Глава 36

Když se nyní obrací na svatou zemi, Pán jí slibuje odměnu za všechnu potupu, kterou jí způsobili nepřátelští sousedé (a. 1-7), a rychlý návrat jejího lidu, který tam bude přebývat, požehnaný plodností, v hojnosti a štěstí, což umlčí všechny pomluvy proti ní mezi pohany (verše 13-15). Samostatná řeč, která je zde připojena, vysvětluje, proč a jak tato obnova svaté země: ke slávě jména Božího od odstranění Izraele ze Svaté. Pohané považovali zemi pro její znesvěcení a zajetí za bezmocnost Jehovu; proto musí být Izrael, i když ještě nebyl definitivně obrácen, vrácen do své země (verše 16-24); Bůh mu odpustí jeho hříchy a zcela promění jeho srdce i chování a zasype ho požehnáním takovým způsobem, že Izrael pocítí upřímné pokání za minulé ohavnosti a znechucení z nich (vv. 25-32), díky čemuž sv. zem, s níž je v očích pohanů tak spojena sláva Božího jména, již nebude (bude zbavena svého obyvatelstva, ochuzena a úrodná). 33-38). – Řeč se vyznačuje zvláště vřelým citem ke svaté zemi, jako by ji znesvěcení zasáhlo až do samotného srdce a potřebovala útěchu. Tón je v tomto ohledu opačný než tato kapitola VI. Proroctví se z velké části naplnilo v postexilním Izraeli a poté v Palestině, které dosáhly značného rozkvětu a bohatství zejména v době Makabejské. Proroctví o duchovní proměně Izraele, i když se v postexilním Izraeli do jisté míry naplnilo (věrnost svému náboženství až k mučednické smrti), se plně naplnilo až v křesťanském obrození lidstva. Ezek.36:1. A ty, synu člověčí, prorokuj proti izraelským horám a říkej: izraelské hory! poslouchat slovo Páně. "A ty, synu člověčí" - Ezek.4.1. – „Izraelské hory“ – Ezek.6.2. Tam se to týká hlavně Judeje, jako stálého centra života vyvoleného lidu a v souladu s hornatou Idumeou. V období po exilu, ještě více než dříve, se život Izraele soustředil v Judsku. Ezek.36:2. Toto praví Pán Bůh, protože nepřítel o vás říká: "Ach! A věčné výšiny byly naše," „Nepřítel“ je především Idumea a další sousedé. – „Ach, a“ – viz vysvětlení Ezek.25.3; řečtina a vulg. ευγε, slav. "lepší". - „Věčné výšiny“. Izraelské hory jsou tak pojmenovány kvůli prastaré historii s nimi spojené (Smend); LXX: „věčná poušť“, očividně čtoucí šamot místo bamotu a možná, vzhledem k tomu, že v ústech proroka bylo neuvěřitelné litovat „výšin“, které tak nenáviděl. – „Staly se naším dědictvím“ – viz vysvětlení Ezeka.35.10. Ezek.36:3. pak prorokuj a řekni: Toto praví Pán Bůh, protože vás pustoší a stravují na všech stranách, takže se stáváte majetkem jiných národů a podléháte pomluvám a pomluvám lidí - „Devastují“ – hádejte. podle Vulg. překlad euro šammot, místo kterého se v LXX četlo „nečestný“; sláva „zničena“ – dublet. – „Konzumují“ – Ezek.25.12. - „Jiné národy“, rozsvíceno. „zbytek národů“, který zůstal v Palestině po zajetí Izraele; s odkazem hlavně na Idumea. - "Vystaveno pomluvám," sláva. přesněji: "tvrdě i rychle - lesk nebo dublet - jako výtka stěnám." Ezek.36:4. Proto, hory izraelské, slyšte slovo Hospodina Boha: Takto praví Hospodin Bůh horám a pahorkům, roklím a údolím, pustým zříceninám a opuštěným městům, která se stala kořistí a posměchem ostatním okolním národům; „Do hor...“ – viz vysvětlení Ezeka.6.3; "dutiny" - sláva. zde přesněji „proud“ - wadi; sláva „a paseky“ – dublet. - "A pusté ruiny a opuštěná města", LXX "a pustá a zničená a opuštěná města" - musí existovat různé stupně devastace měst. – „Kořist a výsměch“ jsou neparalelní pojmy, ale odpovídající myšlenkám Čl. 3 a 5. Ezek.36:5. Toto praví Pán Bůh: V ohni své žárlivosti jsem promluvil slovo proti ostatním národům a proti všem Idumeům, kteří si ustanovili mou zemi do vlastnictví, s radostí v srdci a s opovržením v duši, a určil jsem ji jako jejich kořist. "V ohni žárlivosti" - intenzivní hněv. „Idumea“ je v tomto případě nejvíce vinen z národů. – „Heartfelt“ – LXX to nemá. - "S opovržením v duši." LXX „zneuctění (ατμασαντες) duší“, odstavení lidského života do ničeho. – „Odsoudit ji, aby se stala jeho kořistí“ je pravděpodobný překlad temné hebrejštiny. výraz, který spíše (Vulg.) znamená: „vyhánět to (obyvatele z něj?) na kořist“; LXX „konzumovat bojem“. „Pamatujme, že část Edomu, na západ od Araby, byla úplně chudá země, bez vegetace; jižní louky Judeje mu byly velmi užitečné“ (Krech.). Ezek.36:6. Proto prorokuj o izraelské zemi a řekni horám a pahorkům, roklím a údolím: Toto praví Panovník Hospodin: Hle, to jsem mluvil ve své žárlivosti a ve svém hněvu, protože jsi pohanění národů. Ezek.36:7. Proto takto praví Panovník Hospodin: Pozvedl jsem svou ruku s přísahou, že národy, které jsou kolem vás, ponesou svou hanbu. Jelikož byl Izrael (a spolu s Bohem Izraele, potažmo přísahou) vystaven hanbě a posměchu ze strany pohanů, mělo by se totéž stát i těm druhým: stihne je osud, který Izraeli připravili. Ezek.36:8. A vy, hory izraelské, posílejte své ratolesti a přinášejte své ovoce mému lidu Izraeli; neboť brzy přijdou. Stromy budou úplně zelené a plodné a z jejich plodů se nebudou těšit pohané jako dříve, ale Izrael. To se týká nejen ovoce stromu, ale také chleba, v. 9, Ezek.24.17. - "Protože brzy přijdou." Návrat ze zajetí se blíží a s ním i naplnění (alespoň částečné) všech radostných předpovědí sv. Prorokova důvěra je pozoruhodná, že jeho předpovědi neodkazují na vzdálenou budoucnost a že změna věcí je na dosah ruky. Svatá země je již připravena na příchod vracejících se právoplatných vlastníků. Ale LXX poněkud oslabuje myšlenku: „jak doufají, že přijdou“, Vulg.: woe enim est, ut veniat, to znamená, že naplnění toho, co bylo předpovězeno, je blízko; stejně tak Targum. Ezek.36:9. Nebo hle, já se k vám vrátím a budete obděláni a oseti. "Obrátím se k tobě" s požehnáním, a ne jako Eze.5.8, 13.8 atd. - "Budeš kultivován a zasetý." Ve slávě „a budeš obdělávat a sít“ je aktivní hlas umístěn chybně, možná proto, že v řečtině. druhé sloveso v Bud. S. II, která nemá pro obec charakteristiku. h. θ : κατερρασθησεσθσε και σπαρησεσθε .. Ezek.36:10. A usadím mezi vámi množství, celý dům Izraele, a města budou obydlena a trosky vystavěny. Kromě úrodnosti v zahradách a polích je zemi zaslíbena ozdoba a milosrdenství, které pro ni představuje husté osídlení. - „Celý dům Izraele, všichni“, Juda a Efraim (Ez 20.40, 37.19 atd.). „Vše“ LXX: „do konce“, Vulg. snižuje. - "A města budou obydlena" - přeživší. "A ruiny jsou postavené." Slovan. „poušti budou ohrazeny“ nepřesný překlad řečtiny: και η ηρημωνενη οικοδομηθη σετον – „zpustošená (země) bude vybudována. Ezek.36:11. A rozmnožím mezi vámi lidi a dobytek, a budou plodit a množit se, a zalidním vás jako za vašich dřívějších časů a učiním vám lépe než za vašich dřívějších časů, a poznáte, že já jsem Hospodin. "Na tebe" - hory Izraele v Palestině. - "A udělám ti více dobra než v dřívějších dobách." Jako Job. V postexilním judaismu se to sotva naplnilo. Ale LXX: "A učiním dobře tobě (Izraeli) jako těm, kteří byli před tebou." Ezek.36:12. A přivedu proti tobě lidi, můj lide Izrael, a budou nad tebou panovat, země! a ty budeš jejich dědictvím a už je neuděláš bezdětnými. Ezek.36:13. Toto praví Pán Bůh, protože o tobě říkají: „Jsi země, která požírá lidi a svůj lid zbavuje dětí“: Ezek.36:14. Proto už nebudeš lidi požírat a svůj lid už neuděláš bezdětným, praví Pán Bůh. „By you“ je neočekávané nahrazení množného čísla („hory“) jednotným číslem („země“) bez názvu. n. - "A už je neuděláš bezdětnými" (LXX: "a nebudeš, to jest Izrael, z nich bezdětnost způsobovat" - z hor, země). Podle některých se zde prorok odvolává na strategickou polohu Palestiny (mezi dobyvatelskými monarchiemi: Východní a Západní) a bezbrannost, která bránila růstu její populace; podle jiných v ní časté hladomory (v. 30) nebo nezdravé půdní podmínky (2. Královská 2,19). Důvod pro takové nepříznivé životní podmínky v zaslíbené zemi podle proroka nespočíval v jejích přirozených vlastnostech, ale v Boží vůli, v Božím záměru napravit svůj lid všemi možnými zkouškami. - "Nebudeš jíst lidi a lidi." Kromě výše uvedeného mohou být myšlena také divoká zvířata: viz vysvětlení Ezek.5.17; St Ezek.19.3, 6. Ezek.36:15. A už nebudeš slýchat posměch od národů a už nebudeš snášet pohany od národů a už neučiníš svůj lid bezdětným, praví Pán Bůh. „A nedovedeš svůj lid k postupu“ – opakování z v. 13 a 14; ne v DPH. a mnoho dalších atd. Ezek.36:17. syn člověka! když dům Izraele žil v jejich zemi, znesvětili ji svým chováním a skutky; Jejich cesta přede mnou byla jako nečistota ženy, když byla očištěna. "Svým chováním a činy." Jako čl. 18 ukazuje, první může znamenat mravní jednání, druhé náboženské; proto LXX: „svou cestou a svými modlami a vaší nečistotou“. - "Jako nečistota ženy, když je očištěna." Tak velká je proto tato přirozená nečistota - Ezek.18.6; St. Lev. 15,19; Isa 64,6. Ezek.36:18. A vylil jsem na ně svůj hněv pro krev, kterou prolili na tuto zemi, a protože ji znesvětili svými modlami. Jsou naznačeny dva druhy hříchů: morální a náboženský. „Za krev, kterou prolili“ – násilí a přímé vraždy, možná mimo jiné nespravedlivé rozsudky smrti; viz vysvětlení Ezeka.9.9. Odtud (včetně) až do konce verše není Vat. a mnoho dalších atd. Ezek.36:19. I rozptýlil jsem je mezi národy, a byli rozptýleni po zemích; Soudil jsem je podle jejich cest a podle jejich skutků. Ezek.22.15, viz vysvětlení Ezek.5.5. Ezek.36:20. A přišli k národům, kam odešli, a znesvětili mé svaté jméno, protože o nich říkají: "Jsou lid Hospodinův a vyšli z jeho země." „Národům“ – rozmanité složení asyrské a babylonské monarchie. - "Zneuctili mé svaté jméno", vnukli myšlenku bezmocnosti Jehovy, jak je řečeno dále, - a také svou zkažeností. - "Jsou to lid Pána Boha a vyšli z jeho země." Pohané a Jehova, kteří měli pouze národní bohy, mohli za národního boha považovat pouze Žida a nešťastný osud Izraele, jeho zajetí, bylo možné vysvětlit pouze Jehovovou bezmocí, vítězstvím jejich bohů nad Ním. Ezek.36:21. A slitoval jsem se nad svým svatým jménem, ​​které dům Izraele znesvětil mezi národy, kam jsem přišel. "A měl jsem soucit se svatým jménem Moe..." Osud celého lidstva na zemi pak zvláště závisel na slávě Božího jména, na správnosti poznání Boha. LXX: „a smiluji se nad svým svatým jménem“; ale v hebr. silnější; a Vulg. "Ušetřil mé jméno." Hořká stížnost. Ezek.36:22. Proto řekni domu Izraele: Toto praví Panovník Hospodin: Neučiním to pro vás, dome Izraelský, ale pro své svaté jméno, které jste znesvětili mezi národy, kam jste přišli. "To pro tebe neudělám." Izrael si nezasloužil žádné milosrdenství od Boha. Ezek.36:23. A posvětím své velké jméno, které je zneuctěné mezi národy, mezi nimiž jste je zneuctili, a národy poznají, že já jsem Hospodin, praví Panovník Hospodin, až vám před jejich očima ukážu svou svatost. "Až ti ukážu svou svatost před jejich očima." To se týká především, ne-li výlučně, slavného návratu Židů ze zajetí, který se chystá před očima pohanů; tímto návratem bude obnovena čest Božího jména, zneuctěné katastrofou Izraele (verš 20). Ezek.36:24. A vezmu vás z národů, shromáždím vás ze všech zemí a přivedu vás do vaší země. St. Ezek.11:17, 20:41, 37:21. Není zde žádná zmínka o mezilehlém „soudu v poušti národů“ Eze. 20.35 a násl., protože jde pouze o záchranu Izraele z rukou pohanů. Ezek.36:25. A pokropím vás čistou vodou a budete očištěni od všech svých nečistot a očistím vás od všech vašich modl. Kropení vodou je převzato z omývání, což byl velmi starý obřad, který předcházel každé bohoslužbě (Gn 35.2; Ex 30.17–21). Targum: „Odpustím ti hříchy,“ když se člověk očišťuje kropením vodou a popelem jalovice obětovaným za hříchy. – „Čistý“ označuje specificky čištění vody na rozdíl od zavlažovací vody. Velmi jasné označení svátosti křtu. - "A očistím tě od všech tvých model." Naplnilo se to i v postexilním judaismu, i když teprve křesťanství zcela očistilo lidské srdce od všeho pohanského. Ezek.36:26. A dám vám nové srdce a vložím do vás nového ducha; A vyjmu z vašeho těla srdce kamenné a dám vám srdce z masa. Zaslíbení je obnoveno Ezek.11.19–20; viz tam „Nové srdce“, vnímavé ke všemu božskému. – „Nového ducha“, totiž Božího, jak vysvětlíme později. Umění. To se v křesťanství děje prostřednictvím Ducha svatého, který je věřícím sdělován až po křtu; St umění. 25. Ezek.36:27. Vložím do vás svého ducha a způsobím, že budete chodit v mých přikázáních, zachovávat má nařízení a plnit je. „Můj Duch“, skrze kterého je možný pouze život, zcela v souladu s vůlí Boží. Příslib daru Ducha svatého je však méně jasný než u Joela. „V mých přikázáních a ustanoveních...“ viz vysvětlení Ezech.5.6. Ezek.36:28. A budete bydlet v zemi, kterou jsem dal vašim otcům, a budete mým lidem a já budu vaším Bohem. Jen za této podmínky je pro Izrael možný život v Petrohradě. země (Lv 25,18–19; Dt 5,16) a obnovení smluvních vztahů s Bohem (viz vysvětlení Ez 11,20). "Já", Heb. Anokhi, dlouhá forma místo ani je v Ezechielovi jediný čas, zatímco ani 138krát, z toho důvodu byl celý verš považován za glosu z Jeremiáše 30.22, ale případ lze vysvětlit tím, že od Ozeáše 1.9 se tato forma zájmena v tomto vzorci stala dominantní. Ezek.36:29. A osvobodím vás od vší vaší nečistoty, zavolám chléb a rozmnožím ho a nenechám vás hladovět. Důsledkem očištění od hříchů („nečistot“ – myšleno hlavně modlářství, jako hlavního hříchu a zdroje dalších) bude návrat Božího požehnání na zemi. - "Zavolám pro chleba." Rostliny, stejně jako každá bezduchá příroda, poslouchají Boží slovo (srov. Ž 104,16), které jediné jim k růstu stačí. Ezek.36:30. A rozmnožím ovoce stromů a úrodu polí, abyste v budoucnu netrpěli potupou od národů kvůli hladu. Rozmnoží se nejen chléb, ale i další rostliny užitečné pro člověka - ovoce stromů, bylinky, zelenina. "Výčitka... kvůli hladu", sláva. „hladké výtky“. Hladomor je hanbou země, protože je znamením Božího hněvu, kvůli kterému Bůh zbavuje zemi svého požehnání. Ezek.36:31. Pak si vzpomeňte na své zlé cesty a na své nelaskavé skutky a budete sami sebou znechuceni pro své nepravosti a své ohavnosti. „Cesty“ – chování, směr; "skutky" - sláva. „závazky“ jsou jednotlivé akce. Boží nezasloužený dobrý skutek „vyvolá v Izraeli pokání, které v něm zákonný strach nemohl vyvolat“ (Tros.). Ezek.36:32. Ne kvůli vám to udělám, praví Pán Bůh, ať je vám to známo. Červenejte se a styďte se za své cesty, dome Izraele. Ezek.36:33. Toto praví Panovník Hospodin: V den, kdy tě očistím od všech tvých nepravostí, zalidním města a trosky budou znovu vystavěny, Ezek.36:34. a pustá země bude obdělána, bude pustá v očích každého, kdo projde kolem, Výpočet Božího prospěchu pro zemi je uveden znovu, ale účelem je již znázornit jejich morální účinek na pohany, kteří, když je vidí, dostávají úplně jinou představu o Bohu Izraele. - "Všichni kolemjdoucí" - náhodný cestovatel, který je možný pouze v opuštěné zemi. Ezek.36:35. Pak řeknou: „Tato pustá země se stala jako zahrada Eden; a tato zničená a opuštěná a zničená města jsou opevněna a obydlena. „Řeknou“ hlavně cestovatelé, kteří předtím viděli zemi pustou (verš 34), a pak bude celý svět ohromen takovou změnou. – „Jako rajská zahrada“ je prototypem plodnosti. Důležitý příslib nebeské plodnosti v budoucnosti pro zemi. - "Opevněný a obydlený", sláva. přesněji řečeno, „průzory prohlášení o skrýši“ jsou ohrazeny zdmi, které v té době představovaly rozdíl mezi městem a vesnicí a které všechna města, dokonce i Jeruzalém, ztratila během devastace země. Ezek.36:36. A národy, které zůstanou kolem vás, poznají, že já, Hospodin, znovu buduji to, co bylo zničeno, a zasadím to, co bylo zpustošené. Já, Pán, jsem řekl a udělal. „Rychlá změna věcí okamžitě povede k úplné změně obecného mínění o Jehovovi“ (Bert.). - „Národy, které zůstanou kolem vás“ a kterých bude po rozsudcích XXV a následujících kapitolách málo; možná to znamená nejbližší sousedy Izraele: Edomité, Moábci atd. - "Já, Hospodin, jsem mluvil a činil." Bůh vždy dodrží své sliby, protože jeho slovo je neomylné. Ezek.36:37. Toto praví Panovník Hospodin: Hle, i v tom prokážu své milosrdenství domu Izraele, rozmnožím je jako lid jako stádo. „Tak praví Pán“ označuje důležitý doplněk řeči. Slib zde daný Izraeli o jeho velkém rozmnožení byl vskutku zvláště důležitý pro Izrael té doby, tak zničený posledními válkami a všude rozptýlený, sečtený v Babylóně kolem proroka, snad jen v tisících (srov. vysvětlení Ez 47,22). - "I v tom prokážu své milosrdenství." LXX a Vulg. „Hle, znovu se najdu“; euro Ch. Darash dovolí překlad: "Budu prosit." - "Rozmnožím je jako stádo," sláva. přesněji „jako ovce“, vyznačující se zvláštní plodností, ačkoli je zde míněna jiná myšlenka, viz Čl. 38. Targ. "Rozmnožím je lidmi a obohatím je stády." Ezek.36:38. Tak jako je v Jeruzalémě během jeho svátků mnoho obětních ovcí, tak budou opuštěná města plná lidí a oni poznají, že já jsem Hospodin. Přirovnání je přirozené zejména pro bývalého kněze, který se snad nejednou radoval z celých stád obětních zvířat; St 1. Letopisy 29.21; 2 odst. 7.4; Josephus De bel. Iud. 6:9, 3. Srovnání je přirozené i podle obrázků kapitoly XXXIV. Jde snad hlavně o budoucí četná shromáždění lidí v chrámu. – „Obětní ovce“ – sláva. přesněji a silněji: „ovce jeruzalémské“. Targ. "Jako svatý lid, očištěný lid, který přichází do Jeruzaléma během velikonoční oslavy." Mohlo by vás zajímat: