Глава 30

Në të parën prej tyre, Art. 1–19, që është vazhdim i Ezek.29.1–16, shkatërrimi i Egjiptit parashikohet më veçmas dhe më konkretisht në krahasim me atë fjalim, si vijon: përshkruhet ushtria e lara e Egjiptit, tregohet për herë të parë shkatërrimi i popujve egjiptianë dhe autori i ndëshkimit mbi Egjiptin. Fjalimi i dytë, v. 20–26, i shqiptuar ndoshta kur ushtria egjiptiane, duke lëvizur për të shpëtuar Jerusalemin e rrethuar, u dëbua nga kaldeasit (krh. Jer 37.5 et al. Jer 34.21 etj.), e sheh këtë dështim si një garanci për vdekjen e afërt të Egjiptit nga duart e Nebucha. Ezek.30:1. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua: Mungesa e një date kronologjike bën që disa të nënkuptojnë këtu datën e Ezekielit 29.17, për shkak të së cilës ky fjalim do të ishte fjalimi i fundit i profetit Ezekiel (v. 2 dhe 3 mund të tingëllojnë kështu); por fjalimi i Ezekielit 29.17–21 është qartë një futje. Ezek.30:2. bir njeriu! profetizo dhe thuaj: Kështu thotë Zoti, Zoti: vajtoni! oh, ditë fatkeqe! Ezek.30:3. Sepse dita është afër, po! Dita e Zotit është afër, një ditë e errët; Koha e kombeve po vjen. "Oh, ditë fatkeqe!" , lavdi "ole, ole dite!" . Fjala “ditë”, e paraqitur pa asnjë përkufizim, ka më shumë fuqi dhe tmerr në vetvete. Kështu është në Ezek.7.7, 10; e mërkurë Sof 1.7; Joeli 2.2–3. Sigurisht, dita e gjykimit është këtu, megjithatë, jo mbi Izraelin, por mbi botën pagane, një nga përfaqësuesit më të fuqishëm të së cilës është Egjipti. Prandaj, gjykimi i këtij të fundit është një vazhdimësi, pjesë e gjykimit të paganizmit, e nevojshme për të siguruar lumturinë e kohëve mesianike në Izrael. E thënë në fillim pa një përkufizim, "dita" tani përkufizohet si 1) "dita e Zotit", në të cilën Zoti do të tregojë gjithë lavdinë e Tij dhe do të njihet botërisht si Zoti (krh. Isa 2,12, etj. Joel 1,15; Am 5,20; 1 Kor 5,5, etj.), - si 2," "një ditë e errët. më saktë, "dita e resë", kur një re e trashë do të mbulojë qiellin në shenjë të zemërimit të Zotit, në mënyrë që dritat të errësohen (Joeli 2.2; Zef 1.14, etj.), - si 3) "viti i kombeve", kur koha e ekzistencës së caktuar për botën pagane do të përfundojë, pse duhet të lexohet "mbarimi i kohës" në vend të "LXX"; Mër Ezek.7.7. Fjalimi ka një konotacion eskatologjik dhe për këtë arsye është kaq i afërt në shprehje me Kapitullin VII. Ezek.30:4. Shpata do të shkojë kundër Egjiptit dhe tmerri do të përhapet në Etiopi, kur të vrarët në Egjipt do të bien, kur pasuria e tij do të merret dhe themelet e tij do të shkatërrohen; "Shpata" - luftë. - "Tmerri do të përhapet në Etiopi", fqinji më i afërt i Egjiptit, i cili e furnizoi atë me një kontigjent të konsiderueshëm trupash mercenare (Nahum 3.9; Jer 46.9 dhe historianë grekë); Nuk ka asnjë informacion të saktë në lidhje me qëndrimin politik të Etiopisë ndaj Egjiptit në kohën e rënies së tij (nëse ai ishte plotësisht i pavarur prej tij). - “Pasuria”, lavdia. “turma”, pra popullsi; euro si në Ezek.29.19 gamon; shih atje. - “Themelet”. Synohet një krahasim me një ndërtesë. Kjo i referohet institucioneve shtetërore, ose ushtrisë, ose aleatëve dhe trupave mercenare, mbi të cilat mbështetej kryesisht fuqia e Egjiptit. Ezek.30:5. Etiopia, Libia, Lidia, gjithë populli i përzier, Hubi dhe bijtë e vendit të besëlidhjes së bashku me ta do të bien nga shpata. Janë llogaritur vendet nga të cilat Egjipti kishte trupa mercenare. Ky i fundit përbënte forcën kryesore në trupat egjiptiane dhe Ofra, i cili kishte 300 ton nga këta mercenarë, zgjonte pakënaqësinë e nënshtetasve me pasionin e tij për ta (Ger. II, 161). "Etiopi". LXX "Prianët dhe Kretanët", duhet të jetë në bazë të Ezek.27.10 dhe meqenëse Etiopia është përmendur tashmë në vargun e mëparshëm. E dyta duhet të jetë një dyshe e “atyre nga besëlidhja ime” e mëtejshme: merr – besëlidhje, kerit – Kreta. “Libia dhe Lidia” - shih shpjegimin e Ezek.27.10. "Të gjithë njerëzit e përzier". Fise të ndryshme të vogla, ndoshta nga shkretëtira siriano-arabe (Eksodi 12.38) ose nga rajone të vogla të Azisë së Vogël: në ushtrinë e Ofrës sipas Herodotit (II, 161) kishte Jonë, Karianë etj.; euro erev - "i përzier", i njëjtë në stil me arav - Arabia, pse këtu mund të lexoni "gjithë Arabinë"; lavdi dyshe: "dhe gjithë Arabinë dhe të gjitha papastërtitë". "Hub" απ. leg. Mbishkrimet egjiptiane përmendin njerëzit e Kufes, ndoshta koptët. Në Mauritani ishte një qytet Kob (ltin. Ant 18); gjithashtu në bashkëtingëllore me Κοβη në Etiopi në detin Ind (Pt. IV, 7) tani Kayi, Κωβωυ në Mareotia (Pt. IV, 5); por ajo që pritet këtu është një vend, jo një qytet. sllav. "murini", greqisht. Jo. Duke supozuar një gabim, ata lexuan Nuv - Nubia (një emër i njohur tashmë: Rruga XVII, 786 Pt. IV, 7, 30, etj.) ose Luv - Libia. "Bijtë e Tokës së Besëlidhjes". Nga të bekuarit Jerome dhe Theodoret - Judea; kështu duhet të jetë LXX: "dhe përsëri ata që janë të besëlidhjes sime". Vështirë se ka ndonjë "vend aleat me Egjiptin" (pse nuk përmendet emri?). Ndoshta një aplikim i përgjithshëm për vendet e listuara: "aleatët". Ezek.30:6. Kështu thotë Zoti: Mbështetja e Egjiptit do të bjerë dhe krenaria e fuqisë së tij do të bjerë; Nga Migdol në Syene do të bien në të nga shpata, tha Zoti Perëndi. "Mbështetje" duhet të jetë e njëjtë me "themelet" në Art. 4. aleatët. – “Krenaria e pushtetit” – gjithçka që jep forcë dhe pashkatërrim imagjinar; Mër Ezek.24.21. – “Nga Migdol në Syene” shih shpjegimin e Ezek.29.12. Ezek.30:7. Ai do të jetë i shkretuar midis vendeve të shkreta dhe qytetet e tij do të jenë midis qyteteve të shkreta. Shih shpjegimin e Ezek.29.12. Ezek.30:8. Dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti kur të dërgoj zjarr mbi Egjiptin dhe të gjitha mbështetësit e tij do të thyhen. "Zjarri" është luftë. "Përkrah" (Hebraisht) njësoj si në Art. 6: ozreya: duhet të ketë - "themelet" art. 4; lavdi "ndihma". Ezek.30:9. Atë ditë nga unë do të dalin lajmëtarë me anije për të tmerruar etiopianët e shkujdesur dhe tmerri do të përhapet midis tyre si në ditën e Egjiptit; sepse ja, ai vjen. "Ata do të largohen nga Unë." Perëndia duket se është i pranishëm në Egjipt për t'i gjykuar ata, prandaj "nga unë" është njësoj si "nga Egjipti". – “Lajmëtarët” – Egjiptianët që i shpëtuan shfarosjes. - "Në anije", mbi të cilat lajmet e tmerrshme mund të përcillen në të gjitha skajet e Etiopisë të prera nga lumenjtë (krh. Is 18.2). Heb. tzim (gjithashtu Num 24.24; Isa 33.21), ndoshta me rrënjë egjiptiane - tayi, anije të shpejta; lum Jeronimi ka një triremë (kështu ai "dëgjoi nga Judenjtë"). sllav. dyshe: "në Sieim (transkriptim, në kuptimin e vendit), me kujdes." – “Dita e Egjiptit” – shkatërrimi i tij: “në” në hebraisht. Nr. Ezek.30:10. Kështu thotë Zoti, Zoti: Unë do t'i jap fund turmës së Egjiptit me anë të Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë. Si në Ezek.16.7 e në vazhdim; Ezek.22.11 e në vazhdim, një instrument shkatërrimi vetëm tani. – “Turmave” – Hebr. gjithashtu hamon, i cili është në Ezek.29.19 dhe v. 4. Egjipti ishte veçanërisht i populluar dendur. Por këtu nënkuptojmë kryesisht trupat lara-lara (gamon - një turmë, në Ezek. 39.11 për hordhitë e Gogut). Ezek.30:11. Ai dhe populli i tij me të, kombet më mizore, do të çohen në shkatërrimin e vendit, do të nxjerrin shpatat kundër Egjiptit dhe do ta mbushin vendin me të vrarë. “Më i egëri i kombeve” - shih shpjegimin e Ezek.7.24, 21.31; Vulg. fortissiomos, por më pas. varg i njëjti hebraik. fjala është pessimos. - “Do ta mbushin tokën me të vrarë”, lavdi. “i ulceruar” (i plagosur) – Ezek.11.6. Ezek.30:12. Do t'i bëj lumenjtë të thahen, do ta jap tokën në duart e të pabesëve dhe me dorën e të huajve do të shkretoj tokën dhe gjithçka që e mbush. Unë, Zoti, e kam thënë këtë. "Lumenjtë" - Hebr. jeorim, pra Nili dhe degët e tij (Ezek. 29.3). Tharja e degëve të Nilit për Egjiptin është e barabartë me shkatërrimin e plotë të vendit. Kërcënimi nuk ka asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me trenin e mendimit. Ezek.30:13. Kështu thotë Zoti, Zoti: Unë do të shkatërroj idhujt dhe do të shkatërroj perënditë e rreme në Memfis, dhe nuk do të ketë më sundimtar nga vendi i Egjiptit dhe do t'i bëj të frikësuar vendit të Egjiptit. "Idhujt" - Hebr. gillul, neveritë: Ezek.6.4. Sigurisht, ndoshta, kryesisht kulti i Phtha-s, qendra e të cilit ishte Memphis. – “Perëndi të rremë” – Hebr. Elilim, koll. zbrazëti, kotësi; sigurisht, ndoshta kulti i Apisit të parë, qendra e të cilit ishte edhe Memfisi. Fjala që nuk përdoret askund tjetër në Ezekiel dhe për këtë arsye, ndoshta, lexohet LXX elim "fisnikët" (dinastia Memphite; shih më poshtë) është Memphis. Heb. Nof përsëri në Art. 16; Is 19,13; Jer 2.16, 44.1, 46.14, 19 dhe Moth Hos 9.6 janë përkthyer kështu nga LXX dhe Targum. Egjiptiani i lashtë Men-nefer ky qytet më vonë u quajt Panuf ose Manuf (d.m.th., vendi i së mirës) dhe kjo formë e fundit lidhet me leximet greke dhe hebraike të tij; asirian Mimki (Brugsch, Hist. I, 17); prift emri i saj është Ha-ka-pta ("shtëpia e adhurimit të Ptah"). Ndodhet në Egjiptin e Poshtëm, disi në jug. nga Kajro e sotme. Sipas legjendës, ai u themelua nga Menes (Ger. II, 99; përballë Diod. I, 50 etj.), ishte qyteti më i madh (sipas Diod. 150 stadia) i Egjiptit të Poshtëm; i fortifikuar (Diod. XV, 43) ishte për disa kohë vendbanim mbretëror (Plin. V, 9). Megjithatë, dinastia Saitike dhe Aprisi jetuan në Sais, por Amasis, me sa duket, në Memfis (Neg. II, 163, 154). Deri në kohën e lumturisë. Jeronimi, ai, qendra e lashtë e kultit të Ptah dhe Apis (Neg. II, 3, 10), ishte "kryeqyteti i bestytnive egjiptiane". "Nuk do të ketë më një sundimtar nga vendi i Egjiptit", nuk do të ketë asnjë dinasti vendase. - "Frika" - para madhështisë së Zotit, i cili ka aftësinë të kapërcejë frikën e idhujve. Konvertimi i Egjiptit është i heshtur. Ezek.30:14. Dhe unë do të shkatërroj Pafronin dhe do të dërgoj zjarr në Zoan dhe do të gjykoj mbi Nr. “Paphros” - shih shpjegimin e Ezek.29.14. Llogaritja e mëtejshme e qyteteve egjiptiane kryhet pa renditje gjeografike; qytetet e Egjiptit Lindor dhe Verior janë vendosur krah për krah. “Tzoan”, “Tanis” LXX dhe Targuma, egit të tjera. Danet, Kopt. Tane asirian. Sanu, tani San, një fshat peshkimi në bregun lindor të degës më lindore të Nilit, i quajtur sipas tij Sanitsky. Shih Isa 19.11, Rreth lashtësisë së tij Num 13.22. Sipas Ps 77.12, 43, ajo dëshmoi mrekulli gjatë eksodit të hebrenjve nga Egjipti, pra, rezidenca e faraonit të atëhershëm; sipas egjiptologëve, kryeqyteti i Hyksos dhe është identik me Avaris (Joseph Flavius ​​S. Arr. I, 14). "Unë do të sjell gjykimin" nuk është aq i fortë sa "Unë do të dërgoj zjarr": jo shkatërrim përfundimtar. - "Por", asirian. Niyu, sipas Jeremias 46.25, është fokusi i kultit të Amonit, pse emri më i plotë në Nahum 3:8–10, në "No-Ammon" (qyteti i Amonit?). LXX: Διοσπολις – qyteti i Zeusit, pra perëndia kryesore e Egjiptianëve (Targum dhe Vulg. Alexandria). Διοσπολις quhej Tebë, e cila ishte edhe qendra e kultit të Amonit. Prandaj, duke ndjekur LXX-në, të gjithë kuptohen këtu nën Por (edhe pse emri "Por" nuk gjendet në hieroglife), "Njëqind Portat" e Tebës është qyteti kryesor i Egjiptit të Sipërm, qyteti më i lashtë i Egjiptit dhe sipas Diodorus (150) i të gjithë botës, i famshëm për pasurinë e tij, priftërinjtë e ditur (815, Mnepyramids). Ezek.30:15. Dhe do të derdh zemërimin tim mbi Sin, kalaja e Egjiptit, dhe do të shkatërroj turmën e Nohut. “Unë do të derdh zemërimin tim” (Ezek. 7.8, etj.) është më i fortë se sa vijon për Por: “Unë do të shkatërroj turmën”, dhe në përgjithësi një shprehje shumë e fortë, që tregon një shkallë më të madhe dëmtimi nga lufta në krahasim me qytetet e tjera, që duhej të kishte ndodhur si pasojë e pozicionit të Sin; shih më poshtë. - “Mëkat”, ndezur. "argjila" nga imt egjiptiane, pra, Pelusius, sepse ky emër është nga greqishtja. πηλος, balte (F. 803); afër vendndodhjes së tij të mundshme ka rrënoja që tani quhen Tine, e cila në kopti është një qytet me baltë. I ndodhur në degën lindore të Nilit, ai përfaqësonte çelësin e Egjiptit për shkak të pozicionit të tij gjeografik: shkretëtira jugore ishte e pakalueshme për ushtrinë dhe kalimi pranë Pelusium ishte i vështirë për shkak të kënetave; përveç kësaj, në lindje të qytetit kishte një mur të lartë kufitar (Rr. I. c. Diod. I, 57); luajti një rol të madh në fushatat e Seniaheribit, Kambisit, Artaxeksit, Ochus, Antiochus Epiphanes, Gabinius, Cezarit dhe Octavianit dhe ishte depoja më e rëndësishme e armëve për Egjiptin (Caes. Bel. civ. III, 108). LXX "Sain", d.m.th Sais në N. Egjipt afër Pelusium. – “Por” LXX për disa arsye është tashmë “Memph” (Memphis), dhe jo Diospolis, si në dy vargjet fqinje 14 dhe 16. Ezek.30:16. Dhe unë do të dërgoj zjarr në Egjipt; Mëkati do të dridhet dhe Jo-ja do të shembet dhe Memfisi do të sulmohet nga armiqtë në mes të ditës. Forcimi dhe prezantimi më i qartë i kërcënimeve të mëparshme. "Unë do të dërgoj zjarr," thuhet në v. 14 për Zoanin vetëm tani zbatohet në të gjithë Egjiptin. Shprehje e përgjithshme 15 lugë gjelle. rreth mëkatit (i lavdëruar këtu tashmë “Sais”, dhe greqishtja Συηνη, shih Eze. 29.10) “Unë do të derdh zemërimin tim” zëvendësohet me fjalën specifike “do të dridhet”, lavdia. "do të rebelohet" (ndoshta eksitim, rebelim). Kërcënimi më i matur. Por në Art. 14 "Unë do të zbatoj gjykimin", shpjegohet në Art. 15 përmes fjalës "Unë do të shkatërroj turmën", e intensifikuar këtu në "kolaps", ndezur. "Do të bëhet një çarje", ashtu si lavdia. "Do të ketë një humnerë" (që tregon fortifikimet e forta të këtyre qyteteve). Së fundi, një premtim i butë vetëm për të shkatërruar idhujtarinë në Memfis në v. 13 rëndohet nga kërcënimi: “armiqtë do të sulmojnë në mes të ditës”, më të guximshëm se ata që ndërmarrin një sulm natën (krh. Jeremia 15.8). Por LXX nuk ka një fjalim për Memphisin në fjalinë e fundit, por një vazhdim të fjalimit për No - Diospolis: "dhe ujërat do të vërshojnë" (do të përmbyten - nga Nili ose nga lufta), ndoshta duke lexuar në vend të venof mbretit yomam sipas Nahum 3.8 venafotzu meymam. Rrjedhimisht, qytetet përsëriten jo sepse “Arsenali i njohurive gjeografike të Ezekielit për Egjiptin është i vogël” (Krech. Dhe kapitulli i 27-të?). Ezek.30:17. Të rinjtë Ona dhe Bubasta do të bien nga shpata, kurse pjesa tjetër do të kapet rob. "Ai" - masoretët e pikësuan gabimisht atë sipas Hos 10.8; Am 1.5 aven – fatkeqësi, Egjipt. Anu ose An, asirian. Unu, Kopt. Un ose Ai, që do të thotë dritë, diell, pra, një qytet i quajtur nga profeti Jeremia Jeremia 43,13 dhe klasikët "qyteti i diellit". Iliopol (sllav. “Iliupol”) për kultin e tij ndaj Egjiptit. perëndia e diellit Ra, për të cilin kishte një kishë të mrekullueshëm me demin Mnevissus, pothuajse po aq i shenjtë sa Memphis Apis (Str. 609): miti i feniksit datohej në të njëjtin qytet (Tas. Annal. VI, 26), ndodhej në N. Egjipt në fshat. nga Memphis; i ndërtuar mbi një argjinaturë të lartë, shtrihej mbi kanalin e madh që lidhte Nilin me Detin e Kuq. Ndoshta mbetjet e tij janë rrënojat e Yen Shem ("burimi i dritës") afër Kajros. Pranë këtyre rrënojave tregojnë fikun nën të cilin prehej St. familjes gjatë fluturimit të tyre në Egjipt. “Bubast”, lavdi. "Vuvast", Egjipt. Pi-bast, emri i së cilës përfshin emrin e perëndeshës Bast, Artemida egjiptiane, së cilës i kushtoheshin macet dhe ajo vetë kishte një kokë mace. Qyteti është gjithashtu N. Egjipti, tani Tel Basta, në bregun lindor të degës peluziane të Nilit. I fortifikuar fort, ai u ndërtua mbi një argjinaturë të lartë, e cila ishte më e ulët në mes të saj, kështu që nga të gjitha pikat e qytetit dukej kisha i Bastit, i rrethuar nga kanali i Nilit, të cilin Herodoti e quan më të bukurin nga kishat egjiptianë (II, 137). Pelegrinazhi vjetor këtu ishte një pelegrinazh i preferuar dhe tërhoqi 700 mijë burra dhe gra (II, 59). "Ata do të bien nga shpata". Emri Budast me 11 të tjerë i përkiste gjysmës së kastës së luftëtarëve - Kalasiri; Këtu u vendosën edhe mercenarët jonianë dhe karianë nga Psammetichus. - “Të tjerët”, Hebr. genna – këto, ato, femërore, pse LXX “dhe gra”; më tepër, natyrisht, e gjithë popullsia e qyteteve ose vetë qytetet. Ezek.30:18. Dhe në Tafnis dita do të errësohet kur unë do të thyej zgjedhën e Egjiptit atje dhe fuqia e tij krenare do të pushojë në të. Një re do ta mbulojë dhe vajzat e tij do të shkojnë në robëri. “Tafnis”, i famshëm. "Tafnes", greqisht. Ταφναι, përmendur gjithashtu në Jer 2.16 dhe të tjera me një shqiptim paksa të ndryshëm në hebraisht. t.: këtu Thafnekhes atje Tahpanekhes si përfaqësuesi kryesor, së bashku me Memphisin, i fuqisë së egjiptianëve duhet të jetë i njëjtë me Daphne "pelusian" të Herodotit (II, 30, 107), një kështjellë e fortë nën Psammetichus, e cila mbeti e njëjtë deri në sundimin pers: treguar nga udhëtimi i we1sterniumit të Anthit. Dega pelusiane e Nilit. Ndoshta i përgjigjet Tel-el-Defene, megjithëse ky i fundit shtrihet në 5 1 2 ai. milje (27 1 2 romake) nga Pelusium. Nuk përmendet në hieroglife apo te Josephus. "Dita do të errësohet" është një simbol i gjykimit të Zotit: shih Art. 3. "Unë do të thyej zgjedhën e Egjiptit", lavdi "skeptra" për të cilat motot duhet të shqiptohet si matot; dhe kjo është më e sakta, pasi nuk është e qartë se kush e mban këtë zgjedhë (mund të nënkuptohet vetëm skllavëria egjiptiane e Izraelit). Sipas Jeremias 43.9, kishte një pallat të mrekullueshëm mbretëror në Taphnis. – “Fuqia krenare” – art. 6. – “Do ta mbulojë reja” – v. 3. – “Bijat” – qytetet: Ezek.16.46. Ezekieli 30:20 Në vitin e njëmbëdhjetë, në muajin e parë, ditën e shtatë të muajit, fjala e Zotit m'u drejtua: Mars (muaji i Pashkëve) 587, 4 muaj para shkatërrimit të Jeruzalemit, më pak se 3 muaj pas datës së Ezek.29.1. Ezek.30:21. bir njeriu! Unë i kam thyer tashmë krahun Faraonit, mbretit të Egjiptit; dhe vini re, ajo nuk është ende e detyruar ta shërojë dhe nuk është e mbështjellë me fasha mjekësore nga të cilat do të merrte forcën për të mbajtur shpatën. "E shtypur" - koha e shkuar tregon një fakt të arritur: pasqyrimin e ushtrisë egjiptiane, e cila ndërmori një fushatë për të çliruar Jeruzalemin. – “Muskuj” – ushtria. - "Dhe tani ajo nuk është e lidhur ende" - për shërim; lavdia "Dhe ja, nuk u luta (nuk iu drejtova mjekëve) për t'i dhënë shërim." – “Fallesat mjekësore” Hebr. hittul απ. leg. term mjekësor. LXX: "suva", μάλαγμα. Ezek.30:22. Prandaj kështu thotë Zoti, Zoti: Ja, unë jam kundër Faraonit, mbretit të Egjiptit, dhe do t'i thyej muskujt e tij, të shëndetshëm dhe të thyer, dhe shpata do t'i bjerë nga dora. "Prandaj" - që nga fillimi tashmë është bërë (Smend). – “I shëndetshëm” – një pjesë tjetër e ushtrisë. – “Të thyhet” edhe më shumë dhe plotësisht. Ezek.30:23. Do t'i shpërndaj Egjiptasit midis kombeve dhe do t'i shpërndaj nëpër vende. Përsëritje e Ezek.29.12 dhe identike me Art. 26. Ezek.30:24. Do t'i forcoj muskujt e mbretit të Babilonisë dhe do t'i jap në dorë shpatën time, por do t'i shtyp muskujt e Faraonit dhe ai, i plagosur, do të rënkojë shumë para tij. "Dhe unë do t'i bëj të fortë muskujt e mbretit të Babilonisë". Zoti do të rrisë më tej fuqinë tashmë domethënëse të Nebukadnetsarit (për humbjen përfundimtare të Egjiptit) me fitore të reja, ndër të tjera, me marrjen e Jeruzalemit. – “Shpata ime” është e parezistueshme. Që Nabukadnetsari është një instrument i gjykimeve të Perëndisë, kjo ide përsëritet shpesh te Ezekieli. - “Muskujt e Faraonit” etj. deri në fund të vargut janë krejtësisht të ndryshme në LXX: “dhe ai do ta sjellë në Egjipt dhe robëria do ta zërë rob dhe ai do të fshijë tapën e tij”. Një shembull i mrekullueshëm i mosmarrëveshjes midis dy përfaqësuesve të tillë autoritar të tekstit biblik është "dhe ai që është i ulçeruar do të rënkojë shumë". Duhet të ketë një tregues të fatit personal të faraonit Ofra, i cili në të vërtetë u vra. Ezek.30:25. Do të forcoj muskujt e mbretit të Babilonisë dhe muskujt e Faraonit do të bien; Dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti, kur t'i vë në dorë mbretit të Babilonisë shpatën time dhe ai ta shtrijë mbi vendin e Egjiptit. Kërcënimi ndaj faraonit duket se po zbutet: me muskuj nuk nënkuptojmë më ushtrinë, por në përgjithësi fuqinë e mbretërisë. Ezek.30:26. Do t'i shpërndaj Egjiptasit midis kombeve dhe do t'i shpërndaj nëpër vende, dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti. "Dhe ata do të dinë (edhe pse Egjiptianët janë tashmë robër) se unë jam Zoti." Gjithçka në profetin Ezekiel drejtohet drejt këtij qëllimi - drejt vendosjes së njohjes së Zotit në tokë, drejt themelimit të një feje botërore. Ju mund të jeni të interesuar në: