Глава 36

Окрећући се сада, заправо, светој земљи, Господ јој обећава награду за сву срамоту коју су јој нанели непријатељски расположени суседи (а. 1-7) и брз повратак њеног народа, који ће тамо обитавати, благословен плодношћу, у изобиљу и срећи, који ће ућуткати све клевете на њу међу незнабошцима (ст. 15). Посебан говор који се овде налази објашњава зашто и како ова обнова Свете земље: у славу имена Божијег, од уклањања Израиља од Светиње. Пагани су сматрали да је земља због њеног скрнављења и заточеништва немоћ Јехова; стога Израел мора бити, иако још није коначно преобраћен, враћен у своју земљу (стихови 16-24); Бог ће му опростити грехе и потпуно преобразити његово срце и понашање, и обасути га благословом на начин да ће Израиљ осетити искрено покајање за гадости из прошлости и гађење од њих (стихови 25-32), захваљујући чему св. земља, са којом је слава имена Божијег тако повезана у очима незнабожаца, неће бити више прослављена, а становништво ће бити лишено свог становништва, (стихови 33-38). – Говор се одликује посебно топлим осећањем према Светој земљи, као да је ова оскрнављена до самог срца погођена и да јој је потребна утеха. Тон у овом погледу је супротан овом поглављу ВИ. Пророчанство се у великој мери испунило у Израелу након егзила, а затим и у Палестини, која је постигла значајан просперитет и богатство, посебно у периоду Макабеја. Пророчанство о духовном преображају Израела, иако се донекле испунило у постизгнаничком Израелу (оданост својој вери до мученичке смрти за њу), у потпуности се испунило тек у хришћанском препороду човечанства. Језек.36:1. А ти, сине човечји, пророкуј против гора Израиљевих и реци: горе Израиљеве! слушајте реч Господњу. „А ти, сине човечји“ – Језек.4.1. – „Горе Израелове” – Језек.6.2. Као и тамо, ово се односи углавном на Јудеју, као стално средиште живота изабраног народа иу складу са планинском Идумејом. У периоду после егзила, чак и више него раније, живот Израела био је концентрисан у Јуди. Језек.36:2. Овако вели Господ Бог: пошто душманин за тебе каже: „Ах! А! и висине вечне биле наше“, „Непријатељ“ је, пре свега, Идумеа и други суседи. – „Ах, а“ – видети објашњење Језек.25.3; грчки и вулг. ευγε, слав. „боље“. - „Вечне висине“. Израелске планине су тако назване због древне историје повезане са њима (Сменд); ЛКСКС: „вечна пустиња“, очигледно читајући шамот уместо бамота и, можда, сматрајући невероватним у устима пророка жалити за „висинама“ које је тако мрзео. – „Они постадоше наше наслеђе“ – видети објашњење Језека.35.10. Језек.36:3. онда пророкуј и реци: Овако вели Господ Бог: јер те пустоше и прождиру на све стране, тако да постајеш власништво других народа и подлежеш клеветама и оговарањима људи – "Они девастирају" - погодите. према Вулгу. превод еуро схаммот, уместо којег је ЛКСКС гласио лист "нечастан"; слава „уништена” – дублет. – „Они троше” – Језек.25.12. - „Други народи“, лит. „остатак народа“ који је остао у Палестини након заробљавања Израела; мислећи углавном на Идемеју. - „Подвргнут клевети“, слава. тачније: „и тврдо и брзо – сјај или дупло – као замер зидовима“. Језек.36:4. Зато, горе Израиљеве, чујте реч Господа Бога: Овако говори Господ Бог планинама и брдима, јаругама и долинама, и опустјелим рушевинама и напуштеним градовима, који постадоше плен и ругло осталим околним народима; “У планине...” - видети објашњење Језек.6.3; "шупљине" - слава. овде, тачније, „ток“ - вади; слава „и пропланци” – дублет. - „И пусте рушевине, и напуштени градови“, ЛКСКС „и пусти и разрушени и напуштени градови“ – мора постојати разни степен девастације градова. – „Плен и исмевање” су непаралелни појмови, али одговарају размишљањима чл. 3 и 5. Језек.36:5. За ово, овако вели Господ Бог: у огњу своје љубоморе проговорио сам реч против других народа и против целе Идумеје, који су своју земљу одредили за своје власништво, са радошћу у срцу и са презрењем у души, одређујући је да им буде плен. "У ватри љубоморе" - интензиван бес. „Идумеа“ је најкрива нација у овом случају. – „Срдачан“ – ЛКСКС га нема. - "Са презиром у души." ЛКСКС „оскврњујући (ατμασαντες) душе“, стављајући људски живот у ништа. – „Усудити је да буде његов плен“ је претпостављени превод мрачног хебрејског. израз који пре (Вулг.) значи: „истерати га (становнике из њега?) ради пљачке”; ЛКСКС „конзумирати борбом“. „Подсетимо се да је део Едома, западно од Арабе, био потпуно сиромашна земља, лишена вегетације; јужне ливаде Јудеје биле су му веома корисне“ (Креч.). Језек.36:6. Зато пророкујте о земљи Израиљевој и реците планинама и брдима, гудурама и долинама: Овако говори Господ Господ: Ево, ово сам рекао у својој љубомори и у гневу своме, јер сте срамота народима. Језек.36:7. Зато овако говори Господ Бог: Подигао сам руку своју са заклетвом, да ће народи који су око тебе носити своју срамоту. Пошто је Израиљ (и заједно са Богом Израиљевим, отуда и заклетва) био подвргнут срамоти и подсмеху незнабожаца, онда би исто требало да се деси и овим последњима: задесиће их судбина коју су припремили Израиљу. Језек.36:8. А ви, горе Израиљеве, пошаљите своје гране и донеси род свој народу мом Израелу; јер ће они ускоро доћи. Дрвеће ће бити потпуно зелено и плодно, а у њиховим плодовима уживаће не незнабошци, као раније, већ Израиљ. Ово се не односи само на плодове дрвећа, већ и на хлеб, стих 9, Језек.24.17. - "Јер ће они ускоро доћи." Ближи се повратак из заточеништва, а са њим и испуњење (макар делимично) свих радосних предсказања свете земље. Пророково поверење је изванредно да се његова предвиђања не односе на далеку будућност и да је промена у стварима близу. Света земља је већ спремна за долазак правих власника који се враћају. Али ЛКСКС донекле слаби мисао: „како се надају да ће доћи“, Вулг.: вое еним ест, ут вениат, то јест, испуњење предвиђеног је близу; тако и Таргум. Језек.36:9. Јер ево, вратићу се к вама, и бићете обрађени и посејани. „Окренућу ти се” са благословом, а не као Езе.5.8, 13.8 итд. – „Бићеш култивисан и посејан.” У славу „и ти ћеш обрађивати и сејати“, активни глас је погрешно постављен, можда зато што у грчком. други глагол у Буд. Витх. ИИ, која нема карактеристику за село. х. θ : κατερρασθησεσθσε και σπαρησεσθε .. Језек.36:10. И настанићу међу вама мноштво, цео дом Израиљев, и градови ће бити насељени и рушевине ће бити изграђене. Поред плодности у баштама и пољима, земљи је обећан украс и милост коју за њу представља густо насељеност. - „Цео дом Израиљев, сви“, Јуда и Јефрем (Језек.20.40, 37.19, итд.). „Све“ ЛКСКС: „до краја“, Вулг. снижава. - "И градови ће бити насељени" - преживели. „И рушевине су изграђене“. Слав. „пустиње ће бити ограђене” нетачан превод грчког: και η ηρημωνενη οικοδομηθη σετον – „опустошена (земља) ће бити изграђена”. Језек.36:11. И умножићу међу вама људе и стоку, и они ће се родити и умножити, и настанићу вас као у пређашња времена ваша, и учинићу вам више добра него у пређашња времена, и познаћете да сам ја Господ. "На теби" - планине Израела, у Палестини. – „И учинићу ти више добра него у пређашња времена.” Као Јоб. У постегзилском јудаизму то је једва било испуњено. Али ЛКСКС: „И учинићу добро теби (Израелу) као и онима који су били пре тебе. Језек.36:12. И довешћу људе против тебе, мој народе Израеле, и они ће владати тобом, о земљо! а ти ћеш им бити наследство и нећеш их више чинити бездетним. Језек.36:13. Овако вели Господ Бог: јер за тебе говоре: „Ти си земља која прождире људе и чини народ свој бездетним“: Језек.36:14. Зато нећете више прождирати људе, и нећете више чинити људе без деце, говори Господ Бог. „Код тебе“ је неочекивана замена множине („планине“) једнином („земља“) без наслова. н. – „И нећеш их више чинити бездетним“ (ЛКСКС: „и нећеш, то јест Израел, бездетност учинити од њих“ – са планина, земље). По некима, пророк се овде односи на стратешки положај Палестине (између освајачких монархија: Истока и Запада) и беспомоћност која је спречавала раст њеног становништва; према другима, честе глади у њему (ст. 30) или нездраво земљиште (2. Царевима 2,19). Разлог за овако неповољне услове живота у Обећаној земљи, по пророку, није лежао у њеним природним својствима, већ у вољи Божијој, у Божјој намери да исправи свој народ кроз свакаква искушења. - "Нећеш јести људе и људе." Поред наведеног, могу се мислити и на дивље животиње: видети објашњење Језек.5.17; Среда Језек.19.3, 6. Језек.36:15. И нећете више чути ругање од народа, и нећете више носити ругање од народа, и нећете више чинити свој народ без деце, говори Господ Бог. “И нећете учинити да ваш народ напредује” – понављање из стихова 13 и 14; нема у ПДВ-у. и још много тога итд. Језек.36:17. сине човечји! када је дом Израиљев живео у њиховој земљи, оскрнавили су је својим понашањем и делима; Њихов пут преда мном био је као нечистоћа жене када је била очишћена. „Вашим понашањем и делима. Како је чл. 18 емисија, прва може значити моралне радње, друга религиозне; дакле ЛКСКС: „путем твојим и идолима твојим и твојом нечистотом“. – „Као нечистоћа жене када се очисти.” Тако је велика, дакле, ова природна нечистоћа – Језек.18.6; Сре Лав. 15.19; Ис 64.6. Језек.36:18. И излио сам гнев свој на њих због крви коју су пролили на овој земљи, и што су је оскрнавили својим идолима. Указују се на две врсте греха: морални и верски. „За крв коју су пролили“ - насиље и отворено убиство, можда, између осталог, неправедне смртне казне; види објашњење Језека.9.9. Одавде (укључиво) до краја стиха нема ПДВ-а. и још много тога итд. Језек.36:19. И ја сам их расејао међу народе, и они су се распршили по земљама; Судио сам им по путевима њиховим и по делима њиховим. Језек.22.15, види објашњење Језек.5.5. Језек.36:20. И дођоше у народе у које су отишли ​​и оскрнавили су моје свето име, јер за њих говоре: „Они су народ Господњи, и изиђоше из земље Његове. „Народима“ – разнолики састав асирске и вавилонске монархије. – „Они су осрамотили моје свето име“, усађујући мисао о немоћи Јеховиној, што се даље каже, – а такође и својом изопаченошћу. – „Они су народ Господа Бога и изиђоше из земље Његове. Имајући само националне богове, пагани и Јехова су једино могли да сматрају Јевреја националним богом, а несрећна судбина Израела, његово ропство, могла се објаснити само немоћи Јехове, победом њихових богова над Њим. Језек.36:21. И сажалих се над светим именом својим, које је дом Израиљев оскрнавио међу народима у које сам дошао. „И сажалио сам се на свето име Мо...“. Од славе имена Божијег, од исправности богопознања, тада је посебно зависила судбина целог човечанства на земљи. ЛКСКС: „и помилујем свето име своје“; али у Јев. јачи; и Вулг. "Он је поштедео Моје име." Горка жалба. Језек.36:22. Зато реци дому Израиљевом: Овако вели Господ Бог: Нећу то учинити за вас, доме Израиљев, него ради светог имена мога, које сте оскрнавили међу народима у које сте дошли. "Нећу то учинити за тебе." Израел није заслужио никакву милост од Бога. Језек.36:23. И посветићу велико име своје, које је осрамоћено међу народима, међу којима сте га осрамотили, и познаће народи да сам ја Господ, говори Господ Бог, када вам покажем светост своју пред њиховим очима. „Када ћу ти показати Своју светост пред њиховим очима. То се првенствено односи, ако не и искључиво, на славни повратак Јевреја из ропства, који ће се догодити пред очима пагана; овим повратком биће враћена част имена Божијег, осрамоћенога израиљском катастрофом (ст. 20). Језек.36:24. И узећу вас од народа, и сабраћу вас из свих земаља, и довести вас у вашу земљу. ср. Језек 11:17, 20:41, 37:21. Не помиње се средњи „суд у пустињи народа“ Езе. 20,35 и даље, јер се ради само о спасењу Израиља од руке незнабожаца. Језек.36:25. И пошкропићу те чистом водом, и бићеш очишћен од сваке прљавштине своје, и очистићу те од свих идола твојих. Прскање водом се узима од абдеста, што је био веома древни обред који је претходио свакој богослужењу (Пост. 35,2; Изл. 30,17–21). Таргум: „Опростићу вам грехе“, као што се чисти водом за прскање и пепелом јунице која се приноси за грехе. – „Чиста“ означава воду за посебно пречишћавање за разлику од воде за наводњавање. Веома јасан показатељ тајне крштења. - И очистићу те од свих твојих идола. Испунило се и у постегзилском јудаизму, иако је једино хришћанство потпуно очистило људско срце од свега паганског. Језек.36:26. И даћу вам ново срце, и нови ћу дух ставити у вас; И извадићу срце камено из тела вашег, и даћу вам срце од меса. Обећање је обновљено Језек.11.19–20; види тамо „Ново срце“, пријемчиво за све божанско. – „Нови Дух“, наиме Божји, како ћемо касније објаснити. чл. То у хришћанству чини Дух Свети, који се саопштава верницима тек после крштења; Сре Арт. 25. Језек.36:27. Ставићу свој дух у вас и учинићу да ходите по мојим заповестима и да чувате моје уредбе и вршите их. „Мој Дух“, кроз који је једино могућ живот, потпуно у складу са вољом Божијом. Међутим, обећање о дару Светог Духа је мање јасно него код Јоила. „У заповестима мојим и наредбама мојим...“ види објашњење Језека.5.6. Језек.36:28. И ви ћете живети у земљи коју сам дао вашим оцима, и бићете Мој народ, а Ја ћу бити ваш Бог. Само под овим условом Израелу је могућ живот у Санкт Петербургу. земљу (Лев. 25.18–19; 5. Мојсијева 5.16) и обнављање заветних односа са Богом (видети објашњење Језек. 11.20). "ја", јевр. Анохи дуги облик уместо ани је једини пут у Језекиљу, док ани 138 пута, због чега се цео стих сматра глосом из Јеремије 30,22, али се случај може објаснити чињеницом да је од Осије 1,9 овај облик заменице у овој формули постао доминантан. Језек.36:29. И ослободићу вас од сваке ваше нечистоће, и призваћу хлеб и умножићу га, и нећу вам дати да гладујете. Последица очишћења од греха („нечистоће“ – значи углавном идолопоклонство, као главног греха и извора других) биће повратак Божијег благослова на земљу. – „Позваћу хлеба.” Биљке се, као и сва бездушна природа, покоравају речи Божијој (уп. Пс. 105,16), која је сама довољна да расту. Језек.36:30. И умножићу плодове са дрвећа и род на пољима, да више нећете трпети срамоту од народа због глади. Умножаваће се не само хлеб, већ и друге биљке корисне људима - воће дрвећа, биље, зеленило. „Прекор... због глади“, слава. „глатких прекора”. Глад је срамота за земљу јер је знак гнева Божијег, због којег Бог лишава земљу свог благослова. Језек.36:31. Онда се сети својих злих путева и својих нељубазних дела, и осетићеш гађење према себи због својих безакоња и својих гадости. „Путеви” – понашање, правац; "дела" - слава. „предузећа“ су појединачне радње. Божје незаслужено добро дело „пробудиће у Израиљу покајање, које законски страх у њему не би могао произвести“ (Трош). Језек.36:32. Не радим ја ово, вели Господ Бог, нека ти буде познато. Поцрвени и постиди се својих путева, доме Израиљев. Језек.36:33. Овако говори Господ Бог: Оног дана када ћу вас очистити од свих безакоња ваших, и настанићу градове, и рушевине ће се обновити, Језек.36:34. и пуста земља биће обрађена, пуста у очима свакога ко пролази, Поново је дат прорачун Божијих користи за земљу, али је већ сврха да се опише њихов морални ефекат на незнабошце, који, видевши их, добијају сасвим другачију представу о Богу Израиљевом. - „Сви пролазе“ - случајни путник, што је могуће само у напуштеној земљи. Језек.36:35. Тада ће рећи: „Ова пуста земља постала је као Рајски врт; и ови разорени и напуштени и разрушени градови су утврђени и насељени. „Рећи ће“ углавном путници који су претходно видели пусту земљу (ст. 34), а онда ће цео свет бити задивљен таквом променом. – „Као у рајском врту“ је прототип плодности. Важно обећање небеске плодности у будућности за земљу. - “Утврђено и насељено”, слава. тачније, „визири исказа скровишта“ су ограђени зидовима, који су у то време чинили разлику између града и села и које су сви градови, па и Јерусалим, изгубили током пустошења земље. Језек.36:36. И народи који остану око вас знаће да ја, Господ, поново зидам оно што је уништено и садим оно што је пустоше. Ја, Господ, рекао сам и учинио. „Брза промена ствари ће одмах довести до потпуне промене општег мишљења о Јехови“ (Берт.). - „Народи који ће остати око вас“ и којих ће бити мало после пресуда КСКСВ и следећих поглавља; можда ово значи најближе суседе Израела: Едомце, Моавце, итд. – „Ја, Господ, сам говорио и учинио.“ Бог увек држи своја обећања јер је његова реч непогрешива. Језек.36:37. Овако говори Господ Бог: Ево, и у томе ћу показати милост своју дому Израиљеву, умножићу их као народ као стадо. „Тако говори Господ“ указује на важан додатак говору. Заиста, обећање дато овде Израиљу о његовом великом умножавању било је посебно важно за Израел тог времена, тако уништен последњим ратовима и свуда расејан, побројан у Вавилону око пророка, можда само на хиљаде (уп. објашњење Језек. 47.22). - И у овоме ћу показати Своју милост. ЛКСКС и Вулг. „Ево, наћи ћу се поново“; еуро Цх. Дараш дозвољава превод: „Молићу. - „Умножићу их као стадо“, слава. тачније, „као овце“, одликују се посебном плодношћу, иако се овде мисли на другу идеју, види чл. 38. Тарг. „Умножићу их људима и обогатићу их стадима. Језек.36:38. Као што у Јерусалиму има много принесених оваца за време његових празника, тако ће и напуштени градови бити пуни људи, и познаће да сам ја Господ. Поређење је посебно природно за бившег свештеника, који се више пута, можда, радовао читавим стадима жртвених животиња; Сре 1. Летописа 29.21; 2 Пар 7.4; Јосепхус Де бел. Иуд. 6:9, 3. Поређење је природно и након слика из КСКСКСИВ поглавља. Углавном се, можда, мисли на будућа бројна окупљања народа у храму. – „Жртвена овца” – слава. тачније и јаче: „овце јерусалимске“. Тарг. „као свети народ, очишћен народ, који долази у Јерусалим за време прославе Васкрса. Можда ће вас занимати: