Глава 27

Ezek.27:3. dhe i thuaj Tirit, që banonte në skajet e detit, duke bërë tregti me popujt në shumë ishuj: Kështu thotë Zoti, Zoti: Tiro! ju thoni: "Unë jam përsosmëria e bukurisë!" "Në parvazet në det", shkronjat "në parvaz", gropat e detit", d.m.th. në gjire, limane. Kishte dy prej tyre në Tiro: sidonisht në veri dhe egjiptian në jug; e para ekziston ende; pozicioni i të dytit nuk mund të përcaktohet (Renan, Mission de Phenicie, Slava - 5, fq. -5). "Për tregtarin." Ndezur. "tregtar". LXX: “tregtia e njerëzve”, εμποριφ λαων, tregu i popujve. - "Me popuj në shumë ishuj." Rëndësia kryesore e Tirit është se ai ishte një ndërmjetës në tregtinë e Azisë me ishujt dhe brigjet (shih shpjegimin e Eze. 26.15) të Detit Mesdhe. - "Ti thua." Tiro qortohet gjithashtu për vetë-lartësim te Ezekieli 28.2 e shek. - "Unë jam përsosmëria e bukurisë!" Plch. 2,15 ; Ezek.16.14. Sllav.: "Unë vetë kam vendosur mirësinë time mbi mua" (vetë-lartësimi intensifikohet). Bukuria dhe pasuria e Tirit vlerësohet nga të gjithë historianët e lashtë. Heb. kelilat yofi. Në egjiptianisht, Fenikia quhej Iagi - “bukuri”: Budde (Bibl. Urg. 358) krahason me këtë emrin Japheg (“bukuri”), të cilin e konsideron si përfaqësues të Fenikisë. Ezek.27:4. Kufijtë tuaj janë në zemër të deteve; ndërtuesit e tu e kanë përsosur bukurinë tënde: Krahasimi me një anije i shkonte për shtat Tiros aq më tepër, pasi ajo quhej Tyros instabilis për shkak të dridhjeve të shpeshta të tokës (Lucan. Pharsal III. 217) dhe se me portet e saj duhet të ishte dukur si një pyll i tërë direku. Kjo anije e famshme ishte e vetmja në llojin e saj dhe për këtë arsye u ndërtua nga materiale ndoshta të shtrenjta të mbledhura nga e gjithë bota, por që në fakt përdoreshin në anije. "Hebrenjve i pëlqente të përdorte përkufizime gjeografike si epifheta omantia" (Bert.). "Senirsky". "Senir" sipas Ligjit të Përtërirë 3.9 është një amorit, dhe sipas mbishkrimeve në formë pyke ("Sanir") dhe asiriane (Schrader, K. dhe. A T. 159. Delitzsch Wo lag d. Paradies 104) emri i Hermonit (ose Anti-Libanit), në pjesën veriperëndimore në pjesën veriore të Dashurisë ose në veri të saj. te Smend), pse te Kënga 4.8; 1 Kronikave 5.23 ndryshon nga, në fakt, Hermoni. - “Kiparisov”, Heb. berosh, një pemë që, së bashku me kedrin, shërbente si materiali kryesor për ndërtesat e tempujve (1 Mbretërve 5:8, 10, 6:15, 34); majat e Hermonit ishin të famshme për selvi dhe konsiderohej si një material ndërtimi veçanërisht i shtrenjtë dhe i hollë: Sir 24.14; Yirg. Ceorg. II, 443 Theophr. Histori. pl. V, 8. Por LXX: “kedri”, dhe më pas “selvi” në vend të “kedri”, ndoshta një rirregullim për shkak të një mosrespektimi. "Platformat tuaja". Heb. luhotaim - "dërrasat" e dyerve. h. - një strukturë e bërë nga dërrasa të dyfishta, pra, si në rusisht. – “kuvertë”; Vulgate gjithashtu: labulatis. LXX “dërrasa të holla” dhe i referohet fjalisë tjetër, që bën të duket sikur direkët e bredhit janë bërë nga dërrasa selvi. – Kedri në Siri ishte një material i zakonshëm për ndërtimin e anijeve: Plin. XVI, 40, 76. – “Masts”, Hebr. torez, "pisha" personale nga këtu "sinjal i lartë" Isa 30.17 dhe "mast" - gjithashtu në Isa 33.23. Prandaj LXX: "direkët ishin me bërthamë; ιστους) bredh" Ezek.27:6. Ata i kanë bërë rremat e tua nga lisi i Bashanit; stolat e tua ishin prej druri ahu, me korniza prej fildishi nga ishujt e Chitimit; Bashani, më vonë Batanea, në lindje të Jordanisë, përveç lisit të fortë (Isaia 2.13; Zak 11.2), ishte i famshëm për bagëtinë e tij (Ligj. 32.14; Am 4.1; Ezek.39.18). – “Stullat e tua” është një përkthim paraprak i hebraishtes sipas Vulgatës (transtra). keresh, i cili në Eksodi 26.32 i referohet shtyllave në muret e tabernakullit. LXX - "shenjtore", padyshim që lexon "kodesh" dhe do të thotë kisha anijesh. “Nga druri i ahut”. Heb. Bat Ashurim, koll. "bija e asirianëve" Ashur quhej gjithashtu rajoni në Palestinën Trans-Jordaniane (ndoshta me emrin e ndonjë fisi të panjohur arab: 2 Mbretërve 2.9). Që nga këto fjalë në hebraisht. janë një fjalë kualifikuese për "fildish", shprehja duhet të përcjellë idenë se stolat e anijes janë prej fildishi, një produkt ("vajza") e asirianëve ose rajonit të Ashurit (prandaj Vulgata; ex ebore Indico). Por për shkak të çuditshmërisë së kësaj shprehjeje, ata propozojnë të vokalizohet fjala bi-tashurim, e cila do të japë idenë se stolat janë prej fildishi në (be) ahu: teashuri në Is 41.18, 60.13 një lloj peme si ahu ose larshi (kedri me degë të drejta): për ahun me degë të drejta dimë shpesh. e veshur me kockë fildishi. sllav. "shtëpi (shkopi lexohet si bant) drevyany" (Ashurim, i zëvendësuar nga një koncept gjenerik), d.m.th. kabina. Vulg. praeteriola, se e bekuar. Jerome, me fjalët e tij, donte të caktonte kabinete për ruajtjen e bizhuterive (nga oraetor - admiral në një anije). "Ivory", Heb. Shen, "dhëmb" personal në kuptimin e "fildishtë" (pasi është marrë nga tufat e elefantit) përdoret në 1 Mbretërve 10.18, Kënga 5.14: greqisht. εξ ελεφαντος, sllav. "fildishi (kockat)". "Nga ishujt e Kittim". Κιτιον - një koloni fenikase në Qipro, pas së cilës u emërua i gjithë ishulli, dhe pas tij ishujt dhe tokat e tjera bregdetare të Detit Mesdhe: Greqia, Italia (1 Mac 1.1; 1 Mac 8.5). Prandaj, Vulgate: de insulis Italiae (natyrisht, nga dëshira për të përfshirë atdheun e tyre në tekstin biblik). Qiproja furnizonte me pisha të mira për anijet: trarët (trarët) e Surgia nga Horace. Ezek.27:7. pëlhura me modele nga Egjipti u përdorën për velat tuaja dhe shërbyen si flamur; pëlhura blu dhe vjollcë nga ishujt e Eliseut ishin mbulesa juaj. “Planet me modele”, sllav. më saktë: “liri i hollë me vija”; rreth lirit të hollë shih Ezek.9:2, 16:10. Shumëllojshmëria, domethënë shumë endur, natyrisht, ishte më e shtrenjtë dhe konsiderohej më e bukur se e bardha, dhe në Tiro përdorej në vend të lirit të thjeshtë për vela! "Flamuri" është një përkthim paraprak i hebraishtes. bartur, e përdorur në vende të tjera në kuptimin e "shenjës"; në imazhet e anijeve egjiptiane nga Wilkinson (Manners and cusloms III, 208) dhe Rosselini (Mon. civ. Tab. 107) nuk ka asnjë pendë, por vetëm një vela në një direk - i gjerë, katërkëndor, i ndarë në katrorë të kuq dhe blu dhe i rrethuar nga një kufi i praruar (“i modeluar”). Anija e Antonit dhe Kleopatrës në Actium kishte vela të purpurta. sllav. në vend të "ato u përdorën për velat tuaja dhe shërbyen si flamur" - "le të keni një shtrat (στρωμνη, ndoshta një shtrat në kabinë) që do t'ju japë lavdi" (kavane të tilla u befasuan -?). "Pëlhurë blu dhe vjollcë" sllav. "blu dhe i kuq", Hebr. Tekelet dhe Argaman janë dy lloje vjollce; për brezin e parë shih Ezek.23.6; lloji i dytë, i përmendur edhe në 2 Kronikave 2.7, në asirianisht "argamannu" - vjollcë e kuqe. “Ishujt Elissa” - një nga një - Peloponezi, siç tregon emri i tij i lashtë Helles (Hellespont), Epis, Eleusis dhe fakti që ishte i bollshëm në kërmij të purpurt; sipas të tjerëve - Kartagjena, e themeluar nga e bija e mbretit tirian Dido, emri origjinal i së cilës ishte Elissa; në vendin e tretë janë Siçilia dhe Italia e poshtme. Vendi i zënë nga Elissa në gjenealogjinë e Zanafillës 10 - midis Javanit (Jonitit) dhe Tarshishit (në Spanjë) i favorizon të tre supozimet në mënyrë të barabartë; të tre vendet mund të mbajnë këtë emër dhe të jenë, nëse jo një depozitë, atëherë një vend për përpunimin e vjollcës. Shprehja nuk thotë se vjollca e Elisës ishte më e mirë se ajo fenikase, e cila konsiderohej e klasit të parë (Str. 16, 457), por vetëm se e gjithë bota i bën haraç Tirit. "Banket" - një tendë për të mbrojtur kuvertën nga dielli dhe shiu; prandaj lavdi. e vërtetë dhe e bukur: "dhe veshja jote u bë". Ezek.27:8. Banorët e Sidonit dhe të Arvadit ishin vozitësit tuaj; Ti kishe ekspertët e tu, Tiro; ata ishin pilotët tuaj. "Si ndërtimi dhe ekuipazhi i anijes janë bërë nga materialet më të mira" (Krech.). Mënyra në të cilën Ezekieli e mbledh këtë ekuipazh nga qytete të ndryshme fenikase ndoshta pasqyron qëndrimin politik të fuqive në ligën fenikase, në të cilën Tiri mbante hegjemoninë. Sidoni i vjetër (tani Sanda) ndoshta i përkiste edhe kësaj aleance, duke iu nënshtruar kështu Tirit. Arvad (Zan. 10,18) Asirian. Arvada, Armada, Aradu, Ortosia e Grekëve, një ishull me një qytet me të njëjtin emër, i themeluar nga emigrantët sidonianë, përballë grykës së Eleutherus, 20 stade nga bregu, në veri të Tripolit; tani Ruwad, Ruweide; sipas Strabonit (16, 753) ai ishte i famshëm për ndërtuesit e tij të anijeve. sllav. "Aradane". "Virtarët" - marinarë, punëtorë të rangut të ulët të anijeve, të cilët komandoheshin si kapiten dhe pilotë ("timonikë") nga vetë tiranët. "Ekspertët" - lavdi. më saktë, "urtësia". Ezekieli spekulon për këta dijetarë të Tirit në bazë të Ezekielit 28.3; Zakaria 9.2, flet me ironi. Ezek.27:9. Pleqtë e Ebalit dhe ekspertët e tij ishin me ty për të ndrequr të çarat e tua. Të gjitha llojet e anijeve detare dhe anijet e tyre ishin me ju për të kryer tregtinë tuaj. “Të moshuarit”, sllav. “pleqtë”, Vulg. më saktë, senes, një term i veçantë për anëtarët e këshillit me të cilin qeveriseshin shumica e qyteteve semite bregdetare (Renan, La miss. d. Phoen. 453). "Ebal", sllav. "Vivliystii", greqisht. Βιβλιων - Byblos (Asiriane Gublu, Kubl), aq i famshëm për kultin e Adonisit, tani Jebel, midis Tripolit dhe Berit. “Ekspertët”, sllav. më saktë, “urtësia”, si për Tirin në Art. 9; megjithatë, Byblos njihej si një qytet i ditur: Philo of Byblos, Sanchuniathon. "Për të vulosur vrimat tuaja", ndezur. “Shtigjet e ujit” Për rrjedhojë, ekzistonte një specialitet i tillë mes ekuipazheve të anijeve. sllav. "Unë do të forcoj këshillën tuaj" - një tregues i "këshillave të pleqve" të lartpërmendur në qytetet bregdetare të Fenikisë. – Nga 9b, fillon fjalimi i drejtpërdrejtë për Tyr: krahasimi me një anije është lënë. – “Në vendin tënd” – në portin e Tirit. "Për prodhimin e tregtisë suaj" - lit. “për shkëmbimin e sendeve të këmbimit”, mallra; euro maarab nga rrënja “për të shkëmbyer” (vetëm këtu dhe në v. 27 dhe 34 qartë në kuptimin e “mallrave”; por përkthyesit e lashtë hezitonin në kuptimin e saj: LXX “në perëndim të perëndimit”, d.m.th. lundroi në perëndimin më të largët; Sim. επιμιξια, apel; Vulg. negoti). Shprehja kujton qartë se tregtia ishte fillimisht një shkëmbim mallrash. Ezek.27:10. Persiani, lidiani dhe libiani ishin në ushtrinë tuaj dhe ishin luftëtarët tuaj, ju varën një mburojë dhe një përkrenare; ju dhanë madhështi. Fillon dhe shkon në rr. 25 llogaritja e popujve që kishin marrëdhënie me Tirin, kryesisht tregti, një llogaritje që të kujton gjatësinë dhe plotësinë e gjenealogjisë së kapitullit X. Zanafilla. Parimi për rendin e miratuar në llogaritje, për aq sa mund të shihet kjo e fundit, është një spirale që zvogëlohet pranë Tirit dhe fillon nga popujt më të largët të verilindjes dhe jugperëndimit të universit të atëhershëm hebre. "Persian". Heb. paras, siç shihet nga 1Ezra.9 dhe LXX, do të thotë pikërisht Persianët, të cilët përmenden për herë të parë me këtë emër nga Ezekieli (më parë ata vepronin me emrin gjenerik "Elam" Zan. 10.22 etj.) këtu dhe në Eze.38.5, ku emërtohen të parët (si këtu) ndër aleatët e Gogut. Rrethana që ata janë vendosur pjesërisht këtu, dhe veçanërisht tek Ezekieli 38.5 pranë popujve qartësisht afrikanë, detyron disa interpretues të kuptojnë sipas paragrafëve jo persët, por disa popuj afrikanë, për shembull. Perorsi ose Pharusil (Plin. V, 1, 8; VI, 30, 35; Ptol IV, 6, 16), të cilët, sipas Strabonit (17, 826), ishin harkëtarë të mirë. Marrëdhëniet e fenikasve dhe persëve në atë kohë nuk janë ende të njohura aq sa duhet (në një farë mase) të mos lejohet mendimi i pranisë së persëve në ushtrinë fenikase me pagesë. "The Lydian" - përkth. sipas LXX euro Lud. Ludi është një popull që, sipas Ezek.30.5 dhe Jer. 46.9, janë pranë Cushit (etiopianëve) dhe Fut (këtu "libian") një aleat i Egjiptianëve dhe Is. 66,19 i referohet (me Tarshishin dhe Pulin) kombet e largëta të perëndimit; prandaj, këta nuk janë lidianët e Azisë së Vogël (Zan. 10.22), por më tepër një popull nga Ludim (Zan. 10.14), djali i parëlindur i Mizraimit (Egjipt), një popull, pra afrikan, vendbanimi i të cilit nuk dihet; ndoshta - Λεναθαι (Mov. o. s, 2, 377 etj.) paraardhësit e berberëve, por dalin nga shek. Vl. sipas R.H. "Libian" - përkth. sipas LXX euro ft. Këmba pranë Kushit dhe Ludit është, sipas Jer 46,9, në shërbim të Egjiptit dhe sipas Ezekiel Eze. 38.5 një aleat i Gogut; Mër Naum 3.9. Zanafilla 10.6 vë Puthin me Kushin, Mizraimin dhe Kanaanin, birin e Kamit. Në Mauretani, shumë shkrimtarë grekë përmendin lumin dhe zonën Φουντη, Φουθ Fut (Ptol. IV, 1, 3; Plin V, 1, 13). Libia egjiptiane quhej Fayyat në Koptisht. Foote gjithashtu përmend popullin afrikan në mbishkrimin mbi varrin e Darit 1; Rezervoni edhe të martën. Yubileev ch. XI. "Ata ishin në ushtrinë tuaj," ata duhet të kenë qenë si ushtarë me pagesë. Nga popujt e treguar, Ludi dhe sipas Isaia 66,19 dhe Jeremia 46,9 janë një harkëtar i mirë; sipas Strabonit (17, 828) edhe Pharusii ishin harkëtarë të tillë dhe kishin qerre luftarake me harqe. Jeremia 46.9 vë në kontrast Foote si një harkëtar i armatosur rëndë me Ludin. Prandaj lavdia. në vend të "luftëtarëve" - ​​"thesaret e njerëzve të tu". "Ata ju varën një mburojë dhe një helmetë." Zakoni fenikas i varjes së mburojave dhe helmetave të të pushtuarve në muret e qytetit (si trofe ose thjesht për dekorim) u prezantua nga Solomoni dhe midis judenjve: 1 Mbretërve 10,16–17; Kënga 4.4; 1Mac 4.57. Anijet u varën gjithashtu me mburoja Lyard 2, 388; Mov 2, 3, 179, etj.). "Ata ju dhanë madhështi", lavdi. më saktë: “lavdi”. Një përzgjedhje e tillë e shkathët e ushtrisë (dhe, ndoshta, mburojat dhe helmetat e shumta të varura) i dha Tiros një shkëlqim të veçantë dhe lavdi ushtarake. Ezek.27:11. Bijtë e Arvadit me ushtrinë tënde rrinin rreth e qark mbi muret e tua dhe Hamadimët mbi kullat e tua; rreth mureve të tua varën kukurat e tyre; e plotësuan bukurinë tënde. Ushtria mercenare e përshkruar në vargun e mëparshëm, siç tregon vargu i tanishëm, u dërgua në një kolonë, ndërsa vetë Tiri ruhej nga një ushtri e natyrshme fenikase (lavdia: "dhe forca jote"). Bërthama e garnizonit të saj (“qëndronte në muret tuaja”) me sa duket ishin arvadianët (krh. v. 8). "Dhe Gamadimët". Deri vonë, kjo fjalë hebraike ishte një mister dhe konsiderohej emri i një populli të humbur plotësisht në kujtesën historike; por tani është krahasuar (Kretzschmar) me Kumiditë e përmendur në mbishkrimet egjiptiane dhe në mbishkrimin Tel-el-Amarna Kumidi, një principatë fenikase jugore (k zëvendësohet shpesh me g te paganët lindorë, siç, për shembull, Ebal v. 9 quhej Kubl në asiriane). LXX “rojet e tua” pa “dhe”, duke e konsideruar si vazhdimësi të fjalisë së mëparshme: Arvadianët dhe vetë ushtria e Tiros ishin rojet e qytetit (garnizonit) në muret e tij, të vendosura në kulla (“pyrges”); lavdia ka një dyshe "por edhe medët" sipas Symmachus, i cili është Heb. vegammadim i ndarë në vegam - "por gjithashtu" dhe madii - "Medes". Vulg. Pygmaei; rrjedh nga arabishtja. dhe etiopian. rrënjë gamad - "për të shkurtuar". - “Quivers”, Hebr. fletë, në vende të tjera "mburojë"; por LXX "tula"; paralelizmi me 10b. Ezekieli 27:12–24. Jepet një përshkrim i detajuar i vetë tregut të gomave; ky treg shikohet nga këndvështrimi i diversitetit të tij dhe i artikujve tregtarë. Për më tepër, llogaritja e kombeve kryhet në atë mënyrë që popujt e Detit Mesdhe (v. 12–14), pra ata perëndimorë, ndiqen nga lindja në tre vija paralele të tërhequra nga jugu në veri (v. 15–18, 19–21, 22–24). Ata popuj që tashmë janë diskutuar janë lënë jashtë (për shembull, Elissa); për arsye të tjera, nuk ekziston asnjë qytet i madh tregtar (Ezek. 17.4) i Babilonisë: ai nuk mund të konsiderohej shërbëtor i Tirit, si dhe i Egjiptit (krh. v. 7). Që lexuesi të mos lodhet nga monotonia e llogaritjes, ajo diversifikohet me sinonime: "tregtova", "të pagua", "dorëzoi", "këmbyes", "këmbyes", "shkoi në këmbim për ty". Ezek.27:12. Tregtari yt Tarshishi, sipas bollëkut të gjithë pasurisë, i paguante mallrat e tua me argjend, hekur, plumb dhe kallaj. Tarshish (gjithashtu Zanafilla 10.4; Isa. 23.1 dhe shumë të tjerë) - Tartesus, një koloni e famshme fenikase në Spanjë, prandaj qëndron në marrëdhëniet më të drejtpërdrejta me Tirin. Dihet pasuria minerale e Spanjës së lashtë: Jer 10.9. Plini (Hist. nat. 3, 4): "pothuajse e gjithë Spanja ka shumë metale: plumb, hekur, bakër, argjend, ar (krh. po aty 32, 31, 34, 41. Diodorus 5, 38. Straboni 3, 147). "Ari dhe bakri" është i dyshimtë - "Paguan për mallrat e tua", një fjalë që gjendet vetëm në këtë kapitull "uzubu", "Dasha, unë do të blej". Ezek.27:13. Javani, Tubali dhe Mesheku bënin tregti me ju, duke shkëmbyer mallrat tuaja me shpirtra njerëzish dhe enë bakri. "Javan", asirian. Iavanu, personal Jonianët dhe të gjithë grekët me kolonitë e tyre në Siçili dhe Itali; prandaj LXX: Ελλες (por në Zan. 10:2: "Javan"), Vulg. Greqia. – “Tubali dhe Mesheku” në Zanafillën 10.2 janë bijtë e Jafetit pranë Javanit dhe përmenden së bashku kudo (përveç Ps. 119.5): Ezekieli te Ezekieli 32.26 i vë ata në lidhje me Assurin dhe në Ezek.38:2, 39:1, ata janë të gjithë aleatë të Gog. Tubal, asirian. Tabalu, respekt. Greku Τιβαρηνκ, i cili jetonte midis Detit të Zi dhe Kilikisë, dhe Meshekut, LXX ka të drejtë. "Mosoh", asirian. Mushku, greke Μοσχζα në veri. Azia e Vogël, e përmendur për herë të parë nga Hekateu i Miletit; në mbretërinë persiane të dyja i përkisnin satrapisë së 19-të (Herod. III, 9; VII, 78; Anab. V, 5; 2 Plin VI, 10; V, 27; Str XI, 497 dhe d. Plut. Pomp. 34). Blazh. Jerome, "Iberianët dhe Kapadokët" (kryeqyteti i këtyre të fundit në kohën e tij quhej Mazakha). Ndoshta disa fise skite (krh. shpjegimin e Ezek. 32:26, ​​38:2). LXX nuk konsiderohen emra të përveçëm: "të gjithë (d.m.th. Hellas; lexo tevel - "univers") dhe fqinjët tuaj" (παρατεινοντα; "i juaji" - shtimi i sllav. t.; çanta rrjedh nga mashak - "të shtrihet"). "Shpirtrat e njerëzve". Shprehja dënon tregtinë e mallrave njerëzore. Joeli 3.6 flet gjithashtu për tregtinë e skllevërve të Javanit (krh. Am 1.6, 9). Bakri eube ishte i famshëm (Mv. "Bijtë" si në v. 16 për varietet në vend të "shtëpisë" Art. 14 dhe emra të thjeshtë v. 12–13. Dedan Bibla njeh arabisht, semite (Zan. 25.3; Eze. 25.13 dhe këtu v. 20; krh. Jer 25:23, 49:8) dhe hamitisht, etiopisht (Zan. 10.7), gjë që kuptohet qartë këtu, sepse ishte Etiopia në kohët e lashta, mbizotërimi dhe cilësia e famshme e Etiopisë. (Herod. III, 114; Str. XVII, 821; LXX: “Bijtë e Rodizmit”, duke lexuar padyshim Rodam në vend të Dedanit (shkronjat Rosh dhe Dalet janë shumë të ngjashme) dhe do të thotë Rodos, tek i cili shkojnë më tej “ishujt e shumtë”, d.m.th. Deti Mesdhe, të cilët përmenden ndoshta si tregtia e ndërmjetësuesve të Tistanit; duke u shumuar ishujt, do të blej të tutë”, jep ideja e Rodosit si ndërmjetës në tregtinë e ishujve të Mesdheut me Tirin. “Ebony” – zezak; euro gavbnim është qartë një fjalë e huaj dhe është përkthyer nga Sim. Vulg. Kimhi 'εβενος, me të cilin është bashkëtingëllore. Gjatë kohës së Solomonit, fildishi dhe zezaku u morën nga judenjtë nga Ofiri. LXX: “dhe atyre që silleshin (që rrjedhin nga bo “do të vijnë”) u ktheve ryshfet”, domethënë, duhet të jetë që Tiro e pagoi shtrenjtë dërgimin e këtyre sendeve në Rodos dhe në ishuj, pasi ata vetë i morën nga larg dhe shërbyen vetëm si kontraktorë për t'i dorëzuar në Tiro. Ezek.27:16. Për shkak të prodhimit tuaj të madh tregtar, Sirët bënin tregti me ju; Ata paguanin për mallrat e tua me karbunkula, pëlhura të purpurta dhe të qëndisura, liri të hollë, korale dhe rubin. "Për shkak të prodhimit tuaj të madh komercial," lit. “për shkak të morisë së punëve tuaja” (Vulg. propter multitudinem operum tuorum), d.m.th. për blerjen e produkteve të ndryshme të Tiros. LXX "nga moria e të përzierave, ςυμμικτου, tuajat", duke lexuar në vend të maase - maarab - "pjesëmarrës" sipas Artit. 9. "Arameans" - Siria në kuptimin më të gjerë, pasi shumë nga artikujt e listuar janë marrë nga lindja e largët dhe pasi Damasku diskutohet në Art. 18. Prandaj, ndoshta, LXX lexoi adam, “njeriu” në vend të aramit, duke parë këtu një tregues të temës së tregtisë dhe një vazhdim të përshkrimit të tregtisë së Rodos (“ti ke shlyer... do të blej burra të tutë”); sipas LXX-së, më të rejat sugjerojnë të lexohet “Edomi”, që, sipas tyre, do të shkonte në rendin gjeografik të përshkrimit. shpjegim “carbuncles”), nxjerrja e të cilave mbulonte edhe Oqeanin Indian dhe që përbënte një artikull të përbashkët tregtie me Perëndimin (Plin. XXXII, 11). “Rubies – kadhod. Heb. ishte e pakuptueshme për LXX, e cila këtu ka një transkriptim me zëvendësimin e Dalet Resh: “horkhor”, por në Is 54.12: “jasper”, që në fakt gjendej shumë në Siri (Plin. ib.); përkthimi “ruby” bazuar në rrënjën arabe. Ezek.27:17. Juda dhe vendi i Izraelit bënin tregti me ju; Ata paguanin për mallrat tuaja me grurë Minnite, ëmbëlsira, mjaltë, vaj druri dhe balsam. Minnif, sipas Gjykatës. 11.33, një qytet i Galaadit, i famshëm, përveç grurit (2 Kronikave 27.5) dhe një nga produktet e mëposhtme: balsam (Jer 8.22). Sipas Evsit dhe Jerit, Μαανιθ ishte "në gurin e katërt" (në distancën e gurit të 4-të të hedhur) nga Heshboni në rrugën për në Filadelfia. LXX lexon Minifin ndryshe: duke shitur grurë; Vulg. falas: frumento primo. Gruri si pasuri natyrore e Palestinës flitet në Zanafilla 49.20; 1 Mbretërve 5,11; Veprat e Apostujve 12,20; Josephus Antiqu, 14:10, 6; dhe gjithashtu Ezek.26.2. Sipas Talmudit, gruri më i mirë në Izrael ishte Mikhmas (Smend). "Dan". Në euro vedan, ku ve nuk mund të jetë lidhëza "dhe" sepse të gjitha vargjet fillojnë pa lidhëz. Prandaj, Vedan është një emër i duhur këtu (dhe jo Dan). Në Arabinë e lashtë ekzistonte një qytet i quajtur Waddan midis Mekës dhe Medinës (Smend). Aden mund të quhet edhe kështu. Në Art. 18–22 është e gjitha për Arabinë. sllav. "Vedan", greqisht. ul. - "Javan" - njësoj si në Art. 13, por, siç tregon rrethanat e mëtejshme të vendit, jonianët kuptohet se janë nga Arabia, pra nga kolonitë greke (Vulg. dhe këtu: Graecia). LXX lexoi Yayin. “Verë Dedanovo” dhe pa këtu një vazhdim të fjalimit për tregtinë e Damaskut; dyshe lavdie: “dhe Jonanovo”. "Nga Uzali". Ky ishte emri në kohët e lashta Sana'a e sotme, qyteti kryesor i Jemenit, i cili mori mbiemrin pas shekullit të 5-të. pas Krishtit. Në një shkrim kuneiform, Izal përmendet si një vend i famshëm i verës (Krechm.). LXX dhe Vulg. bashkoni parafjalën min “nga” me fjalën: sllav. “meoselevo”, Mosel, është lloji i tretë i verës së Damaskut të importuar në Tiro; në lavdi dhe një dyshe: “nga Assiel”. “I farkëtuar me hekur”. E para është një përkthim nga LXX, Pescito dhe Vulg. (fabricatum) i errët Heb. fjala ashot, që me sa duket e kanë lexuar të gjithë asot; të tjerët: “i lëmuar”: Targ. "tel". Nëse përkthimi i parë është i saktë, atëherë me siguri do të thotë tehe saber. Pranë shpatave të Jemenit, arabët kishin shpata indiane në lavdi; të parët, ndoshta, ishin vetëm një imitim i të dytës (Smend). "Cassia". Heb. Kidda përkthehet në këtë mënyrë nga Onkelos, Peshito, Vulgate (kjo e fundit në vende të tjera), dhe këtu stacte, përgjithësisht rrëshirë aromatike. Gjinia e kanellës aromatike, laurus cassius s. cinnamonum aromaticum, e cila ishte pjesë e shenjtë. paqe (Eksodi 30,24). U rrit në Indi dhe, me sa duket, edhe në Arabi (Herod. III, 110, etj.) LXX është lënë jashtë, në vende të tjera ιρις .. Ezek.27:21. Arabia dhe të gjithë princat e Kedarit bënin shkëmbime me ju; shkëmbyen për ju qengja, desh dhe cjep. "Arabia" Heb. Arav - emër i gjetur për herë të parë te Isaia (Isaia 13:20): nënkuptonte jo vetëm gadishullin, por, siç tregon rrënja, fiset nomade të nomadëve të shkretëtirës siro-arabe, të cilët, si tani, arritën në Babiloni në kërkim të kullotave; në librin e Kronikave (2 Kronikave 21:16, 22, etj.) fjala me sa duket do të thotë vetëm një gadishull. - "Kidarskie". Ismaeli (Zan. 25.13) fisi nomad i shkretëtirës siro-arabe, që vuajti nga Nebukadnetsari (Jer. 49.28), asirian. Kydru, në Plini (V, 12) Cedrei; ata ishin të famshëm për kopetë e tyre dhe si harkëtarë (Isaia 60.7; Isaia 21.16 etj.). - "Kemi shkëmbyer me ty", lavdi. më saktë: “tregtarë të dorës suaj”, pra vartës ndaj jush, ndërmjetës tregtarë, agjentë, që mund të ishin vetëm beduinët. - “Qenja”. LXX – “deve”, pas leximit kar – “dash” me parafjalën bëhu si beker sipas Is 60.6 “deve e re”. - "Dhi". LXX "qengja", Heb. gattud personal avancuar, si rruga - ram. "Assur", natyrisht, është Asiria, dhe jo Supa apo Essuri, të papërmendur askund në Bibël, një port në bregun e djathtë të Eufratit (Mov. sipas Trochon). Haraçi nga Asiria (të paktën haraç në kuptimin e fitimit tregtar) është një shenjë e forcës dhe shkëlqimit të veçantë të Tirit. "Hilmad" - απ. leg. Leximi i LXX "Harman" na lejon të krahasohemi me αρμανδη (Anab. I, 5, 10) të Ksenofonit në kufirin e Eufratit në kufirin e Babilonisë dhe Karmanisë së famshme. Kalvada njihej afër Bagdadit (Menarit. Babylon et la Chaldee, 107–111.). Ezek.27:24. Ata tregtonin me ju rroba të çmuara, mëndafsh dhe materiale me modele, të cilat i sillnin në tregjet tuaja në kuti të shtrenjta prej kedri dhe të paketuara mirë. "Anijet e Tarshishit". Edhe pse tregtia e Tirit me Tarshishin përmendej tashmë në Art. 12, por këtu Tarshishi shërben vetëm si epitet për anijet, duke shprehur shtrirjen e lundrimit të tyre. sllav.: “Carhidonstia”. Dhe Tiri kishte anije të tilla si deve në një karvan. – “Karavanët” – me mend. euro do të thotë sharot, që është Vulg. përkthen principes, sllav. "tregtarët" dhe Targ. konsideron si folje: "e solli". - "Në tregtinë tuaj." sllav. "Në turma janë konfederatat tuaja", midis aleatëve të shumtë tregtarë. - "Dhe u bëtë i pasur dhe shumë i famshëm ndër dete." sllav. më saktë: “dhe u ngopët dhe i rënduat shumë zemrat e detit”. Kjo i referohet kryesisht ngarkesës së rëndë të një anijeje. Fjalimi kthehet në atë që ishte braktisur në v. 9. duke e krahasuar Tirin me një anije. Ezek.27:26. Vrapuesit tuaj ju çuan në ujëra të mëdha; era e lindjes të ka thyer ndër dete. Përshkruhet vdekja e anijes Tyra. Arsyeja për këtë ishte 1) guximi i pamatur me të cilin timonierët e sollën anijen në thellësi të madhe, d.m.th. politika e guximshme e qeverisë tiriane dhe 2) "era e lindjes", simoom ose sirocco (LXX dhe Vulg. "jugore", sepse ajo sillet në Palestinë nga jugu), zakonisht në Detin (Acts2 ; 27.14 etj.), pra Kaldeasit, krh. Ezek.17.10. Ezek.27:27. Pasuria dhe mallrat e tua, të gjitha depot e tua, anijetarët dhe pilotët e tu, që mbushën të çarat dhe menaxhuan tregtinë tënde, dhe të gjithë luftëtarët që kishe dhe gjithë turma e njerëzve në ty, ditën e rënies sate, do të bien në zemër të deteve. Numërimi i të gjitha përmbajtjeve të mëdha dhe të vlefshme të anijes shton keqardhjen për shkatërrimin e saj. "Anijerët", "Timonierët" i referohen Artit. 8, “ata që mbyllën vrimat” (sllav. “këshilltarët” në kuptimin “inxhinierët”) dhe “ata që menaxhonin tregtinë tuaj” (“për prodhimin e tregtisë suaj” - v. 9; sllav. “dashnore nga lajmëtarët tuaj” - ndoshta përfaqësues nga partnerët në tregti) - në Art. 9, "luftëtarë" - në Art. 10 dhe 11. "E gjithë turma e popullit" - ndoshta numëruar nga v. 12. tregtarët me Tiro. Ezek.27:28. Britmat e pilotëve tuaj do ta bëjnë zonën përreth të dridhet. “Lagje”. Edhe pse Ev. migragi në vende të tjera ka një kuptim të tillë, por këtu do të dobësonte fuqinë e mendimit: rënia e Tirit nuk do të tmerrojë vetëm rrethinat e tij; prandaj LXX: “me frikë (do të kenë frikë)”; Vulg. klasat. Ezek.27:29. Të gjithë vozitësit, anijetarët, të gjithë timonierët e detit do të zbresin nga anijet e tyre dhe do të qëndrojnë në tokë; Me humbjen e një anijeje kaq të madhe (Tira), askush nuk mund të ndihet i sigurt në anije: tregtia detare e qyteteve më të vogla bregdetare ("anijet") do të kufizohet në tokë. “Shipman”, i famshëm. "kalorës"; "timonier", sllav. "rrëmbyes". Ezek.27:30. dhe ata do të qajnë për ty me zë të lartë dhe do të rënkojnë hidhur, duke hedhur hi mbi kokat e tyre dhe duke u rrokullisur në pluhur; "Duke spërkatur hi në kokat tuaja", lavdi. më saktë: “do të vënë dheun mbi kokë” në shenjë zie; toka që spërkatej mbi kokat në shenjë zie mund të hiqej fillimisht (kur lindi ky zakon) nga arkivoli. - "Ata do të zhyten në pluhur" është një shenjë e pikëllimit veçanërisht të fortë. Kështu, katër shenjat e zisë të renditura në ajet janë secila më e fortë se tjetra. Por kuptimi i "të përkulesh" është i diskutueshëm për hebraishten. folja e gjerë; LXX: “krevat”; të tjerët: "do të mbulohen (me pluhur)." Ezek.27:31. do t'ju presin flokët lakuriq, do të ngjeshen me thes dhe do të qajnë me lot të hidhur për ju nga trishtimi shpirtëror; Jo në Vatik. e shumë të tjera kode “Do t'i presin... flokët”, “do të ngjishen me thasë” - shenja zie, shih shpjegimin e Ezek.7.18. Ezek.27:32. dhe në vajtimin e tyre do të ngrenë një këngë vajtuese për ty dhe kështu do të qajnë për ty: “Kush është si Tiro, kaq i shkatërruar në mes të detit! "Në vajtimin e tij" - benigemi hebraik ju lejon të lexoni nga LXX; "Ata përsëri", domethënë ata që vdiqën në anije - Tiro. “I shkatërruar”, lavdi. dhe Vulg. "Ti je i heshtur," Targ.: "si ai." Ezek.27:33. Kur pasuritë tuaja erdhën nga detet, keni ushqyer shumë kombe; Me bollëkun e pasurisë sate dhe me tregtinë tënde i ke pasuruar mbretërit e dheut. Tyre i merrte mallrat më të shtrenjta nga deti. Ai ishte vetëm një ndërmjetës në tregtinë e vendeve të huaja me Azinë: "Pasuria juaj", lavdia. “Mikseri juaj”, partnerë në tregti. "Mbretërit e pasuruar". Këto përfshijnë kryesisht mallra të tilla si ari, vjollca dhe gurët e çmuar. Ezek.27:34. Dhe kur u copëtuat nga detet në thellësi të ujërave, ranë pasuritë tuaja dhe gjithçka që ishte e mbushur me njerëz. “Të thyer nga detet në thellësi të ujërave”. Shkatërrimi i Tirit nga Aleksandri i Madh. “Mallrat e tua”, lavdi. përsëri: "Zonja juaj". Në fund të vargut, lavdi. – shton kundrejt euros. dhe greqishtja "dhe gjithë botët" duhet të jetë një shkëlqim për "mikpritësit". Ezek.27:35. Të gjithë banorët e ishujve u tmerruan nga ju dhe mbretërit e tyre u drodhën dhe ndryshuan fytyrat e tyre. Vdekja e Tirit ishte veçanërisht e tmerrshme për “ishujt” që bënin tregti me të dhe e njihnin mirë, të cilët duhej të humbnin shumë nga kjo katastrofë; prandaj edhe “mbretërit” e tyre “ndryshuan në fytyrat e tyre”, lit.: “fytyrat e tyre u drodhën”, lavdi. Ezek.27:36. Tregtarët e kombeve të tjera fishkëllenin për ju; Je bërë tmerr dhe nuk do të ekzistosh përgjithmonë.” Përkundrazi, rivalët e Tiros në tregti nuk mund të mos e konsideronin vdekjen e tij me gëzim. - "Ata fishkëllenin." Shkalla më e lartë e keqdashjes dhe tmerrit: 1 Mbretërve 9.8; Jer 19,8; Soph 2.15; Vajtimet 2.15. - "Je bërë tmerr", lavdi. “deri në shkatërrim”, Vulg. ad nihilum, e cila, në thelb, është një gjë: shkatërrimi i plotë nuk mund të mos frymëzojë tmerrin më intensiv. - "Ti do të ikësh përgjithmonë." Mallkimi më i tmerrshëm dhe vërtet i përjetshëm. Fundi i fjalimit është i mahnitshëm. Ju mund të jeni të interesuar në: