Глава 30

Во првиот од нив, чл. 1–19, што е продолжение на Езек.29.1–16, разурнувањето на Египет се предвидува поодделно и поконкретно во споредба со тој говор и тоа: опишана е разнобојната војска на Египет, уништувањето на египетските народи и за прв пат се посочува извршителот на казната над Египет. Вториот говор, стих 20–26, изговорен можеби кога египетската војска, која се движи за да го спаси опколениот Ерусалим, била отфрлена од Халдејците (сп. Ер 37,5 и други. Јер 34,21 и с.), го гледа овој неуспех како гаранција за претстојната смрт на Египет од рацете на Небуха. Езек.30:1. И ми дојде зборот Господов: Недостигот на хронолошки датум предизвикува некои овде да го имплицираат датумот на Езекиел 29.17, поради што овој говор би бил последниот говор на пророкот Езекиел (ст. 2 и 3 може да звучат вака); но говорот на Езекиел 29.17–21 е јасно вметнување. Езек.30:2. син човечки! пророкувај и кажи: Така вели Господ Бог: плачи! ох, несреќен ден! Езек.30:3. Зашто денот е близу, да! Близу е Господовиот ден, мрачен ден; Доаѓа времето на народите. „О, несреќен ден! , слава „оле, оле ден!“ . Зборот „ден“, поставен без никаква дефиниција, има уште поголема моќ и ужас сам по себе. Така е во Езек.7.7, 10; сре соф 1,7; Џоел 2,2–3. Се разбира, судниот ден е тука, сепак, не над Израел, туку над паганскиот свет, чиј еден од најмоќните претставници е Египет. Според тоа, судот на второто е продолжение, дел од судот на паганството, неопходно за да се обезбеди блаженство на месијанските времиња во Израел. На почетокот без дефиниција, „денот“ сега е дефиниран како 1) „ден Господов“, на кој Господ ќе ја покаже сета Своја слава и ќе биде општо признат како Господ (сп. Иса 2,12, итн. Јоил 1,15; Ам 5,20; 1 Кор 5,5 итн.), - како 2,“ мрачен ден. поточно, „денот на облакот“, кога густ облак ќе го покрие небото во знак на Божјиот гнев, така што светлата ќе се затемнат (Јоил 2.2; Зеф 1.14 итн.), - како 3) „година на народите“, кога ќе дојде крајот на времето на постоење определено за паганскиот свет, зошто треба точно да се чита „крајот на времето“; сре Езек.7.7. Говорот има есхатолошка конотација и затоа е толку близок по израз до Глава VII. Езек.30:4. И мечот ќе тргне против Египет, и ужас ќе се прошири во Етиопија, кога ќе паднат убиените во Египет, кога ќе му се одземе богатството и ќе бидат уништени неговите темели; „Меч“ - војна. - „Ужасот ќе се прошири во Етиопија“, најблискиот сосед на Египет, кој го снабдуваше со значителен контингент платенички трупи (Наум 3.9; Јер 46.9 и грчки историчари); Нема точни информации за политичкиот став на Етиопија кон Египет во времето на неговиот пад (дали бил целосно независен од него). - „Богатство“, слава. „мноштво“, т.е. население; евра како во Езек.29.19 гамон; види таму. - „Фондации“. Наменета е споредба со зграда. Ова се однесува на државните институции, или армијата, или сојузниците и платеничките трупи, на кои главно се потпираше моќта на Египет. Езек.30:5. Етиопија и Либија и Лидија и сиот мешан народ и Хуб и синовите на земјата на заветот заедно со нив ќе паднат од меч. Пресметани се земјите од кои Египет имал платенички трупи. Вториот ја сочинуваше главната сила во египетските трупи, а Офра, кој имаше 300 тони од овие платеници, го разбуди незадоволството на своите поданици со неговата страст за нив (Ger. II, 161). „Етиопија“. LXX „Пријаните и Критјаните“, мора да биде врз основа на Езек.27.10 и бидејќи Етиопија веќе е спомната во претходниот стих. Вториот мора да биде дублет на понатамошни „оние од Мојот завет“: зема – завет, керит – Крит. „Либија и Лидија“ - види објаснување на Езек.27.10. „Сите мешани луѓе“. Разни мали племиња, можеби од сириско-арапската пустина (Излез 12.38) или од мали региони на Мала Азија: во војската на Офра според Херодот (II, 161) имало Јонци, Каријци итн.; евро ерев - „мешано“, исто во стил со арав - Арабија, зошто овде може да се прочита „цела Арабија“; слава двојник: „и цела Арабија и сите нечистотии“. „Хаб“ απ. лег. Египетските натписи ги спомнуваат луѓето од Куфа, можеби Коптите. Во Мавританија постоел град Коб (лтин. Мравка 18); исто така согласка со Κοβη во Етиопија во Индиско море (Пт. IV, 7) сега Каји, Κωβωυ во Мареотија (Пт. IV, 5); но она што се очекува овде е земја, а не град. словенски. „мурини“, грчки. Не. Претпоставувајќи грешка, тие читаат Нув - Нубија (име веќе познато тогаш: Ул. XVII, 786 Пт. IV, 7, 30 итн.) или Лув - Либија. „Синови на земјата на заветот“. Од блажените Јероним и Теодорит - Јудеја; така треба да биде и LXX: „и пак оние што се од мојот завет“. Речиси и да нема „земја во сојуз со Египет“ (зошто не е именувана?). Можеби општа примена за наведените земји: „сојузници“. Езек.30:6. Така вели Господ: потпорите на Египет ќе паднат и гордоста на нејзината сила ќе падне; Од Мигдол до Сиена ќе паднат во него од меч, рече Господ Бог. „Поддршки“ мора да бидат исти како „основи“ во чл. 4. сојузници. – „Гордоста на моќта“ – се што дава сила и имагинарна неуништливост; сре Езек.24.21. – „Од Мигдол до Сиена“ види објаснување на Езек.29.12. Езек.30:7. И ќе биде пуст меѓу пусти земји, а неговите градови ќе бидат меѓу пусти градови. Види објаснување на Езек.29.12. Езек.30:8. И тие ќе знаат дека јас сум Господ кога ќе испратам оган врз Египет, и сите негови потпори ќе бидат скршени. „Оган“ е војна. „Поддржува“ (хебрејски) исто како во чл. 6: озреја: мора да има – „основи“ уметност. 4; слава „помагање“. Езек.30:9. Во тој ден гласници ќе излезат од Мене со кораби за да ги преплашат невнимателните Етиопјани, и ужас ќе се прошири меѓу нив како во денот на Египет; зашто ете, тој доаѓа. „Тие ќе заминат од Мене“. Се чини дека Бог е присутен во Египет за да им суди, затоа „од Мене“ е исто што и „од Египет“. – „Гласници“ – Египќани кои избегнаа истребување. - „На бродови“, на кои ужасната вест можеше да се пренесе до сите краеви на Етиопија, исечени од реки (сп. е 18.2). Евр. цим (исто така Број 24,24; Иса 33,21), веројатно од египетски корен - таи, брзи бродови; блаженството Џероним има трирема (така „чул од Евреите“). словенски. дублет: „во Сиеим (препис, во смисла на земјата), внимателно“. – „Ден на Египет“ – негово уништување: „во“ на хебрејски. бр. Езек.30:10. Така вели Господ Бог: ќе го уништам мноштвото Египет преку раката на Навуходоносор, вавилонскиот цар. Како во Езек.16.7 и понатаму; Езек.22.11 и понатаму, инструмент за уништување дури сега. – „Кон толпата“ – Евр. исто така и хамон, кој е во Езек.29.19 и т. 4. Египет бил особено густо населен. Но, овде главно мислиме на шарени трупи (гамон - толпа, во Езек. 39.11 за ордите на Гог). Езек.30:11. Тој и неговиот народ со него, најсуровиот народ, ќе бидат доведени до уништување на земјата и ќе ги влечат своите мечеви против Египет и ќе ја наполнат земјата со убиени. „Најжестокиот меѓу народите“ - види објаснување на Езек.7.24, 21.31; Вулг. fortissiomos, но следно. стих истиот хебрејски. зборот е песимос. - „Ќе ја наполнат земјата со убиени“, слава. „улцериран“ (ранет) – Езек.11.6. Езек.30:12. И ќе ги исушам реките, ќе ја предадам земјата во рацете на нечестивите, и со раката на туѓинците ќе ја уништам земјата и сè што ја исполнува. Јас, Господ, го кажав ова. „Реки“ - Евр. јеорим, т.е. Нил и неговите гранки (Езек. 29.3). Исушувањето на гранките на Нил за Египет е еквивалентно на целосно уништување на земјата. Заканата нема директна врска со возот на мислата. Езек.30:13. Така вели Господ Бог: Ќе ги уништам идолите и ќе ги уништам лажните богови во Мемфис, и нема да има повеќе владетел од египетската земја, и ќе внесам страв во земјата Египетска. „Идоли“ - Евр. гилул, гадости: Езек.6.4. Се разбира, можеби, главно култот на Фта, чиј центар беше Мемфис. – „Лажни богови“ – Евр. Елилим, кол. празнина, суета; се разбира, можеби култот на првиот Апис, чиј центар бил исто така Мемфис. Зборот што не се користи никаде на друго место во Езекиел и затоа, можеби, се чита LXX elim „благородници“ (Мемфитска династија; види подолу) е Мемфис. Евр. Ноф назад во чл. 16; Исаија 19,13; Jer 2.16, 44.1, 46.14, 19 и Moth Hos 9.6 се толку преведени од LXX и Targum. Стариот египетски Мен-нефер овој град подоцна колоквијално бил наречен Пануф или Мануф (т.е. местото на доброто) и оваа последна форма е поврзана со грчкото и двете хебрејски читања за него; Асирецот Мимки (Бругш, Хист. I, 17); свештеник, неговото име е Ха-ка-пта („Дом на богослужба на Птах“). Се наоѓа во Долниот Египет, нешто на југ. од сегашен Каиро. Според легендата, бил основан од Менес (Ger. II, 99; спроти Диод. I, 50 итн.), бил најголемиот град (според Diod. 150 stadia) на Долниот Египет; укрепена (Диод. XV, 43) извесно време била кралска резиденција (Плин. V, 9). Меѓутоа, династијата Саит и Априс живееле во Саис, но Амасис, очигледно, во Мемфис (Нег. II, 163, 154). До времето на блаженството. Џером, тој, античкиот центар на култот на Птах и ​​Апис (Нег. II, 3, 10), бил „главен град на египетското суеверие“. „Веќе нема да има владетел од земјата на Египет“, нема да има домородна династија. - „Страв“ - пред величието Божјо, кое има способност да го победи стравот од идолите. Преобраќањето на Египет се молчи. Езек.30:14. И јас ќе го уништам Пафрос и ќе испратам оган во Зоан и ќе донесам пресуда за бр. „Пафрос“ - види објаснување на Езек.29.14. Понатамошната пресметка на египетските градови се врши без географски редослед; градовите од источен и северен Египет се поставени еден до друг. „Цоан“, „Танис“ LXX и Таргума, други егит. Данет, Копт. Тане Асирец. Сану, сега Сан, рибарско село на источниот брег на најисточниот огранок на Нил, именуван по него Саницки. Види Иса 19.11, За неговата антика Бр. 13.22. Според Пс 77,12, 43, таа била сведок на чуда за време на егзодусот на Евреите од Египет, па затоа и резиденцијата на тогашниот фараон; според египтолозите, главниот град на Хиксосите и е идентичен со Аварис (Јозеф Флавиус С. Арр. I, 14). „Ќе донесам суд“ не е толку силно како „Ќе испратам оган“: не конечно уништување. - „Но“, асирски. Нију, според Еремија 46.25, е во фокусот на култот на Амон, зошто потполното име во Наум 3:8–10, во „Но-Амон“ (градот Амон?). LXX: Διοσπολις – градот на Зевс, односно главниот бог на Египќаните (Таргум и Вулг. Александрија). Διοσπολις се викала Теба, која била и центар на култот на Амон. Затоа, следејќи го LXX, сите тие се овде сфатени под Но (иако името „Но“ не се среќава во хиероглифите), „Сто порти“ на Теба е главниот град на Горен Египет, најстариот град на Египет и според Диодор (150) од целиот свет, познат по своето богатство, учени свештеници (815, Mnepyramids), . Езек.30:15. И ќе го излеам Својот гнев врз Син, тврдината на Египет, и ќе го уништам мноштвото Ное. „Ќе го излеам својот гнев“ (Езек. 7,8 итн.) е посилен од она што следи за Но: „Ќе го уништам мноштвото“, и воопшто многу силен израз, што укажува на поголем степен на штета од војната во споредба со другите градови, што требало да се случи како резултат на положбата на Син; види подолу. - „Грев“, запалена. „глина“ од египетскиот имт, значи, Пелусиј, бидејќи ова име е од грчкиот. πηλος, глина (стр. 803); во близина на неговата веројатна локација има урнатини кои сега се нарекуваат Тине, што на коптски јазик е град од кал. Сместено на источниот огранок на Нил, го претставувал клучот за Египет поради неговата географска положба: јужната пустина била непроодна за војската, а преминот кај Пелузиум бил отежнат поради мочуриштата; покрај тоа, на исток од градот постоел висок граничен бедем (Str. I. c. Diod. I, 57); одиграл голема улога во походите на Сенијахерим, Камбис, Артаксек, Охус, Антиох Епифан, Габиниј, Цезар и Октавијан и бил најважното складиште за оружје за Египет (Caes. Bel. civ. III, 108). LXX „Саин“, т.е. Саис во северен Египет кај Пелузиум. – „Но“ LXX поради некоја причина е веќе „Мемф“ (Мемфис), а не Диосполис, како во двата соседни стихови 14 и 16. Езек.30:16. И ќе испратам оган врз Египет; Гревот ќе трепери, а Не ќе пропадне, а Мемфис ќе биде нападнат од непријатели среде бел ден. Зајакнување и појасно претставување на претходните закани. „Ќе испратам оган“, рече во стих 14 за Зоан само сега се применува на цел Египет. Општ израз 15 лажици. за Гревот (тука веќе се прослави „Саис“ и грчки Συηνη, види Езе. 29.10) „Ќе го излеам својот гнев“ се заменува со специфичното „ќе трепери“, слава. „Ќе се побуни“ (можеби возбуда, бунт). Најдискретна закана. Но, во чл. 14 „Јас ќе го извршам судот“, објаснето во чл. 15. „Ќе се направи пробив“, исто како славата. „Ќе има бездна“ (што укажува на силните утврдувања на овие градови). Конечно, благото ветување само за уништување на идолопоклонството во Мемфис во стих 13 е оптоварено со заканата: „непријателите ќе нападнат среде бел ден“, похрабри од оние што преземаат ноќен напад (сп. Еремија 15,8). Но, LXX нема говор за Мемфис во последната реченица, туку продолжение на говорот за Но - Диосполис: „и ќе се прелеат водите“ (ќе бидат поплавени - од Нил или од војна), можеби читајќи наместо веноф кралот јомам според Наум 3.8 венафоцу мејмам. Следствено, градовите се повторуваат не затоа што „арсеналот на Езекиел на географско знаење за Египет е мал“ (Креч. И 27. поглавје?). Езек.30:17. Младите Она и Бубаста ќе паднат од меч, а останатите ќе бидат заробени. „Тој“ – Масоретите погрешно го стрингирале според Хос 10.8; Am 1,5 aven – катастрофа, Египет. Ану или Ан, асирец. Уну, Копт. Ун или Тој, што значи светлина, сонце, затоа, град наречен од пророкот Еремија Еремија 43,13 и класиците „град на сонцето“. Илиопол (словенски „Илиупол“) за неговиот култ кон Египет. богот на сонцето Ра, за кого постоел величенствен храм со бикот Мневисус, речиси свето како Мемфис Апис (Стр. 609): митот за феникс бил датиран во истиот град (Тас. Анал. VI, 26), се наоѓал во СЕгипет до селото. од Мемфис; изградена на висок насип, лежеше на големиот канал што го поврзуваше Нил со Црвеното Море. Веројатно неговите остатоци се урнатините на Јен Шем („извор на светлина“) во близина на Каиро. Во близина на овие урнатини ја прикажуваат смоквата под која почива св. семејството за време на нивниот лет во Египет. „Бубаст“, ​​слава. „Вуваст“, ​​Египет. Пи-баст, чие име го вклучува името на божицата Баст, египетската Артемида, на која и биле посветени мачките и таа самата имала мачка глава. Градот е исто така северен Египет, сега Тел Баста, на источниот брег на пелузиската гранка на Нил. Силно утврден, бил изграден на висок насип, кој бил понизок во средината, така што од сите точки на градот се гледал храмот Баст, опкружен со Нилскиот канал, кој Херодот го нарекува најубав од египетските храмови (II, 137). Годишниот аџилак овде бил омилен аџилак и привлекувал 700 илјади мажи и жени (II, 59). „Ќе паднат од меч“. Номето Будаст со 11 други припаѓале на едната половина од воинската каста - Каласири; Тука биле стационирани и јонски и кариски платеници од Псаметих. - „Други“, Евр. genna – овие, тие, женски, зошто LXX „и жени“; туку, се разбира, целото население на градовите или самите градови. Езек.30:18. И во Тафнис ќе се затемни денот кога ќе го скршам јаремот на Египет таму, и неговата горда сила ќе престане во него. Облак ќе го покрие, а ќерките ќе отидат во заробеништво. „Тафнис“, познат. „Тафнес“, грчки. Ταφναι, споменати и во Јер 2.16 и други со малку поинаков изговор на хебрејски. т.: овде Тафнехес таму Тахпанекхес како главен претставник, заедно со Мемфис, на моќта на Египќаните треба да биде ист како и „пелузијката“ Дафне од Херодот (II, 30, 107), силна тврдина под Псаметих, која останала иста до персиското владеење: наведено од патувањето од we1, милји на Anth. Пелузиска гранка на Нил. Можеби тоа одговара на Тел-ел-Дефене, иако вториот лежи во 5 1 2 него. милји (27 1 2 римски) од Пелусиум. Не се споменува ниту во хиероглифите ниту во Јосиф Флавиј. „Денот ќе се затемни“ е симбол на Божјиот суд: види чл. 3. „Ќе го скршам египетскиот јарем“, слава „жезла“ за кои мотот мора да се изговара како мат; и ова е поточно, бидејќи не е јасно кој го носи овој јарем (може да се мисли само на египетското ропство на Израел). Според Еремија 43,9, во Тафнис постоела прекрасна кралска палата. – „Горда моќ“ – уметност. 6. – „Облакот ќе го покрие“ – ст. 3. – „Ќерки“ – градови: Езек.16.46. Езекиел 30:20 Во единаесеттата година, во првиот месец, на седмиот ден од месецот, ми дојде Господовото слово: Март (месец Велигден) 587 година, 4 месеци пред уништувањето на Ерусалим, помалку од 3 месеци по датумот на Езек.29.1. Езек.30:21. син човечки! Јас веќе му ја скршив раката на фараонот, египетскиот цар; и ете, таа сè уште не е обврзана да ја излечи и не е завиткана во медицински завои од кои би добила сила да го држи мечот. „Здробено“ - минатото време укажува на остварен факт: одразот на египетската армија, која презеде кампања за ослободување на Ерусалим. – „Мускул“ – војската. - „И сега сè уште не е врзана“ - за исцелување; слава „И ете, не се молев (не се обратив кај лекарите) да му дадам исцелување“. – „Медицински преливи“ Евр. hittul απ. лег. медицински термин. LXX: "гипс", μάλαγμα. Езек.30:22. Затоа вака вели Господ Бог: Еве, јас сум против фараонот, египетскиот цар, и ќе му ги скршам мускулите, здрави и скршени, така што мечот ќе му испадне од раката. „Затоа“ – од почетокот е веќе направено (Сменд). – „Здраво“ – уште еден дел од армијата. – „Скршено“ уште повеќе и целосно. Езек.30:23. И ќе ги расеам Египќаните меѓу народите и ќе ги расерам по земјите. Повторување на Езек.29.12 и идентично со чл. 26. Езек.30:24. И ќе ги зајакнам мускулите на вавилонскиот цар и ќе му го дадам Мојот меч во раката, но ќе ги здробам мускулите на фараонот, а тој, чиревен, многу ќе застенка пред него. „И ќе ги зајакнам мускулите на вавилонскиот цар“. Бог дополнително ќе ја зголеми и онака значајната моќ на Навуходоносор (за конечен пораз на Египет) со нови победи, меѓу другото и заземање на Ерусалим. – „Мојот меч“ е неодолив. Дека Навуходоносор е инструмент на Божјите судови, оваа идеја често се повторува кај Езекиел. - „Мускулите на фараонот“ итн. до крајот на стихот се сосема различни во LXX: „и ќе го доведе во Египет, и ќе го зароби заробеништво, и ќе му ја измети плута“. Еклатантен пример за несогласување меѓу двајца такви авторитативни претставници на библискиот текст е „и оној што е улцериран ќе застенка многу“. Мора да има индикација за личната судбина на фараонот Офра, кој всушност бил убиен. Езек.30:25. Ќе ги зајакнам мускулите на вавилонскиот цар, и мускулите на фараонот ќе паднат; И ќе познаат дека Јас сум Господ, кога ќе му го дадам мечот Свој во раката на вавилонскиот цар, и тој ќе го рашири над египетската земја. Се чини дека заканата кон фараонот омекнува: под мускули повеќе не мислиме на војската, туку воопшто на моќта на кралството. Езек.30:26. И ќе ги расеам Египќаните меѓу народите и ќе ги расеам по земјите, и тие ќе познаат дека Јас сум Господ. „И тие ќе знаат (иако Египќаните се веќе заробени) дека јас сум Господ“. Сè во пророкот Езекиел е насочено кон оваа цел - кон воспоставување на богопознанието на земјата, кон основање на една светска религија. Можеби ќе ве интересира: