Глава 30

În primul dintre ele, art. 1–19, care este o continuare a lui Ezek.29.1–16, distrugerea Egiptului este prezisă mai separat și mai specific în comparație cu acel discurs, după cum urmează: este descrisă armata pestriță a Egiptului, distrugerea popoarelor egiptene și este indicat pentru prima dată autorul pedepsei asupra Egiptului. Al doilea discurs, v. 20–26, rostit probabil atunci când armata egipteană, trecând spre salvarea Ierusalimului asediat, a fost respinsă de caldeeni (cf. Ier 37,5 și colab. Ier 34,21 și ec.), vede acest eșec ca o garanție pentru moartea iminentă a Egiptului din mâinile lui Nebuchadnezzar. Ezek.30:1. Și cuvântul Domnului a venit la mine: Lipsa unei date cronologice îi face pe unii să implice aici data din Ezechiel 29.17, datorită căreia acest discurs ar fi ultimul discurs al profetului Ezechiel (v. 2 și 3 poate suna așa); dar discursul din Ezechiel 29.17–21 este în mod clar o inserție. Ezek.30:2. fiul omului! proorociți și spuneți: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: plângeți-vă! o, zi nefericită! Ezek.30:3. Căci ziua este aproape, da! Ziua Domnului este aproape, o zi întunecată; Vine vremea popoarelor. „O, zi nefericită!” , glorie „Ole, Ole Day!” . Cuvântul „zi”, pus fără nicio definiție, are în sine cu atât mai multă putere și oroare. Așa este și în Ezechiel 7.7, 10; Miercuri Sof 1.7; Ioel 2.2–3. Desigur, ziua judecății este aici, totuși, nu peste Israel, ci peste lumea păgână, unul dintre cei mai puternici reprezentanți ai căruia este Egiptul. Judecata acestuia din urmă este, așadar, o continuare, parte a judecății păgânismului, necesară pentru a asigura fericirea vremurilor mesianice în Israel. Pusă la început fără definiție, „ziua” este acum definită ca 1) „ziua Domnului”, în care Domnul își va arăta toată slava Sa și va fi recunoscut universal ca Domnul (cf. Isaia 2.12 etc. Ioel 1.15; Am 5.20; 1 Corinteni 5.5 etc.), - ca 2) „o zi întunecată,” slavă. mai precis, „ziua norului”, când un nor gros va acoperi cerul ca semn al mâniei lui Dumnezeu, astfel încât luminile se vor întuneca (Ioel 2.2; Ţef 1.14 etc.), - ca 3) „anul popoarelor”, când timpul de existenţă stabilit pentru lumea păgână va ajunge la sfârşit, de ce să se citească corect „la sfârşitul lui LXX”: limbi”; Miercuri Ezek.7.7. Discursul are o conotație eshatologică și, prin urmare, este atât de apropiat ca expresie de capitolul VII. Ezek.30:4. Și sabia va merge împotriva Egiptului și groaza se va răspândi în Etiopia, când cei uciși în Egipt vor cădea, când averea lui va fi luată și temeliile lui vor fi nimicite; „Sabie” - război. - „Oroarea se va răspândi în Etiopia”, cel mai apropiat vecin al Egiptului, care i-a furnizat un contingent semnificativ de trupe de mercenari (Nahum 3,9; Ieremia 46,9 și istorici greci); Nu există informații exacte despre atitudinea politică a Etiopiei față de Egipt la momentul căderii acestuia (dacă era complet independentă de acesta). - „Bogăție”, glorie. „mulțime”, adică populație; euro ca la Ezek.29.19 gamon; vezi acolo. - „Fundații”. Se dorește o comparație cu o clădire. Aceasta se referă la instituțiile statului, sau armata, sau aliații și trupele mercenare, pe care se sprijinea în principal puterea Egiptului. Ezek.30:5. Etiopia și Libia și Lidia și tot poporul amestecat și Hub și copiii țării legământului împreună cu ei vor cădea prin sabie. Sunt calculate țările din care Egiptul avea trupe de mercenari. Acesta din urmă constituia forța principală în trupele egiptene, iar Ofra, care avea 300 de tone din acești mercenari, a stârnit nemulțumirea supușilor săi cu pasiunea pentru ei (Ger. II, 161). "Etiopia". LXX „Prianii și cretanii” trebuie să se bazeze pe Ezek.27.10 și din moment ce Etiopia este deja menționată în versetul anterior. Al doilea trebuie să fie un dublu al altor „cei din legământul Meu”: take – legământ, kerit – Creta. „Libia și Lidia” - vezi explicația lui Ezek.27.10. „Toți oamenii amestecați”. Diverse triburi mici, poate din deșertul siro-arabe (Ieșirea 12,38) sau din mici regiuni ale Asiei Mici: în armata lui Ofra după Herodot (II, 161) se aflau ionieni, carii etc.; euro erev - „mixt”, la fel cu arav - Arabia, de ce aici puteți citi „toată Arabia”; dublet de glorie: „și toată Arabia și toate necurățeniile”. „Hub” απ. λεγ. Inscripțiile egiptene menționează oamenii din Kufa, poate copți. În Mauritania a existat un oraș Kob (ltin. Ant 18); de asemenea, în consonanță cu Κοβη în Etiopia în marea Ind. (Pt. IV, 7) acum Kayi, Κωβωυ în Mareotia (Pt. IV, 5); dar ceea ce se așteaptă aici este o țară, nu un oraș. Slav. „murini”, greacă. Nu. Presupunând o eroare, au citit Nuv - Nubia (un nume deja cunoscut atunci: Str. XVII, 786 Pt. IV, 7, 30 etc.) sau Luv - Libia. „Fiii Țării Legământului”. De fericiții Ieronim și Teodoret - Iudeea; așa ar trebui să fie și LXX: „și iarăși cei care sunt din legământul meu”. Nu există aproape nicio „țară aliată cu Egiptul” (de ce nu este numită?). Poate o aplicație generală pentru țările enumerate: „aliați”. Ezek.30:6. Așa vorbește Domnul: Suporturile Egiptului vor cădea și mândria puterii ei va cădea; De la Migdol până la Syene vor cădea în ea prin sabie, zice Domnul Dumnezeu. „Suporturile” trebuie să fie aceleași cu „fundațiile” din art. 4. aliați. – „Mândria puterii” – tot ceea ce dă putere și indestructibilitate imaginară; miercuri Ezek.24.21. – „De la Migdol la Syene” vezi explicația lui Ezek.29.12. Ezek.30:7. Și va fi pustiu printre țările pustii, și cetățile sale vor fi printre cetățile pustii. Vezi explicația lui Ezek.29.12. Ezek.30:8. Și vor ști că Eu sunt Domnul, când voi trimite foc asupra Egiptului și toate suporturile lui vor fi sparte. „Focul” este război. „Suporturi” (ebraică) la fel ca în art. 6: ozreya: trebuie să existe – „fundații” art. 4; glorie „ajutând”. Ezek.30:9. În ziua aceea, solii vor ieși de la Mine cu corăbii, ca să-i înspăimânte pe etiopienii nepăsători, și groaza se va răspândi printre ei, ca în ziua Egiptului; căci iată, el vine. „Se vor îndepărta de la Mine”. Dumnezeu pare să fie prezent în Egipt pentru a-i judeca, de aceea „de la Mine” este același cu „din Egipt”. – „Mesageri” – egipteni care au scăpat de exterminare. - „Pe corăbii”, pe care vestea cumplită putea fi dusă până la toate capetele Etiopiei tăiate de râuri (cf. Is 18,2). ebr. tzim (tot Num 24,24; Isaia 33,21), probabil de rădăcină egipteană - tayi, corăbii rapide; fericirea Ieronim are o triremă (deci a „auzit de la evrei”). Slav. dublet: „în Sieim (transcriere, în sensul de țară), cu grijă.” – „Ziua Egiptului” – distrugerea sa: „în” în ebraică. Nu. Ezek.30:10. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Voi pune capăt mulțimii Egiptului prin mâna lui Nebucadnețar, regele Babilonului. Ca și în Ezek.16.7 și următoarele; Ezek.22.11 și următoarele, un instrument de distrugere abia acum. – „Către mulțimi” – Evr. de asemenea, hamon, care este în Ezech.29.19 și v. 4. Egiptul era deosebit de dens populat. Dar aici ne referim în principal la trupe pestrițe (gamon - o mulțime, în Ezek. 39.11 despre hoardele lui Gog). Ezek.30:11. El și poporul său împreună cu el, cea mai crudă dintre națiuni, vor fi duși la nimicirea țării și își vor scoate săbiile împotriva Egiptului și vor umple țara de uciși. „Cel mai înverșunat dintre națiuni” – vezi explicația lui Ezechiel 7.24, 21.31; Vulg. fortisiomos, dar în continuare. verset același ebraic. cuvântul este pesimos. - „Vor umple pământul cu cei uciși”, slavă. „ulcerat” (rănit) – Ezek.11.6. Ezek.30:12. Și voi usca râurile și voi da pământul în mâinile celor răi și prin mâna străinilor voi nimici pământul și tot ce-l umple. Eu, Domnul, am spus aceasta. „Râuri” - evr. jeorim, adică Nilul și ramurile lui (Ezechiel 29.3). Uscarea ramurilor Nilului pentru Egipt echivalează cu distrugerea completă a țării. Amenințarea nu are nicio legătură directă cu trenul gândirii. Ezek.30:13. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Voi nimici idolii și voi nimici dumnezeii mincinoși în Memphis și nu va mai fi stăpânitor din țara Egiptului și voi aduce frică în țara Egiptului. „Idoli” – evr. gillul, urâciuni: Ezek.6.4. Desigur, poate, în principal, cultul Phtha, al cărui centru era Memphis. – „Zei falși” – Evr. Elilim, col. goliciunea, vanitatea; desigur, poate cultul primilor Apis, al cărui centru era tot Memphis. Cuvântul care nu este folosit nicăieri în Ezechiel și, prin urmare, poate citiți LXX elim „nobili” (dinastia Memphite; vezi mai jos) este Memphis. ebr. Nu înapoi în art. 16; Isa 19,13; Ieremia 2.16, 44.1, 46.14, 19 și Moth Os 9.6 sunt astfel traduse de LXX și Targum. Vechiul egiptean Men-nefer acest oraș a fost mai târziu numit colocvial Panuf sau Manuf (adică, locul binelui) și această ultimă formă este asociată cu lecturile grecești și ebraice ale acesteia; Asirian Mimki (Brugsch, Hist. I, 17); preot numele său este Ha-ka-pta („casa de cult al lui Ptah”). Situat în Egiptul de Jos, oarecum spre sud. din actualul Cairo. Potrivit legendei, a fost fondat de Menes (Ger. II, 99; vizavi de Diod. I, 50 etc.), a fost cel mai mare oraș (după Diod. 150 de stadii) din Egiptul de Jos; fortificat (Diod. XV, 43) a fost o vreme resedinta regala (Plin. V, 9). Dinastia saitică și Apris au trăit, totuși, în Sais, dar Amasis, se pare, în Memphis (Neg. II, 163, 154). Până la vremea fericirii. Ieronim, el, centrul antic al cultului lui Ptah și Apis (Neg. II, 3, 10), a fost „capitala superstiției egiptene”. „Nu va mai exista un conducător din țara Egiptului”, nu va mai exista o dinastie de băștinași. - „Frica” - înaintea măreției lui Dumnezeu, care are capacitatea de a învinge frica de idoli. Convertirea Egiptului este tăcută. Ezek.30:14. Și voi nimici Pafros și voi trimite foc în Țoan și voi judeca Nu. „Paphros” - vezi explicația lui Ezek.29.14. Calculul suplimentar al orașelor egiptene se efectuează fără ordine geografică; orașele din Estul și Nordul Egiptului sunt așezate unul lângă altul. „Tzoan”, „Tanis” LXX și Targuma, alte egit. Danet, Copt. Tane Asirian. Sanu, acum San, un sat de pescari de pe malul estic al brațului cel mai de est al Nilului, numit după el Sanitsky. Vezi Isa 19.11, Despre vechimea sa Num 13.22. Conform Ps 77.12, 43, a fost martor la miracole în timpul ieșirii evreilor din Egipt, deci, reședința faraonului de atunci; potrivit egiptologilor, capitala hiksoșilor și este identică cu Avaris (Joseph Flavius ​​​​S. Arr. I, 14). „Voi aduce judecata” nu este la fel de puternic ca „Voi trimite foc”: nu distrugerea finală. - „Dar”, asirian. Niyu, conform Ieremia 46.25, este punctul central al cultului lui Amon, de ce numele mai complet din Nahum 3:8–10, în „No-Ammon” (cetatea lui Amon?). LXX: Διοσπολις – orașul lui Zeus, adică principalul zeu al egiptenilor (Targum și Vulg. Alexandria). Διοσπολις era numită Teba, care era și centrul cultului lui Amon. Prin urmare, după LXX, toate sunt înțelese aici sub Dar (deși numele „Dar” nu se găsește în hieroglife), „O sută de porți” din Teba este principalul oraș al Egiptului de Sus, cel mai vechi oraș al Egiptului și după Diodor (150) din întreaga lume, faimos pentru bogăția sa, preoți învățați (815, Mnepyramid) Ezek.30:15. Și Îmi voi vărsa mânia asupra Sin, cetatea Egiptului, și voi nimici mulțimea lui Noh. „Îmi voi vărsa mânia” (Ezechiel 7,8 etc.) este mai puternic decât ceea ce urmează despre Dar: „Voi nimici mulțimea”, și în general o expresie foarte puternică, indicând un grad mai mare de pagubă din cauza războiului în comparație cu alte orașe, ceea ce ar fi trebuit să se întâmple ca urmare a poziției lui Sin; vezi mai jos. - „Păcat”, lit. „lut” din egipteanul imt, deci, Pelusius, pentru că acest nume este din greacă. πηλος, lut (P. 803); lângă locația sa probabilă se află ruine numite acum Tine, care în coptă este un oraș de noroi. Situată pe brațul estic al Nilului, a reprezentat cheia Egiptului datorită poziției sale geografice: deșertul sudic era impracticabil pentru armată, iar trecerea pe lângă Pelusium era dificilă din cauza mlaștinilor; în plus, la răsărit de oraş se afla un înalt meterez de hotar (Str. I. c. Diod. I, 57); a jucat un rol major în campaniile lui Seniacherib, Cambyses, Artaxex, Ochus, Antioh Epiphanes, Gabinius, Caesar și Octavian și a fost cel mai important depozit de arme pentru Egipt (Caes. Bel. civ. III, 108). LXX „Sain”, adică Sais în N. Egiptul lângă Pelusium. – „Dar” LXX din anumite motive este deja „Memph” (Memphis), și nu Diospolis, ca în cele două versete învecinate 14 și 16. Ezek.30:16. Și voi trimite foc asupra Egiptului; Păcatul va tremura, iar No se va prăbuși, iar Memphis va fi atacat de dușmani în mijlocul zilei. Consolidarea și prezentarea mai clară a amenințărilor anterioare. „Voi trimite foc”, a spus în v. 14 despre numai Zoan se aplică acum întregului Egipt. Expresie generală 15 linguri. despre Păcat (slăvit aici deja „Sais”, și greacă Συηνη, vezi Eze. 29.10) „Îmi voi vărsa mânia” este înlocuit cu specificul „va tremura”, slavă. „se va răzvrăti” (poate entuziasm, rebeliune). Cea mai discretă amenințare. Dar în art. 14 „Voi efectua judecata”, explicat la art. 15 prin „Voi nimici mulțimea”, aici intensificată la „prăbușire”, lit. „Se va face o breșă”, la fel ca gloria. „va fi o prăpastie” (indicând fortificațiile puternice ale acestor orașe). În cele din urmă, o promisiune blândă de a distruge idolatria din Memphis în v. 13 este împovărată de amenințarea: „dușmanii vor ataca în mijlocul zilei”, mai curajoși decât cei care pornesc un atac de noapte (vezi Ieremia 15.8). Dar LXX nu are un discurs despre Memphis în ultima propoziție, ci o continuare a discursului despre No - Diospolis: „și apele vor revărsa” (vor fi inundate - de Nil sau de război), poate citind în loc de venof king yomam conform Nahum 3.8 venafotzu meymam. În consecință, orașele se repetă nu pentru că „arsenalul de cunoștințe geografice al lui Ezechiel despre Egipt este mic” (Creh. Și capitolul 27?). Ezek.30:17. Tinerii Ona și Bubasta vor cădea de sabie, iar restul vor fi luați în robie. „El” – masoreții l-au punctat incorect conform Osez 10,8; Am 1,5 aven – dezastru, Egipt. Anu sau An, asirian. Unu, Copt. Un sau He, care înseamnă lumină, soare, așadar, o cetate numită de profetul Ieremia Ieremia 43.13 și clasicii „cetatea soarelui”. Iliopol (slav. „Iliupol”) pentru cultul său al Egiptului. zeul soarelui Ra, pentru care exista o biserică magnific cu taurul Mnevissus, aproape la fel de sacru ca Memphis Apis (Str. 609): mitul phoenix-ului era datat în același oraș (Tas. Annal. VI, 26), era situat în N. Egipt până la sat. din Memphis; construit pe un terasament înalt, se întindea pe marele canal care lega Nilul de Marea Roșie. Probabil că rămășițele sale sunt ruinele lui Yen Shem („sursa luminii”) lângă Cairo. Lângă aceste ruine arată smochinul sub care s-a odihnit Sf. familie în timpul zborului în Egipt. „Bubast”, glorie. „Vuvast”, Egipt. Pi-bast, al cărei nume include și numele zeiței Bast, Egipteanca Artemis, căreia i-au fost dedicate pisicile și ea însăși avea un cap de pisică. Orașul este și N. Egiptul, acum Tel Basta, pe malul estic al brațului Pelusian al Nilului. Puternic fortificat, a fost construit pe un terasament înalt, care era mai jos în mijlocul său, astfel încât din toate punctele orașului se vedea biserica lui Bast, înconjurat de Canalul Nilului, pe care Herodot îl numește cel mai frumos dintre bisericile egiptene (II, 137). Pelerinajul anual de aici a fost un pelerinaj favorit și a atras 700 de mii de bărbați și femei (II, 59). „Vor cădea de sabie”. Nomul Budast cu alți 11 aparținea unei jumătăți din casta războinicilor - Kalasiri; Mercenari ionieni și carii au fost staționați aici și de Psammetichus. - „Alții”, evr. genna – acestea, ei, feminin, de ce LXX „și femei”; mai degrabă, desigur, întreaga populație a orașelor sau orașele în sine. Ezek.30:18. Și se va întuneca ziua în Tafnis când voi rupe acolo jugul Egiptului și puterea lui mândră va înceta în el. Un nor îl va acoperi și fiicele lui vor merge în robie. „Tafnis”, celebru. „Tafnes”, greacă. Ταφναι, menționat și în Ieremia 2.16 și altele cu o pronunție ușor diferită în ebraică. t.: aici Thafnekhes acolo Tahpanekhes ca principal reprezentant, alături de Memphis, al puterii egiptenilor ar trebui să fie același cu „pelusianul” Daphne din Herodot (II, 30, 107), o fortăreață puternică sub Psammetichus, care a rămas aceeași până la stăpânirea persană de pe malul persan al lui Antonie, indicată de Pelusii16 mile de vest de pe malul Pelusiului. braţul Nilului. Poate corespunde lui Tel-el-Defene, deși acesta din urmă se află în 5 1 2 el. mile (27 1 2 roman) de Pelusium. Nu este menționat în hieroglife sau în Josephus. „Ziua se va întuneca” este un simbol al judecății lui Dumnezeu: vezi art. 3. „Voi rupe jugul Egiptului”, „sceptre” de glorie pentru care motot trebuie rostit ca matot; și acest lucru este mai corect, deoarece nu este clar cine poartă acest jug (se poate însemna doar sclavia egipteană a lui Israel). Conform lui Ieremia 43.9, în Taphnis era un palat regal magnific. – „Puterea mândră” – art. 6. – „Norul îl va acoperi” – v. 3. – „Fiicele” – orașe: Ezec.16.46. Ezechiel 30:20 În al unsprezecelea an, în prima lună, în ziua a șaptea a lunii, mi s-a adresat cuvântul Domnului: Martie (luna Paștelui) 587, cu 4 luni înainte de distrugerea Ierusalimului, la mai puțin de 3 luni după data lui Ezek.29.1. Ezek.30:21. fiul omului! Am rupt deja brațul lui Faraon, împăratul Egiptului; și iată, ea nu este încă obligată să o vindece și nu este înfășurată în bandaje medicale din care să primească puterea să țină sabia. „Zdrobit” - timpul trecut indică un fapt realizat: reflecția armatei egiptene, care a întreprins o campanie de eliberare a Ierusalimului. – „Mușchi” – armata. - „Și acum nu este încă legată” - pentru vindecare; glorie „Și iată, nu m-am rugat (nu m-am îndreptat către doctori) să-i dau vindecare.” – „Pansamente medicale” evr. hittul απ. λεγ. termen medical. LXX: „gips”, μαλαγμα. Ezek.30:22. De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, sunt împotriva Faraonului, împăratul Egiptului, și îi voi rupe muşchii sănătoși și zdrobiți, încât sabia îi va cădea din mână. „Prin urmare” – de la început a fost deja făcut (Smend). – „Sănătos” – o altă parte a armatei. – „Broken” chiar mai mult și complet. Ezek.30:23. Și voi împrăștia pe egipteni printre neamuri și-i voi împrăștia prin toate țările. Repetarea lui Ezek.29.12 și identică cu art. 26. Ezek.30:24. Și voi întări mușchii împăratului Babilonului și îi voi da sabia Mea în mâna lui, dar voi zdrobi mușchii lui Faraon, iar el, ulcerat, va gea foarte mult înaintea lui. „Și voi întări mușchii regelui Babilonului.” Dumnezeu va spori și mai mult puterea deja semnificativă a lui Nebucadnețar (pentru înfrângerea finală a Egiptului) cu noi victorii, printre altele, cucerirea Ierusalimului. – „My Sword” este irezistibil. Că Nebucadnețar este un instrument al judecăților lui Dumnezeu, această idee este adesea repetată în Ezechiel. - „Muşchii lui Faraon”, etc., până la sfârşitul versetului sunt complet diferiti în LXX: „şi-l va aduce în Egipt, iar robia-l va lua captiv, şi-şi va mătura pluta”. Un exemplu izbitor de dezacord între doi astfel de reprezentanți autorizați ai textului biblic este „și cel care este ulcerat va gea foarte mult”. Trebuie să existe un indiciu al soartei personale a faraonului Ofra, care a fost de fapt ucis. Ezek.30:25. Voi întări muşchii împăratului Babilonului, şi muşchii lui Faraon vor cădea; Și vor ști că Eu sunt Domnul, când voi pune sabia Mea în mâna împăratului Babilonului și el o va întinde peste țara Egiptului. Amenințarea față de faraon pare să se înmoaie: prin mușchi nu mai înțelegem armata, ci în general puterea regatului. Ezek.30:26. Și îi voi împrăștia pe egipteni printre neamuri și îi voi împrăștia prin țări și vor ști că Eu sunt Domnul. „Și vor ști (deși egiptenii sunt deja robi) că Eu sunt Domnul.” Totul în profetul Ezechiel este îndreptat spre acest scop - spre stabilirea cunoașterii lui Dumnezeu pe pământ, spre întemeierea unei religii mondiale. Te-ar putea interesa: