Глава 34

Iehova este adevăratul păstor în noua împărăție a lui Israel În cap. XXXIII arată ce pot și trebuie să facă oamenii prin eforturile lor pentru venirea mântuirii și a Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Acum începe imaginea a ceea ce va face Dumnezeu pentru aceasta (și El va face aproape totul singur) și această imagine se deschide cu o descriere a structurii sociale a noii împărății a lui Israel. Foștii păstori (regi și alți conducători ai vieții naționale) ai Israelului s-au arătat a fi păstori egoiști și stăpânirea lor proastă a adus distrugere oamenilor (v. 1-10). De aceea Domnul va pune stăpânire pe turma lui; El o va întoarce mai întâi în pământul său, unde va găsi pășune abundentă (v. 11-16), pentru a înlătura asuprirea reînnoită a celor slabi de către cei puternici. Dumnezeu va despărți berbecii încăpățânați din turmă și va proteja de ei oile slabe (17–22). Descendentul lui David va hrăni turma într-o țară fertilă, ferit de dușmani și fiare sălbatice, într-o credincioșie binecuvântată față de Dumnezeu (22–31). Capitolul este aproape de Ieremia 23.1–8, dar în el lucrarea mântuirii apare mai mult decât acolo ca lucrare numai a lui Dumnezeu, drept urmare imaginea lui Mesia nu apare atât de proeminent. Ezek.34:1. Și cuvântul Domnului a venit la mine: Nu există o dată, de aceea, timpul trebuie plasat între al 12-lea an (Ezec.33.21) și al 25-lea an (Ez.40.1) al relocarii; deci pentru întreaga serie de discursuri până la capitolul XI. Ezek.34:2. fiul omului! proorociți împotriva păstorilor lui Israel, proorociți și spuneți-le, păstorilor: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Vai păstorilor lui Israel, care s-au hrănit pe ei înșiși! Nu ar trebui păstorii să hrănească turma? Imaginea unui păstor pentru un rege, un profet și orice conducător al vieții naționale, care este înțeles aici ca un profet (în principal în ultimul timp al Împărăției lui Iuda și perioada post-exil), deși se regăsește deja în Osea 13,6; 1 Regi 22.17; Isaia 40.11 și chiar a fost explicat mai devreme de către interpreți prin faptul că David a fost un păstor înainte de domnia sa; a devenit folosită în literatura profetică din Ieremia (Ier. 13 și mulți alții. Zah 10.3 și alții Ioan 10.1) sub influența, poate, a asiro-babilonianului în cuneiform reutu, pey (cf. evr. șanț), păstor, scris într-o monogramă și împrumutat de asirieni și de la asirieni chiar și de la asirieni și perkhapsidii lor. predecesori, - un nume obișnuit pentru orice conducător (de exemplu, Neriglissor se numește așa); titlul regal deplin era reu kenu, păstor credincios, inteligent (Sanh. I, 8. Del. Z. - Wort. 602); Berosus spune că primul rege din lume, Alorus, a primit de la Zeitate titlul de păstor (cf. Iliod. II, 243. Cip. VIII, 2, 13). - „Distea”, glorie. „ole”, greacă ω, Vulg. vae. mier. Matei 23. „Nu ar trebui păstorii să hrănească turma”, de aceea există. Ezech.34:3. Ai mâncat grăsimea și te-ai îmbrăcat cu valurile, ai înjunghiat oile îngrășate, dar nu ai hrănit turma. „Bate”. LXX punctează galav ca gelev, „lapte”, ceea ce este mai potrivit, deoarece despre „grăsime”, pe care nu toate animalele o pot livra, este discutat în continuare (de ex. Zaharia 11.16). - „Și s-au îmbrăcat în valuri.” Sprijină-te pe cheltuiala turmei, primind de la aceasta hrană (lapte conform LXX) și îmbrăcăminte, dar nu îndeplini îndatoriri față de aceasta. - „Oile îngrăşate au fost tăiate.” Nemulțumit de drepturile legale (lapte și val), nu te oprești la nimic pentru propriul tău câștig, inclusiv la crimă (poate să-i executi pe bogați în scopul confiscării). „Nu au hrănit turma”, explică versetul următor. Ezek.34:4. Cei slabi nu au fost întăriți, și oile bolnave nu au fost vindecate, și răniți nu au fost bandajați, și cei furați nu au fost returnați și cei pierduți nu au fost căutați, ci au fost stăpâniți cu violență și cruzime. „Și cel furat nu a fost returnat și cel pierdut nu a fost căutat.” LXX este mai firesc: „Nici să nu te întorci când rătăci și nici să nu cauți pe cel pierdut”. Pentru un beduin care trăiește în deșert, o oaie pierdută era la fel cu o oaie moartă. Nu asta face Păstorul cel Bun, care „ia pe cadru mazărea pierdută și le aduce tatălui său”; Miercuri Luca 15.4. – „Și i-au stăpânit cu violență și cruzime” este mai bine în LXX: „și s-au ocălit mult prin muncă...” decât este bine menținut paralelismul (v. 16). mier. Zaharia 11,16; 1 Pet 5.3. Ezek.34:5. Și au fost împrăștiați fără păstor și, împrăștiați, s-au făcut hrană pentru toate fiarele câmpului. Ca urmare a stăpânirii proaste a regilor și a conducerii slabe a vieții oamenilor de către cei chemați la aceasta, împărăția a căzut, oamenii au fost împrăștiați în captivitate („distruși” nu în LXX și Pesh.) și au devenit pradă păgânilor („toate fiarele câmpului”). Ezek.34:6. Oile Mele rătăcesc pe toți munții și pe fiecare deal înalt și oile Mele sunt împrăștiate pe toată fața pământului și nimeni nu le iscode și nimeni nu le caută. „Oaia mea”, a lui Dumnezeu, ceea ce intensifică și mai mult vinovăția păstorilor. Totuși, întregul loc este pătruns mai mult de o întristare profundă pentru oi decât de indignare față de păstori, care au suferit deja parțial pedeapsa. - „Peste toți munții și peste fiecare deal înalt.” Ideea de idolatrie în înălțime este scoasă la lumină. – „Au fost împrăștiați pe toată suprafața pământului” – trecut profetic. Ezek.34:7. De aceea, păstori, ascultați cuvântul Domnului. Până la 10 linguri. judecata se anunță păstorilor, la care versetul servește drept introducere. Ezech.34:8. eu traiesc! zice Domnul Dumnezeu; pentru că oile Mele au fost lăsate să fie prădate și fără păstor, oile Mele au devenit hrană pentru toate fiarele câmpului, și păstorii Mei n-au căutat oile Mele, și păstorii s-au hranit singuri, dar nu au păscut oile Mele, - Înainte de a anunța judecata, profetul, ca de obicei, rezumă vina păstorilor. - „Păstorii mei”. LXX nu are „al meu”. Ezek.34:9. De aceea, păstori, ascultați cuvântul Domnului. Repetarea literală a v. 7, cauzată de ocolirea din v. 8. Ezek.34:10. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, Eu sunt împotriva păstorilor și le voi cere oile Mele din mâinile lor și nu le voi mai lăsa să pască oile, și păstorii nu se vor mai paște ei înșiși, și voi smulge oile Mele din fălcile lor și nu vor fi hrana lor. Judecata constă numai în înlăturarea păstorilor din îndatoririle lor (moliciunea). - „Voi căuta oile Mele din mâna lor.” Voi cere socoteală pentru ei (cf. Evrei 13:17) și îi voi lua, ca de la cei nepăsători. - „Și îmi voi smulge oile din fălci.” În art. 8 numai animalele prădătoare sunt numite distrugătoare de oi; aici sunt indicați ca atare păstorii înșiși, care, așadar, pentru oile nu sunt mai buni decât fiarele sălbatice. – S-ar putea crede, pe baza cuvintelor profetului, că poporul chiar și în robie se află în grija foștilor păstori, dar profetul spune doar că condițiile anterioare de existență nu se vor repeta în timpul restaurării lui Israel. Ezek.34:11. Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, eu însumi îmi voi căuta oile și le voi cerceta. „Aici, o voi găsi singur” - lit. „Iată-mă și voi cere asta.” Iehova însuși acționează acum ca un păstor, iar această apariție a Lui este indicată de un scurt și energic „iată, eu”, cf. Artă. 20. – „Voi căuta oile Mele și le voi cerceta” – glor.: „Precum un păstor însoțește (Vulg. visitabo) turma lui... Voi căuta oile Mele”. Mă voi asigura că toate sunt acolo și unde sunt împrăștiate. mier. zicala Mântuitorului: „Nu am fost trimis decât la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15.24 etc.); de asemenea Isaia 40,11; Zaharia 10.3. Ezek.34:12. Așa cum un păstor își îngrijește turma în ziua în care se află printre turma lui împrăștiată, tot așa voi privi oile Mele și le voi elibera din toate locurile unde au fost împrăștiate într-o zi înnorată și mohorâtă. „În ziua aceea” – glorie. adaugă: „când este înnorat și întunecat” - un dublet al sfârșitului versului. – „Abstras” – trad. conform lui Vulg. euro un cuvânt care înseamnă „separat”. – „Într-o zi înnorată și mohorâtă” vezi explicația lui Ezek.30.3. Versetul, la fel ca următoarele, indică în principal eliberarea evreilor din robia babiloniană, într-un sens mai departe - Israelul spiritual, iar în sens eshatologic la soarta finală a Israelului, când acesta va fi „tot mântuit” conform Ap. Pavel. Ezech.34:13. Și îi voi scoate din mijlocul neamurilor și îi voi strânge din țări și îi voi aduce în țara lor și îi voi hrăni pe munții lui Israel, pe lângă râuri și în toate locurile locuite ale țării. „Și îi voi scoate din mijlocul neamurilor”, așa cum am făcut odată din Egipt. – „Cu inundațiile” – tot în ebraică. cuvântul afik, care este tradus „dells” în Ezek. 6.3, vezi explicația acolo; glorie „sălbatică” Ezek.34:14. Îi voi hrăni în pășune bună și staul lor va fi pe munții înalți ai lui Israel; acolo se vor odihni într-o stână bună și se vor hrăni în pășune bogată pe munții lui Israel. Ezek.34:15. Îmi voi păște oile și le voi odihni, zice Domnul Dumnezeu. Ezech.34:16. Voi găsi pe cei rătăciți și voi întoarce pe cei furați, îi voi banda pe răniți și îi voi întări pe cei bolnavi și îi voi distruge pe cei grăsi și violenti; îi voi păstori cu dreptate. Domnul însuși va face pentru turmă ceea ce a cerut de la păstori: v. 4; vezi explicatia acolo; aici se adaugă: „dar pe cel gras și violent îl voi distruge”, pentru care și de ce se explică în art. 18 și 19. LXX, Pesh. și Vulg. se citesc în loc de eșmor, voi distruge, ashmid, amuletă, glorie: „Voi aproviziona” („și cel violent” LXX este omis, Vulg. fortem.); Această lectură este apărată de considerația: ar fi un mod ciudat de a hrăni o turmă prin exterminarea oilor nereușite; dar ei obiectează la această considerație: Dumnezeu nu este un păstor obișnuit; gândi eb. t. servește ca o bună tranziție la următorul. versuri și se potrivește cu următoarele. remarcă: „Ii voi păstori în dreptate”, slavă. mai precis: „Te voi mântui cu judecată”, care, vezi art. 20. Ezek.34:17. Dar voi, oaia mea, așa zice Domnul Dumnezeu, iată, voi judeca între oaie și oaie, între berbec și țap. "Până acum, păstorii răi s-au opus Celui Bun. Acum că Păstorul este bun, există un contrast între oile înseși. Încă nu a fost luat în considerare pentru că păstorii răi nu făceau deosebire între animalele ascultătoare și cele încăpăţânate" (Bert.). Doar Păstorul cel Bun, Iehova, va judeca între ei. Comparația cu Matei 25.32 sugerează de la sine. – „Un berbec și o capră” este cea mai apropiată definiție de „o oaie și o oaie”. Ezek.34:18. Nu îți este suficient să pășești în pășune bună și totuși să-ți călci în picioare restul pășunilor, să bei apă curată și să înnoroiești restul cu picioarele? Ezech.34:19. deci vor mânca oile Mele ceea ce este călcat sub picioarele voastre și vor bea ceea ce este tulburat de picioarele voastre? Așa cum regii, prinții și alți conducători ai vieții naționale au de-a face cu poporul, tot așa în poporul însuși, urmând exemplul dat de sus, cei mai puternici îi tratează pe cei mai slabi. Oile puternice nu se mulțumesc cu faptul că, putând ajunge mai devreme la pășune și adăpare, folosesc cea mai bună iarbă și apă neînnoră („bea apă curată”; mai exact: „pivast de apă așezată”), ele, după ce s-au săturat și au băut, rămân în pășune și adăpare și le călcă în picioare. Ezek.34:20. De aceea, așa le spune Domnul Dumnezeu: Iată, eu însumi voi judeca între oaia grasă și oaia slabă. Opoziția inițială dintre oaia liniștită și cea îndârjită se transformă aici în opoziție între cea grasă și cea slabă, așa cum iudaismul, ca și creștinismul, era dușmanul bogăției în sine, indiferent de modalitatea de dobândire a acesteia („mamona nelegiuirii”, „cerșetori binecuvântați” fără „duh” la Luca într-un anumit cod). Se ridică o problemă socială. Ezek.34:21. Din moment ce împingi cu o parte și cu umărul și îi înjunghii pe toți cei slabi cu coarnele până îi împingi afară, Întrucât Dumnezeu este unul, în schimbul celor doi foști regi din Israel și în schimbul mulțimii păstori răi, le va da un singur păstor care va fi un executor credincios al voinței și planurilor lui Dumnezeu („Robul Meu”; acesta este ceea ce se numește, în afară de David și Nabucodonosor într-un sens diferit, desigur; Ieremia 25.9, numirea ebraică, etc.), de exemplu, David, verbul evreiesc, etc. kum - a se ridica, a ridica) strămoșul (Gitz. și alții câțiva), și David în sensul dat acestui cuvânt deja Hos. 3.5 (Ezechiel 2.2; cf. Mal 3.2-3), acel descendent al lui David cu care familia lui va atinge culmea, măreția, în care va fi în cea mai mare măsură tot ceea ce a fost parțial și imperfect la David, adică Mesia; E posibil ca Ezechiel să se fi referit la Ieremia 23. Astfel, după ce a promis anterior (v. 15) că va hrăni el însuși oile, Dumnezeu determină acum mai îndeaproape cum va avea loc această hrănire imediată a Sa: prin David, Mesia, a cărui guvernare a lui Israel nu este astfel diferită de guvernarea lui Dumnezeu (dumnezeirea lui Mesia). Ezech.34:24. Și eu, Domnul, voi fi Dumnezeul lor, iar robul Meu David va fi prinț printre ei. Eu, Domnul, am spus aceasta. Numai sub o asemenea conducere și conducere precum cea a lui David, adică Mesia, care nu poate rezista, ca regii anteriori, în dușmănie cu Dumnezeu, Dumnezeu se va descoperi lui Israel în toată ființa Sa și va fi onorat „în duh și în adevăr” („Eu voi fi Dumnezeul lor”). – „Prinț”, nasi, nu rege, melek, ca în Ezek.37.22, poate pentru a-l contrasta pe Mesia cu regii obișnuiți, pentru a indica spiritualitatea și libertatea puterii sale; cu toate acestea, în Ezechiel aceste cuvinte sunt aproape omonime. Ezek.34:25. Și voi încheia cu ei un legământ de pace și voi îndepărta fiarele înverșunate din țară, ca să trăiască în siguranță în stepă și să doarmă în păduri. Ezechiel trebuie să se refere la Osea 2.18 și urm. - „Cu ei”. LXX: „Davidovi”. – „Legământul păcii” – pace cu Dumnezeu și prin El cu toată natura. - „Voi îndepărta fiarele înverșunate de pe pământ.” Proorocul, poate, vrea să spună cel mai îndeaproape compararea lui Israel cu o turmă, care, sub adevăratul păstor, nu va fi vătămată de fiarele sălbatice, adică de popoarele păgâne din jur (cf. v. 28). Dar prin analogie cu Isaia 11.6, 65.25; Zaharia 3.10 se poate referi la schimbarea instinctelor celor mai sălbatice animale care a fost promisă în vremurile mesianice, dar nu a avut loc încă. - „În stepă” și „în păduri” - paradisurile obișnuite ale animalelor sălbatice. Ezech.34:26. Voi revărsa binecuvântări asupra lor și asupra împrejurimilor dealului Meu și voi trimite ploaia la vremea potrivită; acestea vor fi ploaie de binecuvântare. Noua relație dintre Dumnezeu și Israel va afecta și natura fără suflet (nu numai animată, ca în v. 25: animale), dându-i o fertilitate extraordinară; întrucât acesta din urmă în Palestina depindea în întregime de ploaie, despre asta vorbim imediat. - „Dealul meu”, adică Sionul, comun - Ierusalimul cu biserica său, care, conform capitolului XLVII. va determina într-un fel misterios (vezi explicația acolo) fertilitatea viitorului (misterios) pământ promis de râul care emană din acesta. Ezek.34:27. Și pomul câmpului își va da roadele și pământul își va da roadele; și vor fi în siguranță în țara lor și vor ști că Eu sunt Domnul, când le voi rupe legăturile jugului lor și îi voi elibera din mâna robilor lor. mier. Leu. 25:18–19, 26:3–4. – „Sigur” – glorie. „cu speranța păcii”. - „Voi rupe legăturile jugului lor”. Israelul este considerat o fiară sub jugulară. Jugul era alcătuit, ca și acum, din două părți legate printr-un buștean transversal. - „Îi voi elibera din mâinile sclavilor lor.” Cel mai apropiat lucru este, desigur, eliberarea de sub jugul caldean. Ezek.34:28. Nu vor mai fi pradă neamurilor, nici fiarele câmpului nu le vor mânca; vor trăi în siguranță și nimeni nu-i va speria. Ezech.34:29. Și voi aduce o sădire glorioasă printre ei și nu vor mai pieri de foame în țară și nu vor mai suferi rușine din partea națiunilor. „Fiarele câmpului” poate fi un sinonim pentru „națiuni”. - „Pădirea glorioasă.” Aceasta poate însemna toată vegetația pământului, care, conform Ezechiel 36.35, va deveni un adevărat paradis. Dar expresia seamănă și cu prezentarea frecventă a lui Mesia de către profeți (Isaia 11.1; Ier. 23.5; cf. Ezechia 17.22) ca ramură; Această înțelegere este favorizată de verbul folosit aici, tradus mai precis nu „Voi produce”, ci ca în LXX: „Voi restaura” și citirea LXX: „grădina este pașnică” (a se citi shalom, pace, în loc de leshem, în nume, glorios). „Și nu vor fi mici la număr pe pământ” - doar în glorie. Biblie. - „Nu vor mai muri de foame pe pământ”, mai ales frecvente în timpul constantelor războaie devastatoare dintre evrei și vecini lor (confirmare pentru „pașnic” LXX); În general, Canaanul se distingea prin fertilitatea sa. - „Rușine” pentru sărăcie, ajungând la punctul de foamete. Ezek.34:30. Și vor ști că Eu, Domnul Dumnezeul lor, sunt cu ei și că ei, casa lui Israel, sunt poporul Meu, zice Domnul Dumnezeu, Dumnezeu se va descoperi ca Dumnezeul lui Israel. Dacă pământul însuși va fi atât de binecuvântat de El, cu atât mai mult vor fi oamenii. Ezek.34:31. și că tu ești oaia Mea, oaia pășunilor Mele; Voi sunteți oameni și Eu sunt Dumnezeul vostru, zice Domnul Dumnezeu. Discursul revine la ideea principală a capitolului - imaginea ciobanului, abandonată pentru o vreme. – „Oaia pășunilor mele” sună mai cald decât fosta „oaia mea” (v. 6 etc.). – „Ești om” nu poate transmite decât ideea că tot ceea ce este promis, desigur, nu poate fi realizat de forțele umane, dar Dumnezeu promite, iar aceasta este garanția implementării. Dar un astfel de gând perturbă fluxul vorbirii în verset și, prin urmare, LXX trebuie să aibă dreptate în a nu-l citi. Te-ar putea interesa: