Глава 36

Γυρνώντας τώρα, μάλιστα, στην Αγία Γη, ο Κύριος της υπόσχεται ανταμοιβή για όλη τη ντροπή που της προκάλεσαν οι εχθρικοί της γείτονες (α. 1-7), και την ταχεία επιστροφή του λαού της, που θα κατοικήσει εκεί, ευλογημένος με γονιμότητα, σε αφθονία και ευτυχία, που θα φιμώσει κάθε συκοφαντία εναντίον της ανάμεσα στους ειδωλολάτρες (εδ. 13-15). Η χωριστή ομιλία που ακολουθεί εξηγεί γιατί και πώς αυτή η αποκατάσταση της Αγίας γης: για τη δόξα του ονόματος του Θεού, από την απομάκρυνση του Ισραήλ από τα Άγια. Οι ειδωλολάτρες θεωρούσαν τη γη για τη βεβήλωση και την αιχμαλωσία της ως ανικανότητα του Ιεχωβά. Επομένως, το Ισραήλ πρέπει, αν και δεν έχει ακόμη οριστικά μεταστραφεί, να επιστρέψει στη γη του (εδ. 16-24). Ο Θεός θα του συγχωρήσει τις αμαρτίες του και θα του μεταμορφώσει τελείως την καρδιά και τη συμπεριφορά του και θα του ρίξει ευλογίες με τέτοιο τρόπο ώστε ο Ισραήλ να νιώσει ειλικρινή μετάνοια για τις προηγούμενες αηδίες και αποστροφή από αυτές (εδ. 25-32), χάρη στην οποία η γη, με την οποία η δόξα του ονόματος του Θεού είναι τόσο συνδεδεμένη στα μάτια των ειδωλολατρών, δεν θα στερείται πλέον από την ειδωλολατρία της. και πληθυσμός (στ. 33-38). – Η ομιλία διακρίνεται από ένα ιδιαίτερα θερμό αίσθημα για την Αγία Γη, σαν να είχε χτυπηθεί στην καρδιά από βεβήλωση και να είχε ανάγκη από παρηγοριά. Ο τόνος από αυτή την άποψη είναι ο αντίθετος αυτού του κεφαλαίου VI. Η προφητεία εκπληρώθηκε σε μεγάλο βαθμό στο μετά την εξορία Ισραήλ και στη συνέχεια στην Παλαιστίνη, η οποία πέτυχε σημαντική ευημερία και πλούτο, ειδικά στην περίοδο των Μακκαβαίων. Η προφητεία για την πνευματική μεταμόρφωση του Ισραήλ, αν και εκπληρώθηκε σε κάποιο βαθμό στο μετα-εξορικό Ισραήλ (πίστη στη θρησκεία του ατόμου μέχρι μαρτυρίου γι' αυτήν), εκπληρώθηκε πλήρως μόνο στη χριστιανική αναβίωση της ανθρωπότητας. Ιεζ.36:1. Και εσύ, γιε του ανθρώπου, προφήτεψε ενάντια στα βουνά του Ισραήλ και πες: βουνά του Ισραήλ! ακούστε τον λόγο του Κυρίου. «Κι εσύ, γιε ανθρώπου» - Ιεζ.4.1. – «Τα βουνά του Ισραήλ» – Ιεζ.6.2. Όπως εκεί, αυτό αναφέρεται κυρίως στην Ιουδαία, ως σταθερό κέντρο ζωής των εκλεκτών λαών και σύμφωνα με την ορεινή Ιδουμαία. Στη μετά την εξορία περίοδο, ακόμη περισσότερο από πριν, η ζωή του Ισραήλ ήταν συγκεντρωμένη στον Ιούδα. Ιεζ.36:2. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: αφού ο εχθρός λέει για σένα: «Αχ! Α! και τα αιώνια ύψη ήταν δικά μας», Ο «εχθρός» είναι πρώτα απ' όλα η Ιδουμαία και άλλοι γείτονες. – «Αχ, α» – βλέπε εξήγηση του Ιεζ.25.3. Ελληνικά και Vulg. ευγε, σλαβ. "καλύτερα". - «Αιώνια Ύψη». Τα Ισραηλιτικά Όρη ονομάζονται έτσι λόγω της αρχαίας ιστορίας που σχετίζεται με αυτά (Smend). LXX: «αιώνια έρημος», διαβάζοντας προφανώς πύρινο αντί για bamot και, ίσως, θεωρώντας απίστευτο στο στόμα του προφήτη να μετανιώνει για τα «ύψη» που τόσο μισούσε. – «Έγιναν κληρονομιά μας» – βλέπε την εξήγηση του Ιεζ.35.10. Ιεζ.36:3. τότε προφήτευσε και πες: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: επειδή σε καταστρέφουν και σε καταστρέφουν από όλες τις πλευρές, ώστε να γίνεις ιδιοκτησία άλλων εθνών και να υποταχθείς στη συκοφαντία και στο κουτσομπολιό των ανθρώπων - "Καταστρέφουν" - μαντέψτε. σύμφωνα με τον Vulg. μετάφραση ευρώ shammot, αντί του οποίου το LXX διάβασε sheot "άτιμο"? δόξα «καταστράφηκε» – διπλό. – «Καταναλώνουν» – Ιεζ.25.12. - «Άλλοι λαοί», ανάβ. το «υπόλοιπο των εθνών» που παρέμειναν στην Παλαιστίνη μετά την αιχμαλωσία του Ισραήλ. αναφερόμενος κυρίως στην Ιδουμαία. - «Υπόκειται στη συκοφαντία», δόξα. Πιο συγκεκριμένα: «και σκληρό και γρήγορο - γυαλιστερό ή διπλό - ως μομφή στους τοίχους». Ιεζ.36:4. Γι' αυτό, όρη του Ισραήλ, ακούστε τον λόγο του Κυρίου του Θεού: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός στα βουνά και στους λόφους, στις χαράδρες και στις κοιλάδες και στα ερείπια ερειπωμένα και στις εγκαταλειμμένες πόλεις, που έγιναν θήραμα και κοροϊδία για τα υπόλοιπα έθνη γύρω από αυτό. «Στα βουνά...» - βλέπε εξήγηση του Ιεζ.6.3. "κούφια" - δόξα. εδώ, πιο συγκεκριμένα, "ρέμα" - wadi. δόξα «και ξέφωτα» – διπλό. - «Και ερειπωμένα ερείπια, και εγκαταλειμμένες πόλεις», LXX «και έρημες και ερειπωμένες και εγκαταλειμμένες πόλεις» - πρέπει να υπάρχουν διάφοροι βαθμοί καταστροφής των πόλεων. – Το «θήραμα και η γελοιοποίηση» είναι έννοιες μη παράλληλες, αλλά αντίστοιχες με τις σκέψεις της Τέχνης. 3 και 5. Ιεζ.36:5. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: στη φωτιά της ζήλιας Μου είπα λόγο εναντίον των άλλων εθνών και εναντίον όλης της Ιδουμαίας, που διέθεσαν τη γη Μου ως κτήμα τους, με χαρά στην καρδιά και με περιφρόνηση στην ψυχή, προορίζοντας να είναι λεία τους. "Στη φωτιά της ζήλιας" - έντονος θυμός. Το «Idumea» είναι το πιο ένοχο από τα έθνη σε αυτή την περίπτωση. – «Heartfelt» – Το LXX δεν το έχει. - «Με περιφρόνηση στην ψυχή μου». LXX «ατιμάζοντας (ατμασαντες) ψυχές», βάζοντας την ανθρώπινη ζωή σε τίποτα. – Το «Dooming her to be his prey» είναι μια πιθανή μετάφραση του σκοτεινού εβραϊκού. μια έκφραση που μάλλον (Βουλγ.) σημαίνει: «το διώχνω (τους κατοίκους από αυτό;) για λεηλασία». LXX «να καταναλώνεις πολεμώντας». «Ας θυμηθούμε ότι το μέρος του Εδώμ, στα δυτικά της Αράμπα, ήταν μια εντελώς φτωχή χώρα, χωρίς βλάστηση· τα νότια λιβάδια της Ιουδαίας του ήταν πολύ χρήσιμα» (Κρεχ.). Ιεζ.36:6. Γι' αυτό προφήτευσε για τη γη του Ισραήλ και πες στα βουνά και στους λόφους, στις χαράδρες και στις κοιλάδες: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Ιδού, αυτά τα είπα με τη ζήλια μου και με την οργή μου, επειδή είστε η όνειδος των εθνών. Ιεζ.36:7. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Σήκωσα το χέρι μου με όρκο, ότι τα έθνη που είναι γύρω σου θα φέρουν τη ντροπή τους. Εφόσον το Ισραήλ (και μαζί με τον Θεό του Ισραήλ, εξ ου και ο όρκος) υπέστη ντροπή και χλευασμό από τους ειδωλολάτρες, τότε το ίδιο πρέπει να συμβεί και με τους τελευταίους: η μοίρα που ετοίμασαν για τον Ισραήλ θα τους τύχει. Ιεζ.36:8. Και εσείς, όρη του Ισραήλ, στείλτε τα κλαδιά σας και βγάλτε τον καρπό σας στον λαό μου τον Ισραήλ. γιατί θα έρθουν σύντομα. Τα δέντρα θα είναι εντελώς πράσινα και καρποφόρα, και τους καρπούς τους θα τους απολαμβάνουν όχι οι ειδωλολάτρες, όπως πριν, αλλά ο Ισραήλ. Αυτό αναφέρεται όχι μόνο στους καρπούς των δέντρων, αλλά και στο ψωμί, στ. 9, Ιεζ.24.17. - «Γιατί θα έρθουν σύντομα». Η επιστροφή από την αιχμαλωσία είναι κοντά και μαζί της η εκπλήρωση (τουλάχιστον μερική) όλων των χαρμόσυνων προβλέψεων της Αγίας Γης. Η σιγουριά του προφήτη είναι αξιοσημείωτη ότι οι προβλέψεις του δεν αναφέρονται στο μακρινό μέλλον και ότι η αλλαγή στα πράγματα πλησιάζει. Οι Άγιοι Τόποι είναι ήδη έτοιμοι για την άφιξη των νόμιμων ιδιοκτητών που επιστρέφουν. Αλλά το LXX αποδυναμώνει κάπως τη σκέψη: «όπως ελπίζουν να έρθουν», Vulg.: woe enim est, ut veniat, δηλαδή, η εκπλήρωση αυτού που είχε προβλεφθεί είναι κοντά. το ίδιο και το Targum. Ιεζ.36:9. Διότι, ιδού, θα επιστρέψω σε σένα, και θα καλλιεργηθείς και θα σπαρθείς. «Θα στραφώ σε σένα» με μια ευλογία, και όχι όπως ο Ιεζ.5.8, 13.8, κ.λπ. - «Θα καλλιεργηθείς και θα σπαρθείς». Σε δόξα «και θα καλλιεργήσεις και θα σπείρεις», η ενεργητική φωνή τοποθετείται λανθασμένα, ίσως γιατί στα ελληνικά. δεύτερο ρήμα στο Bud. Με. ΙΙ, που δεν έχει χαρακτηριστικό για το χωριό. η. θ : κατερρασθησεσθσε και σπαρησεσθε .. Ιεζ.36:10. Και θα εγκαταστήσω ανάμεσά σας ένα πλήθος, ολόκληρο τον οίκο του Ισραήλ, και οι πόλεις θα κατοικηθούν και τα ερείπια θα χτιστούν. Εκτός από τη γονιμότητα σε κήπους και χωράφια, η γη υπόσχεται τον στολισμό και το έλεος που αντιπροσωπεύει γι' αυτήν ένας πυκνός πληθυσμός. - «Ολόκληρος ο οίκος του Ισραήλ, όλοι», Ιούδας και Εφραίμ (Ιεζ.20.40, 37.19 κ.λπ.). “All” LXX: “to the end”, Vulg. χαμηλώνει. - «Και οι πόλεις θα κατοικηθούν» - οι επιζώντες. «Και τα ερείπια χτίστηκαν». Σλαύος. “the deserts will be fenced off” ανακριβής μετάφραση της ελληνικής: και η ηρημωνενη οικοδομηθη σετον – “the devated (country) will be building up.” Ιεζ.36:11. Και θα πληθύνω ανάμεσά σας ανθρώπους και βοοειδή, και θα καρποφορήσουν και θα πληθύνουν, και θα σας κατοικήσω όπως στους προηγούμενους καιρούς σας, και θα σας κάνω περισσότερο καλό από τους προηγούμενους καιρούς σας, και θα μάθετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος. "Σε εσάς" - τα βουνά του Ισραήλ, στην Παλαιστίνη. - «Και θα σου κάνω περισσότερο καλό απ' ό,τι παλιότερα». Όπως ο Ιώβ. Στον μετα-εξορικό Ιουδαϊσμό δεν εκπληρώθηκε σχεδόν καθόλου. Αλλά LXX: «Και θα κάνω καλό σε σένα (Ισραήλ) όπως σε αυτούς που ήταν πριν από σένα». Ιεζ.36:12. Και θα φέρω ανθρώπους εναντίον σου, λαέ μου Ισραήλ, και θα κυριαρχήσουν πάνω σου, γη! και θα είσαι η κληρονομιά τους και δεν θα τους κάνεις πλέον άτεκνους. Ιεζ.36:13. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: γιατί λένε για σένα: «Είσαι χώρα που κατατρώγει τους ανθρώπους και κάνει τον λαό σου άτεκνο»: Ιεζ.36:14. Γι' αυτό δεν θα καταβροχθίζεις πια ανθρώπους και δεν θα κάνεις πλέον τον λαό σου άτεκνο, λέει ο Κύριος ο Θεός. Το "By you" είναι μια απροσδόκητη αντικατάσταση του πληθυντικού ("βουνά") με τον ενικό ("γη") χωρίς τίτλο. n. - «Και δεν θα τους κάνεις πια άτεκνους» (LXX: «και δεν θα κάνεις, δηλαδή, Ισραήλ, άτεκνο από αυτούς» - από τα βουνά, τη χώρα). Σύμφωνα με ορισμένους, ο προφήτης εδώ αναφέρεται στη στρατηγική θέση της Παλαιστίνης (μεταξύ των κατακτητών μοναρχιών: Ανατολής και Δύσης) και την ανυπεράσπιστη κατάσταση που εμπόδισε την αύξηση του πληθυσμού της. κατ' άλλους, συχνοί λιμοί σε αυτό (εδ. 30) ή ανθυγιεινές εδαφικές συνθήκες (Β' Βασιλέων 2.19). Ο λόγος για τέτοιες δυσμενείς συνθήκες διαβίωσης στη Γη της Επαγγελίας, σύμφωνα με τον προφήτη, δεν βρισκόταν στις φυσικές της ιδιότητες, αλλά στο θέλημα του Θεού, στην πρόθεση του Θεού να διορθώσει το λαό του μέσα από κάθε είδους δοκιμασίες. - «Δεν θα φας ανθρώπους και ανθρώπους». Εκτός από τα παραπάνω, μπορεί να εννοούνται και άγρια ​​ζώα: βλέπε εξήγηση του Ιεζ.5.17. Τετ. Ιεζ.19.3, 6. Ιεζ.36:15. Και δεν θα ακούτε πια χλευασμούς από τα έθνη, και δεν θα φέρετε ονειδισμό από τα έθνη, και δεν θα κάνετε πλέον άτεκνο τον λαό σας, λέει ο Κύριος ο Θεός. «Και δεν θα κάνεις τον λαό σου να προχωρήσει» - επανάληψη από τους στ. 13 και 14. όχι στο ΦΠΑ. και πολλά άλλα κλπ. Ιεζ.36:17. γιος του ανθρώπου! Όταν ο οίκος του Ισραήλ ζούσε στη γη τους, τη βεβήλωσαν με τη συμπεριφορά και τις πράξεις τους. Ο δρόμος τους μπροστά Μου ήταν σαν την ακαθαρσία μιας γυναίκας όταν καθαριζόταν. «Με τη συμπεριφορά και τις πράξεις σου». Όπως η Τέχνη. 18 δείχνει, το πρώτο μπορεί να σημαίνει ηθικές ενέργειες, το δεύτερο θρησκευτικό. γι' αυτό LXX: «με τον τρόπο σου και με τα είδωλά σου και με την ακαθαρσία σου». - «Όπως η ακαθαρσία μιας γυναίκας όταν καθαρίζεται». Τόσο μεγάλη είναι λοιπόν αυτή η φυσική ακαθαρσία - Ιεζ.18.6. Τετ Λιοντάρι. 15.19; Ισα 64,6. Ιεζ.36:18. Και έχυσα την οργή μου επάνω τους εξαιτίας του αίματος που χύσαν σε αυτή τη γη, και επειδή τη βεβήλωσαν με τα είδωλά τους. Υποδεικνύονται δύο είδη αμαρτιών: ηθικά και θρησκευτικά. «Για το αίμα που χύσαν» - βία και άμεσο φόνο, ίσως, μεταξύ άλλων, άδικες θανατικές ποινές. βλέπε εξήγηση του Ιεζ.9.9. Από εδώ (συμπεριλαμβανομένου) μέχρι το τέλος του στίχου δεν υπάρχει Βατ. και πολλά άλλα κλπ. Ιεζ.36:19. Και τους σκόρπισα στα έθνη, και διασκορπίστηκαν σε όλες τις χώρες. Τους έκρινα σύμφωνα με τους τρόπους τους και σύμφωνα με τις πράξεις τους. Ιεζ.22.15, βλέπε επεξήγηση του Ιεζ.5.5. Ιεζ.36:20. Και ήρθαν στα έθνη όπου είχαν πάει και βεβήλωσαν το άγιο όνομά μου, επειδή λένε γι' αυτούς: «Είναι ο λαός του Κυρίου και βγήκαν από τη γη του». «Προς τα έθνη» – η ποικιλόμορφη σύνθεση της ασσυριακής και βαβυλωνιακής μοναρχίας. - «Ατίμησαν το άγιο όνομά Μου», ενσταλάζοντας την ιδέα της αδυναμίας του Ιεχωβά, που λέγεται περαιτέρω, - και επίσης με τη διαφθορά τους. - «Είναι ο λαός του Κυρίου του Θεού, και βγήκαν από τη γη Του». Έχοντας μόνο εθνικούς θεούς, οι ειδωλολάτρες και ο Ιεχωβά μπορούσαν μόνο να θεωρήσουν τον Εβραίο ως εθνικό θεό, και η ατυχής μοίρα του Ισραήλ, η αιχμαλωσία του, θα μπορούσε να εξηγηθεί μόνο από την αδυναμία του Ιεχωβά, τη νίκη των θεών τους εναντίον Του. Ιεζ.36:21. Και λυπήθηκα το άγιο όνομά Μου, το οποίο ο οίκος του Ισραήλ βεβήλωσε ανάμεσα στα έθνη όπου ήρθα. «Και είχα συμπόνια για το ιερό όνομα Moe...». Η μοίρα όλης της ανθρωπότητας στη γη εξαρτιόταν τότε ιδιαίτερα από τη δόξα του ονόματος του Θεού, από την ορθότητα της γνώσης του Θεού. LXX: «και ελέησα το άγιο όνομά μου»· αλλά σε Εβρ. ισχυρότερο? και Vulg. «Έχει γλιτώσει το όνομά Μου». Πικρό παράπονο. Ιεζ.36:22. Γι' αυτό πες στον οίκο του Ισραήλ: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Δεν θα το κάνω αυτό για σένα, οίκο του Ισραήλ, αλλά για χάρη του αγίου μου ονόματος, το οποίο βεβηλώσατε ανάμεσα στα έθνη όπου ήρθατε. «Δεν θα το κάνω αυτό για σένα». Το Ισραήλ δεν άξιζε κανένα έλεος από τον Θεό. Ιεζ.36:23. Και θα αγιάσω το μεγάλο μου όνομα, το οποίο είναι ατιμασμένο μεταξύ των εθνών, μεταξύ των οποίων το ατιμήσατε, και τα έθνη θα γνωρίσουν ότι είμαι ο Κύριος, λέει ο Κύριος ο Θεός, όταν σας δείξω την αγιότητα Μου μπροστά στα μάτια τους. «Όταν θα σου δείξω την αγιότητά Μου μπροστά στα μάτια τους». Αυτό αναφέρεται πρωτίστως, αν όχι αποκλειστικά, στην ένδοξη επιστροφή των Εβραίων από την αιχμαλωσία, η οποία πρόκειται να γίνει μπροστά στα μάτια των ειδωλολατρών. Με αυτή την επιστροφή η τιμή του ονόματος του Θεού, που ατιμάστηκε από την καταστροφή του Ισραήλ, θα αποκατασταθεί (εδ. 20). Ιεζ.36:24. Και θα σας πάρω από τα έθνη, και θα σας συγκεντρώσω από όλες τις χώρες, και θα σας φέρω στη γη σας. Νυμφεύομαι. Ιεζ.11:17, 20:41, 37:21. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για την ενδιάμεση «κρίση στην έρημο των εθνών» Ιεζ. 20,35 κ.ε., γιατί πρόκειται μόνο για τη σωτηρία του Ισραήλ από το χέρι των ειδωλολατρών. Ιεζ.36:25. Και θα σου ραντίσω καθαρό νερό, και θα καθαριστείς από κάθε βρωμιά σου, και θα σε καθαρίσω από όλα τα είδωλά σου. Το ράντισμα με νερό λαμβάνεται από την πλύση, η οποία ήταν μια πολύ αρχαία ιεροτελεστία που προηγήθηκε κάθε θείας λειτουργίας (Γεν. 35.2· Εξ. 30.17–21). Targum: «Θα συγχωρήσω τις αμαρτίες σου», καθώς καθαρίζει κανείς με ραντισμένο νερό και τις στάχτες μιας δαμαλίδας που προσφέρεται για αμαρτίες. – Το «Καθαρό» υποδηλώνει ειδικά το νερό καθαρισμού σε αντίθεση με το νερό άρδευσης. Μια σαφέστατη ένδειξη του μυστηρίου της βάπτισης. - «Και θα σε καθαρίσω από όλα τα είδωλά σου». Εκπληρώθηκε επίσης στον μετα-εξόριστο Ιουδαϊσμό, αν και μόνο ο Χριστιανισμός καθάρισε ολοκληρωτικά την ανθρώπινη καρδιά από οτιδήποτε ειδωλολατρικό. Ιεζ.36:26. Και θα σου δώσω μια νέα καρδιά, και θα βάλω ένα νέο πνεύμα μέσα σου. Και θα βγάλω την πέτρινη καρδιά από τη σάρκα σου, και θα σου δώσω μια καρδιά από σάρκα. Η υπόσχεση ανανεώνεται Ιεζ.11.19–20. δείτε εκεί «Μια νέα καρδιά», δεκτική σε οτιδήποτε θεϊκό. – «Νέο Πνεύμα», δηλαδή του Θεού, όπως θα εξηγήσουμε αργότερα. Τέχνη. Αυτό γίνεται στον Χριστιανισμό από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο μεταδίδεται στους πιστούς μόνο μετά το βάπτισμα. Τετ. Τέχνη. 25. Ιεζ.36:27. Θα βάλω το πνεύμα μου μέσα σου και θα σε κάνω να περπατάς σύμφωνα με τις εντολές Μου και να τηρείς τα διατάγματά μου και να τα εκτελείς. «Το Πνεύμα μου», μέσω του οποίου είναι δυνατή μόνο η ζωή, απόλυτα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Η υπόσχεση της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος είναι, ωστόσο, λιγότερο σαφής από ό,τι στον Ιωήλ. «Στις εντολές Μου και τα διατάγματά Μου...» βλέπε την εξήγηση του Ιεζ.5.6. Ιεζ.36:28. Και θα ζήσετε στη γη που έδωσα στους πατέρες σας, και θα είστε λαός Μου, και θα είμαι ο Θεός σας. Μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση είναι δυνατή η ζωή στην Αγία Πετρούπολη για το Ισραήλ. γη (Λευιτ. 25.18–19· Δευτ. 5.16) και την αποκατάσταση των σχέσεων διαθήκης με τον Θεό (βλ. εξήγηση του Ιεζ. 11.20). «Εγώ», Εβρ. Το Anokhi ο μακρύς τύπος αντί για το ani είναι η μοναδική φορά στον Ιεζεκιήλ, ενώ το ani 138 φορές, για τον λόγο αυτό ολόκληρος ο στίχος θεωρήθηκε λάμψη από τον Ιερεμία 30.22, αλλά η περίπτωση μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι από τον Ωσηέ 1.9 αυτή η μορφή της αντωνυμίας σε αυτόν τον τύπο έγινε κυρίαρχη. Ιεζ.36:29. Και θα σε ελευθερώσω από κάθε ακαθαρσία σου, και θα ζητήσω ψωμί και θα το πολλαπλασιάσω, και δεν θα σε αφήσω να πεινάς. Η συνέπεια της κάθαρσης από τις αμαρτίες («ακαθαρσίες» - δηλαδή κυρίως η ειδωλολατρία, ως το κύριο αμάρτημα και η πηγή των άλλων) θα είναι η επιστροφή της ευλογίας του Θεού στη γη. - «Θα φωνάξω για ψωμί». Τα φυτά, όπως κάθε άψυχη φύση, υπακούουν στον λόγο του Θεού (πρβλ. Ψαλμ. 105,16), που από μόνο του αρκεί για να αναπτυχθούν. Ιεζ.36:30. Και θα πολλαπλασιάσω τους καρπούς των δέντρων και την παραγωγή των αγρών, ώστε να μη υφίσταστε πλέον ονειδισμό από τα έθνη εξαιτίας της πείνας. Δεν θα πολλαπλασιαστεί μόνο το ψωμί, αλλά και άλλα φυτά χρήσιμα για τους ανθρώπους - φρούτα δέντρων, βότανα, χόρτα. «Νομή... λόγω πείνας», δόξα. «ομαλές μομφές». Η πείνα είναι ντροπή για μια χώρα γιατί είναι σημάδι της οργής του Θεού, εξαιτίας της οποίας ο Θεός στερεί τη χώρα από την ευλογία Του. Ιεζ.36:31. Τότε θυμήσου τους κακούς σου τρόπους και τις κακές πράξεις σου, και θα αηδιάσεις με τον εαυτό σου για τις ανομίες και τις αηδίες σου. "Μονοπάτια" - συμπεριφορά, κατεύθυνση. "πράξεις" - δόξα. Οι «επιχειρήσεις» είναι μεμονωμένες ενέργειες. Η παρ’ αξία καλή πράξη του Θεού «θα διεγείρει στον Ισραήλ μετάνοια, την οποία ο νομικός φόβος δεν μπορούσε να δημιουργήσει σε αυτόν» (Τροσ.). Ιεζ.36:32. Δεν είναι για χάρη σας που θα το κάνω αυτό, λέει ο Κύριος ο Θεός, ας σας γίνει γνωστό. Κοκκίνισε και ντρέπεσαι για τους τρόπους σου, οίκο του Ισραήλ. Ιεζ.36:33. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Την ημέρα που θα σας καθαρίσω από όλες τις ανομίες σας, και θα κατοικήσω τις πόλεις, και τα ερείπια θα ανοικοδομηθούν, Ιεζ.36:34. και η έρημη γη θα καλλιεργηθεί, έρημη στα μάτια όλων όσων περνούν, Ο υπολογισμός των ωφελειών του Θεού στη γη δίνεται ξανά, αλλά ο σκοπός είναι ήδη να απεικονιστεί η ηθική τους επίδραση στους ειδωλολάτρες, οι οποίοι, βλέποντάς τους, λαμβάνουν μια εντελώς διαφορετική ιδέα για τον Θεό του Ισραήλ. - «Όλοι περνούν» - ένας τυχαίος ταξιδιώτης, που είναι δυνατός μόνο σε μια έρημη γη. Ιεζ.36:35. Τότε θα πουν: «Αυτή η έρημη γη έχει γίνει σαν τον κήπο της Εδέμ· και αυτές οι ερειπωμένες, έρημες και ερειπωμένες πόλεις οχυρώνονται και κατοικούνται». «Θα πουν» κυρίως οι ταξιδιώτες που είχαν προηγουμένως δει τη γη έρημη (εδ. 34), και τότε όλος ο κόσμος θα μείνει έκπληκτος με μια τέτοια αλλαγή. – «Σαν τον κήπο της Εδέμ» είναι το πρωτότυπο της γονιμότητας. Μια σημαντική υπόσχεση ουράνιας γονιμότητας στο μέλλον για τη γη. - «Οχυρωμένη και κατοικημένη», δόξα. Πιο συγκεκριμένα, «οι προσωπίδες της δήλωσης της κρυψώνας» είναι περιφραγμένες με τείχη, που τότε αποτελούσαν τη διαφορά μεταξύ πόλης και χωριού και που όλες οι πόλεις, ακόμη και η Ιερουσαλήμ, έχασαν κατά την καταστροφή της χώρας. Ιεζ.36:36. Και τα έθνη που θα μείνουν γύρω σας θα ξέρουν ότι εγώ, ο Κύριος, ξαναχτίζω ό,τι καταστράφηκε και φυτεύω ό,τι ερημώθηκε. Εγώ, ο Κύριος, είπα και έκανα. «Μια ταχεία αλλαγή στα πράγματα θα επιφέρει αμέσως μια πλήρη αλλαγή στη γενική γνώμη για τον Ιεχωβά» (Μπερτ.). - «Τα έθνη που θα παραμείνουν γύρω σου» και από τα οποία θα υπάρξουν λίγα μετά τις κρίσεις XXV και τα επόμενα κεφάλαια. Ίσως αυτό σημαίνει τους πιο κοντινούς γείτονες του Ισραήλ: τους Εδωμίτες, τους Μωαβίτες κ.λπ. - «Εγώ, ο Κύριος, μίλησα και έκανα». Ο Θεός κρατά πάντα τις υποσχέσεις του γιατί ο λόγος του είναι αλάνθαστος. Ιεζ.36:37. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Ιδού, και σε αυτό θα δείξω το έλεός μου στον οίκο του Ισραήλ, θα τους πληθύνω ως λαό σαν ποίμνιο. «Έτσι λέει ο Κύριος» υποδηλώνει μια σημαντική προσθήκη στην ομιλία. Πράγματι, η υπόσχεση που δόθηκε εδώ στον Ισραήλ για τον μεγάλο πολλαπλασιασμό του ήταν ιδιαίτερα σημαντική για τον Ισραήλ εκείνης της εποχής, τόσο κατεστραμμένο από τους τελευταίους πολέμους και διάσπαρτο παντού, αριθμημένο στη Βαβυλώνα γύρω από τον προφήτη, ίσως μόνο σε χιλιάδες (πρβλ. εξήγηση Ιεζ. 47.22). - «Και σε αυτό θα δείξω το έλεός Μου». LXX και Vulg. «Ιδού, θα ξαναβρώ τον εαυτό μου». ευρώ Χρ. Ο Darash επιτρέπει τη μετάφραση: «Θα παρακαλέσω». - «Θα τους πληθύνω σαν κοπάδι», δόξα. Ακριβέστερα, «σαν πρόβατα», που διακρίνονται από ιδιαίτερη γονιμότητα, αν και εδώ εννοείται μια άλλη ιδέα, βλ. Art. 38. Targ. «Θα τους πολλαπλασιάσω με ανθρώπους και θα τους πλουτίσω με κοπάδια». Ιεζ.36:38. Όπως υπάρχουν πολλά πρόβατα θυσίας στην Ιερουσαλήμ κατά τις γιορτές της, έτσι και οι έρημες πόλεις θα είναι γεμάτες από ανθρώπους και θα ξέρουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Η σύγκριση είναι ιδιαίτερα φυσική για έναν πρώην ιερέα, που πολλές φορές, ίσως, χάρηκε για ολόκληρα κοπάδια θυσιαζόμενων ζώων. Τετ 1 Χρονικά 29.21; 2 Παρ 7.4; Josephus De bel. Iud. 6:9, 3. Η σύγκριση είναι φυσική και μετά τις εικόνες του Κεφαλαίου XXXIV. Κυρίως, ίσως, εννοούνται οι μελλοντικές πολυάριθμες συγκεντρώσεις ανθρώπων στο ναό. – «Θυσιαστικά πρόβατα» – δόξα. ακριβέστερα και ισχυρότερα: «τα πρόβατα της Ιερουσαλήμ». Targ. «Όπως ένας άγιος λαός, ένας εξαγνισμένος λαός, που έρχεται στην Ιερουσαλήμ κατά τον εορτασμό του Πάσχα». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: