Глава 31

Căderea Egiptului este descrisă aici într-o pildă, care în capitolul XXXII va fi urmată de plângere asupra ei, așa cum s-a făcut și în privința Tirului, deși acolo pilda și plângerea se contopesc într-una singură. Comparația este apropiată de capitolul XVII, parțial de capitolul XIX. iar Dan 4. Discursul are o structură poetică și este împărțit în 3 strofe: Art. 2–9 descriu înălțimea și frumusețea cedrului incomparabil și uimitor; Artă. 10–15 căderea lui și scopul lui Dumnezeu în aceasta; Artă. 16–18 consecințele căderii. Ezech.31:1. În al unsprezecelea an, în luna a treia, în prima zi a lunii, mi-a venit cuvântul Domnului: mai 586, cu puțin mai puțin de 2 luni după discursul precedent și cu două luni înainte de căderea Ierusalimului; prin urmare, poate încă sub impresia reflectării lui Nth a faraonului care vine în salvarea Ierusalimului. Ezek.31:2. fiul omului! spune-i lui Faraon, împăratul Egiptului și poporului său: cu cine te asemeni în măreția ta? „Poporului Său” - glorie. mai precis, „mulțimii lui”, lit. gloata, mulțimea și, bineînțeles, armata multi-tribală a faraonului, a cărei forță principală erau străinii; în viitor se disting și Faraon și armata lui: v. 6, 12. – „Cu cine te compari?” La care dintre regate și regi. În plus, nu există niciun răspuns la această întrebare, care se repetă și din nou fără răspuns în art. 18; iar compararea ulterioară a Faraonului cu un cedru este menită să arate că un astfel de răspuns nu poate fi, că Faraonul se pune deasupra tuturor regilor. Ezek.31:3. Iată, Assur era un cedru în Liban, cu ramuri frumoase și frunziș umbros și înalt ca statură; vârful ei era printre ramuri groase. „Asur”. În loc de discursul așteptat despre Egipt, profetul vorbește brusc despre Asiria. Anterior, această ciudățenie a fost explicată prin faptul că profetul în soarta Asiriei vrea să dea un avertisment Egiptului: dacă Assur, un cedru atât de războinic, a pierit, cu atât mai mult Egiptul. Dar nimic mai departe nu-i dă clar profetului că vrea să ducă la îndeplinire un asemenea gând; dimpotrivă, întreaga pildă este structurată în așa fel încât Egiptul însuși este comparat cu un cedru. Prin urmare, în expresia: „Assur era un cedru”, care aprins. de la euro va fi „Assur - cedru”, acum văd numele unei rase speciale de cedru; Într-adevăr, Isaia 60.13 și Ezek.27.6 au numele de copac teashur, (litera tav ar fi putut dispărea din apropierea cu ge similară a cuvântului anterior), care în primul dintre locurile indicate LXX este tradus „cedru”, iar în al doilea, pur și simplu „copac” (Biblia rusă): „beech”. Ei cred că aici, desigur, cedrul este deosebit de înalt, așa-numitul pinus cedrus, după Pliniu (XXIV, 5): cedrus magna, quam cedrelaten vocant. Doar legătura asigura-cedru este neobișnuită; ar trebui să spună: cedru-asur. Prin urmare, alții presupun o glosă într-unul dintre aceste cuvinte sau citesc în loc de ashur - adir, puternic (conform traducerii etiopiene). - „Și frunziș umbros”, glorie. Cedru „deseori acoperit” nu crește la fel de zvelt precum copacii noștri conifere, ci mai degrabă mai lat și își coboară ramurile puternice la pământ, adesea cu 6-10. - „Vârful lui era printre ramuri groase.” ebr. avotim, ramuri, LXX citi avot, nori: și „în mijlocul norilor a venit puterea lui” - o lectură mai puternică, mai frumoasă și considerată cea mai probabilă de noii interpreți. Ezech.31:4. Apele l-au înălțat, abisul l-a înălțat, râurile ei l-au înconjurat pepiniera și ea și-a trimis canale către toți copacii câmpului. „Ape” – Nil. - „Abisul”. Apa din râuri este în general de origine subterană. Expresia era deosebit de potrivită despre Nil, ale cărui izvoare se aflau într-o țară necunoscută anticilor și împodobită cu imaginație. – „Râuri”, „canale” - ramuri și canale ale Nilului. - „L-am trimis tuturor copacilor câmpului.” Alți copaci aveau doar apă în exces, care a rămas din hrana cedrului. Egiptul a lăsat doar pământuri inutile regatelor din jur. Ezek.31:5. De aceea, înălțimea lui a depășit toți copacii câmpului și erau multe ramuri pe el și ramurile lui s-au înmulțit și ramurile lui s-au lungit din cauza mulțimii apelor pe măsură ce creștea. „Și erau multe ramuri pe el.” (Nu în LXX. „Bough” ebraică sarafotav; ar trebui să fie forma aramaică în loc de seaphot, ram, v. 6 și 8. Ezek.31:6. Tot felul de păsări ale cerului și-au construit cuiburi pe ramurile lui, tot felul de animale sălbatice și-au crescut copiii sub ramurile lui și tot felul de neamuri numeroase trăiau sub umbra lui. Crengile și ramurile vezi explicația lui Ezek.17.23. - Păsări și animale. Popoarele care făceau parte din monarhia egipteană, aliații ei și o armată multi-tribală (poporele învecinate sunt alți copaci). - „Sub umbra lui trăiau tot felul de națiuni numeroase.” Explicația precedentului. O întorsătură bruscă de la alegorie la discurs direct. Ezek.31:7. El și-a arătat înălțimea creșterii sale, lungimea ramurilor sale, pentru că rădăcina lui era lângă apele mari. Până la 9 linguri. în special despre incomparabilitatea lemnului; de unde repetarea art. 4. Ezek.31:8. Cedrii din grădina lui Dumnezeu nu au întunecat-o; Chiparoșii nu erau egali cu ramurile sale, iar castanii nu aveau dimensiunea ramurilor sale, nici un singur copac din grădina lui Dumnezeu nu l-a egalat în frumusețe. „Cedrii din grădina lui Dumnezeu, adică paradisul, nu l-au întunecat.” Date importante pentru conceptul Vechiului Testament despre paradis sunt că arborii săi erau naturali și nici măcar superiori celor naturali. Egiptul, la fel ca Tirul din Ezek.28.13, este considerat ca parte a paradisului; Nilul, Libanul și paradisul se înlocuiesc în descrierea sa. „Întunecat” - ghici. (conform Ezek.33.3) traducere din ebraică. amam, care, judecând după semnificația acestei rădăcini în Ezech.1.20 („la egalitate”) și ici și colo în cap. XL-XLVIII. iar prin afinitate în asirian. emu, a fi egal, trebuie să însemne „a fi egal”; la fel și LXX: „ei nu sunt”, Vulg. „non adaequaverunt”. În acest caz, gândul este întărit: cedrul egiptean este superior cedrilor paradisului (LXX: chiparoși). Blazh. Fedorit, Yarhi și alții consideră că grădina lui Dumnezeu este sinonimă cu pământul în timpul creației. Grigore cel Mare (Moral. XXXII, 18) vede aici un indiciu al gloriei diavolului (Lucifer) înainte de cădere. – „Chiparoșii” sunt folosiți pentru comparație pentru densitatea ramurilor lor, unite într-o coroană sferică; glorie „pini”; Vulg. abietes (a mâncat). - „Castane” glorie. „elie”, evr. armon (de la rădăcina „a dezlipi”), folosit doar în Gen. 30.37, cele mai noi sunt date după Vulg. adică „sicomore”, care poate fi adus aici pentru comparație pentru frunzișul său larg umbrit. Ezek.31:9. L-am împodobit cu multe ramuri ale ei, încât toți copacii Edenului din grădina lui Dumnezeu l-au invidiat. „Am împodobit”, ca arborii paradisului plantați direct de Dumnezeu. Prin urmare, pot să-l distrug. „Copacii... erau geloși” este o personificare atât de firească în pildă. Ezek.31:10. De aceea, iată ce a spus Domnul Dumnezeu: pentru că ai devenit înalt ca statură și ți-ai așezat vârful printre ramuri groase și inima lui s-a mândrit de măreția Lui - Este descrisă căderea unui cedru. „Și ți-am expus vârful printre ramuri groase.” Slav. „Și ți-ai dat puterea între nori” (vezi v. 3) indică mai clar înălțarea de sine a faraonului, care a ajuns la punctul de îndumnezeire a sinelui; Miercuri Gen 3.5. Ezech.31:11. de aceea l-am dat în mâinile conducătorului neamurilor; s-a purtat cu el cum trebuia; Din pricina nelegiuirii lui l-am lepădat. „Conducătorul” – Nabucodonosor. ebr. a mancat suspin Doamne, voinic; dar ei cred că abrevierea aici este ail, berbec, berbec, în sensul de „luptător”. Numele este cumva neașteptat. – „Respins” – glorie. mai precis „expulzat”, adică din Eden? dar nu se duce la copac. Poate un faraon din regat (alegoria se poate transforma in vorbire directa). Ezek.31:12. Iar străinii, cele mai crude dintre neamuri, l-au tăiat și au aruncat-o pe munți; și ramurile lui au căzut peste toate văile; și ramurile lui au fost rupte în toate golurile pământului și de sub umbra lui toate neamurile pământului au plecat și l-au părăsit. „Cea mai înverșunată dintre națiuni” - vezi explicația lui Ezech.7.24, 28.7. - „Și l-au aruncat pe munți”, slavă. mai precis, „pe munți”, unde cresc în principal cedrii. - „Și ramurile lui au căzut peste toate văile.” Datorită mărimii extraordinare a cedrului, ramurile lui rupte acopereau nu doar muntele pe care a crescut, ci și văile din jur. Căderea Egiptului a fost simțită dincolo de granițele sale. - „Și ramurile lui au fost rupte în toate golurile pământului.” În chei pătrundeau și ramurile care cădeau. Ca putere mondială, Egiptul și-a făcut simțită căderea de către întregul pământ. Aceasta se poate referi și la egiptenii uciși (cf. Ezechiel 32.5). Profetul abandonează treptat comparația sa; vezi mai departe: „de sub umbra lui au plecat toate popoarele (în loc de cele așteptate: păsări) ale pământului”. – „L-au părăsit” – aliați; traducere presupoziție; glorie „și distruge-o”. Ezek.31:13. Pe fragmentele lui erau tot felul de păsări ale cerului, iar în ramuri erau tot felul de fiare ale câmpului. „Pe ruinele sale”, glorie. mai precis: „în căderea lui”: dar evr. muppelet, pe lângă un astfel de sens abstract, poate avea și un anume „cadavru” (Judecători 14.8), aici cadavrul unui copac; de aceea i-a dat: „s-au pus tot felul de păsări de pradă...” pentru a profita de cadavru (pomul pare să fie viu; cf. Art. V). Aliații și vecinii Egiptului s-au bucurat de căderea lui și au încercat să beneficieze de ea. Ezech.31:14. Aceasta pentru ca niciun copac din apropierea apelor să nu se laude cu creșterea lor mare și să nu-și ridice vârfurile dintre ramurile groase și ca copacii care bea apa să nu se lipească de ei din cauza înălțimii lor; căci toți vor fi omorâți în lumea interlopă, împreună cu fiii oamenilor care merg în mormânt. Scopul pedagogic pe care Domnul îl asociază cu catastrofa (Ez. 16.41, 23.48). Niciun copac (regatul) nu ar trebui să-și imagineze că poate crește până la ceruri (cf. pandemonium). – „Copacii de lângă ape” sunt hrăniți în mod deosebit din abundență (Nilul pentru Egipt). - „Crengi groase”, glorie. „nori” ca la art. 3, 10. – „Ca să nu se lipească de ei copacii care beau apă” – presupoziție. traducere; în LXX, după cel mai nou, este mai corect: „și toți cei ce beau apă nu vor sta la înălțimea lor față de el (nu vor ajunge după el până la înălțimile cerești”). – „Spre lumea interlopă” – Ezek.26.20. Arborele este personificat la extrem: iar după moarte are o soartă umană. - „Cu fiii oamenilor” - muritori de rând, oameni simpli, înmormântare cu care era considerată deosebit de rușinoasă pentru faraonii egipteni. – „Spre mormânt” – vezi explicația lui Ezek.26.20. Ezek.31:15. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: în ziua în care s-a pogorât în ​​mormânt, am făcut bocete pentru el și, de dragul lui, i-am închis adâncul și i-am oprit râurile și am oprit apele mari și am întunecat Libanul peste el și toți copacii câmpului s-au întristat din cauza lui. Este descrisă impresia făcută de moartea Egiptului asupra naturii și oamenilor. De la această moarte, natura va cădea în mod pozitiv într-o stupoare cu frică și regret. - „Am închis abisul pentru el.” Apele subterane care au crescut și au hrănit cedru - Egiptul, vor deveni amorțite și vor îngheța de tristețea din cauza ei. O imagine puternică care îndreaptă involuntar gândirea dincolo de Egipt și Nil, în lumea spirituală și istoria ei misterioasă necunoscută omenirii. - „I-a oprit râurile...” care hrănea cedrul - în semn de tristețe. - „Și a întunecat Libanul”, a cărui decorare era cedru. Nu se află în urmă gândul căderii diavolului și reflectarea acestui eveniment asupra naturii și a lumii întregi (interpreții antici au văzut un astfel de gând ascuns în toate aceste capitole). Căderea oricărei măreții pământești, așadar, este profund resimțită de natură: cf. Ezek.32.7 şi colab. Ezech.31:16. Cu zgomotul căderii lui am făcut să tremure neamurile, când l-am coborât în ​​groapă, la cei ce au mers în mormânt, și toți copacii Edenului, cei mai buni și cei mai buni ai Libanului, toți cei ce au băut apă, s-au bucurat în lumea subterană; Întrebarea, care, ca și în art. 2 rămâne fără răspuns (vezi acolo), capitolul revine la începutul său. Moartea Egiptului nu numai că a adus acest colos incomparabil la egalitate cu alte mari regate („copacii Edenului”), dar a suferit soarta celui mai nefericit dintre morți - cei netăiați împrejur (vezi explicația din Eze. 28.10; printre egipteni, circumcizia era răspândită, cel puțin în rândul claselor superioare din Vigo, Edux.1. 414) și lipsit de înmormântare. - „Acesta este Faraon” este o explicație a pildei, dată solemn de pe buzele Domnului însuși, necesară mai ales prin prisma art. 3 (unii interpreți încă îl aplică Asiriei pe baza acestui verset). mier. Ezek.19.14. Te-ar putea interesa: