Глава 36

Keď sa teraz obracia na svätú zem, Pán jej sľubuje odmenu za všetku potupu, ktorú jej spôsobili jej nepriateľskí susedia (a. 1-7), a rýchly návrat jej ľudu, ktorý tam bude prebývať, požehnaný plodnosťou, v hojnosti a šťastí, čo umlčí všetky ohovárania proti nej medzi pohanmi (v. 13-15). Samostatná reč, ktorá je tu pripojená, vysvetľuje, prečo a ako táto obnova svätej zeme: na slávu Božieho mena, od odstránenia Izraela zo Svätého. Pohania považovali zem pre jej znesvätenie a zajatie za bezmocnosť Jehovu; preto musí byť Izrael, hoci ešte nie je definitívne obrátený, vrátený do svojej krajiny (v. 16-24); Boh mu odpustí hriechy a úplne premení jeho srdce a správanie a zasype ho požehnaním takým spôsobom, že Izrael pocíti úprimné pokánie za minulé ohavnosti a znechutenie z nich (vv. 25-32), vďaka čomu sv. zem, s ktorou je v očiach pohanov tak spojená sláva Božieho mena, už nebude (bude zbavená svojho obyvateľstva, úrodná a úrodná). 33-38). – Reč sa vyznačuje obzvlášť vrúcnym citom pre svätú zem, ako keby ju znesvätenie zasiahlo do samého srdca a potrebovala útechu. Tón je v tomto ohľade opačný ako v tejto kapitole VI. Proroctvo sa z veľkej časti naplnilo v postexilovom Izraeli a potom v Palestíne, ktoré najmä v makabejskom období dosiahli značný rozkvet a bohatstvo. Proroctvo o duchovnej premene Izraela, hoci sa v postexilovom Izraeli do istej miery naplnilo (vernosť svojmu náboženstvu až po mučeníctvo), sa naplno naplnilo až v kresťanskom obrode ľudstva. Ezech.36:1. A ty, syn človeka, prorokuj proti izraelským vrchom a povedz: izraelské vrchy! počúvaj slovo Pánovo. "A ty, syn človeka" - Ezek.4.1. – „Izraelské vrchy“ – Ezech.6.2. Tam sa to týka hlavne Judey, ako stáleho centra života vyvoleného ľudu a v súlade s hornatou Idumeou. V období po exile, ešte viac ako predtým, sa život Izraela sústreďoval v Judsku. Ezech.36:2. Takto hovorí Pán Boh: keďže nepriateľ hovorí o tebe: „Ach! A večné výšiny boli naše,“ „Nepriateľom“ je predovšetkým Idumea a ďalší susedia. – „Ach, a“ – pozri vysvetlenie Ezeka.25.3; grécky a vulg. ευγε, slav. „lepšie“. - „Večné výšiny“. Izraelitské hory sú tak pomenované kvôli dávnej histórii, ktorá sa s nimi spája (Smend); LXX: „večná púšť“, očividne čítanie šamotovej hliny namiesto bamotu a možno, že v ústach proroka je neuveriteľné ľutovať „výšky“, ktoré tak nenávidel. – „Stali sa naším dedičstvom“ – pozri vysvetlenie Ezech.35.10. Ezech.36:3. potom prorokuj a povedz: Takto hovorí Pán, Boh, lebo ťa pustošia a ničia zo všetkých strán, takže sa stávaš majetkom iných národov a podliehaš ohováraniu a ohováraniu ľudí - "Devastujú" - hádajte. podľa Vulga. preklad euro šammot, namiesto ktorého sa v LXX čítalo „nečestné“; sláva „zničená“ – dublet. – „Konzumujú“ – Ezek.25.12. - „Iné národy“, rozsv. „zvyšok národov“, ktorý zostal v Palestíne po zajatí Izraela; odkazujúc najmä na Idumeu. - "Vystavené ohováraniu", sláva. presnejšie: „tvrdo aj rýchlo – lesk alebo dublet – ako výčitka stenám“. Ezech.36:4. Preto, vrchy Izraelské, počujte slovo Pána Boha: Takto hovorí Pán Boh vrchom a vrchom, roklinám a dolinám, pustým ruinám a opusteným mestám, ktoré sa stali korisťou a posmechom ostatným okolitým národom; „Do hôr...“ – pozri vysvetlenie Ezeka.6.3; „dutiny“ - sláva. tu, presnejšie, „prúd“ - wadi; sláva „a paseky“ – dublet. - "A pusté ruiny a opustené mestá", LXX "a pusté a zničené a opustené mestá" - musia existovať rôzne stupne devastácie miest. – „Koisť a výsmech“ sú neparalelné pojmy, ale zodpovedajú myšlienkam čl. 3 a 5. Ezech.36:5. Preto takto hovorí Pán Boh: V ohni svojej žiarlivosti som s radosťou v srdci a s pohŕdaním v duši prehovoril slovo proti ostatným národom a proti celej Idumei, ktorá si určila za svoje vlastníctvo moju zem a určila ju za korisť. „V ohni žiarlivosti“ - intenzívny hnev. „Idumea“ je v tomto prípade najviac vinným z národov. – „Srdečne“ – LXX to nemá. - "S pohŕdaním v duši." LXX „zneuctenie (ατμασαντες) duší“, ničenie ľudského života. – „Odsúdiť ju, aby sa stala jeho korisťou“ je predpokladaný preklad temnej hebrejčiny. výraz, ktorý skôr (Vulg.) znamená: „vyháňať to (obyvateľov?) na lúpež“; LXX „konzumovať bojom“. „Pamätajte, že časť Edomu, na západ od Araby, bola úplne chudobná krajina bez vegetácie; južné lúky Judey mu boli veľmi užitočné“ (Krech.). Ezech.36:6. Preto prorokuj o izraelskej krajine a povedz vrchom a vrchom, roklinám a dolinám: Takto hovorí Pán, Jahve: Hľa, toto som hovoril vo svojej žiarlivosti a vo svojom hneve, lebo ste potupou národov. Ezech.36:7. Preto takto hovorí Pán, Boh: Zdvihol som svoju ruku s prísahou, že národy, ktoré sú okolo vás, ponesú svoju hanbu. Keďže Izrael (a spolu s Bohom Izraela, teda prísahou) bol vystavený hanbe a posmechu zo strany pohanov, potom by sa malo stať to isté aj tým druhým: stihne ich osud, ktorý pripravili pre Izrael. Ezech.36:8. A vy, vrchy Izraela, pošlite svoje ratolesti a doneste svoje ovocie môjmu ľudu Izraelu; lebo čoskoro prídu. Stromy budú úplne zelené a plodné a z ich plodov sa nebudú tešiť pohania ako predtým, ale Izrael. Vzťahuje sa to nielen na ovocie stromu, ale aj na chlieb, v. 9, Ez.24.17. - "Pretože čoskoro prídu." Návrat zo zajatia je blízko a s ním aj naplnenie (aspoň čiastočné) všetkých radostných predpovedí zeme sv. Prorokova dôvera je pozoruhodná, že jeho predpovede sa nevzťahujú na vzdialenú budúcnosť a že zmena vo veciach je na dosah ruky. Svätá zem je už pripravená na príchod vracajúcich sa právoplatných vlastníkov. Ale LXX trochu oslabuje myšlienku: „ako dúfajú, že prídu“, Vulg.: woe enim est, ut veniat, to znamená, že splnenie toho, čo bolo predpovedané, je blízko; taký je aj Targum. Ezech.36:9. Lebo hľa, vrátim sa k vám a budete obrábaní a siatí. "Obrátim sa k tebe" s požehnaním a nie ako Eze.5.8, 13.8 atď. - "Budeš kultivovaný a zasiaty." V sláve „a budeš obrábať a siať“ je aktívny hlas nesprávne umiestnený, možno preto, že v gréčtine. druhé sloveso v Bud. s. II, ktorá nemá pre obec charakteristiku. h. θ : κατερρασθησεσθσε και σπαρησεσθε .. Ezech.36:10. A usadím medzi vami množstvo, celý dom Izraela, a mestá budú obývané a trosky vystavané. Okrem úrodnosti v záhradách a na poliach je zemi prisľúbená ozdoba a milosrdenstvo, ktoré pre ňu predstavuje husté osídlenie. - „Celý dom Izraela, všetci“, Júda a Efraim (Ez 20.40, 37.19 atď.). „Všetky“ LXX: „do konca“, Vulg. znižuje. - "A mestá budú obývané" - tí, ktorí prežili. "A ruiny sú postavené." Slovan. „púšte budú ohradené“ nepresný preklad gréčtiny: και η ηρημωνενη οικοδομηθη σετον – „spustošená (krajina) bude vybudovaná“. Ezech.36:11. A rozmnožím medzi vami ľudí a dobytok, budú sa rodiť a množiť sa a zaľudním vás ako vo vašich predchádzajúcich časoch a urobím vám viac dobra ako vo vašich predchádzajúcich časoch, a budete vedieť, že ja som Pán. „Na teba“ - hory Izraela v Palestíne. -"A urobím ti viac dobra ako v predošlých časoch." Ako Jób. V postexilovom judaizme sa to sotva naplnilo. Ale LXX: "A urobím dobre tebe (Izraeli) ako tým, ktorí boli pred tebou." Ezech.36:12. A privediem ľudí proti tebe, môj ľud Izrael, a budú nad tebou panovať, zem! a ty budeš ich dedičstvom a už ich neurobíš bezdetnými. Ezech.36:13. Toto hovorí Pán, Boh, lebo o tebe hovoria: „Vy ste krajina, ktorá požiera ľudí a robí svoj ľud bezdetným“: Ezech.36:14. Preto už nebudeš požierať ľudí a už nebudeš robiť svoj ľud bezdetným, hovorí Pán Boh. „Vami“ je neočakávané nahradenie množného čísla („hory“) jednotným číslom („zem“) bez názvu. n. - „A už ich neurobíš bezdetnými“ (LXX: „a nebudeš im, teda Izrael, spôsobovať bezdetnosť“ – z hôr, z krajiny). Podľa niektorých sa tu prorok odvoláva na strategickú polohu Palestíny (medzi dobyvateľskými monarchiami: Východnou a Západnou) a bezbrannosť, ktorá bránila rastu jej obyvateľstva; podľa iných v ňom časté hladomory (v. 30) alebo nezdravé pôdne podmienky (2. Kráľ. 2,19). Dôvod pre takéto nepriaznivé životné podmienky v zasľúbenej zemi podľa proroka nespočíval v jej prirodzených vlastnostiach, ale v Božej vôli, v Božom úmysle napraviť svoj ľud cez všetky druhy skúšok. - "Nebudeš jesť ľudí a ľudí." Okrem vyššie uvedeného môžu byť myslené aj divé zvieratá: pozri vysvetlenie Ezeka.5.17; St Ezek.19.3, 6. Ezek.36:15. A už nebudeš počuť posmech od národov a nebudeš viac znášať pohanenie od národov a už nebudeš robiť svoj ľud bezdetným, hovorí Pán Boh. „A nepohneš svoj ľud dopredu“ – opakovanie z v. 13 a 14; nie v DPH. a mnoho ďalších atď. Ezech.36:17. syn človeka! keď dom Izraela býval v ich krajine, znesvätili ju svojím správaním a skutkami; Ich cesta predo mnou bola ako nečistota ženy, keď bola očistená. "Svojím správaním a skutkami." Ako uvádza čl. 18 ukazuje, prvé môže znamenať mravné činy, druhé náboženské; preto LXX: „vašou cestou a vašimi modlami a vašou nečistotou“. - "Ako nečistota ženy, keď je očisťovaná." Tak veľká je teda táto prirodzená nečistota - Ez.18.6; St Lev. 15,19; Iza 64.6. Ezech.36:18. A vylial som na nich svoj hnev pre krv, ktorú vyliali na túto zem, a preto, že ju znesvätili svojimi modlami. Uvádzajú sa dva druhy hriechov: morálny a náboženský. „Za krv, ktorú preliali“ - násilie a priama vražda, možno okrem iného aj nespravodlivé rozsudky smrti; pozri vysvetlenie Ezeka.9.9. Odtiaľto (vrátane) do konca verša nie je Vat. a mnoho ďalších atď. Ezech.36:19. A rozptýlil som ich medzi národy, a rozpŕchli sa po krajinách; Súdil som ich podľa ich ciest a podľa ich skutkov. Ezech.22.15, pozri vysvetlenie Ezech.5.5. Ezek.36:20. A prišli k národom, kam odišli, a znesvätili moje sväté meno, pretože o nich hovoria: „Sú to ľud Hospodinov a vyšli z jeho krajiny. „Národom“ – rôznorodé zloženie asýrskej a babylonskej monarchie. - „Zneuctili moje sväté meno“, čím vštepili myšlienku bezmocnosti Jehovu, ako sa hovorí ďalej, - a tiež svojou skazenosťou. - "Sú to ľud Pána Boha a vyšli z jeho krajiny." Pohania a Jehova, ktorí mali iba národných bohov, mohli za národného boha považovať iba Žida a nešťastný osud Izraela, jeho zajatia, sa dal vysvetliť iba bezmocnosťou Jehovu, víťazstvom ich bohov nad Ním. Ezech.36:21. A zľutoval som sa nad svojím svätým menom, ktoré dom Izraela znesvätil medzi národmi, kam som prišiel. "A mal som súcit so svätým menom Moe..." Osud celého ľudstva na zemi vtedy zvlášť závisel od slávy Božieho mena, od správnosti poznania Boha. LXX: „a zľutujem sa nad svojím svätým menom“; ale v hebr. silnejší; a Vulg. "Ušetril moje meno." Trpká sťažnosť. Ezech.36:22. Preto povedz domu Izraela: Takto hovorí Pán, Boh: Neurobím to pre vás, dom Izraela, ale pre svoje sväté meno, ktoré ste znesvätili medzi národmi, kam ste prišli. "Toto pre teba neurobím." Izrael si nezaslúžil žiadne milosrdenstvo od Boha. Ezech.36:23. A posvätím svoje veľké meno, ktoré je zneuctené medzi národmi, medzi ktorými ste ho zneuctili, a národy spoznajú, že ja som Pán, hovorí Pán, Boh, keď vám pred ich očami ukážem svoju svätosť. "Keď ti pred ich očami ukážem svoju svätosť." To sa týka predovšetkým, ak nie výlučne, slávneho návratu Židov zo zajatia, ktorý sa chystá pred očami pohanov; týmto návratom bude obnovená česť Božieho mena, zneucteného katastrofou Izraela (v. 20). Ezech.36:24. A vezmem vás z národov a zhromaždím vás zo všetkých krajín a privediem vás do vašej krajiny. St. Ezek.11:17, 20:41, 37:21. Nie je tam žiadna zmienka o prechodnom „súde na púšti národov“ Eze. 20.35 a nasl., pretože ide len o záchranu Izraela z rúk pohanov. Ezek.36:25. A pokropím ťa čistou vodou a očistíš sa od všetkej svojej nečistoty a očistím ťa od všetkých tvojich modiel. Kropenie vodou pochádza z umývania, čo bol veľmi starý obrad, ktorý predchádzal každej bohoslužbe (Gn 35.2; 2. Mojž. 30.17–21). Targum: „Odpustím ti hriechy,“ keď sa človek očisťuje kropením vodou a popolom z jalovice obetovanej za hriechy. – „Čistý“ označuje špecificky čistenie vody na rozdiel od zavlažovacej vody. Veľmi jasné označenie sviatosti krstu. - "A očistím ťa od všetkých tvojich modiel." Naplnilo sa to aj v postexilovom judaizme, hoci len kresťanstvo úplne očistilo ľudské srdce od všetkého pohanského. Ezech.36:26. A dám vám nové srdce a vložím do vás nového ducha; A vezmem srdce z kameňa z vášho tela a dám vám srdce z mäsa. Zasľúbenie je obnovené Ezech.11.19–20; pozri tam „Nové srdce“, vnímavé ku všetkému božskému. – „Nového ducha“, teda Božieho, ako vysvetlíme neskôr. čl. V kresťanstve to robí Duch Svätý, ktorý sa veriacim odovzdáva až po krste; St. 25. Ezech.36:27. Vložím do vás svojho ducha a spôsobím, že budete chodiť v mojich prikázaniach, zachovávať moje ustanovenia a plniť ich. „Môj Duch“, skrze ktorého je možný len život, úplne v súlade s Božou vôľou. Prísľub daru Ducha Svätého je však menej jasný ako v Joelovi. „V mojich prikázaniach a mojich ustanoveniach...“ pozri vysvetlenie Ezecha.5.6. Ezech.36:28. A budete bývať v krajine, ktorú som dal vašim otcom, a budete mojím ľudom a ja vám budem Bohom. Len za tejto podmienky je pre Izrael možný život v Petrohrade. zem (3 Moj 25,18–19; Dt 5,16) a obnovenie zmluvných vzťahov s Bohom (pozri vysvetlenie Ezech. 11,20). "Ja", Heb. Anokhi, dlhá forma namiesto ani je v Ezechielovi jediný čas, zatiaľ čo ani 138-krát, z tohto dôvodu bol celý verš považovaný za glosu z Jeremiáša 30.22, ale tento prípad možno vysvetliť tým, že od Hozeáša 1.9 sa táto forma zámena v tomto vzorci stala dominantnou. Ezek.36:29. A oslobodím ťa od všetkej tvojej nečistoty, zavolám si chlieb a rozmnožím ho a nenechám ťa trpieť hladom. Dôsledkom očistenia od hriechov („nečistôt“ – myslené hlavne modloslužobníctvo, ako hlavný hriech a zdroj iných) bude návrat Božieho požehnania na zem. -"Zavolám na chlieb." Rastliny, ako každá bezduchá príroda, poslúchajú Božie slovo (porov. Ž 105, 16), ktoré jediné im stačí na rast. Ezek.36:30. A rozmnožím ovocie stromov a úrodu polí, takže už nebudete viac trpieť potupou od národov pre hlad. Rozmnoží sa nielen chlieb, ale aj iné rastliny užitočné pre ľudí - ovocie stromov, bylinky, zelenina. „Výčitka... kvôli hladu“, sláva. „hladké výčitky“. Hladomor je hanbou krajiny, pretože je znakom Božieho hnevu, kvôli ktorému Boh zbavuje krajinu svojho požehnania. Ezek.36:31. Potom si spomeň na svoje zlé cesty a na svoje neláskavé skutky a budeš sám sebou znechutený pre svoje neprávosti a svoje ohavnosti. „Cesty“ – správanie, smer; „skutky“ - sláva. „záväzky“ sú individuálne akcie. Boží nezaslúžený dobrý skutok „vyvolá v Izraeli pokánie, ktoré zákonný strach v ňom nemohol vyvolať“ (Tros.). Ezek.36:32. Nie pre vás to urobím, hovorí Pán Boh, nech je vám to známe. Červenať sa a hanbiť sa za svoje cesty, dom Izraela. Ezek.36:33. Takto hovorí Pán, Boh: V deň, keď ťa očistím od všetkých tvojich neprávostí, zaľudním mestá a zrúcaniny budú znovu postavené, Ezek.36:34. a pustá zem bude obrábaná a bude pustá v očiach každého, kto pôjde okolo, Výpočet Božích výhod pre zem je uvedený znova, ale účelom je už zobraziť ich morálny účinok na pohanov, ktorí, keď ich vidia, dostanú úplne inú predstavu o Bohu Izraela. - „Všetci okolo“ - náhodný cestujúci, čo je možné iba v opustenej krajine. Ezek.36:35. Potom povedia: „Táto pustá krajina sa zmenila na rajskú záhradu; a tieto zničené, opustené a zničené mestá sú opevnené a obývané. „Povedia“ hlavne cestujúci, ktorí predtým videli krajinu pustú (v. 34), a potom bude celý svet žasnúť nad takouto zmenou. – „Ako rajská záhrada“ je prototypom plodnosti. Dôležitý prísľub nebeskej plodnosti v budúcnosti pre zem. - „Opevnené a obývané“, sláva. presnejšie, „priezory skrýše“ sú oplotené múrmi, ktoré v tom čase predstavovali rozdiel medzi mestom a dedinou a ktoré všetky mestá, dokonca aj Jeruzalem, stratili počas pustošenia krajiny. Ezek.36:36. A národy, ktoré zostanú okolo vás, budú vedieť, že ja, Pán, znovu staviam, čo bolo zničené, a zasadzujem to, čo bolo spustošené. Ja, Pán, som povedal a urobil. „Rýchla zmena vecí bude mať za následok úplnú zmenu všeobecnej mienky o Jehovovi“ (Bert.). - „Národy, ktoré zostanú okolo vás“ a ktorých bude po súdoch XXV a nasledujúcich kapitolách málo; možno to znamená najbližších susedov Izraela: Edomitov, Moábcov atď. - "Ja, Pán, som hovoril a konal." Boh vždy dodrží svoje sľuby, pretože jeho slovo je neomylné. Ezek.36:37. Takto hovorí Pán, Boh: Hľa, aj v tom preukážem svoje milosrdenstvo s domom Izraela, rozmnožím ich ako ľud ako stádo. „Tak hovorí Pán“ označuje dôležitý doplnok k reči. Skutočne, prísľub, ktorý tu bol Izraelu daný o jeho veľkom rozmnožení, bol obzvlášť dôležitý pre Izrael tej doby, tak zničený poslednými vojnami a všade roztrúsený, spočítaný v Babylone okolo proroka, možno len v tisícoch (porov. vysvetlenie Ez 47,22). - "Aj v tomto preukážem svoje milosrdenstvo." LXX a Vulg. „Hľa, opäť sa nájdem“; euro Ch. Darash dovolí preklad: „Budem prosiť.“ - "Rozmnožím ich ako stádo," sláva. presnejšie „ako ovce“, vyznačujúce sa zvláštnou plodnosťou, hoci sa tu myslí iná myšlienka, pozri čl. 38. Targ. "Rozmnožím ich ľuďmi a obohatím ich stádami." Ezek.36:38. Tak ako je v Jeruzaleme počas sviatkov veľa obetných oviec, tak aj opustené mestá budú plné ľudí a budú vedieť, že ja som Pán. Prirovnanie je prirodzené najmä pre bývalého kňaza, ktorý sa azda neraz radoval z celých stád obetných zvierat; St 1. Kronika 29.21; 2 ods. 7.4; Josephus De bel. Iud. 6:9, 3. Porovnanie je prirodzené aj podľa obrázkov kapitoly XXXIV. Myslí sa tým možno najmä budúce početné zhromaždenia ľudí v chráme. – „Obetná ovečka“ – sláva. presnejšie a silnejšie: „jeruzalemské ovce“. Targ. „ako svätý ľud, očistený ľud, ktorý prichádza do Jeruzalema počas slávnosti Veľkej noci. Mohlo by vás zaujímať: