Глава 36

Dirigiéndose ahora, en efecto, a Santa Tierra, el Señor le promete una recompensa por todas las deshonras que le causaron sus vecinos hostiles (a. 1-7), y el pronto regreso de su pueblo, que habitará allí, bendecido con fertilidad, abundancia y felicidad, que acallará toda calumnia contra ella entre los paganos (vv. 13-15). El discurso separado adjunto aquí explica por qué y cómo esta restauración de la Santa Tierra: para la gloria del nombre de Dios, desde la eliminación de Israel del Santo. Los paganos consideraban que la tierra por su profanación y cautiverio era la impotencia de Jehová; por lo tanto, aunque todavía no se haya convertido finalmente, Israel debe ser devuelto a su tierra (vv. 16-24); Dios le perdonará sus pecados y transformará completamente su corazón y su comportamiento, y lo colmará de bendiciones de tal manera que Israel sentirá un sincero arrepentimiento por las abominaciones pasadas y disgusto por ellas (vv. 25-32), gracias a lo cual St. la tierra, con la que la gloria del nombre de Dios está tan conectada a los ojos de los paganos, ya no será privada de su población, sino que será glorificada por su fertilidad y población (vv. 33-38). – El discurso se distingue por un sentimiento particularmente cálido hacia Santa Tierra, como si ésta hubiera sido golpeada en el corazón por la profanación y necesitara consuelo. El tono a este respecto es el contrario al de este capítulo VI. La profecía se cumplió en gran medida en el Israel post-exílico y luego en Palestina, que alcanzó una prosperidad y riqueza significativas, especialmente en el período macabeo. La profecía sobre la transformación espiritual de Israel, aunque se cumplió en cierta medida en el Israel post-exílico (lealtad a la propia religión hasta el punto del martirio por ella), se cumplió plenamente sólo en el renacimiento cristiano de la humanidad. Ezequiel 36:1. Y tú, hijo de hombre, profetiza contra los montes de Israel y di: ¡Montes de Israel! Escuchen la palabra del Señor. “Y tú, hijo del hombre” – Ezequiel 4.1. – “Los montes de Israel” – Ezequiel 6.2. Como allí, se refiere principalmente a Judea, como centro constante de vida del pueblo elegido y en concordancia con la montañosa Idumea. En el período post-exílico, incluso más que antes, la vida de Israel se concentró en Judá. Ezequiel 36:2. Así dice el Señor Dios: ya que el enemigo dice de vosotros: "¡Ah! ¡A! y nuestras alturas eternas fueron nuestras", El “enemigo” es, en primer lugar, Idumea y otros vecinos. – “Ah, a” – ver explicación de Ezequiel 25.3; Griego y vulgo. ευγε, eslavo. "mejor". - “Alturas eternas”. Las Montañas Israelitas reciben ese nombre debido a la historia antigua asociada con ellas (Smend); LXX: “desierto eterno”, obviamente leyendo arcilla refractaria en lugar de bamot y, tal vez, considerando increíble en boca del profeta lamentar las “alturas” que tanto odiaba. – “Se han convertido en nuestra herencia” – ver la explicación de Ezequiel 35.10. Ezequiel 36:3. luego profetiza y di: Así dice el Señor Dios: porque os devastan y os consumen por todos lados, de modo que os convertís en propiedad de otras naciones y estáis sujetos a la calumnia y al chisme de la gente. “Devastan” – adivina. según Vulg. traducción euro shammot, en lugar de la cual la LXX dice sheot "deshonroso"; gloria “destruida” – doblete. – “Consumen” – Ezequiel 25.12. - “Otros pueblos”, encendido. el “remanente de naciones” que quedó en Palestina después del cautiverio de Israel; refiriéndose principalmente a Idumea. - “Sujeto a calumnia”, gloria. más precisamente: "tanto duro como rápido - brillo o doblete - como un reproche a las paredes". Ezequiel 36:4. Por tanto, oh montes de Israel, oíd palabra de Jehová Dios: Así dice Jehová Dios a los montes y collados, a los barrancos y valles, a las ruinas desoladas y a las ciudades abandonadas, que se convirtieron en presa y en burla para el resto de las naciones vecinas; “A las montañas...” - ver explicación de Ezequiel 6.3; “huecos” - gloria. aquí, más precisamente, "corriente" - wadi; gloria “y claros” – jubón. - “Y ruinas desoladas y ciudades abandonadas”, LXX “y ciudades desoladas, arruinadas y abandonadas” - debe haber varios grados de devastación de las ciudades. – “Presa y ridículo” son conceptos no paralelos, pero correspondientes al pensamiento del art. 3 y 5. Ezequiel 36:5. Por esto, así dice el Señor Dios: en el fuego de mi celo hablé una palabra contra las otras naciones y contra toda Idumea, que designaron mi tierra como posesión suya, con alegría en el corazón y con desprecio en el alma, destinándola a ser su presa. “En el fuego de los celos” - ira intensa. “Idumea” es la más culpable de las naciones en este caso. – “Heartfelt” – LXX no lo tiene. - “Con desprecio en el alma”. LXX “deshonrando (ατμασαντες) almas”, despreciando la vida humana. – “Condenarla a ser su presa” es una presumible traducción del hebreo oscuro. expresión que más bien (Vulg.) significa: “expulsarlo (¿a los habitantes de él?) para saquearlo”; LXX “consumir luchando”. “Recordemos que parte de Edom, al oeste de Araba, era un país completamente pobre, desprovisto de vegetación; las praderas del sur de Judea le fueron de gran utilidad” (Krech.). Ezequiel 36:6. Por tanto, profetiza sobre la tierra de Israel y di a los montes y a los collados, a los barrancos y a los valles: Así dice el Señor DIOS: He aquí, en mi celo y en mi ira he hablado estas cosas, porque vosotros sois el oprobio de las naciones. Ezequiel 36:7. Por tanto, así dice el Señor Dios: He alzado mi mano con juramento, que las naciones que están alrededor de ti llevarán su propia vergüenza. Dado que Israel (y junto con el Dios de Israel, de ahí el juramento) fue objeto de vergüenza y burla por parte de los paganos, entonces a estos últimos debería sucederles lo mismo: el destino que prepararon para Israel les sobrevendrá. Ezequiel 36:8. Y vosotros, montes de Israel, echad vuestras ramas y llevad vuestro fruto a mi pueblo Israel; porque vendrán pronto. Los árboles serán completamente verdes y fructíferos, y sus frutos no serán disfrutados por los paganos, como antes, sino por Israel. Esto se refiere no sólo a los frutos de los árboles, sino también al pan, v. 9, Ezequiel 24.17. - “Porque vendrán pronto”. El regreso del cautiverio está cerca, y con él el cumplimiento (al menos parcial) de todas las gozosas predicciones de Santa Tierra. Es notable la confianza del profeta en que sus predicciones no se refieren a un futuro lejano y que el cambio en las cosas está a la vuelta de la esquina. Tierra Santa ya está lista para la llegada de los legítimos propietarios que regresan. Pero la LXX debilita un poco el pensamiento: “como esperan venir”, Vulg.: woe enim est, ut veniat, es decir, el cumplimiento de lo predicho está cerca; también lo es el Targum. Ezequiel 36:9. Porque he aquí, yo volveré a vosotros, y seréis labrados y sembrados. “A vosotros volveré” con bendición, y no como Eze.5.8, 13.8, etc. - “Serás cultivado y sembrado”. En la gloria “y labrarás y sembrarás”, erróneamente se coloca la voz activa, tal vez porque en el griego. segundo verbo en Bud. Con. II, que no tiene característica para el pueblo. h. θ : κατερρασθησεσθσε και σπαρησεσθε .. Ezequiel 36:10. Y estableceré entre vosotros multitud, toda la casa de Israel, y las ciudades serán habitadas y las ruinas edificadas. Además de la fertilidad en jardines y campos, a la tierra se le promete el adorno y la misericordia que representa para ella una población densa. - “Toda la casa de Israel, toda”, Judá y Efraín (Ezequiel 20,40, 37,19, etc.). “Todos” LXX: “hasta el fin”, Vulg. baja. - “Y las ciudades serán habitadas” - los supervivientes. "Y las ruinas se edifican". Eslavo. “los desiertos serán cercados” traducción inexacta del griego: και η ηρημωνενη οικοδομηθη σετον – “el (país) devastado será reconstruido”. Ezequiel 36:11. Y multiplicaré entre vosotros personas y ganado, y serán fructíferos y se multiplicarán, y os poblaré como en vuestros tiempos pasados, y os haré más bien que en vuestros tiempos pasados, y sabréis que yo soy el Señor. “Sobre ti” - las montañas de Israel, en Palestina. - “Y os haré más bien que en tiempos pasados”. Como Job. En el judaísmo post-exílico apenas se cumplió. Pero LXX: “Y te haré bien (Israel) como a los que fueron antes de ti”. Ezequiel 36:12. ¡Y traeré pueblos contra ti, mi pueblo Israel, y ellos se enseñorearán de ti, oh tierra! y tú serás su herencia y ya no los dejarás sin hijos. Ezequiel 36:13. Así dice el Señor Dios: porque dicen de vosotros: “Sois tierra que devora pueblos y deja a vuestro pueblo sin hijos”: Ezequiel 36:14. Por tanto, ya no devorarás más hombres, ni dejarás más a tu pueblo sin hijos, dice el Señor Dios. “Por ti” es un reemplazo inesperado del plural (“montañas”) por el singular (“tierra”) sin título. norte. - “Y ya no los dejarás sin hijos” (LXX: “y no les dejarás, es decir, Israel, sin hijos” - de las montañas, el país). Según algunos, el profeta aquí se refiere a la posición estratégica de Palestina (entre las monarquías conquistadoras: Oriente y Occidente) y la indefensión que impedía el crecimiento de su población; según otros, frecuentes hambrunas en él (v. 30) o condiciones insalubres del suelo (2 Reyes 2,19). La razón de las condiciones de vida tan desfavorables en la Tierra Prometida, según el profeta, no reside en sus propiedades naturales, sino en la voluntad de Dios, en la intención de Dios de corregir a su pueblo a través de todo tipo de pruebas. - “No comerás personas ni personas”. Además de lo anterior, también puede referirse a animales salvajes: ver explicación de Ezequiel 5,17; Mié Ezequiel 19,3, 6. Ezequiel 36:15. Y ya no oiréis más burla de las naciones, ni soportaréis más el oprobio de las naciones, ni dejaréis más a vuestro pueblo sin hijos, dice el Señor Dios. “Y no harás avanzar a tu pueblo” - repetición de los v. 13 y 14; no en IVA. y muchos mas etc Ezequiel 36:17. hijo de hombre! cuando la casa de Israel habitó en su tierra, la profanaron con su conducta y sus obras; Su camino delante de Mí era como la inmundicia de una mujer que está limpia. “Por tu comportamiento y tus hechos”. Como el arte. 18 muestra que las primeras pueden significar acciones morales, las segundas religiosas; por lo tanto LXX: “por vuestro camino y por vuestros ídolos, y por vuestra inmundicia”. - “Como la inmundicia de la mujer cuando es limpiada”. Por lo tanto, tan grande es esta impureza natural – Ezequiel 18.6; casarse león. 15,19; Is 64,6. Ezequiel 36:18. Y derramé mi ira sobre ellos por la sangre que derramaron sobre esta tierra, y porque la profanaron con sus ídolos. Se indican dos tipos de pecados: morales y religiosos. “Por la sangre que derramaron”: violencia y asesinato descarado, quizás, entre otras cosas, sentencias de muerte injustas; ver explicación de Ezequiel 9.9. Desde aquí (inclusive) hasta el final del verso no hay IVA. y muchos mas etc Ezequiel 36:19. Y los esparcí entre las naciones, y fueron esparcidos por las tierras; Los juzgué según sus caminos y según sus obras. Ezequiel 22.15, ver explicación de Ezequiel 5.5. Ezequiel 36:20. Y vinieron a las naciones a donde habían ido y profanaron Mi santo nombre, porque dicen de ellos: “Ellos son el pueblo de Jehová, y salieron de Su tierra”. “A las Naciones” – la composición diversa de la monarquía asiria y babilónica. - “Han deshonrado Mi santo nombre”, inculcando la idea de la impotencia de Jehová, que se dice más adelante, - y también con su depravación. - “Ellos son el pueblo de Jehová Dios, y salieron de su tierra”. Al tener solo dioses nacionales, los paganos y Jehová solo podían considerar al judío como el dios nacional, y el desafortunado destino de Israel, su cautiverio, solo podía explicarse por la impotencia de Jehová, la victoria de sus dioses sobre Él. Ezequiel 36:21. Y tuve compasión de mi santo nombre, que la casa de Israel profanó entre las naciones adonde yo fui. “Y tuve compasión del santo nombre Moe…”. El destino de toda la humanidad en la tierra dependía entonces especialmente de la gloria del nombre de Dios, de la exactitud del conocimiento de Dios. LXX: “y tengo misericordia de mi santo nombre”; pero en heb. más fuerte; y Vulg. “Él ha salvado Mi nombre”. Una amarga queja. Ezequiel 36:22. Por tanto, di a la casa de Israel: Así dice el Señor Dios: No haré esto por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual habéis profanado entre las naciones adonde habéis venido. "No haré esto por ti". Israel no merecía ninguna misericordia de Dios. Ezequiel 36:23. Y santificaré mi gran nombre, deshonrado entre las naciones, entre las cuales vosotros lo habéis deshonrado, y las naciones sabrán que yo soy el Señor, dice el Señor Dios, cuando os muestre mi santidad delante de sus ojos. “Cuando os mostraré mi santidad ante sus ojos”. Esto se refiere principalmente, si no exclusivamente, al glorioso regreso de los judíos del cautiverio, que está por ocurrir ante los ojos de los paganos; con este retorno se restaurará el honor del nombre de Dios, deshonrado por el desastre de Israel (v. 20). Ezequiel 36:24. Y os tomaré de las naciones, y os reuniré de todos los países, y os traeré a vuestra propia tierra. Casarse. Ezequiel 11:17, 20:41, 37:21. No se menciona el “juicio intermedio en el desierto de las naciones” Eze. 20,35 y siguientes, porque sólo se trata de la salvación de Israel de la mano de los paganos. Ezequiel 36:25. Y os rociaré con agua limpia, y seréis limpios de todas vuestras inmundicias, y os limpiaré de todos vuestros ídolos. La aspersión con agua se deriva de la ablución, que era un rito muy antiguo que precedía a cualquier servicio divino (Gén. 35,2; Éx. 30,17-21). Targum: “Perdonaré tus pecados”, como uno se limpia con agua rociada y las cenizas de una novilla ofrecida por los pecados. – “Limpia” indica agua específicamente purificada en lugar de agua de riego. Una indicación muy clara del sacramento del bautismo. - “Y os limpiaré de todos vuestros ídolos”. También se cumplió en el judaísmo post-exílico, aunque sólo el cristianismo limpió completamente el corazón humano de todo lo pagano. Ezequiel 36:26. Y os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; Y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. La promesa se renueva Ezequiel 11,19-20; ver allí “Un corazón nuevo”, receptivo a todo lo divino. – “Espíritu Nuevo”, es decir, el de Dios, como explicaremos más adelante. Arte. Esto lo hace en el cristianismo el Espíritu Santo, que se comunica a los creyentes sólo después del bautismo; casarse arte. 25. Ezequiel 36:27. Pondré mi espíritu dentro de vosotros y haré que andéis en mis mandamientos y guardéis mis estatutos y los cumpláis. “Mi Espíritu”, a través del cual sólo es posible la vida, totalmente conforme a la voluntad de Dios. Sin embargo, la promesa del don del Espíritu Santo es menos clara que en Joel. “En Mis mandamientos y Mis estatutos…” ver la explicación de Ezequiel 5.6. Ezequiel 36:28. Y habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios. Sólo bajo esta condición es posible para Israel la vida en San Petersburgo. la tierra (Lev. 25.18-19; Deut. 5.16) y la restauración de las relaciones de pacto con Dios (ver explicación de Eze. 11.20). "Yo", heb. Anokhi la forma larga en lugar de ani es la única vez en Ezequiel, mientras que ani 138 veces, por lo que todo el versículo fue considerado una glosa de Jeremías 30.22, pero el caso se puede explicar por el hecho de que a partir de Oseas 1.9 esta forma del pronombre en esta fórmula se volvió dominante. Ezequiel 36:29. Y os libraré de toda vuestra inmundicia, y pediré pan y lo multiplicaré, y no os dejaré pasar hambre. La consecuencia de la limpieza de los pecados ("impurezas", es decir, principalmente la idolatría, como pecado principal y fuente de otros) será el regreso de la bendición de Dios a la tierra. - “Pediré pan”. Las plantas, como toda naturaleza sin alma, obedecen a la palabra de Dios (cf. Sal 105,16), que por sí sola les basta para crecer. Ezequiel 36:30. Y multiplicaré el fruto de los árboles y el producto de los campos, para que ya no padezcáis oprobio de las naciones a causa del hambre. No solo se multiplicará el pan, sino también otras plantas útiles para las personas: árboles frutales, hierbas y verduras. “Oprobio... por el hambre”, gloria. "suaves reproches". El hambre es una vergüenza para un país porque es un signo de la ira de Dios, por lo que Dios priva al país de Su bendición. Ezequiel 36:31. Entonces recuerda tus malos caminos y tus malas obras, y te disgustarás de ti mismo por tus iniquidades y tus abominaciones. “Caminos” – comportamiento, dirección; “hechos” - gloria. Los “compromisos” son acciones individuales. La buena acción inmerecida de Dios “despertará en Israel un arrepentimiento que el temor legal no podría producir en él” (Trosh.). Ezequiel 36:32. No es por vosotros que haré esto, dice el Señor Dios, que os sea notorio. Enrojeceos y avergonzaos de vuestros caminos, oh casa de Israel. Ezequiel 36:33. Así dice el Señor Dios: El día en que os limpiaré de todas vuestras iniquidades, y poblaré las ciudades, y las ruinas serán reedificadas, Ezequiel 36:34. y la tierra desolada será cultivada, quedando desolada a los ojos de todo el que pase, Se vuelve a dar el cálculo de los beneficios de Dios para la tierra, pero el propósito ya es representar su efecto moral en los paganos, quienes, al verlos, reciben una idea completamente diferente del Dios de Israel. - "Todos los que pasan" - un viajero aleatorio, que sólo es posible en una tierra desierta. Ezequiel 36:35. Entonces dirán: “Esta tierra desolada se ha vuelto como el Jardín del Edén; y estas ciudades arruinadas, desiertas y arruinadas están fortificadas y habitadas”. “Dirán” principalmente los viajeros que antes habían visto la tierra desolada (v. 34), y entonces el mundo entero quedará asombrado de tal cambio. – “Como el Jardín del Edén” es el prototipo de la fertilidad. Una importante promesa de fertilidad celestial en el futuro para la tierra. - “Fortificada y poblada”, gloria. más precisamente, “las viseras de la declaración del alijo” están cercadas con muros, que en ese momento constituían la diferencia entre una ciudad y un pueblo y que todas las ciudades, incluso Jerusalén, perdieron durante la devastación del país. Ezequiel 36:36. Y las naciones que queden alrededor de vosotros sabrán que yo, el Señor, reconstruyo lo que estaba destruido y planto lo que estaba desolado. Yo, el Señor, dije e hice. “Un cambio rápido en las cosas implicará de inmediato un cambio completo en la opinión general acerca de Jehová” (Bert.). - “Las naciones que quedarán alrededor de vosotros” y de las cuales serán pocas después de los juicios XXV y los capítulos siguientes; quizás esto se refiera a los vecinos más cercanos de Israel: los edomitas, los moabitas, etc. - "Yo, el Señor, he hablado y hecho". Dios siempre cumple sus promesas porque su palabra es infalible. Ezequiel 36:37. Así dice el Señor Dios: He aquí también en esto haré mi misericordia a la casa de Israel, los multiplicaré como un pueblo como un rebaño. “Así dice el Señor” indica una adición importante al discurso. En efecto, la promesa hecha aquí a Israel sobre su gran multiplicación fue especialmente importante para el Israel de aquella época, tan destruido por las últimas guerras y disperso por todas partes, contado en Babilonia alrededor del profeta, tal vez sólo por miles (cf. explicación de Ez 47,22). - “También en esto mostraré Mi misericordia”. LXX y Vulg. “He aquí, me encontraré otra vez”; euro cap. Darash permite la traducción: "Rogaré". - “Los multiplicaré como rebaños”, gloria. más precisamente, "como ovejas", que se distingue por una fertilidad especial, aunque aquí se entiende otra idea, ver art. 38. Targ. "Los multiplicaré con gente y los enriqueceré con rebaños". Ezequiel 36:38. Así como hay muchas ovejas para el sacrificio en Jerusalén durante sus fiestas, así las ciudades desiertas se llenarán de gente, y sabrán que yo soy el Señor. La comparación es especialmente natural para un ex sacerdote, que quizás más de una vez se regocijó con rebaños enteros de animales sacrificados; miércoles 1 Crónicas 29,21; 2 párrafo 7.4; Josefo de bel. DIU. 6:9, 3. La comparación es natural también después de las imágenes del Capítulo XXXIV. Principalmente, quizás, se refieren a las futuras numerosas reuniones de personas en la iglesia. – “Ovejas sacrificadas” – gloria. más precisamente y más fuerte: “las ovejas de Jerusalén”. Targ. “como un pueblo santo, un pueblo purificado, que viene a Jerusalén durante la celebración de la Pascua”. Quizás te interese: