Глава 31

Падането на Египет тук е изобразено в притча, която в глава XXXII ще бъде последвана от оплакване за него, както беше направено и по отношение на Тир, въпреки че там притчата и оплакването са слети в едно. Съпоставката е близка до XVII, отчасти до XIX глава. и Дан 4. Речта има стихотворна структура и е разделена на 3 строфи: чл. 2–9 описват височината и красотата на несравнимия, удивителен кедър; Чл. 10–15 неговото падение и Божията цел в това; Чл. 16–18 последствия от падането. Езек.31:1. В единадесетата година, в третия месец, на първия ден от месеца, Господното слово дойде към мене: май 586 г., малко по-малко от 2 месеца след предишната реч и два месеца преди падането на Йерусалим; следователно, може би все още под впечатлението от отражението на Nth за фараона, идващ на помощ на Йерусалим. Езек.31:2. сине човешки! кажи на фараона, царя на Египет, и на народа му: с кого се сравняваш по величието си? „На своя народ“ - слава. по-точно „на множеството му“, лит. тълпата, тълпата и разбира се многоплеменната армия на фараона, чиято основна сила бяха чужденците; в бъдеще фараонът и неговата армия също се отличават: ст. 6, 12. – „С кого се сравняваш?“ На кое от царствата и царете. По-нататък няма отговор на този въпрос, който се повтаря и отново без отговор в чл. 18; и по-нататъшното сравнение на фараона с кедър има за цел да покаже, че такъв отговор не може да бъде, че фараонът се поставя над всички царе. Езек.31:3. Ето, Асур беше кедър в Ливан, с красиви клони и сенчеста зеленина, и висок на ръст; върхът му беше сред гъсти клони. "Асур". Вместо очакваната реч за Египет, пророкът изведнъж говори за Асирия. Преди това тази странност се обясняваше с факта, че пророкът в съдбата на Асирия иска да даде предупреждение на Египет: ако Асур, такъв войнствен кедър, загина, тогава още повече Египет. Но нищо повече не изяснява на пророка, че той иска да осъществи такава мисъл; напротив, цялата притча е структурирана по такъв начин, че самият Египет е сравнен с кедър. Следователно в израза: „Асур беше кедър“, който свети. от евро ще бъде „Асур - кедър“, сега виждат името на специална порода кедър; Наистина, Исая 60.13 и Езек.27.6 имат името на дървото teashur, (буквата tav ​​може да е изчезнала от близостта с подобна ge на предходната дума), което на първото от посочените места LXX е преведено „кедър“, а на второто просто „дърво“ (Руската Библия: „бук“). Те смятат, че тук, разбира се, кедърът е особено висок, така нареченият Pinus cedrus, според Плиний (XXIV, 5): cedrus magna, quam cedrelaten vocant. Само връзката асур-кедър е необичайна; трябва да се каже: кедър-асур. Затова други приемат глоса в една от тези думи или четат вместо ашур - адир, силен (според етиопския превод). - „И сенчеста зеленина“, слава. „често покрит“ кедърът не расте толкова тънък като нашите иглолистни дървета, а по-скоро по-широк и спуска мощните си клони до земята, често с 6–10. - „Върхът му беше сред дебели клони.“ евр. avotim, клонове, LXX чете avot, облаци: и „всред облаците дойде силата му“ - четене, което е по-силно, по-красиво и считано за най-вероятно от новите тълкуватели. Езек.31:4. Водите го издигнаха, бездната го издигна, нейните реки заобиколиха разсадника му и тя изпрати каналите си до всички дървета на полето. “Води” – Нил. - „Бездната“. Водата в реките обикновено е с подземен произход. Изразът беше особено подходящ за Нил, чиито извори бяха в страна, непозната за древните и украсена с въображение. – „Реки“, „канали“ – ръкави и канали на Нил. - „Изпратих го до всички дървета в полето.“ Други дървета имат само излишна вода, която остава от храненето на кедъра. Египет остави само ненужни земи на околните царства. Езек.31:5. Затова височината му надминаваше всички дървета в полето и имаше много клони по него, и клоните му се умножиха и клоните му станаха дълги поради множеството води, докато растеше. „И на него имаше много клони.“ (Не в LXX. „Клонка“ на иврит sarafotav; трябва да е арамейската форма вместо seaphot, клонка, ст. 6 и 8. Езек.31:6. Всички видове небесни птици свиха гнезда на клоните му, всякакви видове диви животни отглеждаха децата си под клоните му и всякакви видове многобройни народи живееха под сянката му. Клони и клони вижте обяснението на Езек.17.23. - Птици и животни. Народите, които са били част от египетската монархия, нейните съюзници и многоплеменна армия (съседните народи са други дървета). - "Под сянката му живееха всякакви многобройни народи." Обяснение на предишния. Рязък завой от алегория към пряка реч. Езек.31:7. Той показа височината на растежа си, дължината на клоните си, защото коренът му беше близо до големите води. До 9 с.л. конкретно за несравнимостта на дървото; следователно повторението на чл. 4. Езек.31:8. Кедрите в Божията градина не го помрачиха; Кипарисите не бяха равни на клоните му и кестените не бяха с размерите на клоните му, нито едно дърво в Божията градина не му се равняваше по красота. „Кедрите в Божията градина, тоест рая, не го помрачиха.“ Важна информация за старозаветната представа за рая е, че дърветата в него са били естествени и дори не са превъзхождали естествените. Египет, подобно на Тир в Езек.28.13, се смята за част от рая; Нил, Ливан и раят се сменят в описанието му. „Затъмнено“ - познайте. (според Езек.33.3) превод на иврит. амам, което, съдейки по значението на този корен в Езек.1.20 („наравно”) и тук-там в гл. XL-XLVIII. и по родство в асирийски. ему, да бъде равен, трябва да означава „да бъде равен“; така също и LXX: „те не са“, Vulg. "non adaequaverunt". В този случай се засилва мисълта: египетският кедър превъзхожда райските кедри (LXX: кипариси). Блаж. Федорит, Ярхи и други смятат Божията градина за синоним на земята по време на сътворението. Григорий Велики (Moral. XXXII, 18) вижда тук указание за славата на дявола (Луцифер) преди грехопадението. – „Кипарисите” се използват за сравнение за плътността на клоните им, обединени в сферична корона; слава "борове"; Вулг. abietes (яде). - Слава на "Кестените". "elie", евр. armon (от корена „отлепвам“), използван само в Битие 30.37, най-новите са дадени според Vulg. означава „явор“, който може да бъде приведен тук за сравнение заради широката си сенчеста зеленина. Езек.31:9. Украсих го с много негови клони, така че всички райски дървета в Божията градина му завидяха. „Украсих“, като райските дървета, засадени директно от Бог. Следователно аз мога да го унищожа. „Дърветата... завиждаха“ е олицетворение, което е толкова естествено в притчата. Езек.31:10. Затова така каза Господ Бог: понеже си станал висок на ръст и си поставил върха си между гъсти клони, и сърцето му се възгордееше от величието му - Описано е падането на кедър. „И изложих върха ти сред дебелите клони.“ Славян. „И Ти даде силата Си между облаците“ (виж ст. 3) по-ясно показва самопревъзнасянето на фараона, което достигна точката на самообожествяване; Ср. Ген. 3.5. Езек.31:11. затова го дадох в ръцете на владетеля на народите; постъпи с него както трябва; Заради беззаконието му аз го отхвърлих. „Владетелят“ – Навуходоносор. евр. яде ридай Боже, силен; но смятат, че съкращението тук е ail, ram, ram, в смисъл на „боец“. Името е някак неочаквано. – „Отхвърлен” – слава. по-точно „изгонен“, т.е. от Едем? но не отива на дървото. Може би фараон от царството (алегорията може да премине в пряка реч). Езек.31:12. И чужденците, най-жестоките народи, го отсякоха и го хвърлиха в планините; и клоните му паднаха над всички долини; и клоните му се счупиха по всичките кухини на земята и изпод сянката му всичките народи на земята излязоха и го изоставиха. “Най-свирепият от народите” – вижте обяснението на Езек.7.24, 28.7. - „И го хвърлиха в планините“, слава. по-точно „в планините“, където растат предимно кедри. - „И клоните му паднаха над всичките долини.“ Поради необикновения размер на кедъра, счупените му клони покриваха не само планината, където растеше, но и околните долини. Падането на Египет се почувства и извън неговите граници. - „И клоните му се счупиха по всичките кухини на земята.“ Падащите клони проникнали и в деретата. Като световна сила, Египет усети падането си от цялата земя. Това може да се отнася и за убитите египтяни (вж. Езек.32.5). Пророкът постепенно изоставя своето сравнение; вижте по-нататък: „изпод сянката му излязоха всички народи (вместо очакваните: птици) на земята.“ – „Оставиха го” – съюзници; превод на презумпции; слава „и го съсипе“. Езек.31:13. На неговите парчета имаше всякакви небесни птици, а в клоните имаше всякакви полски зверове. „На неговите руини”, слава. по-точно: „в неговото падение”: но Евр. muppelet, в допълнение към такова абстрактно значение, може да има и специфичен „труп“ (Съдии 14.8), тук труп на дърво; следователно той го даде: „бяха поставени всякакви хищни птици ...“, за да се възползват от трупа (дървото изглежда живо; срв. чл. V). Съюзниците и съседите на Египет се зарадваха на падането му и се опитаха да извлекат полза от него. Езек.31:14. Това е така, за да няма дървета близо до водите, които да се похвалят с високия си растеж и да не издигат върховете си измежду дебелите клони, и така че дърветата, които пият водата, да не се придържат към тях поради височината си; защото всички те ще бъдат предадени на смърт, в подземния свят, заедно с човешките синове, които отиват в гроба. Педагогическата цел, която Господ свързва с катастрофата (Езек.16.41, 23.48). Никое дърво (царство) не трябва да си въобразява, че може да расте до небесата (вж. pandemonium). – „Дърветата край водите” са особено обилно подхранени (Нил за Египет). - „Дебели клони“, слава. „облаци” по чл. 3, 10. – „За да не се прилепят към тях дърветата, които пият вода” – презумпция. превод; в LXX, според най-новото, е по-правилно: „и всички, които пият вода, няма да застанат на височината си към него (не ще достигнат за него до небесните висини“). – „Към подземния свят” – Езек.26.20. Дървото е персонифицирано до краен предел: и след смъртта то има човешка съдба. - „С човешките синове“ - обикновени смъртни, прости хора, погребението с които се смяташе за особено срамно за египетските фараони. – „До гроба” – виж обяснението на Езек.26.20. Езек.31:15. Така казва Господ Бог: В деня, когато той слезе в гроба, Аз го оплаках, и заради него затворих бездната и спрях реките му, и задържах големите води, и помрачих Ливан над него, и всички полски дървета се натъжиха поради това. Падането на Египет довежда хората до благоговение от изненада и страх за съдбата им, а обитателите на подземния свят (дърветата в подземния свят са символи на царства, по-специално царе) в радост, която обаче е също толкова изключителна, колкото Езек.14.22–23; Езек.16.54; Ср Езек.32.31. - „Зарадван“ - по-точно, утешен; но LXX дават малко по-различна мисъл за тяхното „утешаване“. - „Дърветата на Едем“. Ние отиваме тук само като епитет: дърветата на Едем, както показва по-нататъшното приложение, стоят на Ливан, следователно LXX и Vulg. по-добре: „дърво на сладостта“, ligna voluptatis. – „Вода за пиене” – т.14. Езек.31:17. защото те също отидоха с него в подземния свят, при убитите от меч и неговите съюзници, които живееха под сянката му сред народите. „Те“ са други дървета, добре обзаведени и планински кралства. – „Съюзници” – лит. „мускул“, тоест това, което съставлява силата на фараона, армията, главно наемната, и страните, които я доставят; ср чл. 6. LXX, четене на zaro вместо zeroo, „неговото семе“, което Корнил разбира в смисъла на „половин дърво“. - „Онези, които живееха под сянката му сред народите.“ Речта става почти директна. Катастрофата не се ограничава само до Египет: тя води до смъртта на други кралства, независими и живеещи за сметка на Египет. Езек.31:18. И така, кое от дърветата на Едем бяхте равни по слава и величие? Но сега, заедно с дърветата на Едем, ще бъдеш свален в Шеол, ще лежиш сред необрязаните, с убитите с меч. Това е фараонът и цялото множество от неговия народ, казва Господ Бог.