Глава 30

В първия от тях чл. 1–19, което е продължение на Езек.29.1–16, унищожението на Египет е предсказано по-отделно и по-конкретно в сравнение с тази реч, както следва: описана е пъстрата армия на Египет, унищожението на египетските народи и за първи път е посочен извършителят на наказанието над Египет. Втората реч, ст. 20-26, произнесена вероятно, когато египетската армия, която се придвижва да спаси обсадения Йерусалим, е била отблъсната от халдейците (срв. Йер 37.5 и др. Йер 34.21 и др.), вижда този провал като гаранция за предстоящата смърт на Египет от ръцете на Навуходоносор. Езек.30:1. И словото Господне дойде към мен: Липсата на хронологична дата кара някои да внушават тук датата на Езекиил 29.17, поради което тази реч би била последната реч на пророк Езекиил (стихове 2 и 3 може да звучат така); но речта на Езекиил 29.17–21 е очевидно вмъкване. Езек.30:2. сине човешки! пророкувай и кажи: Така казва Господ Бог: Ридайте! о, нещастен ден! Езек.30:3. Защото денят е близо, да! Денят Господен е близо, мрачен ден; Идва времето на народите. „О, нещастен ден!“ , слава "оле, оле ден!" . Думата „ден“, поставена без определение, има още повече сила и ужас сама по себе си. Така е в Езек.7.7, 10; Ср Соф 1.7; Йоил 2.2–3. Разбира се, денят на страшния съд е тук, но не над Израел, а над езическия свят, един от най-мощните представители на който е Египет. Присъдата на последния, следователно, е продължение, част от присъдата на езичеството, необходимо за осигуряване на блаженството на месианските времена в Израел. Поставен отначало без определение, „денят” сега се определя като 1) „денят на Господа”, в който Господ ще покаже цялата Си слава и ще бъде всеобщо признат като Господ (вж. Иса 2.12 и т.н. Йоил 1.15; Ам 5.20; 1 Кор. 5.5 и т.н.), - като 2) „мрачен ден,” слава. по-точно „денят на облака“, когато гъст облак ще покрие небето в знак на Божия гняв, така че светлините ще бъдат потъмнени (Йоил 2.2; Соф. 1.14 и др.), - като 3) „годината на народите“, когато времето на съществуване, определено за езическия свят, ще приключи, защо LXX трябва да се чете правилно вместо „време“, „край“: „край на езици”; ср Езек.7.7. Речта има есхатологична конотация и затова е толкова близка по израз до VII глава. Езек.30:4. И мечът ще отиде срещу Египет и ужасът ще се разпространи в Етиопия, когато убитите в Египет ще паднат, когато богатството му ще бъде взето и основите му ще бъдат разрушени; "Меч" - война. - „Ужасът ще се разпространи в Етиопия,” най-близкият съсед на Египет, който го снабди със значителен контингент от наемни войски (Наум 3.9; Йеремия 46.9 и гръцки историци); Няма точни данни за политическото отношение на Етиопия към Египет по време на падането му (дали е била напълно независима от него). - „Богатство“, слава. „множество“, т.е. население; евро като в Езек.29.19 гамон; виж там. - „Основи“. Предвидено е сравнение със сграда. Това се отнася до държавните институции, или армията, или съюзниците и наемните войски, на които се крепеше главно силата на Египет. Езек.30:5. Етиопия, и Либия, и Лидия, и всички смесени хора, и Хуб, и децата на земята на завета заедно с тях ще паднат от меч. Изчислени са страните, от които Египет е имал наемници. Последният представляваше основната сила в египетските войски и Офра, който имаше 300 тона от тези наемници, предизвика недоволството на своите поданици със страстта си към тях (Ger. II, 161). "Етиопия". LXX „Прианците и критяните,” трябва да е на основата на Езек.27.10 и тъй като Етиопия вече е спомената в предишния стих. Второто трябва да е дублет на други „тези от Моя завет”: взема – завет, керит – Крит. “Либия и Лидия” - вижте обяснението на Езек.27.10. „Всички смесени хора“. Различни малки племена, може би от сирийско-арабската пустиня (Изход 12.38) или от малки региони на Мала Азия: в армията на Офра според Херодот (II, 161) имало йонийци, карийци и др.; евро ерев - „смесен“, същия стил като арав - Арабия, защо тук можете да прочетете „цяла Арабия“; дублет на слава: „и цяла Арабия и всички нечистотии“. "Хъб" απ. λεγ. Египетските надписи споменават хората от Куфа, вероятно копти. В Мавритания е имало град Коб (ltin. Ant 18); също в съзвучие с Κοβη в Етиопия в Инд. море (Pt. IV, 7) сега Kayi, Κωβωυ в Мареотия (Pt. IV, 5); но това, което се очаква тук е държава, а не град. Славян. "мурини", гръцки. Не. Приемайки грешка, те четат Нув - Нубия (известно още тогава име: Str. XVII, 786 Pt. IV, 7, 30 и др.) или Лув - Либия. „Синовете на земята на завета“. От блажени Йероним и Теодорит - Юдея; така трябва да бъде LXX: „и отново онези, които са от моя завет“. Едва ли има „държава в съюз с Египет“ (защо не е назована?). Може би общо приложение към изброените страни: „съюзници“. Езек.30:6. Така казва Господ: Подпорите на Египет ще паднат и гордостта на могъществото му ще падне; От Мигдол до Сиена ще паднат в него от меч, каза Господ Бог. „Опори“ трябва да са същите като „основи“ в чл. 4. съюзници. – „Гордост на властта” – всичко, което дава сила и въображаема неунищожимост; ср Езек.24.21. – „От Мигдол до Сиена“ вижте обяснението на Езек.29.12. Езек.30:7. И ще бъде пустош сред пустите земи, и градовете му ще бъдат сред пустите градове. Вижте обяснението на Езек.29.12. Езек.30:8. И те ще познаят, че Аз съм Господ, когато изпратя огън върху Египет, и всичките му опори ще бъдат строшени. „Огънят“ е война. "Поддържа" (иврит) същото като в чл. 6: озрея: трябва да има – „основи” чл. 4; слава "помагащ". Езек.30:9. В онзи ден пратеници ще излязат от Мен с кораби, за да ужасят небрежните етиопци и ужасът ще се разпространи сред тях, както в деня на Египет; защото, ето, той идва. "Ще си отидат от Мен." Бог изглежда присъства в Египет, за да ги съди, следователно „от Мен“ е същото като „от Египет“. – „Пратеници“ – египтяни, избягали от изтребление. - „На кораби“, на които ужасните новини могат да бъдат пренесени до всички краища на Етиопия, прорязани от реки (вж. Ис 18.2). евр. tzim (също Числа 24.24; Иса 33.21), вероятно от египетски корен - tayi, бързи кораби; блаженство Джером има триера (така той „чул от евреите“). Славян. дублет: „в Сийм (транскрипция, в смисъла на страната), внимателно.“ – „Денят на Египет” – неговото унищожение: „в” на иврит. не Езек.30:10. Така казва Господ Бог: Ще сложа край на египетското множество чрез ръката на вавилонския цар Навуходоносор. Както в Езек.16.7 и следващите; Езек.22.11 и сл., инструмент за унищожение едва сега. – „Към тълпите“ – евр. също хамон, който е в Езек.29.19 и ст. 4. Египет беше особено гъсто населен. Но тук имаме предвид предимно пъстри войски (gamon - тълпа, в Езек. 39.11 за ордите на Гог). Езек.30:11. Той и хората му с него, най-жестоките нации, ще бъдат доведени до унищожение на земята и ще извадят мечовете си срещу Египет и ще напълнят земята с убити. “Най-свирепият от народите” - вижте обяснението на Езек.7.24, 21.31; Вулг. fortissiomos, но следващ. стих на същия иврит. думата е pessimos. - "Ще напълнят земята с убити", слава. “язвен” (ранен) – Езек.11.6. Езек.30:12. И ще пресуша реките, и ще предам земята в ръцете на нечестивите, и с ръката на чужденците ще опустоша земята и всичко, което я изпълва. Аз, Господ, казах това. „Реки“ – евр. йеорим, т.е. Нил и неговите разклонения (Езек. 29.3). Пресъхването на ръкавите на Нил за Египет е равносилно на пълното унищожение на страната. Заплахата няма пряка връзка с хода на мислите. Езек.30:13. Така казва Господ Бог: Ще унищожа идолите и ще унищожа лъжливите богове в Мемфис, и няма да има вече владетел от египетската земя, и ще внеса страх в египетската земя. „Идоли“ – евр. гилул, мерзости: Езек.6.4. Разбира се, може би, главно култът към Фта, чийто център беше Мемфис. – „Лъжливи богове“ – евр. Елилим, кол. празнота, суета; разбира се, може би култът към първия Апис, чийто център също е бил Мемфис. Думата, която не се използва никъде другаде в Езекил и следователно може би се чете LXX елим „благородници“ (династия на Мемфит; виж по-долу) е Мемфис. евр. Не обратно в чл. 16; Иса 19.13; Jer 2.16, 44.1, 46.14, 19 и Moth Hos 9.6 са така преведени от LXX и Targum. Древният египетски Мен-нефер този град по-късно е бил наречен разговорно Пануф или Мануф (т.е. мястото на доброто) и тази последна форма е свързана с гръцкия и двата еврейски четения за него; асирийски мимки (Brugsch, Hist. I, 17); свещеник, името му е Ха-ка-пта („дом за поклонение на Птах“). Намира се в Долен Египет, малко на юг. от днешно Кайро. Според легендата той е основан от Менес (Ger. II, 99; срещу Diod. I, 50 и т.н.), е най-големият град (според Diod. 150 стадия) на Долен Египет; укрепен (Diod. XV, 43), за известно време е бил кралска резиденция (Plin. V, 9). Саитската династия и Априс обаче са живели в Саис, но Амасис, очевидно, в Мемфис (Neg. II, 163, 154). До времето на блаженството. Йероним, той, древният център на култа към Птах и ​​Апис (Neg. II, 3, 10), е бил „столицата на египетското суеверие“. „Вече няма да има владетел от земята на Египет“, няма да има местна династия. - „Страх“ - пред величието на Бог, който има способността да преодолее страха от идолите. Покръстването на Египет се премълчава. Езек.30:14. И ще опустоша Пафрос и ще изпратя огън на Зоан, и ще нанеса присъда на Не. “Пафрос” - вижте обяснението на Езек.29.14. По-нататъшното изчисляване на египетските градове се извършва без географски ред; градовете на Източен и Северен Египет са разположени един до друг. “Цоан”, “Танис” LXX и Таргума, други егит. Данет, копт. Тане асирийски. Сану, сега Сан, рибарско селище на източния бряг на най-източния клон на Нил, наречено на него Санитски. Виж Иса 19.11, За неговата древност Числа 13.22. Според Пс 77.12, 43, той става свидетел на чудеса по време на изселването на евреите от Египет, следователно, резиденцията на тогавашния фараон; според египтолозите, столицата на хиксосите и е идентичен с Аварис (Йосиф Флавий S. Arr. I, 14). „Ще донеса присъда“ не е толкова силно, колкото „Ще изпратя огън“: не окончателно унищожение. - „Но“, асирийски. Нию, според Еремия 46.25, е фокусът на култа към Амон, защо по-пълното име в Наум 3:8-10, в „Не-Амон“ (градът на Амон?). LXX: Διοσπολις – градът на Зевс, т.е. главният бог на египтяните (Таргум и Вулг. Александрия). Διοσπολις се е наричала Тива, която е била и център на култа към Амон. Следователно, следвайки LXX, всички те се разбират тук под Но (въпреки че името „Но“ не се среща в йероглифи), „Стоте порти“ на Тива е главният град на Горен Египет, най-древният град на Египет и според Диодор (150) от целия свят, известен със своето богатство, учени свещеници (815), пирамиди, Мнемониум. Езек.30:15. И ще излея гнева Си върху Син, крепостта на Египет, и ще унищожа множеството на Но. „Ще излея гнева Си“ (Езек. 7.8 и т.н.) е по-силно от това, което следва за Но: „Ще унищожа множеството“ и като цяло много силен израз, показващ по-голяма степен на щети от войната в сравнение с други градове, което би трябвало да се случи в резултат на позицията на греха; виж по-долу. - „Грях“, осветен. “глина” от египетския imt, следователно Пелузий, защото това име е от гръцки. πηλος, глина (с. 803); близо до вероятното му местоположение има руини, сега наречени Тине, което на коптски е град от кал. Разположен на източния клон на Нил, той представляваше ключа към Египет поради географското си положение: южната пустиня беше непроходима за армията, а преминаването при Пелусиум беше трудно поради блатата; освен това на изток от града е имало висок граничен вал (Str. I. c. Diod. I, 57); играе основна роля в кампаниите на Сениахериб, Камбиз, Артакекс, Ох, Антиох Епифан, Габиний, Цезар и Октавиан и е най-важният оръжеен склад за Египет (Caes. Bel. civ. III, 108). LXX "Sain", т.е. Sais в Северен Египет близо до Pelusium. – „Но“ LXX по някаква причина вече е „Мемф“ (Мемфис), а не Диосполис, както в двата съседни стиха 14 и 16. Езек.30:16. И ще изпратя огън върху Египет; Грехът ще трепери и Не ще рухне, а Мемфис ще бъде атакуван от врагове в средата на деня. Укрепване и по-ясно представяне на предишни заплахи. „Ще изпратя огън“, казано в ст. 14 само за Зоан, сега се прилага към цял Египет. Общ израз 15 супени лъжици. за греха (прославен тук вече “Sais”, и гръцки Συηνη, виж Езе. 29.10) “Ще излея гнева си” е заменено със специфичното “ще трепери”, слава. „ще се бунтува“ (може би вълнение, бунт). Най-дискретната заплаха. Но в чл. 14 „Ще изпълня присъда”, разяснен в чл. 15 до „Ще унищожа множеството“, тук усилено до „колапс“, осветено. „ще бъде направен пробив“, точно като слава. „ще има пропаст“ (посочвайки силните укрепления на тези градове). И накрая, едно кротко обещание само за унищожаване на идолопоклонството в Мемфис в ст. 13 е обременено от заплахата: „враговете ще нападнат посред деня,” по-смели от тези, които предприемат нощна атака (вж. Еремия 15.8). Но LXX няма реч за Мемфис в последното изречение, а продължение на речта за Не - Диосполис: “и водите ще прелеят” (ще бъдат наводнени - от Нил или от война), може би четене вместо venof цар йомам според Наум 3.8 venafotzu meymam. Следователно градовете се повтарят не защото „арсеналът на Езекиил от географски знания за Египет е малък“ (Креч. И 27-ма глава?). Езек.30:17. Младежите Ona и Bubasta ще паднат от меча, а останалите ще бъдат отведени в плен. „Той” – масоретите го поставят неправилно според Осий 10.8; Am 1.5 aven – катастрофа, Египет. Ану или Ан, асирийски. Уну, копт. Un или Той, което означава светлина, слънце, следователно, град, наречен от пророк Еремия Еремия 43.13 и класиците „градът на слънцето“. Илиопол (слав. “Илиупол”) за неговия култ към Египет. богът на слънцето Ра, за когото имаше великолепен храм с бика Мневисус, почти толкова свещен, колкото Мемфис Апис (Str. 609): митът за феникса беше датиран в същия град (Tas. Annal. VI, 26), се намираше в С. Египет до селото. от Мемфис; построен върху висок насип, той лежеше на големия канал, който свързваше Нил с Червено море. Вероятно неговите останки са руините на Йен Шем („източник на светлина“) близо до Кайро. Близо до тези развалини показват смоковницата, под която е почивал Св. семейство по време на полета им за Египет. "Бубаст", слава. "Вуваст", Египет. Пи-баст, чието име включва името на богинята Баст, египетската Артемида, на която били посветени котките и самата тя имала котешка глава. Градът също е Северен Египет, сега Тел Баста, на източния бряг на Пелузийския ръкав на Нил. Силно укрепен, той е построен върху висок насип, който е по-нисък в средата му, така че от всички точки на града се вижда храмът на Баст, заобиколен от канала на Нил, който Херодот нарича най-красивия от египетските храмове (II, 137). Годишното поклонение тук било любимо поклонение и привличало 700 хиляди мъже и жени (II, 59). „Ще паднат от меч“. Номът Будаст с още 11 други принадлежал към едната половина на кастата на войните - каласирите; Йонийски и карийски наемници също са били разположени тук от Псаметих. - „Други“, евр. genna – тези, те, женски род, защо LXX “и жени”; по-скоро, разбира се, цялото население на градовете или самите градове. Езек.30:18. И денят ще потъмнее в Тафнис, когато ще строша там игото на Египет и гордата му сила ще спре в него. Облак ще го покрие и дъщерите му ще отидат в плен. "Тафнис", известен. "Тафнес", гръцки. Ταφναι, споменат също в Ер 2.16 и други с малко по-различно произношение на иврит. t.: тук Thafnekhes там Tahpanekhes като основен представител, заедно с Мемфис, на властта на египтяните трябва да бъде същата като „пелусийската“ Дафна на Херодот (II, 30, 107), силна крепост под Псаметих, която остава същата до персийското владичество: посочено от пътуването на Антоний, на 16 мили от Пелусиум на западния бряг на Пелузиан ръкав на Нил. Може би съответства на Тел-ел-Дефене, въпреки че последният се намира в 5 1 2 него. мили (27 1 2 римски) от Пелусиум. Не се споменава в йероглифи или в Йосиф Флавий. „Денят ще потъмнее“ е символ на Божия съд: виж чл. 3. “Ще строша игото на Египет”, слава “скиптри”, за които девизът трябва да се произнася като матот; и това е по-правилно, тъй като не е ясно кой носи това иго (може да се има предвид само египетското робство на Израел). Според Еремия 43.9, в Тафнис е имало великолепен царски дворец. – „Горда власт” – чл. 6. – „Облакът ще го покрие” – т. 3. – „Дъщери” – градове: Езек.16.46. Езекиил 30:20 В единадесетата година, в първия месец, на седмия ден от месеца, Господното слово дойде към мен: Март (Великденски месец) 587 г., 4 месеца преди унищожаването на Йерусалим, по-малко от 3 месеца след датата на Езек.29.1. Езек.30:21. сине човешки! Аз вече счупих ръката на фараона, египетския цар; и ето, тя още не е длъжна да я излекува и не е увита в медицински превръзки, от които би получила силата да държи меча. „Смазан“ - миналото време показва свършен факт: отражението на египетската армия, която предприе кампания за освобождаване на Йерусалим. – „Мускули” – армията. - „И сега още не е вързана“ - за изцеление; слава „И ето, аз не се молих (не се обърнах към лекарите), за да му дам изцеление.“ – „Медицински превръзки” евр. хиттул απ. λεγ. медицински термин. LXX: "гипс", μαλαγμα. Езек.30:22. Затова, така казва Господ Бог: Ето, Аз съм против фараона, египетския цар, и ще строша мускулите му, здрави и счупени, така че мечът да падне от ръката му. „Следователно“ – тъй като началото вече е направено (Smend). – „Здрав” – друга част от армията. – „Счупен“ още повече и напълно. Езек.30:23. И ще разпръсна египтяните между народите и ще ги разпръсна по земите. Повторение на Езек.29.12 и идентично с чл. 26. Езек.30:24. И ще укрепя мускулите на вавилонския цар и ще му дам меча Си в ръката му, но ще строша мускулите на фараона и той, разранен, ще стене силно пред него. „И ще укрепя мускулите на вавилонския цар.“ Бог допълнително ще увеличи вече значителната сила на Навуходоносор (за окончателното поражение на Египет) с нови победи, наред с други неща, превземането на Йерусалим. – “My Sword” е неустоим. Че Навуходоносор е инструмент на Божиите присъди, тази идея често се повтаря в Езекиил. - „Мускулите на фараона“ и т.н. до края на стиха са напълно различни в LXX: „и той ще го доведе в Египет, и плен ще го вземе в плен, и той ще помете тапата си.“ Ярък пример за несъгласие между двама такива авторитетни представители на библейския текст е „и онзи, който има язва, ще стене много“. Трябва да има индикация за личната съдба на фараона Офра, който всъщност беше убит. Езек.30:25. Ще укрепя мускулите на вавилонския цар и мускулите на фараона ще паднат; И ще познаят, че Аз съм Господ, когато сложа меча Си в ръката на вавилонския цар и той го разпростре над египетската земя. Заплахата към фараона изглежда смекчава: под мускули вече не разбираме армията, а като цяло силата на кралството. Езек.30:26. И ще разпръсна египтяните между народите и ще ги разпръсна по земите, и те ще познаят, че Аз съм Господ. „И те ще познаят (въпреки че египтяните вече са пленници), че Аз съм Господ.“ Всичко у пророк Езекиил е насочено към тази цел – към утвърждаване на богопознанието на земята, към основаването на световна религия. Може да се интересувате от: