Глава 32

Ky vajtim është më tepër një kërcënim profetik në formë; përmban më pak motive elegjiake sesa vajtimi për Tirin (sidomos në fjalimin e 1-rë). Përbëhet nga 2 fjalime: art. 1–16, ku thuhet më shumë për Faraonin, dhe v. 17–32 – për ushtrinë dhe popullin e tij. E dyta është më shumë si një himn funerali. Fjalimi ose kënga e dytë përshkruan zbritjen e Faraonit dhe ushtrisë së tij në ferr. Prandaj, kjo këngë është shumë e rëndësishme si një monument i ideve të Dhiatës së Vjetër për Sheolin, degët dhe banorët e tij. Fatkeqësisht, teksti i tij është transmetuar në Mazor me mosmarrëveshje të mëdha. dhe LXX; në disa kode. LXX ka një renditje krejtësisht të ndryshme të vargjeve: 20, 21, 19. Ezek.32:1. Në vitin e dymbëdhjetë, në muajin e dymbëdhjetë, në ditën e parë të muajit, fjala e Zotit m'u drejtua: Shkurt 586, një vit e 7 muaj më vonë pas shkatërrimit të Jeruzalemit, pra, gjatë vrasjes së Gedaliah dhe arratisjes në Egjipt të hebrenjve të mbetur në Palestinë. Ndoshta kjo «klithmë» u frymëzua nga «klithma» moderne e Jeremisë mbi Izraelin. LXX: 10 ose 11 vjet (të ndryshme në kode të ndryshme): Peshitto dhe 9 Hebrenj. me shkrim dore: 11 vjet; në përputhje me të cilën dita e muajit është 10 ose 11 në vend të 12; por ky opsion duhet të ketë lindur nga afërsia e madhe me datën 1/XII Arti i 12-të. 17, 15/XII 12, dhe në përputhje me datat e Ezek.30.20 dhe Ezek.31.1. Ezek.32:2. bir njeriu! Ngrini një vajtim për Faraonin, mbretin e Egjiptit, dhe i thoni: Ti si një luan i ri midis kombeve dhe si një përbindësh në dete, hidhu në lumenjtë e tu, baltos ujërat me këmbët e tua dhe shkel përrenjtë e tyre. "Duke qarë". Isaia në kapitullin XIV. ngre një britmë për Babiloninë: Ezekieli njëri për Tirin dhe tjetri për Egjiptin. - "Luani i ri". Faraoni krahasohet me të për fuqinë e tij tokësore dhe me përbindëshin e detit për forcën e tij të detit. – “Përbindëshi” – Hebr. delikate Eze.29.3, ku përkthehet krokodil; LXX dhe Vulg. këtu e këtu: “gjarpër”, δρακων, draco; Disa veçori në përshkrimin e mëtejshëm të "përbindëshit" sugjerojnë që Ezekieli gjithashtu shton imazhin e një hipopotami në imazhin e një krokodili. – “Hidhe veten” – u ndez. “ti fryn shkumën”, domethënë me vrimat e hundës; LXX: “ju goditni me brirë”, εξεκρατιζες. Kur një krokodil del nga thellësia, ai lëshon ujë përmes vrimave të hundës. Ezekieli merr nga këtu imazhin për krenarinë e Faraonit. Egjipti ishte krenar për ujitjen e tij të bollshme dhe, duke transferuar shumë trupa nëpër të gjitha ujërat e tij, kjo i turbulloi ata. Pasioni i Egjiptit për pushtim shkatërroi forcat e tij dhe shqetësoi popujt fqinjë. Ezek.32:3. Kështu thotë Zoti, Zoti: Unë do të hedh rrjetën time mbi ju në mbledhjen e shumë kombeve dhe ata do t'ju nxjerrin jashtë me lakun tim. Për të kapur një krokodil me një rrjetë, mund të imagjinoni se sa i madh duhet të jetë dhe sa njerëz ("në kuvendin e shumë kombeve") kërkohen për këtë, por, në përgjithësi, krokodilët nuk kapen në këtë mënyrë. Hipopotamët (shih artikullin 2) janë kapur. Për më tepër, ky është përgjithësisht përfaqësimi i preferuar i Ezekielit për gjykimin e Perëndisë mbi mbretërit dhe mbretëritë e liga: Ezek. 12.13, 17.20, 19.8. Shumë kombe duhet të jenë dëshmitarë të gjykimit të Zotit mbi Faraonin: Ezek.23.24, etj. Ezek.32:4. Do të të hedh në tokë, do të të hedh në fushë të hapur dhe gjithë zogjtë e qiellit do të zbresin mbi ty dhe kafshët e gjithë dheut do të ushqehen me ty. Një kafshë deti (krokodili, hipopotami) është e lehtë për t'u vrarë vetëm në tokë, ku është e privuar nga elementi i saj. Agatharchides (l. 27 dhe d Smend) dhe Diodorus (III, 14, 40; krh. Neg. II, 69, etj.) thonë se ihtiofagët në Afrikë shërbejnë si ushqim për kafshët e detit të hedhura në breg; Mër Ps 73,14 sipas LXX. Imazhi i Leviathanit ose një përbindësh deti, i cili shërbente si ushqim për kafshët dhe zogjtë, u bë i preferuari në hebraisht nga Ezekieli. apokaliptike: 3Ezdra 6,49, 52, etj. Mbretëria që po vdes do të copëtohet nga popujt fqinjë, si kërma nga zogjtë grabitqarë dhe kafshët. Ezek.32:5. Do ta shpërndaj mishin tuaj nëpër male dhe do t'i mbush luginat me kufomat tuaja. Mendja e profetit paraqitet këtu me kufomat e luftëtarëve egjiptianë të rënë në luftë, duke mbuluar malet dhe luginat. Hiperbola është sjellë në përmasa mahnitëse: jo vetëm bregu, por edhe malet dhe luginat e largëta do të mbulohen me mishin e përbindëshit të vrarë. – “Kufoma”; në euro një fjalë me kuptim të papërcaktuar: rammut, e njëjta rrënjë si rimma, krimb, - personale. swarming, nga këtu mund të nxjerrim kuptimin e "kërmë"; LXX zonja të lexuara (të afërta në stil), gjak; prandaj Vulgate: sanies, ichor; nëse po, atëherë imazhi është edhe më i mahnitshëm: zgavrat dhe luginat, si kupat, do të mbushen me ikor. Është për t'u shquar se në mbishkrimet në formë pyke ka shprehje aq të afërta me të tashmen sa sugjerojnë huazim nga Ezekieli; p.sh. në mbishkrimin e Tiglath-Pelizar I Coll. III, 53–56: “I grumbullova kufomat e luftëtarëve të tyre në lartësitë e maleve dhe derdha gjakun e luftëtarëve të tyre në gryka” (Muller, Ez. – Stud. 56–58). Ngjashmëria, siç e shohim, nuk është fjalë për fjalë dhe shpjegohet mjaft nga përbashkësia e përmbajtjes. Ezek.32:6. Dhe me gjakun tënd do të ujit tokën e lundrimit tënd deri në malet; dhe gropat do të mbushen me ty. "Toka e udhëtimit tuaj" - sugjeroi. dhe vështirë se një përkthim i saktë i hebraishtes. tsafa, të cilën Symmachus trans. ιχορ (gjaku i zotave, limfa), Targ. “tokë e dhjamosur”, pra tokë e ujitur me bollëk nga Nili, LXX “qelb”. - "Do të pi gjak... deri në mal." Do të ketë aq shumë gjak në tokë sa që, si uji i një përmbytjeje, do të arrijë majat e maleve. Hiperbola e tmerrshme e LXX zbutet: "dhe toka do të pijë nga qelbi juaj, nga moria (e kufomave tuaja) në male". - "Dhe gropat do të mbushen me ju" - më e fortë se "me gjakun tuaj" ose "me kufomat tuaja". Ezek.32:7. Dhe kur të venitet, unë do t'i mbyll qiejt dhe do t'i errësoj yjet e tyre, do ta mbuloj diellin me një re dhe hëna nuk do të shkëlqejë me dritën e saj. Afrimi i zakonshëm në Bibël midis katastrofave të mëdha në tokë dhe revolucioneve në botën yjore: krh. Isaia 13:10, që mund të ketë qenë ajo që Ezekieli kishte në mendje këtu, Joel. 2:30–31, 3:15; Mateu 24,29, etj. Qielli do të errësohet nga dhembshuria, ashtu si Libani do të jetë i trishtuar: Ezek.31,15. - "Kur të venitet." Racionalistët shohin një tregues të dragoit të kësaj bote, me të cilin Zoti është në një luftë të vështirë (Isaia 51.9), më konkretisht, të yllit të këtij dragoi, që rrotullohet midis Arushave të Mëdha dhe të Vogla në pothuajse gjysmën e Rrethit Arktik dhe duke shkaktuar, sipas të lashtëve, errësimin e qiellit. Mendja e profetit mund të kishte imagjinuar errësirën gjatë eksodit të hebrenjve nga Egjipti. Ezek.32:8. Do të errësoj mbi ju të gjitha dritat që shkëlqejnë në qiell dhe do të sjell errësirën në vendin tuaj, thotë Zoti, Zoti. "Toka juaj" - Egjipt; errësira është e kufizuar në Egjipt, si Eksodi 10.21 et c.; prandaj, Kodi i Vatikanit e forcon në mënyrë të panevojshme idenë pa lexuar "tutën". Ezek.32:9. Unë do të ngatërroj zemrat e shumë kombeve kur të zbuloj rënien tënde midis kombeve, në vende që ti nuk i ke njohur. "Kur të shpall rënien tënde midis kombeve", kur zërat për këtë flasin: por LXX është më mirë: "Kur t'i nxjerr robërit e tu në gjuhë", sesa ajo me të cilën Ezekieli 29.12 tashmë e kërcënoi Egjiptin. Nëpërmjet robërve ato kombe do të marrin lajmin e rënies së Egjiptit. - Robëria do të jetë edhe më e vështirë, sepse robërit do të përfundojnë në tokat “që nuk i njihje”, më të largëtat, deri në skajet e tokës, te popujt e egër me të cilët Egjipti jo vetëm që nuk ka marrëdhënie, por në një distancë ekstreme as që i njihte. Ezek.32:10. Dhe me ty do të tmerroj shumë kombe dhe mbretërit e tyre do të dridhen nga frika për ty, kur do të tund shpatën time para fytyrës së tyre dhe çdo minutë ata do të dridhen për shpirtrat e tyre ditën e rënies sate. "Dhe nëpërmjet teje unë do të tmerroj shumë kombe", nga frika për fatin e tyre, aq më të fuqishme sepse katastrofa kishte qartë një shkak të mbinatyrshëm dhe ishte e papritur sipas llogaritjeve njerëzore. LXX nuk ka "për minutë". Ezek.32:11. Sepse kështu thotë Zoti, Zoti: Shpata e mbretit të Babilonisë do të vijë kundër jush. Fjalimi i dikurshëm figurativ përkthehet në gjuhë më të drejtpërdrejtë. "Shpata" - shih Kapitullin XXI. Ezek.32:12. Populli yt do të bjerë nga shpatat e njerëzve të fuqishëm; të gjithë ata janë kombet më mizorë dhe do të shkatërrojnë krenarinë e Egjiptit dhe gjithë turma e tij do të zhduket. "Më i egëri i kombeve" - ​​shih shpjegimin e Ezek.7.24, 28.7. "Turma e saj" - Ezek.31.2. Ezek.32:13. Do të shkatërroj tërë bagëtinë e tyre pranë ujërave të mëdha dhe asnjë këmbë njeriu nuk do t'i shqetësojë përpara dhe thundrat e bagëtisë nuk do t'i shqetësojnë. "Bllokoji ato". Profeti përdor për imazhin e tij turbullimin e ujit të Nilit, i cili vjen nga fakti se ai rrjedh nëpër baltë dhe e merr me vete dhe për të cilën një pjesë e tij quhet Nili i Zi. Kishte dhe ka tani pak bagëti në brigjet e Nilit; është rritur në pjesët më të thata të Egjiptit. Por profeti e merr Nilin si përfaqësues të gjithë Egjiptit. Ezek.32:14. Atëherë do t'u jap pushim ujërave të tyre dhe do t'i bëj lumenjtë e tyre të rrjedhin si vaj", thotë Zoti, Zoti. Paqja që do t'i jepet ujërave të Nilit, domethënë Egjiptit, ka shumë të ngjarë të vijë nga shkretimi dhe pajetësia e vendit (nga fakti se njerëzit dhe bagëtitë që mbuluan lumin do të shfarosen në të), por në një kuptim më të thellë - nga shkatërrimi i kotësisë pagane dhe mëkatit në vend, prandaj, këtu vendoset një messia dhe profecia e kohëve të krishtera për profecinë e Egjiptit. Vaji në Bibël është një simbol i bekimit të Zotit dhe hirit të Frymës së Shenjtë. Ezek.32:15. Kur do ta bëj vendin e Egjiptit të shkretë dhe kur vendi të privohet nga gjithçka që e mbush; Kur të kem vrarë të gjithë ata që banojnë aty, atëherë do të pranojnë që unë jam Zoti. Ardhja e një të ardhmeje paqësore për Egjiptin, si në vendet e tjera, duhet të paraprihet nga gjykimi ndëshkues dhe pastrues i Perëndisë. Ezek.32:16. Kjo është kënga e vajtueshme që do të këndohet; do ta këndojnë bijat e kombeve; Ata do të këndojnë për Egjiptin dhe për gjithë turmën e tij", thotë Zoti, Zoti. Një passhkrim i këngës, duke bërë të qartë se kjo e fundit nuk i referohet vetëm Faraonit (v. 2), por gjithë vendit, me gjithë përmbajtjen e tij. - "Ata do të këndojnë" - lavdi. "dhe qani për të" (sikur profetit t'i ishte besuar personalisht ta këndonte atë me bijat e kombeve). – “Bijat e Kombeve” – lavdi. më e fortë: "bijat pagane". Gratë zakonisht vajtonin për të vdekurit: Jer 9.17 et seq. 2 Samuelit 1,24. Ezek.32:17. Në vitin e dymbëdhjetë, në ditën e pesëmbëdhjetë të po atij muaji, fjala e Zotit m'u drejtua: Asnjë muaj i specifikuar; Ky tregues me shumë mundësi mund të hiqej nga skribët nëse muaji do të ishte i njëjtë me fjalimin e mëparshëm: i 12-ti, atëherë fjalimi aktual do të ndahej nga ai i mëparshmi me vetëm 15 ditë, gjë që është e natyrshme duke pasur parasysh lidhjen e tyre të ngushtë në përmbajtje. Por LXX është vendosur në muajin e parë (dhe në datën e shekullit të 1-të viti i 12-të korrigjohet në 10 ose 11, pasi në vitin e 12-të fjalimi i dytë - nuk është e qartë pse - do të kishte qenë më herët se i pari). Ezek.32:18. bir njeriu! vajtoni popullin e Egjiptit dhe hidhini ata dhe bijat e kombeve të famshme në gropë bashkë me ata që zbresin në varr. "Njerëz" - lavdi. "shumë", shih shpjegimin e Ezek.31.2. Faraoni nuk përmendet më. - “Sille atë... në botën e nëndheshme” me fjalën tënde profetike, të cilës i jep fuqi reale Shkrimi i Shenjtë, si fjala e Zotit, pasi së bashku është pikërisht gjëja: Am 9.9; Jeremia 1.10 dhe të tjerët - "Dhe bijat e kombeve të famshme", d.m.th. këto kombe - të cilat janë të numëruara në Art. 22, 24 e në vazhdim. – “Në Sheol”, “në varr” - Ezek.26.20. Ezek.32:19. Nga kush jeni ju superior? zbrit dhe shtrihu me të parrethprerët. "Prej kujt je superior?" - në vdekje, në mbretëri në rënien e saj. Egjipti dhe Faraoni pësuan të njëjtin fat si të gjithë njerëzit dhe mbretëritë më të vogla. Në LXX, kjo shprehje transferohet në v. 21: "Kush je më i mirë se" dhe këtu: "Zbrit nga ujërat shkëlqyeshëm (bukur?)" nga Nili në ferr - toka e thatë. - "Zbrit poshtë" nuk u shtua askund; shifra e paracaktuar. - "Shtrihu", faleminderit. "Gjumi" është një emërtim poetik për vdekjen. – “Me të parrethprerët”, shih shpjegimin e Ezek.28.10, 31.18. Ezek.32:20. Ata do të bien midis të vrarëve nga shpata dhe ai do t'i jepet shpatës; tërheq atë dhe gjithë turmën e tij. "Ato" janë mbretëritë para të cilave Egjipti ishte krenar. – “I vrarë me shpatë” – pra i privuar nga varrimi, “i pa synet” në vdekje, shih shpjegimin e Ezek.28.10. - "Zvarriteni atë" drejt vdekjes dhe shkatërrimit. LXX në vend të Moshcha u lexua sipas Artit. 21 shohvu, "sukses". "I tij" - Faraoni, Egjipt. "Shumë", Hebr. gamon shih shpjegimin e Ezek.31.2. Ezek.32:21. Midis botës së krimit, i pari i heronjve do të flasë për të dhe aleatët e tij; Ata ranë dhe u shtrinë midis të parrethprerëve, të vrarë nga shpata. "Në mesin e nëntokës", Hebr. sheol, LXX më i fortë: "në thellësi të humnerës"; dhe i futin këto fjalë në fjalimin e “heronjve” drejtuar faraonit: “Zgjohu në thellësi të humnerës (në fund të ferrit”). - "Rreth aleatëve të tij", në hebraisht. e njëjta fjalë që është përkthyer në Ezekiel 30.8: "mbështet" - shih atje. Ata nuk kanë LXX. - “I pari”, Hebr. vaj shumësi pjesë nga të ngrënit njësoj si në Ezek.31.1; shih shpjegimin. atje. "Nga Heronjtë", Hebr. Gibborim, greqisht γιγαντες, sllav. "gjigant", përsëri në Zanafilla 6.4; Numrat 13.33. Këta gjigantë, gjithashtu banorë të ferrit, Sheol, qeshin me Faraonin se ai ra si i parrethprerë, i goditur nga shpata dhe, për rrjedhojë, u privua nga varrimi (krh. shpjegimin e Ezek. 28.10), ndërsa ata, sipas Artit. 27, mund të krenohen për një varrim të nderuar ushtarak - me armë, me shpata nën kokë, kështu që ata zënë në Sheol, si të thuash, departamentin më të mirë, më të lartë, të paarritshëm për të parrethprerët, të vrarët dhe të pavarrosurit, përfshirë Faraonin dhe ushtrinë e tij. Edhe pse këta gjigantë nga ana morale në Art. 27 karakterizohen jo tërësisht lajkatare, nga tipare që të kujtojnë gjigantët e Zanafillës, me të cilët, si dhe me ata që përmenden vazhdimisht në St. Sipas shkrimeve të vendasve të Palestinës, ata duhet të jenë identikë, por janë sikur banorët më të mirë të Sheolit, poshtë të cilëve qëndrojnë, së bashku me Faraonin, të gjithë popujt e mëvonshëm që zbritën në ferr, të cilët në Art. 22–30 janë 7 (Assur, Elam, etj.) - më mirë, ndoshta, për thjeshtësinë, guximin, spontanitetin, pafajësinë e tyre të lashtë. Vendi, si i gjithë ky seksion i kapitullit, është i rëndësishëm për detajet që përcjell rreth ndarjes së Sheolit ​​në idenë e Dhiatës së Vjetër për të. - "Ata ranë dhe gënjejnë." LXX është më i fortë: "eja dhe shko". - “Ndër të parrethprerë, të vrarë me shpatë”, shih shpjegimin e Ezek.28.10. Ezek.32:22. Atje është Assur dhe të gjitha hordhitë e tij, rreth tij janë varret e tyre, të gjithë të vrarë, të rënë nga shpata. Ezek.32:23. Varret e tij janë vendosur në thellësi të botës së krimit dhe turma e tij është rreth varrit të tij, të gjithë të vrarë, të rënë nga shpata, ata që përhapin tmerrin në tokën e të gjallëve. Llogaritja e popujve tashmë në botën e krimit fillon, natyrisht jo e plotë; zgjidhen ata që kanë zbritur së fundmi ose po largohen nga skena botërore; merret numri i shenjtë 7. Rendi i llogaritjes nuk ndjek as kohën e vdekjes, as shkallën e rëndësisë, por më tepër gjeografike; fillimisht verioret: Assur, Elam, Meshech dhe Tubal (medas); pastaj ato jugore (Coon), në fund veriu perëndimor dhe ekstrem (v. 30). "Assur" vdiq në 608-607 para Krishtit me pushtimin e Ninevisë nga Nabopolasari i Babilonisë dhe Cyaksaresi i Medias (Zef 2.13; Nahum 2.2), duke e quajtur të parën, ndoshta, si armikun më të rëndësishëm të Izraelit. - “Hurdhitë e tij”, Hebr. kagal, ndërsa për popujt e tjerë (Elam etj.) gamon - shumë, ndoshta si shenjë e numrit të veçantë të madh të popujve të varur nga Assuri. Ne imagjinojmë një arkivol, një varr si një vend në tokë; për judeun idetë e varrit dhe të Sheolit; (ferri, bota e nëndheshme) shpesh thuajse përkojnë (krh. p.sh. Isa 14.11). Sheoli, siç tregon vendi i tanishëm, është një varr i madh në të cilin lidhen shumë varre; Duket se në ferr janë të lidhur të gjithë arkivolet e botës. Por megjithëse Sheoli mendohet përafërsisht si një varrezë e madhe, shpirtrat qarkullojnë edhe jashtë varreve të tyre. Një ide që mahnit këndshëm me spontanitetin, konkretitetin, lidhjen e gjallë me realitetin, mungesën e ndonjë spekulimi për diçka për të cilën spekulimi është i kotë (për jetën e përtejme, që asnjë përpjekje e mendjes tokësore nuk mund ta imagjinojë, sepse nuk ndodh në kushtet e ekzistencës tokësore). – Arkivoli i mbretit ose i popullit sundues është i rrethuar (“rreth tij”) nga arkivolet e ushtarëve dhe nënshtetasve të tij. Është për t'u shquar se, sipas profetit, edhe në jetën e përtejme, çdo komb jeton së bashku më vete, duke u grumbulluar me shumë nga arkivolet e tij rreth një arkivoli të mbretit ose udhëheqësit të tij. "Në thellësitë e nëntokës" - ose për shkak të lashtësisë së këtij populli, për shkak të sa kohësh ata zbritën në ferr, ose sepse thellësia e rënies korrespondon me lartësinë nga e cila bien. - "Ata që përhapin tmerrin në tokën e të gjallëve." Kjo tregohet jo aq shumë si një arsye për dënim pas vdekjes (krh. v. 32; Ezek. 26,17), por për të forcuar idenë e mjerimit të mjerë të pozitës aktuale të Asirisë - në fund të ferrit. – Shën 23 përmban shumë përsëritje (dyshe) të v. 22, pse, me të drejtë, shumica e kodikëve LXX lexojnë vetëm fjalinë e fundit në të dhe e transferojnë shprehjen "në thellësitë e botës së krimit" në mes të Artit. 22. dhe i vendosin para fjalëve: “Varret e tyre janë rreth tij”. Ezek.32:24. Kështu Elami me gjithë turmën e tij rreth varrit të tij, të gjithë të vrarë, të rënë nga shpata, që zbritën të parrethprerë në gropë, që përhapin tmerrin në vendin e të gjallëve dhe mbajnë turpin e tyre me ata që shkojnë në varr. "Elam", asirian. Elamtu, klasë. Elymais, Susiana, një popull i fortë i Azisë Perëndimore, harkëtarë të shkëlqyer, të nënshtruar ndaj Asirisë (Isa 11,11; 1Ezdra 4,9) nga Assurbanipal (vetëm pas 5 fushatash); në ushtrinë e Senakeribit afër Jeruzalemit kishte elamitë (Isa. 22,6); me rënien e Asirisë, ata rifituan pavarësinë e tyre, të cilën ndoshta e gëzonin nën Ezekielin, duke e mbrojtur me sukses kundër babilonasve dhe medëve (Str. XVI, 744), nga të cilët këta të fundit, ndoshta, u pushtuan (Jer 49.34, 25:25). "I parrethprerë". Rreth Assurit; kjo nuk thuhet. - "Ata e mbajnë turpin e tyre." Njësoj. Ezek.32:25. Midis të vrarëve i dhanë një shtrat me gjithë turmën e tij; rreth tij janë varret e tyre, të gjithë të parrethprerë, të vrarë nga shpata; dhe ashtu siç përhapin tmerrin në tokën e të gjallëve, turpërojnë veten së bashku me ata që shkuan në varr dhe u vendosën në mesin e të vrarëve. “Ndër të vrarët” – Ezek.28.10. “Shumë” – Ezek.31.2. - “Varret e tyre janë rreth tij” v. 22. Vargu përmban përsëritje jo vetëm nga vargjet 22 dhe 23, që është e natyrshme, por edhe nga vargu 24, që ndoshta është ditografi. Shumë kode. LXX lexon vetëm 3 ose 3 fjalët e fundit prej tij. Ezek.32:26. Mesheku dhe Tubali janë aty me gjithë turmën e tyre; rreth tij ishin varret e tyre, të gjithë të parrethprerë, të vrarë nga shpata, sepse kishin përhapur tmerr në tokën e të gjallëve. “Mesheku dhe (dhe hebraishtja “dhe” nuk është) Tubal” - shih shpjegimin e Ezek.27.13. Ata janë gjithashtu aleatët kryesorë të Gogut (Ezek.38.2). Nëse këta janë skitas, atëherë profeti mund të kishte parasysh atë fushatën e madhe të skithëve në Azinë Perëndimore, për të cilën flet Herodoti (I, 103 e në vazhdim, krh. IV, 11 e më tutje) dhe që duket se është vënë në dukje më shumë se një herë nga libri. Sofonia dhe Jeri 4 – Jer 6. Në Ps 119.5 Mesheku do të thotë barbarët e veriut më të largët dhe nuk ka dyshim se Skithët atëherë jetonin midis Detit të Zi dhe Kaspik. Sipas Herodotit, ata plaçkitën Azinë Perëndimore për 28 vjet dhe e shkatërruan tmerrësisht; Pushtimi i tyre e detyroi, ndër të tjera, Kiaksarin të hiqte rrethimin e Ninevisë. Për pjesën tjetër, shihni Art. 23. Ezek.32:27. A nuk duhet të shtrihen edhe me heronjtë e rënë të parrethprerë, të cilët me armët e tyre të luftës zbritën në gropë dhe vunë shpatat nën kokë dhe paudhësia e tyre mbeti mbi kockat e tyre, sepse ata, duke qenë të fortë, ishin tmerr në tokën e të gjallëve. "Nuk duhet ti", në Hebr. dhe Vulg. "nuk duhet." Këta popuj grabitës nuk mund të jenë në "botën e nëndheshme", Sheol (është për t'u shquar që kjo fjalë është këtu për herë të parë në llogaritjen e popujve të ferrit; më parë, pylli, varri) së bashku me të famshmit, të cilëve iu dha një varrim ushtarak i nderuar - me armë, gjigantë, edhe nëse ishin të parrethprerë, aq më pak sepse ato janë të rrethprera dhe të rrethprera. të përdhosur nga paligjshmëria (grabitjet dhe grabitjet). LXX nuk kanë një mohim: “dhe solli në prehje gjigantët që kishin rënë nga përjetësia”; prandaj, shoqëria e gjigantëve në Sheol u duket e turpshme; "nga përjetësia" në vend të "i parrethprerë": meolam në vend të mearelim. Në vend të "të rënë" - nophelim, më të rejat sugjerojnë të lexoni sipas Zanafillës 6.4 nefilim, gjigantë. Ezek.32:28. Dhe do të dërrmoheni midis të parrethprerëve dhe do të shtriheni me ata që janë vrarë nga shpata. "Ti" është Faraoni. Vargu ndërpret numërimin e banorëve të botës së krimit dhe ndan 4 kombet e emërtuara, më të fuqishme nga 3 të tjera, më pak të rëndësishme. Ezek.32:29. Atje është Edomi, mbretërit e tij dhe tërë princat e tij, të cilët me gjithë guximin e tyre u shtrinë në mesin e të vrarëve nga shpata; ata shtrihen me të parrethprerët dhe me ata që kanë zbritur në varr. "Edomi" konsiderohet të jetë armiku i vjetër i Izraelit. Ezekieli parashikoi vdekjen e tij në Ezekiel 25.12–14 dhe, me sa duket, e pret atë përpara shkatërrimit të Egjiptit, nëse Faraoni e gjen Edomin tashmë në ferr (siç duhej të vuante Edomi pas betejës së Karkemishit, qartë nga Jer 27.3, 49.7). - "Mbretërit e tij dhe të gjithë princat e tij", çdo fis kishte një princ, i cili, ndoshta, zgjodhi një mbret nga mesi i tyre; Mër. Gjen. 36,31 et al. "Cila" - asher. LXX lexoi "The Assurovs". - "Me gjithë guximin tim." Zanafilla 36:31 tashmë dëshmon për natyrën luftarake të edomitëve. Këtu ky epitet zëvendëson shtimin për 4 kombet e mëparshme të mëdha: "me gjithë turmën", "hordhitë e tyre", sepse edomitët ishin një popull i vogël. Nuk ka asnjë shtesë për ta: "përhapjen e terrorit në tokën e të gjallëve", sepse ata nuk ishin pushtues të botës. Ezek.32:30. Janë krerët e veriut, të gjithë ata dhe të gjithë sidonët, që zbritën atje me të vrarët, të turpëruar për shkak të pushtetit të tyre, që ishte i tmerrshëm, dhe ata shtriheshin me të parrethprerët, të vrarë nga shpata dhe mbajnë turpin e tyre me ata që shkuan në varr. "Zotërinj", Hebr. Nesikei është ende vetëm Joshua 13.21; Ps 82,13 dhe Mikea 5,5 nga vajosja, për të vajosur (χρηστος) është gjithashtu e ngjashme me asirinë. nasik, princ nga rrënja “të vendosësh” (ak. καθεσταμεναι). sllav. "princat". - "Veri". Me këtë emër, për disa arsye, të paqartë, profeti mund të caktonte vetëm veriun më të afërt me ata të përmendur në Art. 29 Edomite dhe në këtë kundër Sidonianëve (Fenikasve), d.m.th. Sirisë (në veriun e mëtejshëm përmendet tashmë në Art. 26). - "Të gjithë Sidonët". Ky emër këtu ka padyshim kuptimin e gjerë të Fenikisë që kishte në kohët e lashta: Gjykimi. 18.7; Isa 23.2; LXX: "të gjithë qeveritarët e Assurit", duke lexuar përsëri asher, "që" si "Assur". Ezekieli mund t'i referohej luftërave të sirianëve dhe fenikasve me kaldeasit, rrethimit të Tirit N. - "Faraoni edhe në tokë duhet të kishte pasur një njohje të mirë me këta banorë të Sheolit" (Bert.). "Turp" nuk është aty. kodi. LXX. Ezek.32:31. Faraoni do t'i shohë dhe Faraoni dhe gjithë ushtria e tij do të ngushëllohen për gjithë turmën e tij që u vra nga shpata, thotë Zoti, Zoti. "Ai do të ngushëllohet." Ngushëllim i trishtë! Ironia. e mërkurë Ezek.14.22. – “Shumë” – Ezek.31.2. Ezek.32:32. Sepse unë do të përhap frikën time në tokën e të gjallëve dhe Faraoni dhe gjithë turma e tij do të shtrihen në mes të të parrethprerëve me ata që janë vrarë nga shpata, thotë Zoti, Zoti. “Sepse unë do të përhap frikën time në tokën e të gjallëve”, një frikë që u shkel në mënyrë të paligjshme nga kombet luftarake të v. 23–25. Por, sigurisht, kjo frikë do të jetë e një natyre tjetër, shpëtuese; nuk do të jetë "tmerr". - "Midis të parrethprerëve." Përsëritja e shprehjeve më të rëndësishme të të folurit që përmbledhin të gjithë mendimin e tij. Ju mund të jeni të interesuar në: