Глава 31
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეგვიპტის დაცემა აქ გამოსახულია იგავში, რომელსაც XXXII თავში მოჰყვება გოდება მასზე, როგორც ეს გაკეთდა ტვიროსთან დაკავშირებით, თუმცა იქ იგავი და გოდება ერთშია შერწყმული. შედარება ახლოსაა XVII, ნაწილობრივ XIX თავთან. და დანი 4. მეტყველებას აქვს პოეტური სტრუქტურა და დაყოფილია 3 სტროფად: ხელოვნება. 2–9 აღწერს შეუდარებელი, საოცარი კედარის სიმაღლეს და სილამაზეს; ხელოვნება. 10–15 მისი დაცემა და ღვთის განზრახვა ამაში; ხელოვნება. 16-18 დაცემის შედეგები.
ეზკ.31:1. მეთერთმეტე წელს, მესამე თვეში, თვის პირველ დღეს, უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან:
586 წლის მაისი, წინა გამოსვლიდან 2 თვეზე ცოტა ნაკლები და იერუსალიმის დაცემამდე ორი თვით ადრე; ამიტომ, შესაძლოა ჯერ კიდევ იერუსალიმის გადასარჩენად მოსულ ფარაონის ნთ-ის ასახვის შთაბეჭდილების ქვეშ.
ეზკ.31:2. კაცის შვილო! უთხარი ფარაონს ეგვიპტის მეფესა და მის ხალხს: ვის ადარებ შენს სიდიადეს?
"თავის ხალხს" - დიდება. უფრო სწორედ, „მის სიმრავლეს“, განათდა. რაზმი, ბრბო და რა თქმა უნდა ფარაონის მრავალტომიანი არმია, რომლის მთავარი ძალა უცხოელები იყვნენ; მომავალში ფარაონი და მისი ლაშქარიც გამოირჩევიან: ტ. 6, 12. – „ვის ადარებ თავს? რომელ სამეფოსა და მეფეს. გარდა ამისა, არ არსებობს პასუხი ამ კითხვაზე, რომელიც მეორდება და ისევ უპასუხოდ ხელოვნებაში. 18; ხოლო ფარაონის შემდგომი შედარება კედართან მიზნად ისახავს იმის ჩვენებას, რომ ასეთი პასუხი არ შეიძლება იყოს, რომ ფარაონი თავს ყველა მეფეზე მაღლა აყენებს.
ეზკ.31:3. აჰა, ასური იყო კედარი ლიბანში, ლამაზი ტოტებით და დაჩრდილული ფოთლებით და მაღალი სიმაღლით; მისი ზედა სქელ ტოტებს შორის იყო.
"ასური". ეგვიპტის შესახებ მოსალოდნელი სიტყვის ნაცვლად, წინასწარმეტყველი მოულოდნელად საუბრობს ასურეთზე. ადრე, ეს უცნაურობა აიხსნებოდა იმით, რომ ასურეთის ბედში წინასწარმეტყველს სურს ეგვიპტის გაფრთხილება: თუ ასური, ასეთი მეომარი კედარი, დაიღუპა, მაშინ მით უმეტეს ეგვიპტე. მაგრამ მეტი არაფერი ადასტურებს წინასწარმეტყველს, რომ მას სურს ასეთი აზრის განხორციელება; პირიქით, მთელი იგავი ისეა აგებული, რომ ეგვიპტე კედარს ადარებენ. ამიტომ გამოთქმაში: „ასური იყო კედარი“, რომელიც ანთებდა. ევროდან ეს იქნება "Assur - კედარი", ისინი ახლა ხედავენ სპეციალური ჯიშის კედარის სახელს; მართლაც, ესაიას 60.13-სა და ეზეკ.27.6-ს აქვს ხის თეაშურის სახელი, (ასო tav შეიძლებოდა გაქრეს წინა სიტყვის მსგავსი ge-ს სიახლოვისგან), რომელიც მითითებულიდან პირველში LXX ითარგმნება როგორც „კედარი“, ხოლო მეორეში, უბრალოდ „ხე“ (რუსული ბიბლია: „წიფელი“). ფიქრობენ, რომ აქ, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებით მაღალია კედარი, ეგრეთ წოდებული pinus cedrus, პლინიუს (XXIV, 5) მიხედვით: cedrus magna, quam cedrelaten vocant. მხოლოდ ასურ-კედარის კავშირია უჩვეულო; უნდა ითქვას: კედარი-ასური. მაშასადამე, სხვები ერთ-ერთ ამ სიტყვაში გლოსას მიიღებენ, ან აშურის ნაცვლად კითხულობენ - ადირი, ძლიერი (ეთიოპიური თარგმანის მიხედვით).
- "და დაჩრდილული ფოთლები", დიდება. "ხშირად დაფარული" კედარი არ იზრდება ისე წვრილი, როგორც ჩვენი წიწვოვანი ხეები, არამედ უფრო ფართოა და თავის ძლიერ ტოტებს მიწაზე აქრობს, ხშირად 6-10-ით. - "მისი ზედა სქელ ტოტებს შორის იყო". ებრ. avotim, branches, LXX წაიკითხა avot, clouds: და „ღრუბლების შუაგულში მოვიდა მისი ძალა“ - კითხვა, რომელიც უფრო ძლიერი, ლამაზი და ყველაზე სავარაუდოა ახალი თარჯიმნების მიერ.
ეზკ.31:4. წყლებმა აამაღლა იგი, უფსკრულმა აამაღლა, მისმა მდინარეებმა შემოუარა მის სანერგეს და მან თავისი არხები მინდვრის ყველა ხეს გაუგზავნა.
"წყლები" - ნილოსი. - "უფსკრული". მდინარეებში წყალი ძირითადად მიწისქვეშა წარმოშობისაა. გამოთქმა განსაკუთრებით შეეფერებოდა ნილოსს, რომლის წყაროები ძველთათვის უცნობ და ფანტაზიით შემკულ ქვეყანაში იყო. - "მდინარეები", "არხები" - ნილოსის ტოტები და არხები. - "მინდვრის ყველა ხეს გავუგზავნე." სხვა ხეებს მხოლოდ ჭარბი წყალი ჰქონდათ, რომელიც დარჩა კედარის კვებისგან. ეგვიპტემ მხოლოდ არასაჭირო მიწები დაუტოვა მიმდებარე სამეფოებს.
ეზკ.31:5. ამიტომ მისი სიმაღლე აღემატებოდა მინდვრის ყველა ხეს, და იყო მასზე მრავალი ტოტი, გამრავლდა მისი ტოტები და მისი ტოტები გრძელი გახდა წყლის სიმრავლის გამო.
”და მასზე ბევრი ტოტი იყო.” (არა LXX-ში. „ბოღ“ ებრაული სარაფოტავი; უნდა იყოს არამეული ფორმა ზღვის ფოტის ნაცვლად, ტოტი, ტ. 6 და 8.
ეზკ.31:6. ცის ყველა ფრინველი ბუდეებს აშენებდა მის ტოტებზე, ყველანაირი გარეული ცხოველი ზრდიდა თავის შვილებს მის ტოტებზე და ყველანაირი მრავალრიცხოვანი ერი ცხოვრობდა მის ჩრდილში.
ტოტები და ტოტები იხილეთ ეზეკ.17.23. - ფრინველები და ცხოველები. ხალხები, რომლებიც იყვნენ ეგვიპტის მონარქიის ნაწილი, მისი მოკავშირეები და მრავალტომობრივი არმია (მეზობელი ხალხები სხვა ხეებია). - "მისი ჩრდილის ქვეშ ცხოვრობდა მრავალი ერი". წინას ახსნა. მკვეთრი შემობრუნება ალეგორიიდან პირდაპირ მეტყველებამდე.
ეზკ.31:7. მან აჩვენა თავისი ზრდის სიმაღლე, მისი ტოტების სიგრძე, რადგან მისი ფესვი დიდ წყლებთან იყო.
9-მდე ს.კ. კონკრეტულად ხის შეუდარებლობის შესახებ; აქედან მოდის ხელოვნების გამეორება. 4.
ეზკ.31:8. ღვთის ბაღში კედრები არ დაბნელებულა; კვიპაროსები არ უდრიდა მის ტოტებს და წაბლი არ იყო მისი ტოტების სიდიდე, ღვთის ბაღში არც ერთი ხე არ უდრიდა მას სილამაზით.
კედარი ღვთის ბაღში, ანუ სამოთხეში, არ დაბნელა იგი. სამოთხის ძველი აღთქმის კონცეფციისთვის მნიშვნელოვანი მონაცემებია ის, რომ მისი ხეები ბუნებრივი იყო და არც კი აღემატებოდა ბუნებრივ ხეებს. ეგვიპტე, ისევე როგორც ტვიროსი ეზეკ.28.13-ში, მოიაზრება სამოთხის ნაწილად; ნილოსი, ლიბანი და სამოთხე ცვლის ერთმანეთს თავის აღწერილობაში. "დაბნელებული" - გამოიცანით. (ეზეკ.33.3) თარგმანი ებრაული. ამამ, რომელიც, თუ ვიმსჯელებთ ამ ძირის მნიშვნელობით ეზეკ.1.20 („პარტზე“) და აქა-იქ ჩვ. XL-XLVIII. და ასურულად ნათესაობით. ემუ, თანასწორობა, უნდა ნიშნავდეს „თანასწორობას“; ასევე LXX: „ისინი არ არიან“, ვულგ. "არა ადეკვავერუნტი". ამ შემთხვევაში ძლიერდება აზრი: ეგვიპტური კედარი აღემატება სამოთხის კედარებს (LXX: კვიპაროსები). ბლაჟ. ფედორიტი, იარჰი და სხვები თვლიან, რომ ღმერთის ბაღი არის დედამიწის სინონიმი შექმნის დროს. გრიგოლ დიდი (მორალ. XXXII, 18) აქ ხედავს ეშმაკის (ლუციფერის) დიდების მითითებას დაცემამდე. – „კვიპაროსის ხეები“ გამოიყენება მათი ტოტების სიმკვრივის შესადარებლად, გაერთიანებული სფერულ გვირგვინში; დიდება "ფიჭვის ხეები"; ვულგ. აბიეტებს (ჭამდა). - "წაბლის" დიდება. "ელი", ებრ. არმონი (ძირიდან „გახეხვა“), გამოიყენება მხოლოდ დბ. 30.37-ში, უახლესი მოცემულია ვულგ.
ნიშნავს "სიკამორს", რომელიც შეიძლება აქ მოვიტანოთ შედარებისთვის მისი ფართო დაჩრდილული ფოთლების გამო.
ეზკ.31:9. მრავალი ტოტებით მოვრთო იგი, ისე რომ ედემის ყველა ხეს ღვთის ბაღში შეშურდა.
„მოვამშვენე“, როგორც უშუალოდ ღვთის მიერ დარგული სამოთხის ხეები. ამიტომ, მე შემიძლია მისი განადგურება. „ხეები... ეჭვიანობდნენ“ არის პერსონიფიკაცია, რომელიც ასე ბუნებრივია იგავში.
ეზკ.31:10. მაშასადამე, ასე თქვა უფალმა ღმერთმა: იმიტომ, რომ გახდი მაღალი სიმაღლე და სქელ ტოტებს შორის დააყენე თავი და მისი გული ამაყობდა მისი სიდიადე -
აღწერილია კედარის დაცემა. "და მე გამოვაჩინე შენი ზედა სქელ ტოტებს შორის." სლავ. „და შენ მიეცი ძალა შენი ღრუბლებს შორის“ (იხ. 3) უფრო ნათლად მიუთითებს ფარაონის თვითამაღლებაზე, რომელმაც თვითგაღმერთებამდე მიაღწია; ოთხ გენ 3.5.
ეზკ.31:11. ამიტომ გადავეცი იგი ხალხთა მბრძანებელს; ის მოექცა მას ისე, როგორც უნდა; მისი ურჯულოების გამო უარვყავი იგი.
"მმართველი" - ნაბუქოდონოსორი. ებრ. შეჭამა ტირილი ღმერთი, ძლიერი; მაგრამ ჰგონიათ, რომ აქ შემოკლება არის ail, ram, ram, „მებრძოლის“ მნიშვნელობით. სახელი რატომღაც მოულოდნელია. - "უარყოფილი" - დიდება. უფრო ზუსტად "გაძევებული", ანუ ედემიდან? მაგრამ ხეზე არ მიდის. შესაძლოა ფარაონი სამეფოდან (ალეგორია შეიძლება გადაიქცეს პირდაპირ მეტყველებაში).
ეზკ.31:12. ხოლო უცხოელებმა, ყველაზე სასტიკმა ერებმა, მოჭრეს და მთებზე გადააგდეს; და მისი ტოტები დაეცა ყველა ველზე; და მისი ტოტები დაიმსხვრა დედამიწის ყველა ღრუში, და მისი ჩრდილიდან დედამიწის ყველა ერი წავიდა და მიატოვა იგი.
„ერებს შორის ყველაზე სასტიკი“ - იხ. ეზეკ.7.24, 28.7. - "და გადააგდეს მთებზე", დიდება. უფრო სწორედ, „მთებზე“, სადაც ძირითადად კედარი იზრდება. - "და მისი ტოტები დაეცა ყველა ველზე." კედარის არაჩვეულებრივი ზომის გამო, მისი გატეხილი ტოტები ფარავდა არა მხოლოდ მთას, სადაც ის გაიზარდა, არამედ მიმდებარე ხეობებსაც. ეგვიპტის დაცემა იგრძნობოდა მის საზღვრებს მიღმა. - "და მისი ტოტები დაიმსხვრა დედამიწის ყველა ღრუში." ჩამოვარდნილი ტოტები ხეობებშიც შეაღწია. როგორც მსოფლიო ძალამ, ეგვიპტემ თავისი დაცემა იგრძნო მთელმა დედამიწამ. ეს შესაძლოა მოკლულ ეგვიპტელებსაც ეხებოდეს (შდრ. ეზეკ.32.5). წინასწარმეტყველი თანდათან ტოვებს თავის შედარებას; იხილეთ შემდგომი: „მისი ჩრდილიდან წავიდა დედამიწის ყველა ხალხი (სავარაუდო: ჩიტების ნაცვლად). – „მათ დატოვეს“ – მოკავშირეები; წინასწარი თარგმანი; დიდება "და გაანადგურე იგი".
ეზკ.31:13. მის ნამსხვრევებზე ცის ყველანაირი ფრინველი იყო, ტოტებში კი მინდვრის ყველანაირი მხეცი.
"მის ნანგრევებზე", დიდება. უფრო ზუსტად: „მის დაცემაში“: მაგრამ ებრ. მუპელეტს, გარდა ასეთი აბსტრაქტული მნიშვნელობისა, შეიძლება ჰქონდეს სპეციფიკური „ცხედარი“ (მსაჯულები 14.8), აქ ხის გვამი; მაშასადამე, მან თქვა: „ყოველგვარი მტაცებელი ფრინველი მოათავსეს...“ გვამისგან სარგებლის მისაღებად (ხე, როგორც ჩანს, ცოცხალია; შდრ. V მუხ.). ეგვიპტის მოკავშირეებსა და მეზობლებს გაუხარდათ მისი დაცემა და ცდილობდნენ სარგებლობის მიღებას.
ეზკ.31:14. ეს იმიტომ ხდება, რომ წყლების მახლობლად არც ერთი ხე არ დაიკვეხნოს თავისი მაღალი ზრდით და არ აამაღლოს ზემოები სქელი ტოტებიდან და წყლის სასმელი ხეები არ მიეკრათ მათ სიმაღლის გამო; რადგან ისინი ყველა მოკვდებიან, ქვესკნელში, საფლავში წასულ ადამიანთა შვილებთან ერთად.
პედაგოგიური მიზანი, რომელსაც უფალი უკავშირებს კატასტროფას (ეზკ.16.41, 23.48). არცერთ ხეს (სამეფოს) არ უნდა წარმოედგინა, რომ ის შეიძლება გაიზარდოს ზეცამდე (შდრ. პანდემონიუმი). – განსაკუთრებით უხვად იკვებება „ხეები წყალთან“ (ნილოსი ეგვიპტეში). - "სქელი ტოტები", დიდება. "ღრუბლები", როგორც ხელოვნებაში. 3, 10. – „ისე, რომ ხეებს სასმელი წყალი არ მიეკრათ“ – წინაპირობა. თარგმანი; LXX-ში, უახლესი მიხედვით, უფრო სწორია: „და ყოველი, ვინც წყალს სვამს, არ დადგება მისკენ სიმაღლეზე (ზეციურ სიმაღლეებამდე არ მიაღწევს მას“). – „ქვესკნელისკენ“ – ეზკ.26.20. ხე უკიდურესად პერსონიფიცირებულია: სიკვდილის შემდეგ კი მას აქვს ადამიანის ბედი. - "ადამიანთა შვილებთან" - ჩვეულებრივი მოკვდავები, უბრალო ადამიანები, რომლებთან ერთად დაკრძალვა ეგვიპტური ფარაონებისთვის განსაკუთრებით სამარცხვინოდ ითვლებოდა. – „საფლავამდე“ – იხ.ეზეკ.26.20.
ეზკ.31:15. ასე ამბობს უფალი ღმერთი: იმ დღეს, როცა ის საფლავში ჩავიდა, მე ვიტირე მისთვის და მის გამო ჩავკეტე სიღრმე, შევაჩერე მისი მდინარეები, შევაჩერე დიდი წყლები და დაბნელდა ლიბანი მასზე და მინდვრის ყველა ხე მოწყენილი იყო ამის გამო.
აღწერილია ეგვიპტის სიკვდილის შთაბეჭდილება ბუნებაზე და ადამიანებზე. ამ სიკვდილიდან ბუნება დადებითად ჩავარდება შიშითა და სინანულით სისულელეში. - "მე მას უფსკრული დავხურე." მიწისქვეშა წყლები, რომლებიც გაიზარდა და კვებავდა კედარის ხეს - ეგვიპტე, დაბუჟდება და გაიყინება მის შესახებ მწუხარებისგან. ძლიერი გამოსახულება, რომელიც უნებურად მიმართავს აზროვნებას ეგვიპტისა და ნილოსის მიღმა, სულიერ სამყაროში და კაცობრიობისთვის უცნობ მის იდუმალ ისტორიაში. - "მან შეაჩერა მისი მდინარეები...", რომლითაც კედარი კვებავდა - სევდის ნიშნად. - „და დაბნელდა ლიბანი“, რომლის დეკორაცია იყო კედარი. განა არ დევს ფიქრი ეშმაკის დაცემის შესახებ და ამ მოვლენის ასახვა ბუნებაზე და მთელ სამყაროზე (ძველი ინტერპრეტატორები ყველა ამ თავში ხედავდნენ ასეთ ფარულ აზრს). მაშასადამე, ყოველგვარი მიწიერი სიდიადე დაცემას ღრმად გრძნობს ბუნება: იხ. ეზეკ.32.7 და სხვ.
ეზკ.31:16. მისი დაცემის ხმით ვაკანკალებდი ერებს, როცა ჩავიყვანე იგი ორმოში, საფლავში წასულებთან და ედემის ყველა ხე, ლიბანის ჩინებული და საუკეთესო, ყველა, ვინც წყალს სვამდა, გაიხარა ქვესკნელში;
ეგვიპტის დაცემა ადამიანებს სიურპრიზში და ბედის შიშში აქცევს, ხოლო ქვესკნელის მკვიდრნი (ქვესკნელის ხეები სამეფოების სიმბოლოა, განსაკუთრებით კი მეფეები) სიხარულში, რაც, თუმცა, ისეთივე გამონაკლისია, როგორც ეზეკ.14.22–23; ეზკ.16.54; ოთხ ეზეკ.32.31. - "გაიხარა" - უფრო სწორედ, ანუგეშა; მაგრამ LXX ოდნავ განსხვავებულად ფიქრობს "მისანუგეშებაზე". - "ედემის ხეები". ჩვენ აქ მივდივართ მხოლოდ ეპითეტით: ედემის ხეები, როგორც შემდგომი განაცხადი გვიჩვენებს, დგას ლიბანზე, ამიტომ LXX და Vulg. უკეთესი: "სიტკბოს ხე", ligna voluptatis. – „სასმელი წყალი“ – ტ.14.
ეზკ.31:17. რადგან ისინიც წავიდნენ მასთან ერთად ქვესკნელში, მახვილით დახოცილებთან და მის მოკავშირეებთან, რომლებიც მის ჩრდილში ცხოვრობდნენ ხალხებს შორის.
"ისინი" სხვა ხეებია, კარგად მოწყობილი და მთის სამეფოები. – „მოკავშირეები“ – განათდა. „კუნთი“, ანუ ის, რაც შეადგენდა ფარაონის ძალას, არმიას, ძირითადად დაქირავებულს და ქვეყნებს, რომლებიც მას ამარაგებდნენ; ოთხშაბათი ხელოვნება. 6. LXX, ნულის ნაცვლად ზაროს კითხვა, „მისი თესლი“, რომელიც კორნილს ესმის „ნახევარი ხის“ მნიშვნელობით. - "ისინი, ვინც მის ჩრდილში ცხოვრობდნენ ხალხებში." მეტყველება ხდება თითქმის პირდაპირი. კატასტროფა მხოლოდ ეგვიპტით არ შემოიფარგლა: მან გამოიწვია სხვა სამეფოების სიკვდილი, დამოუკიდებელი და ეგვიპტის ხარჯზე მცხოვრები.
ეზკ.31:18. მაშ, ედემის ხეებიდან რომელზე იყავით თანაბარი დიდებითა და სიდიადით? ახლა კი, ედემის ხეებთან ერთად, შეოლში ჩაგიყვანთ, წინადაუცვეთელებთან და მახვილით დახოცილებთან დაწოლებით. ეს არის ფარაონი და მისი ხალხის მთელი სიმრავლე, ამბობს უფალი ღმერთი.
კითხვა, რომელიც, როგორც ხელოვნებაში. 2 რჩება უპასუხოდ (იხ.), თავი უბრუნდება თავის საწყისს. ეგვიპტის სიკვდილმა არა მხოლოდ დაამსგავსა ეს შეუდარებელი კოლოსი სხვა დიდ სამეფოებთან („ედემის ხეები“), არამედ მიცვალებულთაგან ყველაზე უბედურის - წინადაუცვეთელთა ბედი (იხ. ეზე. 28.10; ეგვიპტელებს შორის წინადაცვეთა ფართოდ იყო გავრცელებული, ყოველ შემთხვევაში, მაღალ კლასებში. 414) და ჩამოერთვა დაკრძალვა. - "ეს არის ფარაონი" არის იგავი, რომელიც საზეიმოდ გადმოცემულია თავად უფლის ტუჩებიდან, განსაკუთრებით აუცილებელი ხელოვნების თვალსაზრისით. 3 (ზოგიერთი თარჯიმანი მას კვლავ იყენებს ასურეთს ამ ლექსის საფუძველზე). ოთხ. ეზეკ.19.14.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: