Глава 30

En el primero de ellos, el art. 1-19, que es una continuación de Ezequiel 29:1-16, la destrucción de Egipto se predice de manera más separada y más específica en comparación con ese discurso, de la siguiente manera: se describe el variopinto ejército de Egipto, la destrucción de los pueblos egipcios y se indica por primera vez al perpetrador del castigo sobre Egipto. El segundo discurso, v. 20-26, pronunciado quizás cuando el ejército egipcio, que iba a rescatar a la Jerusalén sitiada, fue rechazado por los caldeos (cf. Jer 37,5 et al. Jer 34,21 et c.), ve este fracaso como una garantía de la muerte inminente de Egipto a manos de Nabucodonosor. Ezequiel 30:1. Y vino a mí palabra del Señor: La falta de una fecha cronológica hace que algunos den a entender aquí la fecha de Ezequiel 29.17, por lo que este discurso sería el último discurso del profeta Ezequiel (los vv. 2 y 3 pueden sonar así); pero el discurso de Ezequiel 29:17-21 es claramente una inserción. Ezequiel 30:2. hijo de hombre! profetiza y di: Así dice el Señor Dios: ¡gelad! ¡Oh, día desafortunado! Ezequiel 30:3. Porque el día está cerca, ¡sí! El día del Señor está cerca, un día oscuro; Se acerca el tiempo de las naciones. "¡Oh, día desafortunado!" , gloria “¡viejo, viejo día!” . La palabra “día”, planteada sin definición alguna, tiene en sí misma aún más poder y horror. Así está en Ezequiel 7,7, 10; miércoles Soph 1,7; Joel 2,2–3. Por supuesto, el día del juicio está aquí, pero no sobre Israel, sino sobre el mundo pagano, uno de cuyos representantes más poderosos es Egipto. El juicio de este último, por tanto, es una continuación, parte del juicio del paganismo, necesario para asegurar la bienaventuranza de los tiempos mesiánicos en Israel. Puesto al principio sin definición, el “día” ahora se define como 1) “el día del Señor”, en el cual el Señor mostrará toda su gloria y será universalmente reconocido como el Señor (cf. Isa 2,12, etc. Joel 1,15; Am 5,20; 1 Cor 5,5, etc.), - como 2) “un día oscuro”, gloria. más precisamente, “el día de la nube”, cuando una espesa nube cubrirá el cielo como señal de la ira de Dios, de modo que las luces se oscurecerán (Joel 2,2; Sof 1,14, etc.), - como 3) “el año de las naciones”, cuando el tiempo de existencia señalado para el mundo pagano llegará a su fin, por qué LXX debe leerse correctamente en lugar de “tiempo”, “fin”: “fin de las lenguas”; Mié Ezek.7.7. El discurso tiene una connotación escatológica y por eso su expresión es tan cercana al Capítulo VII. Ezequiel 30:4. Y la espada irá contra Egipto, y el terror se extenderá en Etiopía, cuando caerán los muertos en Egipto, cuando sus riquezas serán tomadas, y sus cimientos serán destruidos; "Espada" - guerra. - “El horror se extenderá en Etiopía”, el vecino más cercano de Egipto, que le proporcionó un importante contingente de tropas mercenarias (Nahúm 3,9; Jer 46,9 e historiadores griegos); No hay información exacta sobre la actitud política de Etiopía hacia Egipto en el momento de su caída (si era completamente independiente de él). - “Riqueza”, gloria. “multitud”, es decir, población; euro como en Ezequiel 29.19 gamon; ver ahí. - “Fundamentos”. Se pretende una comparación con un edificio. Esto se refiere a las instituciones estatales, o al ejército, o a los aliados y tropas mercenarias, en las que descansaba principalmente el poder de Egipto. Ezequiel 30:5. Etiopía, Libia, Lidia, todo el pueblo mestizo, Hub y los hijos de la tierra del pacto junto con ellos caerán a espada. Se calculan los países de los que Egipto tenía tropas mercenarias. Estos últimos constituían la fuerza principal de las tropas egipcias, y Ofra, que tenía 300 toneladas de estos mercenarios, despertó el disgusto de sus súbditos con su pasión por ellos (Ger. II, 161). "Etiopía". LXX “Los prianos y los cretenses”, debe estar basado en Ezequiel 27.10 y puesto que Etiopía ya se menciona en el versículo anterior. El segundo debe ser un doblete de otros “aquellos de Mi pacto”: toma – pacto, kerit – Creta. “Libia y Lidia” - ver explicación de Ezequiel 27.10. "Toda la gente mestiza". Varias pequeñas tribus, quizás del desierto sirio-árabe (Éxodo 12,38) o de pequeñas regiones de Asia Menor: en el ejército de Ofra según Heródoto (II, 161) había jonios, carios, etc.; euro erev - "mixto", del mismo estilo que arav - Arabia, por qué aquí puedes leer "toda Arabia"; Doblete de gloria: “y toda Arabia y todas las impurezas”. "Centro" απ. λεγ. Las inscripciones egipcias mencionan al pueblo de Kufa, quizás coptos. En Mauritania había una ciudad de Kob (ltin. Ant 18); también en consonancia con Κοβη en Etiopía en el mar Ind. (Pt. IV, 7) ahora Kayi, Κωβωυ en Mareotia (Pt. IV, 5); pero lo que aquí se espera es un país, no una ciudad. Eslavo. "murini", griego. No. Suponiendo un error, leen Nuv - Nubia (un nombre ya conocido entonces: Str. XVII, 786 Pt. IV, 7, 30, etc.) o Luv - Libia. "Hijos de la Tierra de la Alianza". Por los bienaventurados Jerónimo y Teodoreto - Judea; así debería ser LXX: “y nuevamente los que son de mi pacto”. Casi no existe ningún “país aliado de Egipto” (¿por qué no se nombra?). Quizás una aplicación general a los países enumerados: “aliados”. Ezequiel 30:6. Así dice el Señor: Caerán los apoyos de Egipto, y caerá el orgullo de su poder; Desde Migdol hasta Siene caerán en ella a espada, dijo el Señor Dios. “Soportes” deben ser los mismos que “cimientos” en el art. 4. aliados. – “Orgullo de poder” – todo lo que da fuerza e indestructibilidad imaginaria; Miércoles Ezequiel 24.21. – “De Migdol a Syene” ver explicación de Ezequiel 29.12. Ezequiel 30:7. Y será asolada entre las tierras asoladas, y sus ciudades estarán entre las ciudades asoladas. Ver explicación de Ezequiel 29.12. Ezequiel 30:8. Y sabrán que yo soy el Señor cuando envíe fuego sobre Egipto y todos sus pilares sean destruidos. “Fuego” es guerra. "Soporta" (hebreo) lo mismo que en el art. 6: ozreya: debe haber – “fundamentos” art. 4; gloria "ayudando". Ezequiel 30:9. Aquel día saldrán de Mí mensajeros en naves para aterrorizar a los etíopes descuidados, y el terror se extenderá entre ellos como en el día de Egipto; porque he aquí viene. "Se apartarán de mí". Dios parece estar presente en Egipto para juzgarlos, por lo tanto “de Mí” es lo mismo que “de Egipto”. – “Mensajeros” – Egipcios que escaparon del exterminio. - “En barcos”, en los que se podía llevar la terrible noticia a todos los confines de Etiopía surcada por ríos (cf. Is 18,2). Heb. tzim (también Núm. 24.24; Isa. 33.21), probablemente de raíz egipcia - tayi, barcos rápidos; Bliss Jerome tiene un trirreme (así que "escuchó de los judíos"). Eslavo. Doblete: “en Sieim (transcripción, en el sentido del país), con cuidado”. – “Día de Egipto” – su destrucción: “en” en hebreo. No. Ezequiel 30:10. Así dice el Señor Dios: Yo pondré fin a la multitud de Egipto por mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia. Como en Ezequiel 16,7 y siguientes; Ezequiel 22,11 y siguientes, un instrumento de destrucción sólo ahora. – “A las multitudes” – Heb. también hamón, que está en Ezequiel 29.19 y v. 4. Egipto estaba especialmente densamente poblado. Pero aquí nos referimos principalmente a tropas heterogéneas (gamon - multitud, en Ezequiel 39,11 sobre las hordas de Gog). Ezequiel 30:11. Él y su pueblo con él, la más cruel de las naciones, serán llevados a la destrucción de la tierra, y desenvainarán sus espadas contra Egipto, y llenarán la tierra de muertos. “La más feroz de las naciones” - ver explicación de Ezequiel 7.24, 21.31; Vulg. fortissiomos, pero al lado. verso el mismo hebreo. la palabra es pesimos. - “Llenarán la tierra de muertos”, gloria. “ulcerado” (herido) – Ezequiel 11.6. Ezequiel 30:12. Y secaré los ríos, y entregaré la tierra en manos de los impíos, y por mano de los extranjeros devastaré la tierra y todo lo que la llena. Yo, el Señor, he dicho esto. "Ríos" - heb. jeorim, es decir, el Nilo y sus brazos (Ezequiel 29,3). El secado de los brazos del Nilo para Egipto equivale a la destrucción completa del país. La amenaza no tiene conexión directa con el hilo del pensamiento. Ezequiel 30:13. Así dice el Señor Dios: Destruiré los ídolos y destruiré los dioses falsos en Menfis, y no habrá más gobernante de la tierra de Egipto, y traeré temor a la tierra de Egipto. “Ídolos” – Heb. gillul, abominaciones: Ezequiel 6.4. Por supuesto, quizás, principalmente el culto a Phtha, del cual Memphis era el centro. – “Dioses falsos” – Heb. Elilim, col. vacío, vanidad; por supuesto, quizás el culto a los primeros Apis, cuyo centro también era Menfis. La palabra que no se usa en ningún otro lugar de Ezequiel y, por lo tanto, quizás se lea LXX elim “nobles” (dinastía menfita; ver más abajo) es Menfis. Heb. Nof atrás en el art. 16; Is 19,13; Jer 2.16, 44.1, 46.14, 19 y Moth Hos 9.6 así se traducen en la LXX y el Targum. En el antiguo Egipto Men-nefer, esta ciudad fue posteriormente llamada coloquialmente Panuf o Manuf (es decir, el lugar del bien) y esta última forma se asocia con las lecturas griega y hebrea de la misma; el asirio Mimki (Brugsch, Hist. I, 17); sacerdote su nombre es Ha-ka-pta (“casa de culto de Ptah”). Situada en el Bajo Egipto, algo al sur. del actual Cairo. Según la leyenda, fue fundada por Menes (Ger. II, 99; frente a Diod. I, 50 etc.), fue la ciudad más grande (según Diod. 150 estadios) del Bajo Egipto; fortificada (Diod. XV, 43) fue durante algún tiempo residencia real (Plin. V, 9). La dinastía Saitic y Apris vivieron, sin embargo, en Sais, pero Amasis, aparentemente, en Menfis (Neg. II, 163, 154). Hasta el momento de la dicha. Jerónimo, él, el antiguo centro del culto de Ptah y Apis (Neg. II, 3, 10), era la "capital de la superstición egipcia". “Ya no habrá gobernante de la tierra de Egipto”, no habrá dinastía nativa. - “Miedo” - ante la grandeza de Dios, que tiene la capacidad de vencer el miedo a los ídolos. Se guarda silencio sobre la conversión de Egipto. Ezequiel 30:14. Y devastaré a Pafros y enviaré fuego a Zoán, y traeré juicio sobre No. “Pafros” - ver explicación de Ezequiel 29.14. El cálculo adicional de las ciudades egipcias se realiza sin orden geográfico; las ciudades del este y del norte de Egipto están situadas una al lado de la otra. “Tzoan”, “Tanis” LXX y Targuma, otros egit. Danet, copto. Tane asirio. Sanu, ahora San, un pueblo de pescadores en la orilla oriental del brazo más oriental del Nilo, que lleva su nombre Sanitsky. Ver Isa 19,11, Sobre su antigüedad Núm 13,22. Según Sal 77,12,43, fue testigo de milagros durante el éxodo de los judíos de Egipto, por tanto, residencia del entonces Faraón; según los egiptólogos, la capital de los hicsos y es idéntica a Avaris (Joseph Flavius ​​​​S. Arr. I, 14). “Traeré juicio” no es tan fuerte como “enviaré fuego”: no destrucción final. - “Pero”, asirio. Niyu, según Jeremías 46.25, es el foco del culto de Amón, ¿por qué el nombre completo en Nahúm 3:8-10, en “No-Ammon” (¿la ciudad de Amón?). LXX: Διοσπολις – la ciudad de Zeus, es decir, el dios principal de los egipcios (Targum y Vulg. Alejandría). Διοσπολις se llamaba Tebas, que también era el centro del culto a Amón. Por lo tanto, siguiendo la LXX, aquí se entienden todas bajo Pero (aunque el nombre “Pero” no se encuentra en los jeroglíficos), las “Cien Puertas” de Tebas es la ciudad principal del Alto Egipto, la ciudad más antigua de Egipto y según Diodoro (150) de todo el mundo, famosa por sus riquezas, sacerdotes eruditos (815), pirámides, Mnemonium. Ezequiel 30:15. Y derramaré mi ira sobre Sin, fortaleza de Egipto, y destruiré la multitud de Noh. “Derramaré mi ira” (Ezequiel 7,8, etc.) es más fuerte que lo que sigue sobre Pero: “Destruiré a la multitud”, y en general una expresión muy fuerte, que indica un mayor grado de daño de la guerra en comparación con otras ciudades, lo que debería haber sucedido como resultado de la posición de Sin; vea abajo. - “Pecado”, encendido. “arcilla” del egipcio imt, por lo tanto, Pelusius, porque este nombre es del griego. πηλος, arcilla (P. 803); cerca de su probable ubicación hay ruinas ahora llamadas Tine, que en copto es una ciudad de barro. Situada en el brazo oriental del Nilo, representaba la llave de Egipto debido a su posición geográfica: el desierto del sur era intransitable para el ejército y el paso cerca de Pelusium era difícil debido a los pantanos; además, al este de la ciudad había una alta muralla fronteriza (Str. I. c. Diod. I, 57); Jugó un papel importante en las campañas de Seniaquerib, Cambises, Artaxex, Ochus, Antíoco Epífanes, Gabinio, César y Octaviano y fue el depósito de armas más importante de Egipto (Caes. Bel. civ. III, 108). LXX "Sain", es decir, Sais en el norte de Egipto, cerca de Pelusium. – “Pero” LXX por alguna razón ya es “Memph” (Memphis), y no Diospolis, como en los dos versículos vecinos 14 y 16. Ezequiel 30:16. Y enviaré fuego sobre Egipto; El pecado temblará, el No colapsará y Menfis será atacada por enemigos en pleno día. Fortalecimiento y presentación más clara de amenazas anteriores. “Enviaré fuego”, lo dicho en el v. 14 acerca de Zoán solo se aplica ahora a todo Egipto. Expresión general 15 cucharadas. sobre el pecado (glorificado aquí ya “Sais”, y griego Συηνη, ver Eze. 29,10) “Derramaré mi ira” se reemplaza por el específico “temblará”, gloria. “se rebelará” (tal vez excitación, rebelión). La amenaza más discreta. Pero en el art. 14 “Ejecutaré sentencia”, explicado en el art. 15 hasta “destruiré a la multitud”, aquí intensificado hasta “colapsar”, lit. “Se hará una brecha”, al igual que la gloria. “Habrá un abismo” (lo que indica las fuertes fortificaciones de estas ciudades). Finalmente, una leve promesa de destruir sólo la idolatría en Menfis en el v. 13 está cargada por la amenaza: “los enemigos atacarán a mitad del día”, más valientes que aquellos que emprenden un ataque nocturno (cf. Jeremías 15,8). Pero la LXX no tiene un discurso sobre Menfis en la última oración, sino una continuación del discurso sobre No - Diospolis: "y las aguas se desbordarán" (serán inundadas - por el Nilo o por la guerra), quizás leyendo en lugar de venof rey yomam según Nahum 3.8 venafotzu meymam. En consecuencia, las ciudades se repiten no porque “el arsenal de conocimiento geográfico de Ezequiel sobre Egipto sea pequeño” (Krech. ¿Y el capítulo 27?). Ezequiel 30:17. Los jóvenes Ona y Bubasta caerán a espada, y el resto serán hechos cautivos. “Él” – los Masoretas lo puntuaron incorrectamente según Os 10.8; Am 1,5 aven – desastre, Egipto. Anu o An, asirio. Unu, copto. Un o He, que significa luz, sol, por tanto, ciudad llamada por el profeta Jeremías Jeremías 43.13 y los clásicos “la ciudad del sol”. Iliopol (eslavo. “Iliupol”) por su culto a Egipto. el dios sol Ra, para quien había un magnífico iglesia con el toro Mnevissus, casi tan sagrado como Memphis Apis (Str. 609): el mito del fénix databa de la misma ciudad (Tas. Annal. VI, 26), estaba ubicado en el norte de Egipto junto al pueblo. de Menfis; Construida sobre un alto terraplén, se encontraba sobre el gran canal que conectaba el Nilo con el Mar Rojo. Probablemente sus restos sean las ruinas de Yen Shem (“fuente de luz”) cerca de El Cairo. Cerca de estas ruinas se muestra la higuera bajo la cual descansó San. familia durante su huida a Egipto. "Bubast", gloria. "Vuvast", Egipto. Pi-bast, cuyo nombre incluye el nombre de la diosa Bast, la Artemisa egipcia, a quien estaban dedicados los gatos y ella misma tenía cabeza de gato. La ciudad también está al norte de Egipto, ahora Tel Basta, en la orilla oriental del brazo pelusiano del Nilo. Fuertemente fortificado, estaba construido sobre un terraplén alto, que era más bajo en el medio, de modo que desde todos los puntos de la ciudad era visible la iglesia de Bast, rodeado por el canal del Nilo, que Heródoto llama el más hermoso de las iglesias egipcios (II, 137). La peregrinación anual aquí era una peregrinación favorita y atraía a 700 mil hombres y mujeres (II, 59). "Caerán a espada". El nomo de Budast, junto con otros 11, pertenecía a la mitad de la casta guerrera: los Kalasiri; Psamético también colocó aquí mercenarios jonios y carios. - “Otros”, heb. genna – estos, ellos, femenino, por qué LXX “y las mujeres”; más bien, por supuesto, a toda la población de las ciudades o a las ciudades mismas. Ezequiel 30:18. Y se oscurecerá el día en Taphnis cuando allí romperé el yugo de Egipto, y cesará en él su orgulloso poder. Una nube lo cubrirá y sus hijas irán en cautiverio. "Tafnis", famoso. "Tafnes", griego. Ταφναι, mencionado también en Jer 2,16 y otros con una pronunciación ligeramente diferente en hebreo. t.: aquí Thafnekhes allí Tahpanekhes como principal representante, junto con Menfis, del poder de los egipcios debería ser el mismo que el "Pelusiano" Dafne de Heródoto (II, 30, 107), una fuerte fortaleza bajo Psamético, que permaneció igual hasta el dominio persa: indicado por el viaje de Antonio, a 16 millas de Pelusio en la orilla occidental del brazo pelusiano del Nilo. Quizás corresponda a Tel-el-Defene, aunque este último se encuentra en 5 1 2 de él. millas (27 1 2 romanas) de Pelusium. No se menciona en los jeroglíficos ni en Josefo. “El día se oscurecerá” es un símbolo del juicio de Dios: ver art. 3. “Romperé el yugo de Egipto”, gloria “cetros” para los cuales motot debe pronunciarse como matot; y esto es más correcto, ya que no está claro quién lleva este yugo (uno sólo puede referirse a la esclavitud egipcia de Israel). Según Jeremías 43,9, había un magnífico palacio real en Taphnis. – “Poder orgulloso” – art. 6.- “La nube la cubrirá” – v. 3. – “Hijas” – ciudades: Ezequiel 16.46. Ezequiel 30:20 En el año undécimo, en el mes primero, a los siete días del mes, vino a mí palabra de Jehová: Marzo (mes de Pascua) 587, 4 meses antes de la destrucción de Jerusalén, menos de 3 meses después de la fecha de Ezequiel 29.1. Ezequiel 30:21. hijo de hombre! Ya he quebrado el brazo de Faraón rey de Egipto; y he aquí, ella aún no está obligada a curarla y no está envuelta en vendas médicas de las cuales recibiría la fuerza para empuñar la espada. "Aplastado": el tiempo pasado indica un hecho consumado: el reflejo del ejército egipcio, que emprendió una campaña para liberar Jerusalén. – “Músculo” – el ejército. - “Y ahora todavía no está atada” - para curarse; gloria “Y he aquí, no oré (no recurrí a los médicos) para que le sanara”. – “Apósitos médicos” Heb. hittul απ. λεγ. término médico. LXX: "yeso", μαλαγμα. Ezequiel 30:22. Por tanto, así dice el Señor Dios: He aquí, estoy contra Faraón rey de Egipto, y quebraré sus músculos, tanto los sanos como los quebrantados, de modo que la espada se le caerá de la mano. “Por lo tanto” – desde el principio ya se ha hecho (Smend). – “Saludable” – otra parte del ejército. – “Roto” aún más y completamente. Ezequiel 30:23. Y esparciré a los egipcios entre las naciones, y los esparciré por las tierras. Repetición de Ezequiel 29.12 e idéntico al art. 26. Ezequiel 30:24. Y fortaleceré los músculos del rey de Babilonia y le daré mi espada en su mano, pero quebraré los músculos de Faraón, y él, ulcerado, gemirá mucho delante de él. “Y fortaleceré los músculos del rey de Babilonia”. Dios aumentará aún más el ya significativo poder de Nabucodonosor (para la derrota final de Egipto) con nuevas victorias, entre otras cosas, la captura de Jerusalén. – “Mi Espada” es irresistible. Que Nabucodonosor es un instrumento de los juicios de Dios, esta idea se repite a menudo en Ezequiel. - “Los músculos de Faraón”, etc. hasta el final del versículo son completamente diferentes en la LXX: “y lo traerá sobre Egipto, y el cautiverio lo llevará cautivo, y barrerá su corcho”. Un ejemplo sorprendente de desacuerdo entre dos representantes tan autorizados del texto bíblico es "y el que esté ulcerado gemirá mucho". Debe haber una indicación del destino personal del faraón Ofra, que en realidad fue asesinado. Ezequiel 30:25. Fortaleceré los músculos del rey de Babilonia, y los músculos de Faraón caerán; Y sabrán que yo soy el Señor, cuando ponga mi espada en la mano del rey de Babilonia, y él la extienda sobre la tierra de Egipto. La amenaza hacia el faraón parece suavizarse: por músculo ya no nos referimos al ejército, sino en general al poder del reino. Ezequiel 30:26. Y esparciré a los egipcios entre las naciones, y los esparciré por las tierras, y sabrán que yo soy el Señor. “Y sabrán (aunque los egipcios ya están cautivos) que yo soy el Señor”. Todo en el profeta Ezequiel está dirigido a este objetivo: al establecimiento del conocimiento de Dios en la tierra, a la fundación de una religión mundial. Quizás te interese: