Глава 36

Wendet man sich nun tatsächlich der heiligen Erde zu, verspricht ihr der Herr eine Belohnung für all die Schande, die ihr durch ihre feindlichen Nachbarn zugefügt wurde (A. 1-7), und die baldige Rückkehr ihres Volkes, das dort gesegnet mit Fruchtbarkeit, in Fülle und Glück wohnen wird, was alle Verleumdungen gegen sie unter den Heiden zum Schweigen bringen wird (V. 13-15). Die hier angeschlossene gesonderte Rede erklärt, warum und wie diese Wiederherstellung des Heiligen Landes erfolgte: zur Ehre des Namens Gottes, seit der Entfernung Israels aus dem Heiligen. Die Heiden betrachteten die Entweihung und Gefangenschaft des Landes als die Ohnmacht Jehovas; deshalb muss Israel, obwohl es noch nicht endgültig bekehrt ist, in sein Land zurückgebracht werden (Verse 16-24); Gott wird ihm seine Sünden vergeben und sein Herz und Verhalten völlig umwandeln und ihn mit Segen überschütten, so dass Israel aufrichtige Reue für vergangene Gräuel und Abscheu vor ihnen empfinden wird (V. 25-32), dank dem St. Das Land, mit dem die Herrlichkeit des Namens Gottes in den Augen der Heiden so verbunden ist, wird nicht länger seiner Bevölkerung beraubt, sondern durch seine Fruchtbarkeit und Bevölkerung verherrlicht (V. 33-38). – Die Rede zeichnet sich durch ein besonders warmes Gefühl für die heilige Erde aus, als ob diese von der Schändung bis ins Herz getroffen worden wäre und des Trostes bedürfe. Der Ton ist in dieser Hinsicht das Gegenteil von diesem Kapitel VI. Die Prophezeiung erfüllte sich weitgehend im nachexilischen Israel und dann in Palästina, wo es vor allem in der Makkabäerzeit zu erheblichem Wohlstand und Reichtum kam. Die Prophezeiung über die spirituelle Transformation Israels wurde zwar im nachexilischen Israel bis zu einem gewissen Grad erfüllt (Loyalität gegenüber der eigenen Religion bis hin zum Märtyrertum), wurde jedoch erst bei der christlichen Wiederbelebung der Menschheit vollständig erfüllt. Hes.36:1. Und du, Menschensohn, prophezeie gegen die Berge Israels und sprich: Berge Israels! Hören Sie auf das Wort des Herrn. „Und du, Menschensohn“ – Hes.4.1. – „Die Berge Israels“ – Hes.6.2. Wie dort bezieht sich dies hauptsächlich auf Judäa, als ständigen Lebensmittelpunkt des auserwählten Volkes und in Übereinstimmung mit dem gebirgigen Idumäa. In der Zeit nach dem Exil konzentrierte sich das Leben Israels noch stärker als zuvor auf Juda. Hes.36:2. So spricht der Herr, Gott: Denn der Feind sagt über dich: „Ah! A! und ewige Höhen waren unser.“ Der „Feind“ ist in erster Linie Idumea und andere Nachbarn. – „Ah, a“ – siehe Erläuterung zu Hes.25,3; Griechisch und Vulgisch. ευγε, slaw. "besser". - „Ewige Höhen“. Die Israelitischen Berge tragen ihren Namen aufgrund der alten Geschichte, die mit ihnen verbunden ist (Smend); LXX: „ewige Wüste“, wobei offensichtlich Schamotte anstelle von Bamot gelesen wird und man es im Mund des Propheten vielleicht für unglaublich hält, die „Höhen“, die er so hasste, zu bereuen. – „Sie sind unser Erbe geworden“ – siehe die Erklärung von Hesekiel 35,10. Hes.36:3. Dann weissage und sprich: So spricht der Herr, Gott: Weil sie dich verwüsten und dich von allen Seiten verzehren, so dass du Eigentum anderer Nationen wirst und der Verleumdung und dem Geschwätz der Menschen ausgesetzt bist – „Sie verheeren“ – raten Sie mal. laut Vulg. Übersetzung euro shammot, statt dessen lautete das LXX sheot „unehrenhaft“; Ruhm „zerstört“ – Wams. – „Sie verzehren“ – Hes.25.12. - „Andere Völker“, lit. der „Überrest der Nationen“, der nach der Gefangenschaft Israels in Palästina verblieb; bezieht sich hauptsächlich auf Idumea. - „Der Verleumdung ausgesetzt“, Ruhm. genauer: „sowohl hart als auch fest – Glanz oder Dublette – als Vorwurf an die Wände.“ Hes.36:4. Darum, ihr Berge Israels, hört das Wort Gottes, des Herrn: So spricht Gott, der Herr, zu den Bergen und Hügeln, Schluchten und Tälern und verlassenen Ruinen und verlassenen Städten, die den übrigen umliegenden Völkern zur Beute und zum Gespött wurden; „Auf die Berge...“ – siehe Erläuterung zu Hesekiel 6,3; „Höhlen“ – Ruhm. hier genauer gesagt „Strom“ – Wadi; Herrlichkeit „und Lichtungen“ – Wams. - „Und verödete Ruinen und verlassene Städte“, LXX „und verödete und zerstörte und verlassene Städte“ – es muss verschiedene Grade der Verwüstung von Städten geben. – „Beute und Spott“ sind nicht parallele Begriffe, sondern entsprechen den Gedanken der Kunst. 3 und 5. Hes.36:5. Denn so spricht der Herr, Gott: Im Feuer meiner Eifersucht habe ich ein Wort gegen die anderen Nationen und gegen ganz Idumäa gesprochen, die mein Land zu ihrem Besitz erklärt haben, mit Freude im Herzen und mit Verachtung in der Seele, und es zu ihrer Beute bestimmt haben. „Im Feuer der Eifersucht“ – intensive Wut. „Idumea“ ist in diesem Fall die am meisten schuldige Nation. – „Heartfelt“ – LXX hat es nicht. - „Mit Verachtung in meiner Seele.“ LXX „Entehrung (ατμασαντες) der Seelen“, wobei das menschliche Leben zunichte gemacht wird. – „Sie dazu verdammen, seine Beute zu sein“ ist vermutlich eine Übersetzung des dunklen Hebräisch. ein Ausdruck, der eher (vulg.) bedeutet: „es (die Bewohner?) zur Plünderung vertreiben“; LXX „durch Kämpfen verzehren“. „Erinnern wir uns daran, dass ein Teil von Edom westlich von Araba ein völlig armes Land ohne Vegetation war; die südlichen Wiesen Judäas waren ihm sehr nützlich“ (Krech.). Hes.36:6. Darum weissage über das Land Israel und sprich zu den Bergen und Hügeln, Schluchten und Tälern: So spricht der Herr, GOTT: Siehe, ich habe dies in meinem Eifer und in meinem Zorn geredet, weil ihr der Spott der Nationen seid. Hes.36:7. Darum, so spricht der Herr, Gott: Ich habe meine Hand zum Eid erhoben, dass die Nationen, die um dich herum sind, ihre eigene Schande tragen sollen. Da Israel (und zusammen mit dem Gott Israels, daher der Eid) der Schande und dem Spott der Heiden ausgesetzt war, sollte diesen das Gleiche widerfahren: Das Schicksal, das sie Israel bereiteten, wird ihnen widerfahren. Hes.36:8. Und ihr, Berge Israels, sendet eure Zweige aus und bringt eure Früchte hervor für mein Volk Israel; denn sie werden bald kommen. Die Bäume werden völlig grün und fruchtbar sein, und ihre Früchte werden nicht wie zuvor die Heiden, sondern Israel genießen. Dies bezieht sich nicht nur auf Baumfrüchte, sondern auch auf Brot, V. 9, Hes. 24,17. - „Denn sie werden bald kommen.“ Die Rückkehr aus der Gefangenschaft steht bevor und mit ihr die Erfüllung (zumindest teilweise) aller freudigen Vorhersagen des Heiligen Erde. Bemerkenswert ist die Zuversicht des Propheten, dass sich seine Vorhersagen nicht auf die ferne Zukunft beziehen und dass eine Veränderung der Dinge bevorsteht. Das Heilige Land ist bereits bereit für die Ankunft der zurückkehrenden rechtmäßigen Eigentümer. Aber die LXX schwächt den Gedanken etwas ab: „wie sie hoffen zu kommen“, Vulg.: wehe enim est, ut veniat, das heißt, die Erfüllung dessen, was vorhergesagt wurde, ist nahe; Das gilt auch für den Targum. Hes.36:9. Denn siehe, ich werde zu dir zurückkehren, und du wirst bestellt und gesät werden. „Ich werde mich mit einem Segen an dich wenden“ und nicht wie Hes. 5,8, 13,8 usw. – „Du wirst bebaut und gesät.“ In der Herrlichkeit „und du wirst bebauen und säen“ wird die aktive Stimme fälschlicherweise platziert, vielleicht weil sie im Griechischen verwendet wird. zweites Verb in Bud. Mit. II, die keine Charakteristik für das Dorf aufweist. H. θ : κατερρασθησεσθσε και σπαρησεσθε .. Hes.36:10. Und ich werde eine Menge unter euch ansiedeln, das ganze Haus Israel, und die Städte werden bewohnt und die Ruinen aufgebaut werden. Neben der Fruchtbarkeit in Gärten und Feldern wird der Erde der Schmuck und die Gnade versprochen, die eine dichte Bevölkerung für sie darstellt. - „Das ganze Haus Israel, alle“, Juda und Ephraim (Hes. 20,40, 37,19 usw.). „Alle“ LXX: „bis zum Ende“, Vulg. senkt. - „Und die Städte werden bewohnt sein“ – die Überlebenden. „Und die Ruinen werden aufgebaut“. Slawisch. „die Wüsten werden eingezäunt“ ungenaue Übersetzung des Griechischen: και η ηρημωνενη οικοδομηθη σετον – „das verwüstete (Land) wird aufgebaut.“ Hes.36:11. Und ich werde unter euch Menschen und Vieh vermehren, und sie werden fruchtbar sein und sich vermehren, und ich werde euch bevölkern wie in euren früheren Zeiten, und ich werde euch mehr Gutes tun als in euren früheren Zeiten, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin. „Auf dir“ – die Berge Israels, in Palästina. - „Und ich werde dir mehr Gutes tun als früher.“ Wie Hiob. Im nachexilischen Judentum wurde es kaum erfüllt. Aber LXX: „Und ich werde dir (Israel) Gutes tun wie denen, die vor dir waren.“ Hes.36:12. Und ich werde Menschen gegen dich bringen, mein Volk Israel, und sie werden über dich herrschen, o Land! und du wirst ihr Erbe sein und sie nicht länger kinderlos machen. Hes.36:13. So spricht der Herr, Gott: Weil man über dich sagt: „Du bist ein Land, das Menschen verschlingt und dein Volk kinderlos macht“: Hes.36:14. Deshalb werdet ihr die Menschen nicht mehr verschlingen und eure Leute nicht mehr kinderlos machen, spricht der Herr, Gott. „Von dir“ ist eine unerwartete Ersetzung des Plurals („Berge“) durch den Singular („Erde“) ohne Titel. N. - „Und du wirst sie nicht länger kinderlos machen“ (LXX: „und du, das heißt Israel, wirst ihnen keine Kinderlosigkeit mehr machen“ – aus den Bergen, dem Land). Einigen zufolge bezieht sich der Prophet hier auf die strategische Lage Palästinas (zwischen den erobernden Monarchien: Ost und West) und die Wehrlosigkeit, die das Wachstum seiner Bevölkerung verhinderte; anderen zufolge kam es darin häufig zu Hungersnöten (V. 30) oder zu ungesunden Bodenverhältnissen (2. Könige 2,19). Der Grund für solch ungünstige Lebensbedingungen im Gelobten Land lag laut dem Propheten nicht in seinen natürlichen Eigenschaften, sondern im Willen Gottes, in Gottes Absicht, sein Volk durch alle möglichen Prüfungen zu korrigieren. - „Du wirst keine Menschen und Menschen essen.“ Darüber hinaus können auch wilde Tiere gemeint sein: siehe Erläuterung zu Hesekiel 5,17; Mi Hesek.19,3, 6. Hes.36:15. Und du wirst keinen Spott mehr von den Nationen hören, und du wirst keine Schmach mehr von den Nationen ertragen, und du wirst dein Volk nicht mehr kinderlos machen, spricht der Herr, Gott. „Und du wirst dein Volk nicht voranbringen“ – Wiederholung aus Vers 13 und 14; Nein in der Mehrwertsteuer. und viele mehr usw. Hes.36:17. Menschensohn! Als das Haus Israel in seinem Land lebte, entweihten sie es durch ihr Verhalten und ihre Taten. Ihr Weg vor Mir war wie die Unreinheit einer gereinigten Frau. „Durch dein Verhalten und deine Taten.“ Als Kunst. 18 zeigt, dass erstere moralische Handlungen bedeuten können, letztere religiöse; deshalb LXX: „durch deinen Weg und durch deine Götzen und durch deine Unreinheit.“ - „Wie die Unreinheit einer Frau, wenn sie gereinigt ist.“ So groß ist daher diese natürliche Unreinheit – Hes. 18,6; Heiraten Löwe. 15,19; Jes 64,6. Hes.36:18. Und ich habe meinen Zorn über sie ausgegossen wegen des Blutes, das sie in diesem Land vergossen und weil sie es mit ihren Götzen entweiht hatten. Es werden zwei Arten von Sünden angegeben: moralische und religiöse. „Für das Blut, das sie vergossen haben“ – Gewalt und regelrechter Mord, vielleicht unter anderem ungerechtfertigte Todesurteile; siehe Erklärung von Hesek.9.9. Von hier (einschließlich) bis zum Ende des Verses gibt es keine Mehrwertsteuer. und viele mehr usw. Hes.36:19. Und ich zerstreute sie unter die Nationen, und sie wurden in alle Länder zerstreut; Ich richtete sie nach ihren Wegen und Taten. Hesekiel 22,15, siehe Erläuterung zu Hesekiel 5,5. Hes.36:20. Und sie kamen zu den Nationen, wohin sie gegangen waren, und entweihten meinen heiligen Namen, weil sie über sie sagten: „Sie sind das Volk des Herrn und kamen aus seinem Land.“ „To the Nations“ – die vielfältige Zusammensetzung der assyrischen und babylonischen Monarchie. - „Sie haben meinen heiligen Namen entehrt“, was die Vorstellung von der Ohnmacht Jehovas einflößt, was weiter gesagt wird, – und auch mit ihrer Verderbtheit. - „Sie sind das Volk Gottes, des Herrn, und kamen aus seinem Land.“ Da sie nur nationale Götter hatten, konnten die Heiden und Jehova den Juden nur als Nationalgott betrachten, und das unglückliche Schicksal Israels, seine Gefangenschaft, konnte nur durch die Machtlosigkeit Jehovas, den Sieg ihrer Götter über Ihn, erklärt werden. Hes.36:21. Und ich hatte Mitleid mit meinem heiligen Namen, den das Haus Israel unter den Nationen, zu denen ich kam, entweihte. „Und ich hatte Mitleid mit dem heiligen Namen Moe ...“ Das Schicksal der gesamten Menschheit auf Erden hing dann in besonderem Maße von der Herrlichkeit des Namens Gottes, von der Richtigkeit der Gotteserkenntnis ab. LXX: „und ich habe Erbarmen mit meinem heiligen Namen“; aber im Hebr. stärker; und Vulg. „Er hat meinen Namen verschont.“ Eine bittere Beschwerde. Hes.36:22. Darum sprich zum Haus Israel: So spricht der Herr, Gott: Ich werde dies nicht für dich tun, o Haus Israel, sondern um meines heiligen Namens willen, den du unter den Nationen, zu denen du gekommen bist, entweiht hast. „Ich werde das nicht für dich tun.“ Israel hatte keine Gnade von Gott verdient. Hes.36:23. Und ich werde meinen großen Namen heiligen, der unter den Nationen entehrt wird, unter denen ihr ihn entehrt habt, und die Nationen werden erkennen, dass ich der Herr bin, spricht der Herr, Gott, wenn ich euch meine Heiligkeit vor ihren Augen zeige. „Wenn ich dir meine Heiligkeit vor ihren Augen zeigen werde.“ Dies bezieht sich in erster Linie, wenn nicht ausschließlich, auf die glorreiche Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft, die vor den Augen der Heiden stattfinden wird; Durch diese Rückkehr wird die Ehre des Namens Gottes, der durch die Katastrophe Israels entehrt wurde, wiederhergestellt (V. 20). Hes.36:24. Und ich werde dich aus den Nationen holen und dich aus allen Ländern sammeln und dich in dein eigenes Land bringen. Heiraten. Hes. 11:17, 20:41, 37:21. Das Zwischengericht „Gericht in der Wüste der Nationen“ Heses wird nicht erwähnt. 20,35 ff., denn es geht nur um die Rettung Israels aus der Hand der Heiden. Hesekiel 36:25. Und ich werde klares Wasser über dich sprengen, und du wirst von all deinem Schmutz gereinigt werden, und ich werde dich von all deinen Götzen reinigen. Das Besprengen mit Wasser stammt aus der Waschung, einem sehr alten Ritus, der jedem Gottesdienst vorausging (Gen. 35,2; Ex. 30,17–21). Targum: „Ich werde deine Sünden vergeben“, wenn man die Reinigung durch Besprengen mit Wasser und der Asche einer für Sünden geopferten Färse durchführt. – „Sauber“ bedeutet speziell reinigendes Wasser im Gegensatz zu Bewässerungswasser. Ein sehr deutlicher Hinweis auf das Sakrament der Taufe. - „Und ich werde dich von all deinen Götzen reinigen.“ Es erfüllte sich auch im nachexilischen Judentum, obwohl erst das Christentum das menschliche Herz vollständig von allem Heidentum reinigte. Hes.36:26. Und ich werde dir ein neues Herz geben, und ich werde einen neuen Geist in dich hineinlegen; Und ich werde das Herz aus Stein aus deinem Fleisch nehmen und dir ein Herz aus Fleisch geben. Das Versprechen wird erneuert Hes. 11,19–20; siehe dort „Ein neues Herz“, empfänglich für alles Göttliche. – „Neuer Geist“, nämlich Gottes, wie wir später erklären werden. Kunst. Dies geschieht im Christentum durch den Heiligen Geist, der den Gläubigen erst nach der Taufe mitgeteilt wird; Heiraten Kunst. 25. Hes.36:27. Ich werde meinen Geist in dich hineinlegen und dich dazu bringen, in meinen Geboten zu wandeln und meine Satzungen zu befolgen und sie zu befolgen. „Mein Geist“, durch den nur Leben möglich ist, ganz im Einklang mit dem Willen Gottes. Die Verheißung der Gabe des Heiligen Geistes ist jedoch weniger klar als bei Joel. „In meinen Geboten und meinen Satzungen ...“ siehe die Erklärung von Hesekiel 5,6. Hes.36:28. Und ihr werdet in dem Land leben, das ich euren Vätern gegeben habe, und ihr werdet mein Volk sein, und ich werde euer Gott sein. Nur unter dieser Voraussetzung ist für Israel ein Leben in St. Petersburg möglich. Erde (3. Mose 25,18–19; Deut. 5,16) und die Wiederherstellung der Bundesbeziehungen mit Gott (siehe Erklärung zu Hes. 11,20). „Ich“, hebräisch. Anokhi, die Langform anstelle von ani, ist das einzige Mal in Hesekiel, während ani 138 Mal vorkommt, weshalb der gesamte Vers als Glosse aus Jeremia 30,22 betrachtet wurde, aber der Fall kann durch die Tatsache erklärt werden, dass ab Hosea 1,9 diese Form des Pronomens in dieser Formel dominant wurde. Hes.36:29. Und ich werde dich von all deiner Unreinheit befreien, und ich werde nach Brot rufen und es vermehren, und ich werde dich nicht hungern lassen. Die Folge der Reinigung von Sünden („Unreinheiten“ – gemeint ist vor allem Götzendienst als Hauptsünde und Quelle anderer) wird die Rückkehr des Segens Gottes auf die Erde sein. - „Ich rufe nach Brot.“ Pflanzen gehorchen, wie alle seelenlose Natur, dem Wort Gottes (vgl. Ps 105,16), das allein reicht für ihr Wachstum aus. Hes.36:30. Und ich werde die Früchte der Bäume und die Erträge der Felder vermehren, damit ihr nicht länger wegen der Hungersnot Schmach von den Nationen ertragen müsst. Nicht nur Brot wird vermehrt, sondern auch andere für den Menschen nützliche Pflanzen – Baumfrüchte, Kräuter, Gemüse. „Vorwurf ... wegen des Hungers“, Ruhm. „glatte Vorwürfe“. Hungersnot ist eine Schande für ein Land, weil sie ein Zeichen des Zorns Gottes ist, aufgrund dessen Gott dem Land seinen Segen entzieht. Hes.36:31. Dann erinnere dich an deine bösen Taten und deine unfreundlichen Taten, und du wirst dich selbst wegen deiner Sünden und Abscheulichkeiten verabscheuen. „Pfade“ – Verhalten, Richtung; „Taten“ – Ruhm. „Unternehmen“ sind Einzelhandlungen. Gottes unverdiente gute Tat „wird in Israel Reue hervorrufen, die die rechtliche Furcht bei ihm nicht hervorrufen konnte“ (Trosh.). Hes.36:32. Es ist nicht deinetwegen, dass ich das tue, spricht der Herr, Gott, lass es dich wissen. Erröte und schäme dich deiner Wege, o Haus Israel. Hes.36:33. So spricht Gott, der Herr: An dem Tag, an dem ich dich von all deinen Sünden reinigen und die Städte bevölkern werde und die Ruinen wieder aufbauen werde, Hes.36:34. und das öde Land wird bebaut werden, und es wird öde sein in den Augen aller, die vorübergehen, Die Berechnung der Wohltaten Gottes für die Erde wird noch einmal gegeben, aber der Zweck besteht bereits darin, ihre moralische Wirkung auf die Heiden darzustellen, die, wenn sie sie sehen, eine völlig andere Vorstellung vom Gott Israels erhalten. - „Jeder, der vorbeikommt“ – ein zufälliger Reisender, der nur in einem verlassenen Land möglich ist. Hes.36:35. Dann werden sie sagen: „Dieses verlassene Land ist wie der Garten Eden geworden; und diese zerstörten und verlassenen und zerstörten Städte sind befestigt und bewohnt.“ „Sie werden sagen“, vor allem die Reisenden, die das Land zuvor verlassen gesehen hatten (V. 34), und dann wird die ganze Welt über eine solche Veränderung erstaunt sein. – „Wie der Garten Eden“ ist der Prototyp der Fruchtbarkeit. Ein wichtiges Versprechen himmlischer Fruchtbarkeit für die Zukunft der Erde. - „Befestigt und bevölkert“, Ruhm. Genauer gesagt sind „die Visiere der Aussage des Verstecks“ mit Mauern umzäunt, die damals den Unterschied zwischen einer Stadt und einem Dorf darstellten und die alle Städte, sogar Jerusalem, während der Verwüstung des Landes verloren. Hes.36:36. Und die Nationen, die um dich herum übrig bleiben, werden wissen, dass ich, der Herr, wieder aufbaue, was zerstört wurde, und pflanze, was verwüstet war. Ich, der Herr, habe es gesagt und getan. „Eine rasche Veränderung der Dinge wird sofort eine völlige Änderung der allgemeinen Meinung über Jehova nach sich ziehen“ (Bert.). - „Die Nationen, die um dich herum bleiben werden“ und von denen es nach dem XXV. Urteil und den folgenden Kapiteln nur noch wenige geben wird; vielleicht sind damit Israels nächste Nachbarn gemeint: die Edomiter, die Moabiter usw. – „Ich, der Herr, habe gesprochen und getan.“ Gott hält immer seine Versprechen, weil sein Wort unfehlbar ist. Hes.36:37. So spricht der Herr, Gott: Siehe, auch darin werde ich dem Haus Israel meine Barmherzigkeit erweisen, ich werde sie vermehren wie ein Volk wie eine Herde. „So spricht der Herr“ weist auf eine wichtige Ergänzung der Rede hin. Tatsächlich war die hier an Israel gegebene Verheißung seiner großen Vermehrung besonders wichtig für das damalige Israel, das durch die letzten Kriege so zerstört und überall verstreut war und in Babylon um den Propheten herum vielleicht nur zu Tausenden zählte (vgl. Erklärung von Hes. 47,22). - „Auch darin werde ich meine Barmherzigkeit zeigen.“ LXX und Vulg. „Siehe, ich werde mich selbst wiederfinden“; Euro Ch. Darash erlaubt die Übersetzung: „Ich werde betteln.“ - „Ich werde sie vermehren wie eine Herde“, Herrlichkeit. genauer gesagt „wie Schafe“, zeichnet sich durch besondere Fruchtbarkeit aus, obwohl hier eine andere Idee gemeint ist, siehe Art. 38. Ziel. „Ich werde sie mit Menschen vermehren und sie mit Herden bereichern.“ Hes.36:38. So wie es in Jerusalem während seiner Feste viele Schafe gibt, die geopfert werden, so werden die verlassenen Städte voller Menschen sein, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. Besonders natürlich ist der Vergleich für einen ehemaligen Priester, der sich vielleicht mehr als einmal über ganze Herden von Opfertieren freute; Mi 1 Chronik 29,21; 2 Abs. 7.4; Josephus De bel. Iud. 6:9, 3. Der Vergleich ist auch nach den Bildern von Kapitel XXXIV natürlich. Hauptsächlich sind vielleicht die künftigen zahlreichen Menschenansammlungen in der Kirche gemeint. – „Opferschafe“ – Herrlichkeit. genauer und stärker: „die Schafe Jerusalems“. Targ. „wie ein heiliges Volk, ein gereinigtes Volk, das während der Osterfeier nach Jerusalem kommt.“ Sie könnten interessiert sein an: