Глава 30

Im ersten von ihnen, Art. 1–19, die eine Fortsetzung von Hes. 29,1–16 ist, wird die Zerstörung Ägyptens im Vergleich zu dieser Rede gesonderter und spezifischer wie folgt vorhergesagt: Das bunte Heer Ägyptens wird beschrieben, die Zerstörung der ägyptischen Völker und der Täter der Strafe über Ägypten werden erstmals angegeben. Die zweite Rede, Vers 20–26, die vielleicht geäußert wurde, als die ägyptische Armee auf dem Weg zur Rettung des belagerten Jerusalems von den Chaldäern zurückgedrängt wurde (vgl. Jer 37,5 et al. Jer 34,21 et c.), sieht in diesem Scheitern eine Garantie für den bevorstehenden Tod Ägyptens durch Nebukadnezar. Hes.30:1. Und das Wort des Herrn erging an mich: Das Fehlen eines chronologischen Datums führt dazu, dass einige hier das Datum von Hesekiel 29,17 implizieren, weshalb diese Rede die letzte Rede des Propheten Hesekiel wäre (V. 2 und 3 könnten so klingen); aber die Rede von Hesekiel 29,17–21 ist eindeutig eine Einfügung. Hes.30:2. Menschensohn! Weissage und sprich: So spricht der Herr, Gott: Wehe! Oh, unglücklicher Tag! Hes.30:3. Denn der Tag ist nahe, ja! Der Tag des Herrn ist nahe, ein dunkler Tag; Die Zeit der Nationen kommt. „Oh, unglücklicher Tag!“ , Herrlichkeit „alter, alter Tag!“ . Das Wort „Tag“, das ohne jede Definition gestellt wird, hat umso mehr Kraft und Schrecken in sich. So steht es in Hes.7,7,10; Mi Soph 1,7; Joel 2,2–3. Natürlich ist hier der Tag des Gerichts, aber nicht über Israel, sondern über die heidnische Welt, deren mächtigster Vertreter Ägypten ist. Das Urteil des letzteren ist daher eine Fortsetzung, ein Teil des Urteils über das Heidentum, das notwendig ist, um die Glückseligkeit der messianischen Zeiten in Israel sicherzustellen. Zunächst ohne Definition definiert, wird der „Tag“ nun definiert als 1) „der Tag des Herrn“, an dem der Herr seine ganze Herrlichkeit zeigen und allgemein als der Herr anerkannt werden wird (vgl. Jes 2,12 usw., Joel 1,15; Am 5,20; 1 Kor 5,5 usw.), - als 2) „ein dunkler Tag“, Herrlichkeit. genauer gesagt, „der Tag der Wolke“, wenn eine dicke Wolke den Himmel als Zeichen des Zorns Gottes bedecken wird, so dass die Lichter verdunkelt werden (Joel 2,2; Zeph 1,14 usw.), - wie 3) „das Jahr der Nationen“, wenn die für die heidnische Welt festgelegte Existenzzeit zu Ende geht, warum LXX anstelle von „Zeit“, „Ende“ korrekt gelesen werden sollte: „Ende der Zungenreden“; Mi Hesek.7.7. Die Rede hat eine eschatologische Konnotation und steht daher im Ausdruck dem Kapitel VII sehr nahe. Hes.30:4. Und das Schwert wird gegen Ägypten ziehen, und Schrecken wird sich in Äthiopien ausbreiten, wenn die Erschlagenen in Ägypten fallen werden, wenn sein Reichtum genommen und seine Grundfesten zerstört werden werden; "Schwert" - Krieg. - „Schrecken wird sich in Äthiopien ausbreiten“, Ägyptens nächstem Nachbarn, der es mit einem bedeutenden Kontingent an Söldnertruppen versorgte (Nahum 3,9; Jer 46,9 und griechische Historiker); Es gibt keine genauen Informationen über die politische Haltung Äthiopiens gegenüber Ägypten zum Zeitpunkt seines Untergangs (ob es völlig unabhängig davon war). - „Reichtum“, Ruhm. „Multititude“, d. h. Bevölkerung; Euro wie in Ezek.29.19 Gamon; siehe dort. - „Grundlagen“. Ein Vergleich mit einem Gebäude ist beabsichtigt. Damit sind staatliche Institutionen oder das Heer oder Verbündete und Söldnertruppen gemeint, auf denen die Macht Ägyptens hauptsächlich beruhte. Hes.30:5. Äthiopien und Libyen und Lydien und das ganze gemischte Volk und Hub und die Kinder des Landes des Bundes samt ihnen werden durch das Schwert fallen. Es werden die Länder berechnet, aus denen Ägypten Söldnertruppen hatte. Letztere stellten die Hauptstreitmacht der ägyptischen Truppen dar, und Ofra, der über 300 Tonnen dieser Söldner verfügte, erregte mit seiner Leidenschaft für sie den Unmut seiner Untertanen (Dt. II, 161). "Äthiopien". LXX „Die Prier und die Kreter“ muss auf Hes. 27,10 basieren und da Äthiopien bereits im vorherigen Vers erwähnt wird. Das zweite muss ein Wams weiterer „diejenigen aus Meinem Bund“ sein: nimmt – Bund, Kerit – Kreta. „Libyen und Lydien“ – siehe Erläuterung zu Hesekiel 27,10. „Alle gemischten Leute“. Verschiedene kleine Stämme, vielleicht aus der syrisch-arabischen Wüste (Exodus 12,38) oder aus kleinen Regionen Kleinasiens: Im Heer von Ophra befanden sich nach Herodot (II, 161) Ionier, Karer usw.; euro erev – „gemischt“, im Stil gleich mit arav – Arabien, warum kann man hier „ganz Arabien“ lesen; Ruhmeswams: „und ganz Arabien und alle Unreinheiten.“ „Hub“ απ. λεγ. Ägyptische Inschriften erwähnen das Volk von Kufa, möglicherweise Kopten. In Mauretanien gab es eine Stadt Kob (lat. Ant 18); auch konsonant mit Κοβη in Äthiopien im Indischen Meer (Teil IV, 7), jetzt Kayi, Κωβωυ in Mareotien (Teil IV, 5); aber was hier erwartet wird, ist ein Land, keine Stadt. Slawisch. „murini“, Griechisch. Nein. Unter der Annahme eines Irrtums lesen sie Nuv – Nubien (ein damals schon bekannter Name: Str. XVII, 786 Pt. IV, 7, 30 usw.) oder Luv – Libyen. „Söhne des Landes des Bundes“. Durch den seligen Hieronymus und Theodoret – Judäa; so sollte es LXX sein: „und wiederum diejenigen, die zu meinem Bund gehören.“ Es gibt kaum ein „mit Ägypten verbündetes Land“ (warum wird es nicht genannt?). Vielleicht eine allgemeine Anwendung auf die aufgeführten Länder: „Verbündete“. Hes.30:6. So spricht der Herr: Die Stützen Ägyptens werden fallen, und der Stolz seiner Macht wird fallen; Von Migdol bis Syene werden sie darin durch das Schwert fallen, sagte der Herr, Gott. „Träger“ müssen gleichbedeutend sein mit „Stiftungen“ im Sinne von Art. 4. Verbündete. – „Stolz der Macht“ – alles, was Kraft und imaginäre Unzerstörbarkeit verleiht; Mi Hesek.24.21. – „Von Migdol nach Syene“ siehe Erläuterung zu Hesek.29,12. Hes.30:7. Und es wird wüst liegen inmitten der wüsten Länder, und seine Städte werden inmitten der wüsten Städte sein. Siehe Erklärung von Hesekiel 29,12. Hes.30:8. Und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich Feuer auf Ägypten schicke und alle seine Stützen zerschlagen werden. „Feuer“ ist Krieg. „Unterstützt“ (hebräisch) dasselbe wie in Art. 6: Ozreya: Es muss geben – „Grundlagen“ Kunst. 4; Herrlichkeit „helfen“. Hes.30:9. An jenem Tag werden Boten von Mir in Schiffen ausfahren, um die sorglosen Äthiopier in Angst und Schrecken zu versetzen, und Schrecken wird sich unter ihnen ausbreiten wie zur Zeit Ägyptens; denn siehe, er kommt. „Sie werden von mir weichen.“ Gott scheint in Ägypten gegenwärtig zu sein, um sie zu richten, daher ist „von mir“ dasselbe wie „von Ägypten“. – „Boten“ – Ägypter, die der Vernichtung entkommen sind. - „Auf Schiffen“, auf denen die schreckliche Nachricht an alle von Flüssen durchschnittenen Enden Äthiopiens getragen werden konnte (vgl. Jes 18,2). Hebr. tzim (auch Num 24,24; Jes 33,21), wahrscheinlich ägyptischer Ursprung – tayi, schnelle Schiffe; Glückseligkeit Hieronymus hat eine Trireme (so hörte er „von den Juden“). Slawisch. Wams: „in Sieim (Transkription, im Sinne des Landes), sorgfältig.“ – „Tag Ägyptens“ – seine Zerstörung: „in“ auf Hebräisch. Nein. Hes.30:10. So spricht der Herr, Gott: Ich werde der Menge Ägyptens ein Ende bereiten durch die Hand Nebukadnezars, des Königs von Babylon. Wie in Hesekiel 16,7 ff.; Hes. 22,11 ff., erst jetzt ein Instrument der Zerstörung. – „Zur Menge“ – Hebr. auch Hamon, das in Hes. 29,19 und Vers 4 steht. Ägypten war besonders dicht besiedelt. Aber hier meinen wir hauptsächlich bunte Truppen (gamon – eine Menge, in Hesekiel 39,11 über die Horden Gogs). Hes.30:11. Er und sein Volk mit ihm, die grausamsten aller Nationen, werden in die Vernichtung des Landes getrieben werden und werden ihre Schwerter gegen Ägypten ziehen und das Land mit Ermordeten füllen. „Der wildeste der Nationen“ – siehe Erklärung von Hesekiel 7,24, 21,31; Vulg. fortissiomos, aber weiter. Vers das gleiche Hebräisch. das Wort ist pessimos. - „Sie werden die Erde mit Erschlagenen füllen“, Herrlichkeit. „ulzeriert“ (verwundet) – Hes.11.6. Hes.30:12. Und ich werde die Flüsse austrocknen lassen, und ich werde die Erde in die Hände der Gottlosen geben, und durch die Hand von Fremden werde ich die Erde und alles, was sie erfüllt, verwüsten. Ich, der Herr, habe dies gesagt. „Flüsse“ – Hebr. Jeorim, d. h. der Nil und seine Zweige (Hes. 29,3). Das Austrocknen der Nilarme kommt für Ägypten der völligen Zerstörung des Landes gleich. Die Drohung steht in keinem direkten Zusammenhang mit dem Gedankengang. Hes.30:13. So spricht der Herr, Gott: Ich werde die Götzen vernichten und die falschen Götter in Memphis vernichten, und es wird keinen Herrscher mehr aus dem Land Ägypten geben, und ich werde Angst in das Land Ägypten bringen. „Idole“ – hebr. Gillul, Greuel: Ezek.6.4. Natürlich vielleicht hauptsächlich der Phtha-Kult, dessen Zentrum Memphis war. – „Falsche Götter“ – Hebr. Elilim, Coll. Leere, Eitelkeit; natürlich vielleicht der Kult des ersten Apis, dessen Zentrum ebenfalls Memphis war. Das Wort, das nirgendwo anders in Hesekiel verwendet wird und daher vielleicht LXX elim „edle“ (Memphiten-Dynastie; siehe unten) lautet, ist Memphis. Hebr. Nof zurück in der Kunst. 16; Jes 19,13; Jer 2.16, 44.1, 46.14, 19 und Moth Hos 9.6 werden von LXX und Targum so übersetzt. Im altägyptischen Men-nefer wurde diese Stadt später umgangssprachlich Panuf oder Manuf (d. h. der Ort des Guten) genannt, und diese letztere Form wird mit der griechischen und beiden hebräischen Lesarten davon in Verbindung gebracht; Assyrische Mimki (Brugsch, Hist. I, 17); Sein Name ist Ha-ka-pta („Haus der Anbetung von Ptah“). Liegt in Unterägypten, etwas südlich. aus dem heutigen Kairo. Der Legende nach wurde sie von Menes (ger. II, 99; gegenüber Diod. I, 50 usw.) gegründet und war die größte Stadt (laut Diod. 150 Stadien) Unterägyptens; befestigt (Diod. XV, 43) war es einige Zeit eine königliche Residenz (Plin. V, 9). Die Saiten- und Apris-Dynastie lebten jedoch in Sais, Amasis jedoch offenbar in Memphis (Neg. II, 163, 154). Bis zur Zeit der Glückseligkeit. Hieronymus, das antike Zentrum des Ptah- und Apis-Kultes (Neg. II, 3, 10), war die „Hauptstadt des ägyptischen Aberglaubens“. „Es wird keinen Herrscher mehr aus dem Land Ägypten geben“, es wird keine einheimische Dynastie geben. - „Angst“ – vor der Größe Gottes, der die Angst vor Götzen überwinden kann. Die Bekehrung Ägyptens wird verschwiegen. Hes.30:14. Und ich werde Paphros verwüsten und Feuer nach Zoan schicken und über No das Gericht bringen. „Paphros“ – siehe Erklärung von Hesekiel 29,14. Die weitere Berechnung ägyptischer Städte erfolgt ohne geografische Reihenfolge; die Städte Ost- und Nordägyptens liegen nebeneinander. „Tzoan“, „Tanis“ LXX und Targuma, andere Egit. Danet, Kopt. Tane Assyrer. Sanu, heute San, ein Fischerdorf am Ostufer des östlichsten Nilarms, nach ihm Sanitsky benannt. Siehe Jes 19,11, Über sein Alter Num 13,22. Nach Ps 77,12,43 war es Zeuge von Wundern während des Auszugs der Juden aus Ägypten, also der Wohnsitz des damaligen Pharaos; nach Ansicht der Ägyptologen die Hauptstadt der Hyksos und ist identisch mit Avaris (Joseph Flavius ​​​​S. Arr. I, 14). „Ich werde das Gericht bringen“ ist nicht so stark wie „Ich werde Feuer senden“: keine endgültige Zerstörung. - „Aber“, Assyrer. Laut Jeremia 46,25 steht Niyu im Mittelpunkt des Ammonkults, weshalb der vollständigere Name in Nahum 3:8–10 in „No-Ammon“ (die Stadt Ammon?) steht. LXX: Διοσπολις – die Stadt des Zeus, d. h. des Hauptgottes der Ägypter (Targum und Vulg. Alexandria). Διοσπολις hieß Theben und war auch das Zentrum des Ammonkults. Daher werden sie nach dem LXX hier alle unter „Aber“ verstanden (obwohl der Name „Aber“ in Hieroglyphen nicht vorkommt), die „Hundert Tore“ von Theben sind die Hauptstadt Oberägyptens, die älteste Stadt Ägyptens und laut Diodorus (150) der ganzen Welt, berühmt für ihren Reichtum, ihre gelehrten Priester (815), ihre Pyramiden und ihr Mnemonium. Hes.30:15. Und ich werde meinen Zorn über Sin ausgießen, die Festung Ägyptens, und ich werde die Menge von Noh vernichten. „Ich werde meinen Zorn ausgießen“ (Hes. 7,8 usw.) ist stärker als das, was folgt, aber: „Ich werde die Menge vernichten“ und im Allgemeinen ein sehr starker Ausdruck, der auf einen größeren Schaden durch den Krieg im Vergleich zu anderen Städten hinweist, der aufgrund der Stellung der Sünde hätte entstehen sollen; siehe unten. - „Sünde“, wörtl. „Ton“ vom ägyptischen imt, daher Pelusius, weil dieser Name aus dem Griechischen stammt. πηλος, Ton (S. 803); In der Nähe seines wahrscheinlichen Standorts befinden sich Ruinen, die heute Tine heißen, was auf Koptisch eine Stadt aus Schlamm ist. Am östlichen Nilarm gelegen, stellte es aufgrund seiner geografischen Lage den Schlüssel zu Ägypten dar: Die südliche Wüste war für das Heer unpassierbar, und die Durchfahrt bei Pelusium war aufgrund von Sümpfen schwierig; außerdem befand sich östlich der Stadt ein hoher Grenzwall (Str. I. c. Diod. I, 57); spielte eine wichtige Rolle in den Feldzügen von Seniacherib, Cambyses, Artaxex, Ochus, Antiochus Epiphanes, Gabinius, Caesar und Octavian und war das wichtigste Waffenlager Ägyptens (Caes. Bel. civ. III, 108). LXX „Sain“, d. h. Sais in Nordägypten bei Pelusium. – „Aber“ LXX ist aus irgendeinem Grund schon „Memph“ (Memphis) und nicht Diospolis, wie in den beiden benachbarten Versen 14 und 16. Hes.30:16. Und ich werde Feuer auf Ägypten schicken; Sin wird erzittern und No wird zusammenbrechen und Memphis wird mitten am Tag von Feinden angegriffen werden. Stärkung und klarere Darstellung bisheriger Bedrohungen. „Ich werde Feuer senden“, was in Vers 14 nur über Zoan gesagt wird, gilt nun für ganz Ägypten. Allgemeiner Ausdruck 15 EL. über die Sünde (hier bereits verherrlicht „Sais“ und griech. Συηνη, siehe Hes. 29,10) „Ich werde meinen Zorn ausgießen“ wird durch das konkrete „will zittern“, Herrlichkeit, ersetzt. „es wird rebellieren“ (vielleicht Aufregung, Rebellion). Die diskreteste Bedrohung. Aber in der Kunst. 14 „Ich werde das Urteil vollstrecken“, erklärt in Art. 15 durch „Ich werde die Menge vernichten“, hier verstärkt zu „Zusammenbruch“, lit. „Es wird ein Bruch gemacht“, genau wie Herrlichkeit. „Es wird eine Kluft geben“ (was auf die starke Befestigung dieser Städte hinweist). Schließlich ist ein mildes Versprechen, nur den Götzendienst in Memphis in V. 13 zu zerstören, mit der Drohung belastet: „Mitten am Tag werden Feinde angreifen“, mutiger als diejenigen, die einen Nachtangriff unternehmen (vgl. Jeremia 15,8). Aber LXX hat im letzten Satz keine Rede über Memphis, sondern eine Fortsetzung der Rede über Nein – Diospolis: „und die Wasser werden überfließen“ (werden überschwemmt werden – durch den Nil oder durch Krieg), vielleicht mit der Lektüre anstelle von venof König yomam nach Nahum 3,8 venafotzu meymam. Folglich werden die Städte nicht wiederholt, weil „Hesekiels Arsenal an geographischem Wissen über Ägypten klein ist“ (Krech. Und das 27. Kapitel?). Hes.30:17. Die jungen Leute Ona und Bubasta werden durch das Schwert fallen und der Rest wird gefangen genommen. „Er“ – die Massoreten setzten es laut Hos 10,8 falsch; Am 1,5 Aven – Katastrophe, Ägypten. Anu oder An, Assyrer. Unu, Kopt. Un oder He, was Licht, Sonne bedeutet, daher eine Stadt, die vom Propheten Jeremia 43,13 und den Klassikern „die Stadt der Sonne“ genannt wird. Iliopol (slaw. „Iliupol“) für seinen Ägyptenkult. der Sonnengott Ra, für den es mit dem Stier Mnevissus einen prächtigen Kirche gab, der fast so heilig war wie Memphis Apis (Str. 609): Der Mythos vom Phönix wurde auf dieselbe Stadt datiert (Tas. Annal. VI, 26), befand sich im Norden Ägyptens im Dorf. aus Memphis; Es wurde auf einem hohen Damm erbaut und lag an dem großen Kanal, der den Nil mit dem Roten Meer verband. Wahrscheinlich handelt es sich bei ihren Überresten um die Ruinen von Yen Shem („Quelle des Lichts“) in der Nähe von Kairo. In der Nähe dieser Ruinen ist der Feigenbaum zu sehen, unter dem der Heilige ruhte. Familie während ihrer Flucht nach Ägypten. „Bubast“, Herrlichkeit. „Vuvast“, Ägypten. Pi-Bast, deren Name den Namen der Göttin Bast, der ägyptischen Artemis, enthält, der Katzen gewidmet waren und die selbst einen Katzenkopf hatte. Die Stadt liegt ebenfalls im Norden Ägyptens, heute Tel Basta, am Ostufer des Pelusischen Nilarms. Es war stark befestigt und wurde auf einem hohen Damm errichtet, der in der Mitte niedriger war, so dass von allen Punkten der Stadt aus der vom Nilkanal umgebene Bast-Kirche sichtbar war, den Herodot als den schönsten ägyptischen Kirche bezeichnete (II, 137). Die jährliche Wallfahrt hierher war eine beliebte Wallfahrt und zog 700.000 Männer und Frauen an (II, 59). „Sie werden durch das Schwert fallen“. Der Nome Budast gehörte zusammen mit 11 anderen einer Hälfte der Kriegerkaste an – den Kalasiri; Auch ionische und karische Söldner wurden hier von Psammetichus stationiert. - „Andere“, hebr. genna – diese, sie, weiblich, warum LXX „und Frauen“; sondern natürlich die gesamte Bevölkerung der Städte bzw. die Städte selbst. Hes.30:18. Und der Tag wird in Taphnis finster werden, an dem ich dort das Joch Ägyptens brechen werde, und seine stolze Macht wird darin aufhören. Eine Wolke wird ihn bedecken und seine Töchter werden in die Gefangenschaft gehen. „Tafnis“, berühmt. „Tafnes“, Griechisch. Ταφναι, erwähnt auch in Jer 2,16 und anderen mit einer etwas anderen Aussprache im Hebräischen. t.: hier Thafnekhes dort Tahpanekhes als neben Memphis Hauptvertreter der Macht der Ägypter dürfte derselbe sein wie die „pelusische“ Daphne des Herodot (II, 30, 107), eine starke Festung unter Psammetichos, die bis zur persischen Herrschaft dieselbe blieb: angedeutet durch die Reise des Antonius, 16 Meilen von Pelusium entfernt am Westufer des Pelusischen Nilarms. Vielleicht entspricht es Tel-el-Defene, obwohl letzteres in 5 1 2 ihm liegt. Meilen (27 1 2 römisch) von Pelusium entfernt. Es wird weder in Hieroglyphen noch bei Josephus erwähnt. „Der Tag wird sich verdunkeln“ ist ein Symbol für Gottes Gericht: siehe Art. 3. „Ich werde das Joch Ägyptens brechen“, ruhmreiche „Zepter“, für die Motot als Matot ausgesprochen werden muss; und das ist richtiger, da unklar ist, wer dieses Joch trägt (man kann nur die ägyptische Sklaverei Israels meinen). Laut Jeremia 43,9 gab es in Taphnis einen prächtigen Königspalast. – „Stolze Macht“ – Kunst. 6. – „Die Wolke wird es bedecken“ – Vers 3. – „Töchter“ – Städte: Hes.16,46. Hesekiel 30:20 Im elften Jahr, im ersten Monat, am siebten Tag des Monats, geschah das Wort des Herrn zu mir: März (Ostermonat) 587, 4 Monate vor der Zerstörung Jerusalems, weniger als 3 Monate nach dem Datum von Hesekiel 29,1. Hes.30:21. Menschensohn! Ich habe bereits den Arm des Pharao, des Königs von Ägypten, gebrochen; Und siehe, sie ist noch nicht verpflichtet, sie zu heilen, und sie ist nicht mit medizinischen Verbänden umwickelt, aus denen sie die Kraft erhalten würde, das Schwert zu halten. „Zerquetscht“ – die Vergangenheitsform weist auf eine vollendete Tatsache hin: das Spiegelbild der ägyptischen Armee, die einen Feldzug zur Befreiung Jerusalems unternahm. – „Muskel“ – die Armee. - „Und jetzt ist sie noch nicht gefesselt“ – zur Heilung; Ruhm „Und siehe da, ich habe nicht gebetet (ich habe mich nicht an die Ärzte gewandt), um ihm Heilung zu schenken.“ – „Medizinische Verbände“ hebr. hittul απ. λεγ. medizinischer Begriff. LXX: „Gips“, μαλαγμα. Hes.30:22. Darum spricht Gott der Herr: Siehe, ich bin gegen den Pharao, den König von Ägypten, und ich werde seine Muskeln brechen, sowohl gesunde als auch gebrochene, sodass das Schwert aus seiner Hand fallen wird. „Deshalb“ – da der Anfang bereits gemacht ist (Smend). – „Gesund“ – ein weiterer Teil der Armee. – „Broken“ noch mehr und vollständiger. Hes.30:23. Und ich werde die Ägypter unter die Nationen zerstreuen und sie in alle Länder zerstreuen. Wiederholung von Hesekiel 29,12 und identisch mit Art. 26. Hes.30:24. Und ich werde die Muskeln des Königs von Babylon stark machen und ihm mein Schwert in die Hand geben, aber ich werde die Muskeln des Pharao zermalmen, und er wird mit Geschwüren vor ihm stark stöhnen. „Und ich werde die Muskeln des Königs von Babylon stark machen.“ Gott wird die bereits bedeutende Macht Nebukadnezars (für die endgültige Niederlage Ägyptens) durch neue Siege, unter anderem durch die Eroberung Jerusalems, weiter steigern. – „My Sword“ ist unwiderstehlich. Dass Nebukadnezar ein Instrument der Urteile Gottes ist, wird in Hesekiel oft wiederholt. - „Die Muskeln des Pharao“ usw. bis zum Ende des Verses sind in LXX völlig anders: „Und er wird ihn über Ägypten führen, und die Gefangenschaft wird ihn gefangen nehmen, und er wird seinen Korken aufkehren.“ Ein eindrucksvolles Beispiel für die Meinungsverschiedenheit zwischen zwei so maßgeblichen Vertretern des Bibeltextes ist „Und wer Geschwüre hat, wird sehr stöhnen.“ Es muss Hinweise auf das persönliche Schicksal des tatsächlich getöteten Pharaos Ofra geben. Hes.30:25. Ich werde die Muskeln des Königs von Babylon stärken, und die Muskeln des Pharao werden fallen; Und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich mein Schwert in die Hand des Königs von Babylon lege und er es über das Land Ägypten ausbreitet. Die Bedrohung des Pharaos scheint nachzulassen: Mit Muskeln meinen wir nicht mehr die Armee, sondern allgemein die Macht des Königreichs. Hes.30:26. Und ich werde die Ägypter unter die Nationen zerstreuen und sie in alle Länder zerstreuen, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. „Und sie werden wissen (auch wenn die Ägypter bereits gefangen sind), dass ich der Herr bin.“ Alles im Propheten Hesekiel ist auf dieses Ziel ausgerichtet – auf die Etablierung der Gotteserkenntnis auf Erden, auf die Gründung einer Weltreligion. Sie könnten interessiert sein an: