Глава 38

Über die Rückkehr des auserwählten Volkes aus der Gefangenschaft und sein glückliches Leben im verheißenen Land hinaus gehen andere Propheten ihre Vorhersagen über Israel größtenteils nicht weiter. Für einen Eschatologen wie den Propheten Hesekiel dringt der prophetische Blick natürlich weiter vor und verfolgt das Schicksal Israels bis zur endgültigen Erfüllung aller Verheißungen Gottes. Diese Erkenntnis ist unmöglich, solange die heidnische Welt auf Erden stark ist: Ihrerseits ist es immer möglich, den Kampf gegen das Volk Gottes fortzusetzen. Für dessen völligen Wohlstand ist es notwendig, dass diese Welt völlig geschwächt wird. Darüber hinaus wird die Rückkehr des auserwählten Volkes aus der Gefangenschaft und seine Niederlassung im verheißenen Land die Ehre des Namens Gottes nicht vollständig wiederherstellen, noch wird die Schande, der die Demütigung Israels in den Augen der Nationen ausgesetzt war, vollständig von ihnen abgewaschen werden. Und laut Hesekiel wird die Herrlichkeit des Namens Gottes hauptsächlich durch Gottes Haltung gegenüber der Welt bestimmt. Die endgültige Verherrlichung dieses großen Namens oder, was dasselbe ist, die Anerkennung Jehovas als Gott durch die Heiden erfordert eine neue und endgültige Entdeckung der Herrlichkeit Gottes auf Erden, eine Entdeckung des Beispiellosen, durch eine bisher beispiellose entscheidende Schwächung, die kurz vor der völligen Zerstörung der heidnischen Welt auf Erden steht, eine Schwächung, die den letzten Zweifel eines jeden an der ausschließlichen, einzigen Größe des Namens Gottes zerstören würde. Dieser letzte Kampf der gottfeindlichen Welt auf Erden mit dem Reich Gottes, ein Kampf, der wahrscheinlich in einer völligen Schwächung, wenn nicht völligen Zerstörung der Ersten Welt enden wird, wird in den Kapiteln XXXVIII und XXXIX unter dem Deckmantel eines Krieges der entferntesten und vielfältigsten Völker mit Gog an der Spitze gegen das neue Israel dargestellt. Natürlich wird dieser Kampf, der im Neuen Testament eher von seiner spirituellen Seite aus dargestellt wird, als der Kampf des Antichristen und seiner falschen Lehren mit Christus und seiner Wahrheit, vom alttestamentlichen Propheten, der in einer Zeit weit verbreiteter blutiger Kriege und schwacher ideologischer Kämpfe schrieb, in Form eines Krieges dargestellt. Dies bedeutet jedoch nicht, dass alle Merkmale dieser Darstellung nur symbolische Bedeutung haben und nur einer spirituellen Anwendung bedürfen. Es ist möglich, dass Hesekiel von der materiellen Seite her denselben Kampf darstellt, den das Neue Testament von der spirituellen und ideologischen Seite her beschreibt. Auf der Erde ist alles Geistige so eng mit dem Körperlichen und Physischen verbunden, dass kein Kampf nur geistiger Natur sein kann. Wie in allen Vorhersagen der letzten Kapitel denkt der Prophet Hesekiel in diesen beiden zunächst über das Schicksal des nachexilischen Israels nach, seine wahrhaft heroische Verteidigung seines Volkes und Glaubens vor der unermesslich körperlich stärkeren heidnischen Welt, die ihn von allen Seiten bedrängte und dieses kleine Volk jedoch nicht zerstören konnte, das am Ende (in der Person des Christentums) einen entscheidenden Sieg über ihn errang. Die Heiden, die nicht in direkten Kontakt mit Israel kamen (wie die Heiden der Kapitel XXV-XXXII), hätten die Macht Jehovas spüren sollen. Es ist bemerkenswert, dass Hesekiel dieses endgültige Urteil über das Heidentum nach einer größeren Veränderung der Dinge erwartet; in ihm gliedert sich die völlige Erneuerung der Welt und Erlösung in zwei Akte: Der zweite beginnt mit der Absetzung Gogs, der erste mit dem Tod der heidnischen Nachbarn Israels. – Es wird angenommen, dass Hesekiel die Farben für die Darstellung dieses großen Kampfes nicht so sehr den Feldzügen Nebukadnezars entnimmt, sondern der skythischen Invasion in Westasien, die um die Zeit Josias stattfand und dann für lange Zeit ganz Asien in Angst und Schrecken versetzte; Von dieser Invasion nehmen sie Farben, um das Gericht Gottes („den Tag des Herrn“) darzustellen und es sogar direkt durch Jeremia III-VI und Zefanja zu beschreiben; Auch Hesekiel 32,26–27 weist auf diese Invasion hin. Es bestand kein Zweifel daran, dass die damalige politische Lage die Möglichkeit einer Wiederholung dieser Invasion nicht ausschloss. Von Norden her drangen neue Horden von Skythen nach Süden vor und übernahmen die Führung der alten. Was Hesekiel Gog nennt, war die wahre Größe seiner Zeit (Smend). Dies wird durch einen Vergleich von Hes.38:2–3, 39c Hes.38:5–6, 32:26 bestätigt. Obwohl die Invasion Gogs später zum Bild einer feindlichen weltlichen Macht wurde, die am Weltgericht zugrunde gehen wird (Offb 20,7 ff.). aber Gog kommt nicht als Feind Jehovas oder Israels; er weiß nichts über Jehova und ist nur auf der Suche nach Beute (Hes 38,12–13); es ist seine Sünde (Smend). Manche Leute führen die Prophezeiung auf Babylon zurück. Obwohl der Prophet Hesekiel die Chaldäer als Vollstrecker der Anweisungen Gottes in Bezug auf Judäa und seine Strafe ansieht und daher nicht für das Böse verantwortlich ist, das sie Judäa zugefügt haben, konnten sie diesen Auftrag tatsächlich mit übertriebener Grausamkeit erfüllen. So geht Jesaja weiter zu Drohungen gegen Assyrien, in denen er die strafende Rute Gottes sah (Jesaja 10,5 usw.); und die Propheten vom Ende der Gefangenschaft sprechen von der bevorstehenden Zerstörung Babylons; Der Untergang der babylonischen Monarchie war offenbar eine notwendige Voraussetzung für die Befreiung Israels, und Hesekiel war, wie zuvor Jeremia, der Gedanke an einen solchen Untergang nicht fremd: Jer 29,13 ff. Hes. 4:4–5, 34:12, 27. Schon in den Namen Gog und Magog sehen sie einen verborgenen Hinweis auf Babylon. Die Meinung wurde geäußert (Bohmer in Zeitschrift für wissensch Theologie 1897, S. 321), dass im Namen Magog Ezekiel den Namen Babylon nach einer der im Kabbalismus akzeptierten Methoden angibt, nämlich durch Ersetzen jedes Buchstabens (Konsonanten) durch den nächsten im Alphabet und durch Lesen des Wortes in umgekehrter Reihenfolge. Babylon, laut Hebr. Vavel hat die Konsonantenbuchstaben vvl, gefolgt von yym – zurück mgy, magog. Aber die Prophezeiung über Gog stammt aus Zeiten nach dem Fall der babylonischen Monarchie, als Israel nach seiner Rückkehr aus der Gefangenschaft bereits bedeutenden Wohlstand auf der heiligen Erde erlangte (Hes. 36,33 usw.). Der Prophet hätte davon abgehalten werden sollen, die Zerstörung Babylons vorherzusagen, natürlich nicht aus Angst vor einem mächtigen Eroberer (die Propheten kannten keine Angst vor irdischer Macht), sondern aus dem Nutzen der Zuhörer. Wenn die Leiden der Gefangenschaft noch keine Früchte tragen sollten, dann war es nicht länger an der Zeit, den Blick des Volkes auf die Sünde Babylons und seine sichere endgültige Zerstörung zu richten. Rede XXXVIII Kapitel, zusätzlich zur Einleitung, 1–2 Art., enthält drei Teile: 2–9 Art. Sie entwickeln die Idee, dass im Wesentlichen Jehova selbst in den letzten Tagen Gog, sogar gegen seinen Willen, in sein Land locken wird, um bei seiner Zerstörung Allmacht zu demonstrieren. Parallel zu diesem Teil der Kunst. 10–16 (vgl. Vers 9 und 16) beweist, dass Gog andererseits von seiner Gier nach Beute angezogen wird. Kunst. 17–23 sprechen über die Bestrafung Gogs, ihre Entsprechung zu prophetischen Vorhersagen und den Eindruck auf die Welt, durch den dieser Jehova erkennt. Hes.38:2. Menschensohn! Wende dein Angesicht zu Gog im Land Magog, dem Fürsten von Rosch, Meschech und Tubal, und prophezeie gegen ihn Gog ist hier eine Person, ein Fürst aus dem Land Magog, aber in Offb. 20,7 ist dies ein Name, wie Magog – die Namen der Nationen. Das Partikel ma in der Sanskrit-Sprache enthält die Idee der Erde und kann vor dem Namen Gog das Land Gog bedeuten. Der Name Gog könnte die gleiche Bildung von Magog sein wie das arabische Yagug von Magd, Magu, Magi (Perser). Daher hängt die unmittelbare Definition des mysteriösen Namens „Gog“ von der Bedeutung des bekannteren Namens „Magog“ ab. Das hier unter Magog platzierte Mitglied macht deutlich, dass es sich um ein berühmtes Volk handelt und verweist auf Gen. 10,2, die einzige Stelle im Alten Testament, wo dieses Volk namentlich genannt wird (1. Chron. 1,5). Nach diesem Ort ist Magog der 2. Sohn von Japheth: Gomer, Magog, Madai, Javan (Elissa), Tubal, Meshech und Tiras. Von diesen Namen fanden diejenigen, die Magog folgten, sehr wahrscheinliche Identifizierungen: Madai – Meder, Javan – Griechen usw. Laut Josephus (Autiqu, 1:6, 1) und anderen bedeutet Magog Skythen. Aber die Skythen, die zur Zeit Josias Westasien angriffen, werden in Hesekiel Hesekiel 32,26 offenbar Meschech und Tubal genannt, und hier sind die Völker mit den letzten beiden Namen Gog untergeordnet und stammen offenbar aus neuerer Zeit. Gog drang wahrscheinlich von Norden her ein. Und X-ch. Die Genesis deutet für das Land Magog ein Land nördlich des Kaukasus an, da dort aller Wahrscheinlichkeit nach das Volk „Gomer“ lebte. Wenn hier Gog als im Land Magog lebend dargestellt wird und als Fürst von Meschech und Tubal auftritt, dann folgt daraus nicht, dass das Land Magog in der Nähe dieser letzteren Nationen gesucht werden sollte. Dagegen spricht Gen 10,2, indem er eine Reihe von Namen zwischen Magog und Meschech stellt. Meshech und Tubal sind offensichtlich Eroberungen Gogs. Weder die Massageten, die zur Zeit Herodots zwischen dem Kaspischen Meer und dem Aralsee sowie in den kirgisischen Steppen lebten, noch Armenien, das schon unter den Achämeniden eine besondere Satrapie bildete und hauptsächlich von skythischen Hirtenstämmen bewohnt wurde, reagieren auf diesen Namen Magog. Noch weniger geeignet zur Definition des Landes Magog ist die sogenannte Skythenmauer, die sich von Derbent am Kaspischen Meer bis zum Pontus Euxine erstreckte und von den Arabern ein mit Magog übereinstimmender Name genannt wurde. Wenn es so schwierig ist, etwas Bestimmtes über die Bedeutung des Namens Magog und den Ort dieses Landes oder Volkes zu sagen, obwohl das Alte Testament offenbar eine bestimmte und bekannte Idee mit diesem Namen verband, dann ist es noch schwieriger, etwas über den Namen Gog zu sagen, der nur von Hesekiel verwendet wird (allerdings findet er sich in 1. Chronik 5,4 als Name eines Nachkommen Rubens, über den nichts berichtet wird). Der Name wurde mit dem türkischen g¨g, sky, persisch verglichen. kog, Berg; Reisende des 13. Jahrhunderts nennen den Prinzen den tatarischen Cat-Khan; der Titel eines Prinzen klingt in vielen Sprachen so: kuk, khon, König, König; Heirate unseren Souverän, du Goy, ein Ausgestoßener. In der keilförmigen Inschrift von Assurbanipal werden neben Birigudi, dem Fürsten von Madaya, also den Medern, Sariti und Parisi genannt, die Söhne von Den Haag, Fürst von Saka (Skythen?): Vielleicht ist letzterer auch der von Gutu, Gyges, dem lydischen König (Del Wo 1. d. Par. 246). In der Thoth-Amarna-Inschrift (Schrad. Keilinchr Bibl. V, 5) Eider ist der Name einiger nördlicher Barbaren. Vergleiche mit dem Namen Gog und Antiochus Epiphanes: (Ant) ioch (us) und ' Ωγυγος᾿ a. – Hesekiel verwendete zuerst diesen Namen, der schrecklich in seiner Neuheit und verblüffend in seiner Kürze und Energie war, und er verglich ihn vielleicht mit dem Konsonantennamen Magog, einem der nördlichsten Völker, um mit diesem seltenen und unbekannten Namen alle neuen Feinde Israels in ferner Zukunft zu bezeichnen, die aus den entferntesten Teilen des Nordens auftauchen werden, immer feindselig gegenüber den Juden, von wo aus die endgültige Katastrophe – die Gefangenschaft – über sie kam (vgl. Hesekiel). 1,4; Jer 1,14), von wo alle Feinde Israels kamen (Assyrien, Skythen, Babylon, Perser) – und von dort aus werden sie starke Hilfstruppen aus dem Süden empfangen (V. 5), dank derer sozusagen die ganze Welt über Israel fallen wird. „Fürst“, hebr. Nasi, also die weiter aufgeführten Völker, die als Besiegte Gog stärker untergeordnet gewesen sein müssen als sein Heimatvolk Magog. „Roche“ in Euro „Kopf“, „Häuptling“, warum ist dies vielleicht eine Definition für Nasi: „Oberster Fürst“, wie der Hohepriester Kohen Roga, „Oberster Priester“ genannt wurde; also tatsächlich Vulg.: Princeps capitis. Aber die LXX und alle anderen alten Übersetzungen betrachten Rosh als einen Eigennamen, also den Namen des Volkes. Die Bibel kennt ein solches Volk nicht. Sie vergleichen mit ihm die οι Ρως byzantinischer und östlicher Schriftsteller des 10. Jahrhunderts. (vgl. Ras Koran XXV, 50), die das skythische Bergvolk in der Nähe des arktischen Stiers oder in der Nähe des Schwarzen Meeres und der Wolga so nennen, also offensichtlich wir Russen; Gegen eine solche Identifizierung (Gesenius) bemerkte Hengstenberg (wir werden ihm dankbar sein), dass „Russen nicht zu den Feinden des Reiches Gottes gezählt werden können.“ Sie vergleichen auch mit Roxolani Plinius (Hist. nat IV, 12) und Ptolemäus (III, 5) Rhos † Alani und Rasi keilförmige Inschriften, die an der Westgrenze von Elam in der Nähe des Tigris gesucht werden müssen (Del. W. 1. d. Par. 322. Schr. Keil. u. A. T., 427). Auf jeden Fall sind sie auch die Menschen des äußersten Nordens und schrecklich in ihrem Unbekannten, „Meshech“ und „Tubal“ – siehe die Erklärung von Hes.27,13, vgl. Hesekiel 32,26. Meshech und in Ps 119,5 (Mosoch in der russischen Bibel) das Bild eines rücksichtslosen Barbarenvolkes. Hes.38:4. Und ich werde dich umdrehen, und ich werde dir das Gebiss in den Rachen stecken, und ich werde dich herausführen und dein ganzes Heer, Pferde und Reiter, alle voll bewaffnet, ein großes Heer, mit Rüstungen und Schilden, alle bewaffnet mit Schwertern, Obwohl Gog diesen Feldzug aus eigenem Antrieb und aus Beutehunger unternahm (Vers 13), folgte er einem unmerklichen Impuls seitens Jehovas, der ihn wie ein wildes Tier aus eigenem Willen führte. In Off 20,7 wird es von Satan angeführt; Mi 2. Samuel 24,1 mit 1. Chronik 21,1. In der späteren Theologie wird die Haltung des Göttlichen zu solchen Handlungen mit dem Begriff „Erlaubnis“ bezeichnet. - „Und ich werde dich verwandeln“, Hebräisch. shuv, Rückkehr in der Form von Poel – erlaubt auch die Übersetzung „Ich werde täuschen“ (vgl. Jes 47,10), „Ich werde locken“; aber LXX: „Ich werde dich zurückweisen“; Vulg. Circumagam. – „Ich werde das Gebiss in eure Kiefer stecken“ – siehe die Erklärung von Hes. 29,4; υστερον προτερον. Vatikan usw. haben nicht beide Sätze. Die weitere Beschreibung des Feindes entspricht dem assyrisch-babylonischen Heer, für das der Prophet immer wieder die Worte „Hagel“, „Heer“, „Herrlichkeit“ verwendet. „Stärke“ und „Horde“, Kagal. - „In voller Rüstung“, lit. „im Gewand der Vollkommenheit“ – brillante Rüstung. Siehe Erklärung von Hesekiel 23,12. - „Eine große Horde“, vielleicht Infanterie, im Gegensatz zur zuvor erwähnten Kavallerie, bewaffnet, wenn auch nicht so brillant, dann immer noch voll bewaffnet: „in Rüstung, mit Schilden.“ Schilde waren eher Eigentum der Infanterie (und nicht der Kavallerie), wofür sie laut Hesekiel 27,10 berühmt waren. Versvölker. Hes.38:5. Perser, Äthiopier und Libyer mit ihnen, alle mit Schilden und Helmen, Zusätzlich zu den unerhörten Völkern des Nordens wird Gogs Armee auch eine ganze Reihe von Völkern des Südens oder zivilisierter Völker umfassen, die jedoch noch nicht das herausragende historische Feld betreten haben. Zu diesen letzteren Völkern zählen vor allem die Perser und die Juden. Abs. – siehe Erläuterung zu Hesekiel 20,10. – „Äthiopier“ – siehe Erläuterung Hes.29,10, Herrlichkeit. „Muryaner“. – „Libyer“, hebräisch. Fuß oder Put, siehe Erklärung von Hesekiel 27,10. Slawisch. auch „Lidianer“ (auch nicht auf Griechisch) – Dublett oder Einfügung nach Hes.27,10. – „Mit Schilden“ – siehe Art. 4. Hes.38:6. Gomer mit all seinen Truppen, das Haus Togarm, von den Grenzen des Nordens, mit all seinen Truppen, viele Nationen sind mit dir. „Homer“ ist genau wie Magog Gen 10.3 1 Chron 1.6. Identifiziert entweder mit den Cimmeriern (Odis. XI, 14), Keilschrift. Gimiraya am Schwarzen Meer oder bei den Kappadoniern, die von den Armeniern Hamir genannt werden, in der Nähe erwähnt („Haus von Togarm“) (Eus. Chron Arm. I, 95; II, 12). Da die Kimmerier laut Strabo (I, 3, 21) Kleinasien überfielen und sogar in das von den Skythen unterdrückte lydische Königreich einfielen (Herodes. I, 6, 15 usw.), könnten sie Spuren ihres Namens in Kleinasien bei den Kappadoniern hinterlassen haben (daher muss Josephus mit Homer die Galater meinen). Heiraten. auch die Namen „Cimbri“ oder „Kumri“. - „Mit all seinen Truppen“, hebr. agan, übersetzt in XII.14 „die ganze Armee“, siehe Erklärung dort. Slawisch. „Alle um ihn herum.“ – „Haus Togarm“ siehe Erläuterung zu Hesekiel 27,14. – „Viele Nationen“ sind kleiner und zweitrangig. Hes.38:7. Bereiten Sie sich vor und rüsten Sie sich aus, Sie und alle Ihre Horden, die sich um Sie versammelt haben, und seien Sie ihr Anführer. „Machen Sie sich bereit und ausgerüstet“. Ironischer Rat: Er wird sowieso sterben. - „Sei ihr Anführer.“ Alle hier genannten Völker sind keine Untertanen Gogs, sondern stehen nur unter seinem Befehl; daher der etwas ungewöhnliche Ausdruck. Aber heb. Mischmar bedeutet „besitzen“. "Banner". LXX: „und du wirst Mi in der ersten Wache sein“, προφυλακτην, Avantgarde (Bertolet): „Reserve“, Bedeutung, bestätigte Spur. in Versen. Hes.38:8. Nach vielen Tagen werden Sie gebraucht; In den letzten Jahren wirst du in ein vom Schwert befreites Land kommen, das aus vielen Nationen versammelt ist, bis zu den Bergen Israels, die ständig verwüstet waren, aber jetzt werden seine Bewohner aus den Nationen zurückgebracht, und sie werden alle in Sicherheit leben. Obwohl Gog bereits bereit ist, ist die Zeit für den Herrn noch nicht gekommen, ihn zu gebrauchen, denn zuerst muss sich Israel in seinem Land niederlassen. – „Nach vielen Tagen“ (vgl. Jes 24,22) ist dasselbe wie „in den letzten Jahren“, am Ende der Welt, nach Offb 20,7 nach den geheimnisvollen 1000 Jahren. – „Du wirst es brauchen“ ist eine vorläufige Übersetzung des Hebräischen. tippacked kotor LXX übersetzt genauer „vorbereitet“ (wörtlich „eine Bewertung abgeben“), Vulg. Visitaberis. - „Ein vom Schwert befreites Land.“ Das Land ist ein Synonym für das Volk, über das man eigentlich nur sagen kann: vom Schwert befreit (aber LXX: verdorben) und vor allem „aus vielen Nationen gesammelt“ aus der Gefangenschaft. – „Berge Israels“ ist Hesekiels Lieblingsname für Palästina, in dem man die Liebe eines Bergsteigers zu seinem Land erkennen kann, der gewaltsam in einem fernen und tief gelegenen fremden Land angesiedelt wurde. - „In ständiger Trostlosigkeit“, LXX: „sehr leer“, δι ολον. Palästina war während der 70-jährigen Gefangenschaft verlassen; aber der Ausdruck könnte auf die Zeit vom Tod des Erlösers bis zum Kommen des Antichristen hinweisen, in der die Juden zerstreut werden. - „Sie werden alle sicher leben.“ „So wird die Lage der Kirche vor dem letzten Kampf zwischen Gut und Böse sein“ (Trosh.). Hes.38:9. Und du wirst aufsteigen wie ein Sturm, du wirst wie eine Wolke ziehen und die Erde bedecken, du und alle deine Scharen und viele Nationen mit dir. „Sturm“ (verherrlichter „Regen“) und Wolke sind Bilder einer großen Katastrophe; Heiraten Jesaja 11,1 usw. „Um die Erde zu bedecken“, wie eine Wolke den Himmel verdunkelt. – „Du und alles“ – Griechisch. εση συ και παντες das ist herrlich. Aus irgendeinem Grund vermittelt es: „Du wirst fallen“; Es ist zu früh für den Tod. Hes.38:10. So spricht der Herr, Gott: An jenem Tag werden Gedanken in dein Herz kommen und du wirst eine böse Tat planen. 2. Teil der Rede (siehe Vorbemerkung zum Kapitel). Obwohl im Wesentlichen Jehova selbst Gog bringt, stimmt der Wille (genauer: die Erlaubnis) des Herrn mit den Bestrebungen Gogs überein. Die Parallele von 2–9 und 10–16 könnte ein klassischer Ort dessen sein, was in der Theologie Concursus genannt wird: Das Handeln, der Einfluss Gottes ist nichts anderes als das Handeln des Geschöpfs, sondern eine einzige und unteilbare Handlung (Bert.). "Gedanken" . Hebr. davar, Wort, hat oft diese Bedeutung, LXX „Verben“, Vulg. Predigten. Hes.38:11. und du wirst sagen: „Ich werde in das nicht eingezäunte Land aufsteigen, ich werde zu den sorglosen Menschen gehen, die nachlässig leben – sie alle leben ohne Mauern, und sie haben weder Schlösser noch Türen – „Nicht eingezäuntes Land“ – lit. „Land aus Dörfern“, ohne Städte mit ihren Befestigungen. Zukünftiger St. Die Erde erscheint in diesem Vers als in der tiefsten Welt liegend und hat nicht einmal Städte, sondern nur Dörfer; Heiraten Zech 6,5, 8. Eine Vorhersage, die noch nicht eingetroffen ist. - „Ich werde sorglos gehen und sorglos leben“; Ruhm besser (ohne einen Anflug von Verurteilung): „Ich werde zu denen kommen, die schweigend schweigen und friedlich leben.“ Hes.38:12. um Raub zu begehen und Beute zu machen, um Hand an die neu besiedelten Ruinen und an die aus den Nationen versammelten Menschen zu legen, die in der Landwirtschaft und im Handel tätig sind und auf dem Gipfel der Erde leben.“ „Hand“, hebräisch. „deine Hand“, LXX „meine Hand“ (Gogs Rede). - „Zu den neu bewohnten Ruinen.“ Gog will das Land verwüsten, das die Spuren seiner Katastrophen und früheren Angriffe kaum verwischt hat. - „In der Landwirtschaft und im Handel tätig“, Slawe. genauer: „wer die Reize von Landgütern geschaffen hat“; wörtlich: „Eigentum (mikhne) und Güter erworben haben.“ Die auserwählten Menschen der gesegneten Zukunft scheinen landwirtschaftlich und nicht kommerziell tätig zu sein. In einem geheimnisvollen Sinne sind dies die Tugenden und Gaben des Heiligen Geistes, die der Antichrist und seine Diener den Christen wegnehmen wollen. – „An der Spitze“ – Ruhm, genauer gesagt – „Puppe“. Siehe Erklärung von Hesek.5.5. Äußerung zum ersten Mal vor Gericht. 9.37. Kanaan könnte also nach seiner Gebirgslage benannt werden und das geheimnisvolle gelobte Land der Zukunft, das hier beschrieben wird, nach der Schönheit und Fülle des Segens Gottes. Der Ausdruck ist nicht fremd und klassisch. Autoren: Cic. Mit. Verrem VI, 48 De divinat. 2. Liv. XXXV, 18; Odys I, 50. Hes.38:13. Scheba und Dedan und die Kaufleute von Tarschisch mit all ihren jungen Löwen werden zu dir sagen: „Bist du gekommen, um zu rauben, hast du dein Heer versammelt, um Beute zu machen, um Silber und Gold zu erbeuten, um Vieh und Besitz wegzunehmen, um große Beute zu machen?“ Die meisten Handelsvölker der Welt, die sich mit Reichtum auskennen, verstehen, dass Gier allein Gog und sein Volk bewaffnet und sie zum Krieg treibt (Trosh.). Sie versuchen, die Gerüchte, die sie über seinen grandiosen Feldzug erreicht haben, vor Ort zu überprüfen, um von seiner künftigen reichen Beute zu profitieren; So wie Schlachtfelder Hyänen (Krech.) anlocken, so ziehen große Armeen immer Scharen von Spekulanten an. So wie Gogs Armee aus den am weitesten entfernten Völkern besteht, so versammeln sich in seiner Armee Händler aus der ganzen Welt (Smend). – „Sheba“ siehe Erläuterung zu Hesekiel 27,22. – „Dedan“ – Hes.27,20. – „Kaufleute von Tarschisch“ – Ruhm. „Carhidontia“ – Hes.27.12. – „Young Lions“ ist eine völlig unerwartete Ergänzung; LXX sollte eine Umschreibung sein: „und alle wiegen sie“; Kretschm. erlaubt in Euro. Kefirega Schaden an Zypern, Zyprer (Lied 4.13; Lied 1.13). Hes.38:14. Darum weissage, Menschensohn, und sprich zu Gog: So spricht der Herr, Gott: Ist es nicht so? An dem Tag, an dem mein Volk Israel sicher wohnen wird, wirst du es erfahren; Was in Vers gesagt wurde. 10–13 wird mit einigen Änderungen und Ergänzungen wiederholt. „Du wirst es wissen“. LXX „Du wirst auferstehen“ (anstelle von „ted“ lesen sie „theor“). Hes.38:15. Und du wirst von deinem Ort wegziehen, von den Grenzen des Nordens, du und viele Nationen mit dir, alle auf Pferden sitzend, eine große Gemeinde und ein großes Heer. „Von den Grenzen des Nordens“. Der Norden ist ein dunkles Land, ein Symbol für die Quelle aller Katastrophen (siehe Erklärung zu Hes. 1,4 „aus dem Norden“). Von Norden her waren die Juden den schwersten Schicksalsschlägen ausgesetzt (siehe Vorbemerkung zum Kapitel;). Diese Eigenschaft des Nordens mit einer Vertiefung an seinem Rand verstärkt sich. - „Alle, die auf Pferden sitzen.“ Die skythische Kavallerie überraschte den Osten. „Sammeln“ ist eine quantitative Definition und „Armee“ (verherrlichte „Stärke“) ist eine qualitative. Hes.38:16. Und du wirst über mein Volk, über Israel, aufsteigen wie eine Wolke, um die Erde zu bedecken. Es wird in den letzten Tagen sein, und ich werde dich in mein Land bringen, damit die Nationen mich erkennen werden, wenn ich, o Gog, vor ihren Augen meine Heiligkeit über dir zeigen werde. „Wie eine Wolke“ – siehe Erläuterung zu Art. 9. – „In den letzten Tagen“, siehe Erläuterung zu Art. 8. – „Ich werde dich bringen.“ Zusätzlich zu seinem Wunsch wird Gog auch den Willen Gottes erfüllen. – „Ich werde meine Heiligkeit zeigen“ – Erklärung des Ausdrucks: „damit die Nationen mich erkennen.“ Durch die Zerstörung von Gog (der höchsten Verkörperung des Bösen) wird Gott sich der Welt von der Seite der Heiligkeit, seinem Haupteigentum, auf eine Weise offenbaren, die er noch nicht offenbart hat. Dann werden sie Gott in Wahrheit vollständig erkennen. Hes.38:17. So spricht der Herr, Gott: Bist du nicht derselbe, von dem ich in alten Zeiten durch meine Diener, die Propheten Israels, gesprochen habe, die in jenen Tagen prophezeit haben, dass ich dich gegen sie aufbringen würde? „Bist du nicht?“ LXX „du bist“, vielleicht weil sie es für unangemessen hielten, dass Gott über seine früheren Vorhersagen nachdenkt (nachdenkt). - „In alten Zeiten durch meine Diener, die Propheten.“ Obwohl Gog von den früheren Propheten nicht genannt wurde, war alles, was Gott feindlich gesinnt war und worüber die Propheten sprachen, im Wesentlichen dasselbe wie Gog, und Gottes endgültiges Urteil über das Böse in der Welt, der sogenannte „Tag des Herrn“, der letzte Tag unter den Propheten, ist der Tag der Zerstörung Gogs. Insbesondere könnte Hesekiel hier Numeri 24,7 („Agag“ Gog nach dem seligen Hieronymus), Jesaja 10:5–34, 17 usw. im Sinn haben; Mic 5:11; Soph 3.8. Prophezeiung erscheint hier als ein relativ vollständiger und objektiver Wert, der in der Geschichte früher oder später wahr werden sollte. Diese Idee ist am Vorabend des Endes der prophetischen Gabe im Alten Testament natürlich; Heiraten Zech 1.4. – „Damals“ – uralt und lang. Hes.38:18. Und es wird geschehen an dem Tag, an dem Gog über das Land Israel kommt, spricht Gott der Herr, da wird mein Zorn in meinem Zorn entfacht werden. „Wut“ ist ein weiterer Beweggrund für die Zerstörung Gogs; zusätzlich zur Gunst gegenüber dem auserwählten Volk – Empörung über das Böse. Hes.38:19. Und in meiner Eifersucht, im Feuer meiner Empörung sagte ich: Wahrlich, an jenem Tag wird es einen großen Aufruhr im Land Israel geben. Der Zorn Gottes und seine Herrlichkeit werden am ehesten in einem starken Erdbeben („Schock“ – herrlich, genauer: „Feigling“) offenbart, das er erzeugen wird, wenn Feinde in sein Land eindringen. Das Erdbeben von Amos (Amos 8,8, 9,5) ist eines der Zeichen des „Tages des Herrn“, des letzten Gerichts Gottes: Joel 3,16; Agg 2,6–7; Matthäus 24,7, 29 und Parallelen; Geöffnet 16.8. – „Wahrlich“, LXX, genauer „wenn nicht“, ist eine Schwurformel. Hes.38:20. Und die Fische des Meeres und die Vögel des Himmels und die Tiere des Feldes und alles, was auf der Erde kriecht, und alle Menschen, die auf der Fläche der Erde sind, werden vor meiner Gegenwart zittern, und die Berge werden einstürzen, und die Felsen werden einstürzen, und alle Mauern werden zur Erde fallen. Zusammen mit der Erde wird die gesamte Natur schwingen: das vierteilige Tierreich, die gesamte Menschheit und die seelenlose Natur. Hes.38:21. Und gegen alle meine Berge werde ich ein Schwert gegen ihn rufen, spricht Gott der Herr; Das Schwert eines jeden Mannes wird gegen seinen Bruder gerichtet sein. Dann wird Gogs Armee zerstört, indem die Verbündeten sich gegeneinander wenden und das Schwert gegen sich selbst richten. Vielleicht scheint dies eine Folge der Verwirrung zu sein, in die sie durch das schreckliche Erdbeben geraten werden. Heiraten. Gericht. 7,22; 1. Samuel 14,20; 2. Chronik 20,23; Sacharja 14:13. - „Über alle meine Berge“ – im Gebirgsland Israel. Aber der Ausdruck ist nicht so natürlich wie in Art. 8 und jünger. Deshalb ist LXX besser: „alle Angst“ (garada statt garai), für die es nur Ruhm gibt. fügt hinzu: „Schwert“; ohne dies ist es flüssiger, denn über das Schwert sprechen wir später. Hes.38:22. Und ich werde ihn mit Pest und Blutvergießen richten, und ich werde Regen und Hagel, Feuer und Schwefel über ihn und über seine Heere und über die vielen Nationen, die mit ihm sind, regnen lassen; „Das gesamte Arsenal göttlicher Strafen wird gegen Gog eingesetzt“ (Krechm.). – „Durch Pest und Blutvergießen“ siehe Erläuterung zu Hesekiel 5,17. – „Gesamtflutregen“ – fast eine zweite Überschwemmung. „Steinstadt“, wie in Ägypten und unter I. Navin (Josua 10,11), lit. „riesige Steine“ (Vulg.) siehe Erläuterung zu Hesekiel 13,11. - „Feuer und Schwefel“, wie in Sodom. Gen 19,24; Ps 10,6; 2 Könige 1.10. Diese Strafen Gottes, die separat an alle sich entwickelnden Bosheiten gerichtet waren, werden sich nun alle gegen Gog vereinen, weil er die Vollendung der irdischen Bosheit sein wird. Die Kombination der schlimmsten Katastrophen wird genauso schrecklich sein wie diese letzte Rebellion auf Erden gegen Gott. Hes.38:23. Und ich werde meine Größe und meine Heiligkeit zeigen, und ich werde mich vor den Augen vieler Nationen offenbaren, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. „Größe“ – erstmals in Hesek., vgl. Jes 10,15; Dan 5.19. „Ich werde mich offenbaren“ – auch zum ersten Mal. Gott wird dann von der Erde so umfassend und tiefgreifend erkannt werden, wie er es vorher nicht hätte erkennen können. Aber ganz – kaum: nach den Ereignissen der Kapitel XL-XLVIII. Dieses Wissen wird noch vollständiger sein. 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