Глава 34

Јехова је прави пастир у новом краљевству Израела У гл. КСКСКСИИИ показује шта људи могу и треба да ураде кроз своје напоре за долазак спасења и царства Божијег на земљи. Сада почиње слика шта ће Бог учинити за ово (а Он ће скоро све учинити сам) и ова слика се отвара описом друштвене структуре новог краљевства Израела. Бивши пастири (краљеви и друге вође националног живота) Израела су се показали као себични пастири и њихова лоша владавина донела је уништење људима (стихови 1-10). Зато ће Господ преузети бригу о свом стаду; Он ће га прво вратити у његову земљу, где ће наћи обилан пашњак (стихови 11-16), да би уклонио обновљено угњетавање слабих од стране јаких. Бог ће одвојити тврдоглаве овнове у стаду и заштитити слабе овце од њих (17–22). Давидов потомак ће напасати стадо у плодној земљи, заштићеној од непријатеља и дивљих звери, у благословеној верности Богу (22–31). Ово поглавље је блиско Јеремији 23,1–8, али се у њему дело спасења појављује више него тамо само као дело Божије, услед чега се лик Месије не појављује тако истакнуто. Језек.34:1. И дође ми реч Господња: Не постоји датум, стога време мора бити постављено између 12. године (Језек.33.21) и 25. године (Језек.40.1) пресељења; па за читав низ говора до КСИ поглавља. Језек.34:2. сине човечји! пророкуј против пастира Израиљевих, пророкуј и реци њима, пастирима: Овако вели Господ Бог: Тешко пастирима Израиљевим који су се хранили! Зар пастири не треба да пасе стадо? "Кноцк". ЛКСКС наглашава галав као гелев, „млеко”, што је прикладније, јер се даље говори о „масти”, коју не може свака стока да испоручи (нпр. Захарија 11,16). - "И обукли су се у таласе." Издржавајте се на рачун стада, примајући храну од њега (млеко према ЛКСКС) и одећу, али не обављајте дужности према њему. - „Товљене овце су заклане.“ Незадовољни законским правима (млеко и таласање), не заустављате се ни пред чим ради сопствене добити, укључујући и убиство (можда погубљење богатих у сврху конфискације). „Они нису пасли стадо“, објашњава следећи стих. Језек.34:4. Слаби се не окрепише, и болесне овце не оздравише, и рањени нису превити, и покрадени нису враћени, а изгубљени нису тражени, него се владало насиљем и суровошћу. „Овце моје“, Божије, што додатно појачава кривицу пастира. Међутим, цело место је више прожето дубоком тугом за овцама него огорчењем на пастире, који су већ делимично претрпели казну. – „Преко свих гора и преко сваког високог брда.” Идеја идолопоклонства на висини је изнета на видело. – „Распршени су по целом лицу земље“ – пророчко прошло време. Језек.34:7. Зато, пастири, слушајте реч Господњу. До 10 тбсп. пастирима се објављује суд, чему стих служи као увод. Језек.34:8. ја живим! говори Господ Бог; јер су овце Моје остављене да буду опљачкане, и без пастира, овце Моје постадоше храна свакој звери пољској, и пастири Моји нису тражили овце Моје, и пастири су се хранили, али нису пасли овце Моје, - Пре објављивања пресуде, пророк, по обичају, сумира кривицу пастира. - „Моји пастири“. ЛКСКС нема "мој". Језек.34:9. Зато, пастири, слушајте реч Господњу. Буквално понављање стиха 7, узроковано заобилажењем у стиху 8. Језек.34:10. Овако говори Господ Бог: Ево, Ја сам против пастира, и тражићу овце Своје из руку њихових, и не дам им више да пасу овце, и пастири више неће сами себе хранити, и ишчупаћу овце своје из чељусти њихових, и неће им бити храна. Пресуда се састоји само у уклањању пастира са дужности (мекоћа). – „Тражићу своје овце из њихове руке.” Тражићу за њих рачун (уп. Јев. 13, 17) и одузети их, као од безбрижних. – „И ишчупаћу овце Своје из чељусти њихових.” У чл. 8 само грабежљиве животиње су именоване као уништавачи оваца; овде су као такви назначени и сами пастири, који, дакле, за овце нису ништа бољи од дивљих звери. – Могло би се помислити, на основу пророкових речи, да је народ чак и у заточеништву под бригом некадашњих пастира, али пророк само каже да се претходни услови постојања неће поновити током обнове Израиља. Језек.34:11. Јер овако говори Господ Бог: Ево, ја ћу потражити своје овце и испитати их. „Ево, сам ћу га наћи“ - лит. "Ево ме, и требаћу то." Сам Јехова сада делује као пастир, а на његову појаву указује кратко и енергично „ево, ја“, уп. чл. 20. – „Потражићу своје овце и испитаћу их” – слав.: „Као што пастир прати (Вулг. виситабо) стадо своје... Ја ћу тражити своје овце.” Постараћу се да сви буду тамо и где су разбацани. ср. Спаситељева изрека: „Ја нисам послан него изгубљеним овцама дома Израиљевог“ (Матеј 15,24, итд.); такође Иса 40,11; Захарија 10,3. Језек.34:12. Као што пастир чува своје стадо оног дана када буде међу својим расејаним стадом, тако ћу и Ја погледати своје овце и ослободити их са свих места где су се распршиле у дан облачно и тмурно. „На тај дан“ – слава. додаје: „кад је замагљено и замрачено” – дублет краја стиха. – „Апстрактно” – прев. према Вулгу. евро реч која значи „раздвојени“. – „У дан облачан и тмуран” види објашњење Језека.30.3. Стих, као и следећи, указује углавном на ослобођење Јевреја из вавилонског ропства, у даљем смислу – на духовни Израиљ, а у есхатолошком смислу на коначну судбину Израиља, када ће он бити „све спасен” по Ап. Павел. Језек.34:13. И извешћу их између народа, и сабраћу их из земаља, и увести их у њихову земљу, и нахранићу их на планинама Израиљевим, и поред потока, и у свим насељеним местима земље. „И извешћу их између народа“, као што сам једном учинио из Египта. – „Са поплавама“ – такође хебрејски. реч афик, која је у Језеку преведена као „деллс“. 6.3, види објашњење тамо; слава "дивља" Језек.34:14. напасаћу их на доброј паши, и стадо ће им бити на високим планинама Израиљевим; тамо ће се у добром стаду одмарати и храниће се на богатим пашњацима на планинама Израиљевим. Језек.34:15. Ја ћу напасати овце своје и одморићу их, говори Господ Бог. Језек.34:16. Пронаћи ћу изгубљене, и вратити украдено, и превити рањене, и ојачати болесне, и уништити дебеле и насилне; Ја ћу их пасти у правди. Сам Господ ће учинити за стадо оно што је захтевао од пастира: ст. 4; види објашњење тамо; овде се додаје: „али ћу уништити дебелог и насилног”, за шта је и зашто је објашњено у чл. 18 и 19. ЛКСКС, Пеш. и Вулг. читају уместо ешмор, уништићу, ашмид, амајлија, слава: „Ја ћу снабдевати” („и насилни” ЛКСКС је изостављен, Вулг. фортем.); Ово читање се брани разматрањем: био би чудан начин да се нахрани стадо истребљењем неуспешних оваца; али они приговарају овом разматрању: Бог није обичан пастир; мислио хеб. т. служи као добар прелаз у следеће. стихова и уклапа се у следеће. напомена: „Пастићу их у правди“, слава. тачније: „Спасићу те судом“, што, види чл. 20. Језек.34:17. А ти, овце моја“, тако говори Господ Бог, „ето, ја ћу судити између овце и овце, између овна и јарца. "До сада су се лоши пастири супротстављали добрима. Сада када је пастир добар, постоји контраст између самих оваца. О томе се још није размишљало јер лоши пастири нису правили разлику између послушних и тврдоглавих животиња" (Берт.). Само ће Добри пастир, Јехова, судити између њих. Поређење са Матејем 25,32 се намеће само по себи. – „Ован и коза“ је најближа дефиниција „овци и овци“. Језек.34:18. Није ли ти доста што на доброј паши пашеш, а остатак паше ногама газиш, чисту воду пијеш, а остало блатиш ногама? Језек.34:19. па да ли ће овце Моје јести оно што је погажено вашим ногама и пити оно што вас узнемиравају? Као што се с народом баве краљеви, кнезови и друге вође народног живота, тако се и у самом народу, по узору одозго, најјачи односе према најслабијем. Јаке овце се не задовољавају тиме што, будући да могу раније да дођу до паше и воде, користе најбољу траву и незамућену воду („пију чисту воду“; тачније: „таложену воду пиваст“), оне, напивши се, остају на пашњаку и појилу и газе их. Језек.34:20. Зато им овако говори Господ Бог: Ево, ја ћу судити између дебеле и мршаве овце. Првобитна опозиција између тихе и тврдоглаве овце овде се претвара у опозицију између дебеле и мршаве, као што је јудаизам, као и хришћанство, био непријатељ богатства сам по себи, без обзира на начин његовог стицања („мамон неправде“, „блажени просјаци“ без „духа“ код Луке у извесном законику). Покреће се социјално питање. Језек.34:21. Пошто гураш боком и раменом, и бодеш све слабе својим роговима док их не избациш, Језек.34:22. тада ћу спасити своје овце, и оне више неће бити покварене, и судићу између овце и овце. Стадо се, изгледа, више не води на појило, већ у своју шталу и шталу. - "Док их не избациш." Назнаком заробљеништва, чијим кривцима, односно смрћу царства, пророк тако сматра више слојеве друштва. Језек.34:23. И поставићу над њима једног пастира, који ће их хранити, слугу мог Давида; он ће их пасти и биће им пастир. Пошто је Бог један, у замену за два дотадашња краља у Израелу и за многе лоше пастире, даће им једног пастира који ће бити верни извршилац воље и планова Божијих („Мој слуга“; тако се зове, наравно, поред Давида и Навуходоносора у другачијем смислу, наравно; Јер 25, на пример Давид, итд. глагол кум – устати, подићи) праотац (Гитз. и неколико других), а Давид у смислу датом овој речи већ Хос. 3,5 (Јез. 2,2; уп. Мал 3,2-3), тај Давидов потомак са којим ће његова породица достићи врхунац, величину, у којој ће у највећој мери бити све оно што је било делимично и несавршено у Давиду, односно Месији; Језекиљ је можда мислио на Јеремију 23. Дакле, пошто је претходно обећао (ст. 15) да ће сам нахранити овце, Бог сада ближе одређује како ће се то Његово непосредно храњење одвијати: преко Давида, Месије, чија се влада Израела стога не разликује од власти Божије (Божанство Месије). Језек.34:24. И ја, Господ, биће њихов Бог, а мој слуга Давид биће кнез међу њима. Ја, Господ, ово сам рекао. Само под таквим руководством и вођством као што је Давидово, то јест Месија, који не може да издржи, као претходни краљеви, у непријатељству са Богом, Бог ће се открити Израиљу у целом свом бићу и биће поштован „у духу и истини“ („Ја ћу им бити Бог“). – „Принц“, наси, а не краљ, мелек, као у Језек.37.22, можда да би супротставио Месију обичним краљевима, да би указао на духовност и слободу његове моћи; међутим, у Језекиљу су ове речи скоро хомоними. Језек.34:25. И склопићу с њима завет мира и уклонићу из земље жестоке звери, тако да ће живети безбедно у степи и спавати у шумама. Језекиљ мора да се позива на Осију 2.18 и даље. - "Са њима". ЛКСКС: „Давидови“. – „Завет мира“ – мир са Богом, а кроз њега са свом природом. - „Уклонићу са земље жестоке звери. Пророк, можда, најближе мисли на своје поређење Израиља са стадом, коме, под правим пастиром, неће наудити звери, односно околни пагански народи (уп. ст. 28). Али по аналогији са Исаијом 11,6, 65,25; Захарија 3.10 се може односити на промену у инстинктима најдивљих животиња која је била обећана у месијанска времена, али се још није догодила. - "У степи" и "у шумама" - уобичајена уточишта дивљих животиња. Језек.34:26. Подарићу благослов на њих и на околину мог брда, и послаћу кишу у своје време; то ће бити пљускови благослова. Нови однос између Бога и Израиља такође ће утицати на бездушну (не само живу, као у стиху 25: животиње) природу, дајући јој изузетну плодност; пошто је ова друга у Палестини у потпуности зависила од кише, о томе је одмах реч. – „Моје брдо”, односно Сион, заједнички – Јерусалим са својим храмом, који је, према глави КСЛВИИ. ће на неки мистериозни начин (видети објашњење тамо) одредити плодност будуће (тајанствене) обећане земље уз реку која из ње извире. Језек.34:27. И дрво у пољу даће род свој, и земља ће дати свој род; и они ће бити сигурни у својој земљи, и познаће да сам ја Господ, када раскинем окове њиховог јарма и ослободим их из руку робова њихових. ср. Лав. 25:18–19, 26:3–4. – „Сигурно“ – слава. „са надом у мир“. – „Раскинућу окове њиховог јарма.” О Израелу се мисли као о звери под вратом. Јарам се састојао, као и сада, од два дела спојена попречним балваном. – „Ослободићу их из руку њихових поробљивача.” Најближе је наравно ослобођење од халдејског јарма. Језек.34:28. Неће више бити плен народима, нити ће их звери пољске прождирати; живеће у сигурности, и нико их неће уплашити. Језек.34:29. И родићу међу њима славну садњу, и неће више гинути од глади у земљи нити ће трпети срамоту од народа. „Звери у пољу“ могу бити синоним за „народе“. - "Славна садња." То може значити сву вегетацију земље, која ће, према Језекиљу 36,35, постати прави рај. Али израз такође подсећа на често представљање Месије од стране пророка (Иса. 11.1; Јер. 23.5; уп. Језек. 17.22) као огранка; Овом схватању фаворизује глагол који се овде користи, тачније преведен не „ја ћу произвести“, већ као у ЛКСКС: „Обновићу“, и читање ЛКСКС: „башта је мирна“ (читај шалом, мир, уместо лешем, у име, славан). „И неће их бити мало на земљи“ - само у слави. Библија. - „Неће више умирати од глади на земљи“, посебно често током сталних разорних ратова између Јевреја и њихових суседа (потврда за „мирни“ ЛКСКС); Уопште, Ханан се одликовао својом плодношћу. - „Срамота“ за сиромаштво, достизање тачке глади. Језек.34:30. И знаће да сам ја, Господ Бог њихов, с њима, а они, дом Израиљев, мој су народ, говори Господ Бог, Бог ће се открити као Бог Израиљев. Ако ће сама земља бити тако благословена од Њега, колико ће више људи. Језек.34:31. и да сте овце Моје, овце паше Моје; Ви сте људи, а ја сам ваш Бог, говори Господ Бог. Говор се враћа на главну идеју поглавља - слику пастира, напуштеног на неко време. – „Овца паше моје” звучи топлије од некадашње „овце моје” (в. 6, итд.). – „Ти си човек“ може само да пренесе идеју да све што је обећано, наравно, не може да се оствари људским силама, али Бог обећава, а то је гаранција за спровођење. Али таква мисао ремети ток говора у стиху и стога ЛКСКС мора бити у праву што га не чита. Можда ће вас занимати: