Глава 36

Se tournant maintenant, en effet, vers la terre, le Seigneur lui promet une récompense pour toute la disgrâce que lui ont causée ses voisins hostiles (a. 1-7), et le retour prochain de son peuple, qui y habitera, doté de fertilité, d'abondance et de bonheur, ce qui fera taire toute calomnie contre elle parmi les païens (v. 13-15). Le discours séparé ci-joint explique pourquoi et comment cette restauration de Sainte-terre : pour la gloire du nom de Dieu, depuis l'éloignement d'Israël du Saint. Les païens considéraient la terre pour sa profanation et sa captivité comme l'impuissance de Jéhovah ; par conséquent Israël doit être, bien qu'il ne soit pas encore définitivement converti, retourné dans son pays (v. 16-24) ; Dieu lui pardonnera ses péchés et transformera complètement son cœur et son comportement, et le comblera de bénédictions de telle sorte qu'Israël ressentira une repentance sincère pour les abominations passées et le dégoût d'elles (vv. 25-32), grâce à quoi St. la terre, à laquelle la gloire du nom de Dieu est si liée aux yeux des païens, ne sera plus privée de sa population, mais sera glorifiée par sa fertilité et sa population (vv. 33-38). – Le discours se distingue par un sentiment particulièrement chaleureux pour Sainte-Terre, comme si cette dernière avait été frappée en plein cœur par la profanation et avait besoin de consolation. Le ton à cet égard est à l’opposé de ce chapitre VI. La prophétie s’est largement réalisée en Israël après l’exil, puis en Palestine, qui ont connu une prospérité et une richesse significatives, en particulier pendant la période des Maccabées. La prophétie sur la transformation spirituelle d’Israël, même si elle s’est réalisée dans une certaine mesure dans l’Israël post-exilique (loyauté envers sa religion jusqu’au martyre pour elle), ne s’est pleinement réalisée que dans le renouveau chrétien de l’humanité. Ézéchiel 36 : 1. Et toi, fils d'homme, prophétise contre les montagnes d'Israël et dis : montagnes d'Israël ! écoutez la parole du Seigneur. « Et toi, fils de l'homme » - Ézéchiel 4.1. – « Les montagnes d'Israël » – Ezéchiel 6.2. Comme là-bas, il s'agit principalement de la Judée, en tant que centre constant de la vie du peuple élu et en accord avec l'Idumée montagneuse. Dans la période post-exilique, plus encore qu’auparavant, la vie d’Israël était concentrée en Juda. Ézéchiel 36 : 2. Ainsi parle le Seigneur Dieu : puisque l'ennemi dit de vous : " Ah ! A ! et les hauteurs éternelles étaient à nous ", L'« ennemi » est avant tout l'Idumée et les autres voisins. – « Ah, a » – voir explication d'Ézéchiel 25.3 ; Grec et Vulg. ευγε, slave. "mieux". - « Hauteurs éternelles ». Les montagnes israélites sont ainsi nommées en raison de l'histoire ancienne qui leur est associée (Smend) ; LXX : « désert éternel », lisant évidemment de l'argile réfractaire au lieu de bamot et, peut-être, jugeant incroyable dans la bouche du prophète de regretter les « hauteurs » qu'il détestait tant. – « Ils sont devenus notre héritage » – voir l'explication d'Ézéchiel 35.10. Ézéchiel 36 : 3. puis prophétisez et dites : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Parce qu'ils vous dévastent et vous consument de toutes parts, de sorte que vous devenez la propriété d'autres nations et que vous êtes soumis aux calomnies et aux commérages des hommes - «Ils dévastent» – devinez. selon Vulg. traduction euro trèfle, au lieu de quoi le LXX lit feuille « déshonorant » ; gloire « détruite » – pourpoint. – « Ils consomment » – Ezéchiel 25.12. - « Autres peuples », lit. le « reste des nations » restant en Palestine après la captivité d'Israël ; se référant principalement à l'Idumée. - « Soumis à la calomnie », gloire. plus précisément : « à la fois dur et rapide – brillant ou doublet – comme un reproche aux murs ». Ézéchiel 36 : 4. C'est pourquoi, montagnes d'Israël, écoutez la parole du Seigneur Dieu : Ainsi parle le Seigneur Dieu aux montagnes et aux collines, aux ravins et aux vallées, aux ruines désolées et aux villes abandonnées, qui sont devenues une proie et une moquerie pour le reste des nations environnantes ; « Vers les montagnes... » - voir explication d'Ézéchiel 6.3 ; "creux" - gloire. ici, plus précisément, « ruisseau » - oued ; gloire « et clairières » – pourpoint. - « Et des ruines désolées et des villes abandonnées », LXX « et des villes désolées, en ruine et abandonnées » - il doit y avoir différents degrés de dévastation des villes. – « Proie et ridicule » sont des concepts non parallèles, mais correspondant aux pensées de l’Art. 3 et 5. Ézéchiel 36 : 5. C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : dans le feu de ma jalousie, j'ai prononcé une parole contre les autres nations et contre toute l'Idumée, qui ont pris mon pays pour leur possession, avec joie dans le cœur et avec mépris dans l'âme, en le destinant à être leur proie. "Dans le feu de la jalousie" - une colère intense. « Iduméa » est la nation la plus coupable dans cette affaire. – « Sincèrement » – LXX ne l’a pas. - "Avec mépris dans mon âme." LXX « déshonorant (ατμασαντες) les âmes », mettant la vie humaine au néant. – « La condamner à être sa proie » est une traduction présumée de l’hébreu sombre. une expression qui signifie plutôt (vulg.) : « en chasser (les habitants ?) pour le pillage » ; LXX « consommer en combattant ». « Rappelons qu'une partie d'Édom, à l'ouest d'Araba, était un pays complètement pauvre, dépourvu de végétation ; les prairies méridionales de la Judée lui étaient très utiles » (Krech.). Ézéchiel 36 : 6. Prophétisez donc sur le pays d'Israël et dites aux montagnes et aux collines, aux ravins et aux vallées : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Voici, j'ai dit ces choses dans ma jalousie et dans ma colère, parce que vous êtes l'opprobre des nations. Ézéchiel 36 : 7. C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : J'ai levé la main avec un serment, que les nations qui sont autour de toi porteront leur propre honte. Puisqu'Israël (et avec le Dieu d'Israël, d'où le serment) a été soumis à la honte et au ridicule de la part des païens, alors la même chose devrait arriver à ces derniers : le sort qu'ils ont préparé pour Israël leur arrivera. Ézéchiel 36 : 8. Et vous, montagnes d'Israël, envoyez vos rameaux et produisez vos fruits à mon peuple Israël ; car ils viendront bientôt. Les arbres seront complètement verts et fructueux, et leurs fruits ne seront plus appréciés par les païens, comme auparavant, mais par Israël. Cela se réfère non seulement aux fruits des arbres, mais aussi au pain, v. 9, Ézéchiel 24.17. - "Car ils viendront bientôt." Le retour de captivité est proche, et avec lui l'accomplissement (au moins partiel) de toutes les joyeuses prédictions de Saint-Terre. La confiance du prophète est remarquable dans le fait que ses prédictions ne se réfèrent pas à un avenir lointain et qu’un changement dans les choses est proche. La Terre Sainte est déjà prête pour l’arrivée des propriétaires légitimes qui reviennent. Mais la LXX affaiblit quelque peu la pensée : « comme ils espèrent venir », Vulg. : woe enim est, ut veniat, c'est-à-dire que l'accomplissement de ce qui a été prédit est proche ; le Targum aussi. Ézéchiel 36 : 9. Car voici, je reviendrai vers vous, et vous serez labourés et semés. "Je me tournerai vers toi" avec une bénédiction, et non comme Eze.5.8, 13.8, etc. - "Tu seras cultivé et semé." Dans la gloire « et vous labourerez et semerez », la voix active est mal placée, peut-être parce qu'en grec. deuxième verbe dans Bud. Avec. II, qui n'a pas de caractéristique pour le village. h. θ : κατερρασθησεσθσε και σπαρησεσθε .. Ézéchiel 36 : 10. Et j'établirai une multitude parmi vous, toute la maison d'Israël, et les villes seront habitées et les ruines reconstruites. En plus de la fertilité des jardins et des champs, la terre est promise à la parure et à la miséricorde que représente pour elle une population dense. - « Toute la maison d'Israël, tous », Juda et Éphraïm (Ezéch. 20.40, 37.19, etc.). « Tous » LXX : « jusqu'au bout », Vulg. abaisse. - « Et les villes seront habitées » - les survivants. "Et les ruines sont reconstruites". Slave. « les déserts seront clôturés » traduction inexacte du grec : και η ηρημωνενη οικοδομηθη σετον – « le (pays) dévasté sera reconstruit ». Ézéchiel 36 : 11. Et je multiplierai parmi vous les hommes et le bétail, et ils seront féconds et se multiplieront, et je vous peuplerai comme autrefois, et je vous ferai plus de bien qu'avant, et vous saurez que je suis l'Éternel. "Sur vous" - les montagnes d'Israël, en Palestine. - "Et je te ferai plus de bien qu'autrefois." Comme Job. Dans le judaïsme post-exilique, cet objectif ne s’est guère réalisé. Mais LXX : « Et je te ferai du bien (Israël) comme à ceux qui étaient avant toi. » Ézéchiel 36 : 12. Et j'attirerai contre toi des peuples, mon peuple Israël, et ils régneront sur toi, ô pays ! et tu seras leur héritage et tu ne les rendras plus sans enfants. Ézéchiel 36 : 13. Ainsi parle le Seigneur Dieu : parce qu'on dit de toi : « Tu es un pays qui dévore les hommes et rend ton peuple sans enfants » : Ézéchiel 36 : 14. C'est pourquoi tu ne dévoreras plus les hommes, et tu ne laisseras plus ton peuple sans enfants, dit le Seigneur Dieu. « By you » est un remplacement inattendu du pluriel (« montagnes ») par le singulier (« terre ») sans titre. n. - « Et vous ne les rendrez plus sans enfants » (LXX : « et vous ne ferez pas d'eux, c'est-à-dire Israël, des enfants sans enfants » - des montagnes, du pays). Selon certains, le prophète fait ici référence à la position stratégique de la Palestine (entre les monarchies conquérantes : Est et Ouest) et à l'impuissance qui a empêché la croissance de sa population ; selon d'autres, des famines fréquentes (v. 30) ou des sols malsains (2 Rois 2.19). La raison de ces conditions de vie défavorables en Terre Promise, selon le prophète, ne réside pas dans ses propriétés naturelles, mais dans la volonté de Dieu, dans l’intention de Dieu de corriger son peuple à travers toutes sortes d’épreuves. - "Vous ne mangerez pas les gens et les gens." En plus de ce qui précède, les animaux sauvages peuvent également être visés : voir l'explication d'Ézéchiel 5.17 ; Mer Ezéch.19.3, 6. Ézéchiel 36 : 15. Et vous n'entendrez plus les moqueries des nations, et vous ne supporterez plus l'opprobre des nations, et vous ne laisserez plus votre peuple sans enfants, dit le Seigneur Dieu. « Et tu ne feras pas avancer ton peuple » - répétition des v. 13 et 14 ; non en TVA. et bien d'autres etc. Ézéchiel 36 : 17. fils d'homme ! lorsque la maison d'Israël vivait dans son pays, ils l'ont profané par leur comportement et leurs actes ; Leur conduite devant Moi était comme l’impureté d’une femme purifiée. "Par votre comportement et vos actes." Comme l’art. 18 spectacles, le premier peut signifier des actions morales, le second religieux ; donc LXX : « par votre voie et par vos idoles, et par vos impuretés ». - "Comme l'impureté d'une femme lorsqu'elle est purifiée." Si grande est donc cette impureté naturelle - Ézéchiel 18.6 ; mer Lion. 15h19 ; Ésaïe 64.6. Ézéchiel 36 : 18. Et j'ai déversé ma colère sur eux à cause du sang qu'ils ont versé sur ce pays et parce qu'ils l'ont profané avec leurs idoles. Deux types de péchés sont indiqués : moraux et religieux. « Pour le sang qu'ils ont versé » - violence et meurtre pur et simple, peut-être, entre autres, condamnations à mort injustes ; voir l'explication d'Ézéchiel 9.9. À partir de là (inclus) jusqu'à la fin du verset, il n'y a pas de cuve. et bien d'autres etc. Ézéchiel 36 : 19. Et je les ai dispersés parmi les nations, et ils ont été dispersés dans tous les pays ; Je les ai jugés selon leurs voies et selon leurs actes. Ézéchiel 22.15, voir l'explication d'Ézéchiel 5.5. Ézéchiel 36 : 20. Et ils vinrent vers les nations où ils étaient allés et profanèrent mon saint nom, parce qu'ils disent d'eux : « Ils sont le peuple de l'Éternel, et ils sont sortis de son pays. » « Aux nations » – la composition diversifiée de la monarchie assyrienne et babylonienne. - "Ils ont déshonoré Mon saint nom", inculquant l'idée de l'impuissance de Jéhovah, comme on le dit plus loin, - et aussi avec leur dépravation. - «Ils sont le peuple du Seigneur Dieu et sont sortis de son pays.» N'ayant que des dieux nationaux, les païens et Jéhovah ne pouvaient considérer le Juif que comme le dieu national, et le sort malheureux d'Israël, sa captivité, ne pouvait s'expliquer que par l'impuissance de Jéhovah, la victoire de leurs dieux sur Lui. Ézéchiel 36 : 21. Et j'ai eu pitié de mon saint nom, que la maison d'Israël a profané parmi les nations où je suis venu. "Et j'ai eu de la compassion pour le saint nom Moe...". Le sort de toute l'humanité sur terre dépendait alors surtout de la gloire du nom de Dieu, de l'exactitude de la connaissance de Dieu. LXX : « et j'ai pitié de mon saint nom » ; mais en Héb. plus fort; et Vulg. "Il a épargné mon nom." Une plainte amère. Ézéchiel 36 : 22. C'est pourquoi, dis à la maison d'Israël : Ainsi parle l'Éternel, l'Éternel : Je ne ferai pas cela pour vous, maison d'Israël, mais à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes venu. "Je ne ferai pas ça pour toi." Israël ne méritait aucune miséricorde de la part de Dieu. Ézéchiel 36 : 23. Et je sanctifierai mon grand nom, qui est déshonoré parmi les nations, parmi lesquelles vous l'avez déshonoré, et les nations sauront que je suis l'Éternel, dit le Seigneur Dieu, quand je vous montrerai ma sainteté sous leurs yeux. "Quand je vous montrerai ma sainteté sous leurs yeux." Il s'agit principalement, sinon exclusivement, du retour glorieux des Juifs de captivité, qui est sur le point de se produire sous les yeux des païens ; par ce retour, l'honneur du nom de Dieu, déshonoré par le désastre d'Israël, sera restauré (v. 20). Ézéchiel 36 : 24. Et je vous prendrai d'entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous amènerai dans votre propre pays. Épouser. Ézéchiel 11 :17, 20 :41, 37 :21. Il n’y a aucune mention du « jugement intermédiaire dans le désert des nations » d’Ézé. 20.35 et suiv., car il s'agit uniquement du salut d'Israël de la main des païens. Ézéchiel 36 : 25. Et je ferai asperger sur toi de l'eau pure, et tu seras purifié de toutes tes souillures, et je te purifierai de toutes tes idoles. L'aspersion d'eau fait partie des ablutions, qui étaient un rite très ancien qui précédait tout service divin (Gen. 35.2 ; Ex. 30.17-21). Targum : « Je pardonnerai vos péchés », comme on se nettoie avec de l'eau aspergée et les cendres d'une génisse offerte pour les péchés. – « Propre » indique spécifiquement une eau purifiante par opposition à une eau d’irrigation. Une indication très claire du sacrement du baptême. - « Et je vous purifierai de toutes vos idoles. » Cela s'est également réalisé dans le judaïsme post-exilique, bien que seul le christianisme ait complètement purifié le cœur humain de tout ce qui était païen. Ézéchiel 36 : 26. Et je te donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en toi un esprit nouveau ; Et j'ôterai de ta chair le cœur de pierre, et je te donnerai un cœur de chair. La promesse est renouvelée Ézéch. 11.19-20 ; voyez-y « Un cœur nouveau », réceptif à tout ce qui est divin. – « Nouvel Esprit », c’est-à-dire celui de Dieu, comme nous l’expliquerons plus tard. Art. Cela se fait dans le christianisme par le Saint-Esprit, qui n'est communiqué aux croyants qu'après le baptême ; mer Art. 25. Ézéchiel 36 : 27. Je mettrai mon esprit en vous et je vous ferai marcher selon mes commandements, garder mes statuts et les mettre en pratique. « Mon Esprit », par lequel seule la vie est possible, en totale conformité avec la volonté de Dieu. La promesse du don du Saint-Esprit est cependant moins claire que chez Joël. « Dans Mes commandements et Mes statuts... » voir l'explication d'Ézéchiel 5.6. Ézéchiel 36 : 28. Et vous habiterez dans le pays que j'ai donné à vos pères, et vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu. Ce n’est qu’à cette condition que la vie à Saint-Pétersbourg est possible pour Israël. la terre (Lév. 25.18-19 ; Deut. 5.16) et la restauration des relations d'alliance avec Dieu (voir l'explication d'Ézéch. 11.20). "Je", Héb. Anokhi, la forme longue au lieu de ani, est la seule fois dans Ézéchiel, tandis que ani 138 fois, raison pour laquelle le verset entier a été considéré comme une glose de Jérémie 30.22, mais le cas peut s'expliquer par le fait qu'à partir d'Osée 1.9, cette forme du pronom dans cette formule est devenue dominante. Ézéchiel 36 : 29. Et je te libérerai de toutes tes impuretés, je demanderai du pain et je le multiplierai, et je ne te laisserai pas souffrir de la faim. La conséquence de la purification des péchés (« impuretés » - c'est-à-dire principalement l'idolâtrie, en tant que péché principal et source des autres) sera le retour de la bénédiction de Dieu sur la terre. - "Je vais appeler du pain." Les plantes, comme toute nature sans âme, obéissent à la parole de Dieu (cf. Ps 105, 16), qui seule suffit à leur croissance. Ézéchiel 36 : 30. Et je multiplierai les fruits des arbres et les produits des champs, afin que vous ne subissiez plus l'opprobre des nations à cause de la famine. Non seulement le pain sera multiplié, mais aussi d'autres plantes utiles à l'homme - arbres fruitiers, herbes, légumes verts. «Reproche... à cause de la faim», gloire. "des reproches doux". La famine est une honte pour un pays car elle est un signe de la colère de Dieu, à cause de laquelle Dieu prive le pays de sa bénédiction. Ézéchiel 36 : 31. Alors souviens-toi de tes mauvaises voies et de tes actes méchants, et tu te sentiras dégoûté de toi-même à cause de tes iniquités et de tes abominations. « Chemins » – comportement, direction ; "actes" - gloire. Les « engagements » sont des actions individuelles. La bonne action imméritée de Dieu « suscitera en Israël une repentance que la crainte légale ne pourrait pas produire chez lui » (Trosh.). Ézéchiel 36 : 32. Ce n'est pas pour vous que je ferai cela, dit le Seigneur Dieu, sachez-le. Rougissez et ayez honte de vos voies, ô maison d'Israël. Ézéchiel 36 : 33. Ainsi parle le Seigneur Dieu : Le jour où je vous purifierai de toutes vos iniquités, et où je peuplerai les villes, et où les ruines seront rebâties, Ézéchiel 36 : 34. et le pays désolé sera cultivé, étant désolé aux yeux de tous les passants, Le calcul des bienfaits de Dieu pour la terre est redonné, mais le but est déjà de décrire leur effet moral sur les païens, qui, en les voyant, reçoivent une idée complètement différente du Dieu d'Israël. - "Tous ceux qui passent" - un voyageur aléatoire, ce qui n'est possible que dans un pays désert. Ézéchiel 36 : 35. Alors ils diront : « Cette terre désolée est devenue comme le jardin d’Eden ; et ces villes en ruine, désertes et en ruine sont fortifiées et habitées. » « Ils diront » principalement les voyageurs qui avaient auparavant vu le pays désolé (v. 34), et alors le monde entier sera étonné d'un tel changement. – « Comme le jardin d’Eden » est le prototype de la fertilité. Une promesse importante de fertilité céleste dans le futur pour la terre. - « Fortifié et peuplé », gloire. plus précisément, « les visières du relevé de la cachette » sont clôturées par des murs, qui constituaient à cette époque la différence entre une ville et un village et que toutes les villes, même Jérusalem, ont perdues lors de la dévastation du pays. Ézéchiel 36 : 36. Et les nations qui resteront autour de vous sauront que moi, l'Éternel, je rebâtis ce qui a été détruit et que je replante ce qui était désolé. Moi, le Seigneur, j'ai dit et j'ai fait. « Un changement rapide dans les choses entraînera immédiatement un changement complet dans l’opinion générale à l’égard de Jéhovah » (Bert.). - « Les nations qui resteront autour de vous » et dont il y aura peu après les jugements XXV et les chapitres suivants ; cela signifie peut-être les voisins les plus proches d'Israël : les Édomites, les Moabites, etc. - « Moi, l'Éternel, j'ai parlé et j'ai fait. » Dieu tient toujours ses promesses car sa parole est infaillible. Ézéchiel 36 : 37. Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, en ceci aussi je ferai preuve de ma miséricorde envers la maison d'Israël, je les multiplierai comme un peuple comme un troupeau. « Ainsi parle le Seigneur » indique un ajout important au discours. En effet, la promesse faite ici à Israël concernant sa grande multiplication était particulièrement importante pour l'Israël de cette époque, si détruit par les dernières guerres et dispersé partout, compté à Babylone autour du prophète, peut-être seulement par milliers (cf. explication d'Ézéchiel 47,22). - "En cela aussi, je montrerai ma miséricorde." LXX et Vulg. « Voici, je me retrouverai » ; euros Ch. Darash autorise la traduction : « Je mendierai ». - « Je les multiplierai comme un troupeau », gloire. plus précisément, « comme un mouton », caractérisé par une fertilité particulière, bien qu'il s'agisse ici d'une autre idée, voir Art. 38. Targ. "Je les multiplierai en hommes et je les enrichirai de troupeaux." Ézéchiel 36 : 38. De même qu'il y a de nombreuses brebis sacrifiées à Jérusalem pendant ses fêtes, de même les villes désertes seront pleines de monde et ils sauront que je suis l'Éternel. La comparaison est particulièrement naturelle pour un ancien prêtre, qui plus d'une fois peut-être se réjouissait de troupeaux entiers d'animaux sacrificiels ; Mer 1 Chroniques 29.21 ; 2 paragraphe 7.4 ; Josèphe De bel. Iud. 6:9, 3. La comparaison est également naturelle après les images du chapitre XXXIV. Il s'agit peut-être principalement des futurs nombreux rassemblements de personnes dans l’église. – « Brebis sacrificielles » – gloire. plus précisément et plus fort : « les brebis de Jérusalem ». Targ. « comme un peuple saint, un peuple purifié, qui vient à Jérusalem lors de la célébration de Pâques ». Vous pourriez être intéressé par :