Глава 27

Smrť Týru je pre proroka taká istá, že už môže nad ním vykonať pohrebný nárek. Tento výkrik nie je o nič menej úprimný ako výkrik z 19. kapitoly o izraelských kniežatách, pretože Týrus bol tiež akýmsi Božím vyvoleným (Ez 28,12–14) a zničenie všetkej veľkosti nemôže len vyvolať ľútosť. Keď si prorok predstavil Týru ako jednu z tých lodí vyzdobených kráľovskou nádherou, ktorou kypel mestský prístav, zobrazuje smrť Týru pod zámienkou vraku tejto lode na mori. Výsledné dve časti reči - opis lode (vv. 3-9) a jej stroskotania (vv. 24-36 - časť dvakrát dlhšia ako predchádzajúca, keďže zničenie Týru je pre proroka hlavnou vecou; v. 24-31 je samotná smrť, 32-36 dojem, ktorý vyvoláva), sú oddelené časťou v. 10-23, kde prorok necháva svoje porovnanie a opisuje bohatý trh v Týre. Kapitola je považovaná za najpoetickejšiu v knihe; Ide najmä o jeho 1. a 3. časť, ktoré majú aj poetickú - a to dvojveršie - stavbu, napr. Tyr, hovoríš: "Som dokonalosť krásy." Vaše hranice sú v srdci morí, vaši stavitelia zdokonalili vašu krásu atď. Ez.27:3. a povedz Týru, ktorý sa usadil na brehoch mora a obchodoval s národmi na mnohých ostrovoch: Takto hovorí Pán Boh: Týrus! hovoríte: "Som dokonalosť krásy!" „Na rímsach v mori“, písmená „na rímsach“, priehlbiny mora“, t. j. na zálivy, prístavy. V Týre boli dve: sidonská na severe a egyptská na juhu; prvá stále existuje; polohu druhej nebolo možné určiť (Renan, Mission de Phenicie, str. 556). Lit. „obchodník“. LXX: „obchod s ľuďmi“, εμποριφ λαων, trh národov. - "S ľuďmi na mnohých ostrovoch." Hlavný význam Týru je, že bol sprostredkovateľom v obchode Ázie s ostrovmi a brehmi (pozri vysvetlenie Eze 26.15) Stredozemného mora. -"Hovoríš." Pneumatike sa tiež vyčíta sebavyvyšovanie v Ezechielovi 28.2 a c. - "Som dokonalosť krásy!" Plch. 2,15; Ezek.16.14. Slav.: „Ja sám som na seba vložil svoju láskavosť“ (sebapovyšovanie sa stupňuje). Krásu a bohatstvo Týru ospevujú všetci starovekí historici. Heb. kelilat yofi. V egyptčine sa Fénicia nazývala Iagi – „krása“: Budde (Bibl. Urg. 358) s tým porovnáva meno Japheg („krása“), ktorého považuje za predstaviteľa Fenície. Ez.27:4. Tvoje hranice sú v srdci morí; vaši stavitelia zdokonalili vašu krásu: "Limity", hebr. gevul môže tiež znamenať „hrana“ (Ezek.43.20), „výčnelok“ (Ezek.40.12), vo vzťahu k lodi (o ktorej sa tu diskutuje, keďže sa s ňou porovnáva pneumatika), možno „strana“. A LXX pravdepodobne považovali toto slovo za lodný výraz, pretože sa uchýlili k prepisu: „do sŕdc Veelim“ - τω Βεελειμ, možno presnejšie: „Veelim“. - "V srdci morí" - uprostred mora, ktoré si svojou veľkosťou a kľukatosťou skutočne zaslúži názov morí (stredomorské). Prieliv medzi ostrovom Thira a pevninou bol v štádiu 4 (Movers, Phonic. II, 1, 223) - „Builders“. Slovan. „syn“, čo je v hebrejčine. zladený. - "Zdokonalili sme tvoju krásu." Urobili to tak krásne, že to nemôže byť viac. Slovan. ako v čl. 3: "Preukážem ti láskavosť." Ez.27:5. Všetky vaše platformy boli postavené z cyprusových stromov Senir; vzali céder z Libanonu, aby vám vyrobili stožiare; Porovnanie s loďou sa Týru hodilo o to viac, že ​​sa nazývala Tyros instabilis pre jej časté vibrácie zeme (Lucan. Pharsal III. 217) a so svojimi prístavmi musela pôsobiť ako celý les sťažňov. Táto slávna loď bola jediná svojho druhu, a preto bola postavená z možno drahých materiálov zozbieraných z celého sveta, ktoré sa však v skutočnosti používali na lodiach. „Žid rád používal geografické definície ako epifheta omantia“ (Bert.). "Senirsky". „Senir“ podľa Deuteronómia 3.9 je Amorejec a podľa klinovitých nápisov („Sanir“) a asýrsky (Schrader, K. a. A T. 159. Delitzsch Wo lag d. Paradies 104) meno Hermon (alebo Anti-Libanonský vzťah k severu Damasbulu), skutočná časť jeho severnej alebo severnej časti. Smend), prečo v piesni 4.8; 1. Kronická 5.23 sa v skutočnosti líši od Hermona. - "Kiparisov", hebr. berosh, strom, ktorý spolu s cédrom slúžil ako hlavný materiál pre chrámové stavby (1 Kráľ 5:8, 10, 6:15, 34); vrcholy Hermonu boli známe cyprusom a považovali sa za obzvlášť drahý a tenký stavebný materiál: Sir 24,14; Yirg. Ceorg. II, 443 Theophr. Hist. pl. V, 8. Ale LXX: „céder“ a potom „cyprus“ namiesto „céder“, možno preskupenie kvôli prehliadnutiu. "Vaše platformy". Heb. luhotaim - „dosky“ dverí. h. - konštrukcia vyrobená z dvojitých dosiek, teda ako v ruštine. – „paluba“; Aj Vulgáta: labulatis. LXX „tenké dosky“ a odkazuje na nasledujúcu vetu, čím sa zdá, že smrekové stožiare sú vyrobené z cyprusových dosiek. – Céder v Sýrii bol bežným materiálom na stavbu lodí: Plin. XVI, 40, 76. – „Sťažne“, hebr. torez, osobný „borovica“ odtiaľto „vysoký signál“ Isa 30.17 a „stožiar“ - tiež v Isa 33.23. Preto LXX: „stožiare boli vystužené jadrom; ιστους) smrek“ Ez.27:6. Urobili vaše veslá z bášanských dubov; vaše lavice boli vyrobené z bukového dreva s rámami zo slonoviny z ostrovov Chittim; Bášan, neskôr Batanea, východne od Jordánska, bol okrem silného dubu (Izaiáš 2,13; Zach 11,2) známy aj dobytkom (Dt 32,14; Am 4,1; Ez 39,18). – „Tvoje lavice“ je predbežný preklad hebrejčiny podľa Vulgáty (transtra). keresh, čo sa v 2. Mojžišovej 26.32 vzťahuje na stĺpy v stenách svätostánku. LXX – „svätyne“, očividne v preklade „kodesh“ a znamenajúce lodné chrámy. "Z bukového dreva". Heb. Bat Ashurim, kol. „dcéra Asýrčanov“ Ashur sa nazýval aj región v Transjordánskej Palestíne (možno podľa mena nejakého neznámeho arabského kmeňa: 2. Kráľov 2,9). Keďže tieto slová v hebr. sú kvalifikačné slovo pre „slonovina“, výraz musí vyjadrovať myšlienku, že lavice lode sú vyrobené zo slonoviny, produktu („dcéry“) Asýrčanov alebo regiónu Ashur (odtiaľ Vulgate; ex ebore Indico). Ale vzhľadom na zvláštnosť tohto výrazu navrhujú vokalizovať slovo bi-tashurim, čo navodí predstavu, že lavičky sú vyrobené zo slonoviny v (be)buku: teaashuri v Is 41.18, 60.13 nejaký druh stromu ako buk alebo smrekovec (céder s rovnými vetvami): o buku to často poznáme aj z Aeneid51. kosť zo slonoviny. Slovan. „domy (netopier čítaný ako bant) drevyany“ (Ašurim, nahradené generickým pojmom), t. j. chatky. Vulg. praeteriola, než blahoslavený. Hieronym chcel podľa vlastných slov určiť skrinky na uloženie šperkov (od oraetor - admirál na lodi). "Slonovina", hebr. Shen, osobný „zub“ vo význame „slonovina“ (keďže sa získava zo sloních klov), sa používa v 1. Kráľov 10.18, Pieseň 5.14: gréčtina. εξ ελεφαντος, slav. "slonovina (kosti)". "Z ostrovov Kittim". Κιτιον – fenická kolónia na Cypre, podľa ktorej bol pomenovaný celý ostrov a za ním ďalšie ostrovy a pobrežné krajiny Stredozemného mora: Grécko, Taliansko (1 Mac 1.1; 1 Mac 8.5). Preto Vulgate: de insulis Italiae (samozrejme z túžby zahrnúť svoju vlasť do biblického textu). Cyprus dodal dobrú borovicu pre lode: trámy (nosníky) Surgia z Horace. Ez.27:7. vzorované látky z Egypta boli použité na vaše plachty a slúžili ako vlajka; Modré a fialové látky z Elizeových ostrovov boli tvojou pokrývkou. „Vzorované plátna“, slav. presnejšie: „jemná bielizeň s pruhmi“; o jemnej bielizni pozri Ezech.9:2, 16:10. Pestrofarebný, teda viactkaný, bol, samozrejme, drahší a považoval sa za krajší ako biely a v Pneumatike sa používal namiesto jednoduchého plátna na plachty! „Vlajka“ je predbežný preklad hebrejčiny. prenášané, používané na iných miestach vo význame „znamenie“; na obrazoch egyptských lodí od Wilkinsona (Manners and cusloms III, 208) a Rosseliniho (Mon. civ. Tab. 107) nie je vlajka, ale iba jedna plachta na jednom stožiari – široká, štvoruholníková, rozdelená na červené a modré štvorce a obklopená pozláteným okrajom („vzorovaná“). Loď Antonia a Kleopatry v Actiu mala fialové plachty. Slovan. namiesto „používali sa na vaše plachty a slúžili ako vlajka“ – „nech máte posteľ (στρωμνη, pravdepodobne gauč v kabíne), ktorý vám dá slávu“ (takéto pohovky boli predmetom prekvapenia -?). "Modrá a fialová látka" slav. „modrá a šarlátová“, hebr. Tekelet a Argaman sú dva druhy fialovej; pre prvú generáciu pozri Ez 23.6; druhý druh, spomínaný aj v 2. Kroník 2,7, v asýrčine „argamannu“ – červenofialový. „Ostrovy Elissa“ - jeden po druhom - Peloponéz, ako ukazuje jeho staroveký názov Helles (Hellespont), Epis, Eleusis a skutočnosť, že bol bohatý na fialové slimáky; podľa iných - Kartágo, založené dcérou týrskeho kráľa Dido, ktorého pôvodné meno bolo Elissa; na treťom mieste je Sicília a nižšie Taliansko. Miesto, ktoré obsadila Elissa v genealógii Genezis 10 - medzi Javanom (Ionite) a Taršišom (v Španielsku), uprednostňuje všetky tri predpoklady rovnako; všetky tri miesta mohli niesť tento názov a byť ak nie depozitom, tak miestom spracovania purpuru. Výraz nehovorí, že elisský purpur bol lepší ako fénický, ktorý bol považovaný za prvotriedny (Str. 16, 457), ale len to, že celý svet vzdáva hold Týru. „Prikrývka“ - markíza na ochranu paluby pred slnkom a dažďom; preto sláva. pravdivé a krásne: „a tvoje rúcho sa stalo“. Ez.27:8. Obyvatelia Sidonu a Arvadu boli vašimi veslármi; Mali ste svojich odborníkov, Tyre; boli to vaši piloti. „Konštrukcia aj posádka lode sú vyrobené z najlepších materiálov“ (Krech.). Spôsob, akým Ezechiel zostavuje túto posádku z rôznych fénických miest, možno odráža politický postoj mocností vo fenickej lige, v ktorej mal Týr hegemóniu. Do tejto aliancie pravdepodobne patril aj starý Sidon (dnes Sanda), ktorý sa tak podriadil Týru. Arvad (1M 10.18) Asýrčan. Arvada, Armada, Aradu, Ortosia gréckych, ostrov s rovnomenným mestom, založený sidonskými prisťahovalcami, oproti ústiu Eleuthera, 20 štadiónov od pobrežia, severne od Tripolisu; teraz Ruwad, Ruweide; podľa Strabóna (16, 753) sa preslávil staviteľmi lodí. Slovan. "Aradane". „Veslári“ - námorníci, nízko postavení lodní pracovníci, ktorým ako kapitáni a piloti („kormidelníci“) velili samotní Tyriani. "Odborníci" - sláva. presnejšie „múdrosť“. Ezechiel špekuluje o týchto mudrcoch z Týru na základe Ezechiela 28,3; Zachariáš 9,2 hovorí ironicky. Ez.27:9. Ebalovi starší a jeho experti boli s vami, aby napravili vaše priestupky. Boli s vami všetky druhy námorných lodí a ich lodníci, aby vykonávali váš obchod. "Seniori", slav. "starší", Vulg. presnejšie senes, špeciálny výraz pre členov rady, podľa ktorej sa spravovala väčšina pobrežných semitských miest (Renan, La miss. d. Phoen. 453). "Ebal", slav. "Vivliystii", grécky. Βιβλιων – Byblos (asýrsky Gublu, Kubl), tak známy kultom Adonisa, teraz Jebel, medzi Tripolisom a Beritom. "Odborníci", slav. presnejšie „múdrosť“, ako o pneumatike v čl. 9; Byblos bol však známy ako učené mesto: Philo of Byblos, Sanchuniathon. „Na utesnenie vašich dier“, rozsvietené. "Vodné cesty" V dôsledku toho existovala taká špecialita medzi posádkami lodí. Slovan. „Posilním vašu radu“ – označenie vyššie uvedených „rad starších“ v pobrežných mestách Fenície. – Od 9b sa začína priama reč o Tyrovi: necháva sa porovnanie s loďou. – „U vás“ – v prístave Tyre. „Na výrobu vášho obchodu“ - lit. „na výmenu predmetov výmeny“, tovar; euro maarab z koreňa „vymeniť“ (iba tu a vo v. 27 a 34 zreteľne vo význame „tovar“; starí prekladatelia však váhali v jeho význame: LXX „na západ od západu“, t. j. priplával na najzápadnejší západ; Sim. επιμιξια, odvolanie; Vulg. Výraz jasne pripomína, že obchod bol pôvodne výmenou tovaru. Ez.27:10. Peržania a Lýdčania a Líbyjčania boli vo vašej armáde a boli vašimi bojovníkmi, zavesili na vás štít a prilbu; dali ti veľkosť. Štartuje a ide do sv. 25 výpočet národov, ktoré mali styky s Týrom, najmä obchodné, výpočet pripomínajúci dĺžku a úplnosť genealógie X. kapitoly Genezis. Princíp poradia prijatého v kalkule, pokiaľ možno vidieť, je špirála zužujúca sa pri Týre a začínajúca od najvzdialenejších národov na severovýchode a juhozápade vtedajšieho židovského vesmíru. "perzský". Heb. paras, ako vidno z 1Ezra.9 a LXX, znamená práve Peržanov, ktorých pod týmto menom prvýkrát spomína Ezechiel (predtým vystupovali pod generickým menom „Elam“ 1M 10.22 atď.) tu a v Eze.38.5, kde sú menovaní ako prví (ako tu) medzi Gogovými spojencami. Okolnosť, že sú čiastočne umiestnení tu, a najmä v Ezechielovi 38,5 vedľa jasne afrických národov, núti niektorých vykladačov, aby rozumeli paras nie Peržanom, ale napríklad niektorým africkým ľuďom. Perorsi alebo Pharusil (Plin. V, 1, 8; VI, 30, 35; Ptol IV, 6, 16), ktorí boli podľa Strabóna (17, 826) dobrými lukostrelcami. Vtedajšie vzťahy Feničanov a Peržanov ešte nie sú dostatočne známe na to, aby sa (do istej miery) nepripúšťalo pomyslenie na prítomnosť Peržanov vo fenickej armáde na plate. "Lýdian" - prekl. podľa LXX eur Lud. Lud je ľud, ktorý podľa Ezeka.30.5 a Jer. 46.9, sú vedľa Cush (Etiópčania) a Fut (tu „Líbyjčan“) spojencom Egypťanov a Is. 66.19 sa vzťahuje (s Taršišom a Pulom) na vzdialené národy západu; toto sú teda sotva maloázijskí lidovci (1M 10,22), ale skôr ľud z Ludimu (1M 10,14), prvorodený syn Mizraima (Egypt), ľud, teda Afričan, ktorého miesto pobytu je neznáme; možno - Λεναθαι (Mov. o. s, 2, 377 atď.) predkovia Berberov, ale objavujú sa od Vl stor. podľa R.H. "Líbyjský" - prekl. podľa LXX eur ft. Noha vedľa Cush a Lud je podľa Jer 46,9 v službách Egypta a podľa Ezechiela Eze. 38,5 spojenec Goga; St Nahum 3.9. 1. Mojžišova 10,6 kladie Putha na Kúša, Mizraima a Kanaana, syna Chamovho. V Mauretánii mnohí grécki spisovatelia spomínajú rieku a oblasť Φουντη, Φουθ Fut (Ptol. IV, 1, 3; Plin V, 1, 13). Egyptská Líbya sa koptsky nazývala Fajjat. Foote tiež spomína africký ľud v nápise na hrobe Dária 1; Streda tak kn. Yubileev ch. XI. „Boli vo vašej armáde,“ museli byť ako najatí vojaci. Z uvedených národov sú Lud a podľa Izaiáša 66.19 a Jeremiáša 46.9 dobrými lukostrelcami; podľa Strabóna (17, 828) boli aj Farusii takí lukostrelci a mali vojnové vozy s lukmi. Jeremiáš 46.9 dáva do kontrastu Footea ako ťažko ozbrojeného lukostrelca s Ludom. Preto tá sláva. namiesto „bojovníkov“ - „poklady tvojich mužov“. "Zavesili na teba štít a prilbu." Fenický zvyk vešať na hradby mesta štíty a prilby dobytých (ako trofeje alebo jednoducho na ozdobu) zaviedol Šalamún a medzi Židmi: 1. Kráľov 10,16–17; Pieseň 4.4; 1Mac 4.57. Lode boli ovešané aj štítmi Lyard 2, 388; Mov 2, 3, 179 atď.). "Dali ti veľkosť," sláva. presnejšie: „sláva“. Takýto zručný výber armády (a možno aj množstvo visiacich štítov a prilieb) dodal Tyre zvláštny lesk a vojenskú slávu. Ez.27:11. Arvadovi synovia s tvojím vlastným vojskom stáli okolo tvojich hradieb a Hamadim boli na tvojich vežiach. okolo tvojich stien viseli tulce; dotvorili tvoju krásu. Vojsko žoldnierov opísané v predchádzajúcom verši, ako ukazuje tento verš, bolo poslané v kolóne, zatiaľ čo samotný Týr bol strážený prirodzenou, fenickou armádou (sláva: „a tvoja sila“). Jadrom jej posádky („stáli na vašich hradbách“) boli zjavne Arvadiáni (v. 8). "A Gamadimovia". Až donedávna bolo toto hebrejské slovo záhadou a považovalo sa za meno ľudu úplne strateného v historickej pamäti; ale teraz sa porovnáva (Kretzschmar) s Kumidi spomínanými v egyptských nápisoch a v nápise Tel-el-Amarna Kumidi, južným fénickým kniežatstvom (k sa u východných pohanov často nahrádza g, ako sa napríklad Ebal v. 9 v asýrčine nazýval Kubl). LXX „tvoje stráže“ bez „a“, považujúc to za pokračovanie predchádzajúcej vety: Arvadijci a vlastná armáda Týru boli strážcami mesta (posádky) na jeho hradbách umiestnených vo vežiach („pyrges“); sláva má dublet „ale aj Médi“ podľa Symmacha, ktorý je hebr. vegammadim sa delí na vegam – „ale tiež“ a madii – „Médes“. Vulg. Pygmaei; odvodené z arab. a etiópsky. root gamad - „zrezať“. - "Tulec", hebr. prístrešok, na iných miestach „štít“; ale LXX "tula"; rovnobežnosť s 10b. Ezechiel 27:12–24. Uvádza sa podrobný popis samotného trhu s pneumatikami; na tento trh sa pozerá z pohľadu jeho rozmanitosti a obchodných položiek. Výpočet národov sa navyše robí tak, že za národmi Stredozemného mora (v. 12–14), teda za západnými, nasleduje východ v troch rovnobežných líniách vedených z juhu na sever (v. 15–18, 19–21, 22–24). Tie národy, o ktorých sa už diskutovalo, sú vynechané (napríklad Elissa); z iných dôvodov tu nie je žiadne veľké obchodné mesto (Ezech. 17.4) Babylonu: nemožno ho považovať za služobníka Týru, rovnako ako Egypt (v. 7). Aby sa čitateľ neunavil monotónnosťou kalkulu, je spestrený synonymami: „vymenené“, „zaplatené vám“, „dodané“, „vymenené“, „vymenené“, „išiel na výmenu za vás“. Ez.27:12. Taršiš, váš kupec, podľa množstva všetkého bohatstva, zaplatil za váš tovar striebrom, železom, olovom a cínom. Taršíš (tiež 1M 10.4; Iz 23.1 a mnohé ďalšie) – Tartessus, slávna fénická kolónia v Španielsku, ktorá je preto v najpriamejšom vzťahu s Týrom. Nerastné bohatstvo starovekého Španielska je známe: Jer 10.9. Plínius (Hist. nat. 3, 4): „takmer celé Španielsko oplýva kovmi: olovom, železom, meďou, striebrom, zlatom (porov. tamtiež 32, 31, 34, 41. Diodorus 5, 38. Strabón 3, 147). Je však pozoruhodné, že v starozákonnom a španielskom produkte L“ nie je pochýb o tom. - „Zaplatil za váš tovar“, hebr. „dal izzabon“, slovo, ktoré sa nachádza iba v tejto kapitole asýrskeho jazyka, vlastná „náhrada“ sláva „Dáša, kúpim tvoju“. Ez.27:13. Javan, Tubal a Meshech s vami obchodovali a vymieňali váš tovar za ľudské duše a medené nádoby. "Jávan", asýrsky. Iavanu, osobné Ióni a všetci Gréci s ich kolóniami na Sicílii a v Taliansku; preto LXX: Ελλες (ale v 1M 10:2: „Jávan“), Vulg. Graecia. – „Tubal a Mešech“ v 1M 10.2 sú synovia Jafeta vedľa Javana a sú spomenutí spolu všade (okrem Ž 119.5): Ezechiel v Ezechielovi 32.26 ich dáva do súvislosti s Assurom av Ezech.38:2, 39:1 sú spojencami Góga. Tubal, Asýrčan. Tabalu, resp. Grék Τιβαρηνκ, ktorý žil medzi Čiernym morom a Cilíciou, a Meshech, LXX má pravdu. "Mosoh", asýrsky. Mushku, grécky Μοσχζα na sever. Malá Ázia, o ktorej sa prvýkrát zmienil Hekataios z Milétu; v perzskom kráľovstve obaja patrili do 19. satrapie (Herodes. III, 9; VII, 78; Anab. V, 5; 2 Plin VI, 10; V, 27; Str XI, 497 a d. Plut. Pomp. 34). Blaž. Hieronym, „Iberians and Cappadoians“ (hlavné mesto druhého menovaného sa v jeho dobe nazývalo Mazakha). Možno niektoré skýtske kmene (pozri vysvetlenie Ez 32:26, ​​38:2). LXX sa nepovažujú za vlastné mená: „všetci (t. j. Hellas; čítaj tevel – „vesmír“) a tvoji susedia“ (παρατεινοντα; „vaši“ – pridanie slav. t.; taška bola odvodená od mašak – „naťahovať sa“). "Duše mužov". Výraz odsudzuje obchod s ľudským tovarom. Joel 3,6 hovorí aj o Javánskom obchode s otrokmi (porov. Am 1,6, 9). Eubójska meď bola slávna (Mov. II, 65). Ez.27:14. Z domu Togarmov vám priniesli kone, kone a mulice výmenou za váš tovar. „Z domova“ - kmeň. Togarmah. Podľa Gn 10,3 Gomerov syn Japhetis. Ezechiel Eze.38.6 sa nachádza na extrémnom severe medzi spojencami Goga. Blaž. Hieronym a Theodoret ich videli ako Frythovcov (súhláska). Od nich sa odvodzovali aj kresťanskí Arméni. Obe krajiny (Frig. a Arm.) boli preslávené koňmi – pozri nižšie (Her. I, 194; VII, 40; Anab. IV, 34; Str. XI, 13, 9). Kappadónia bola známa tým istým. V asýrskych kronikách sa spomína Tilgarimma (Del. W. I. d. Par. 246), Strabón má Τροκμοι, Τροκμαδες, čo boli Kelti, ktorí obývali Galáciu. To všetko je blízko Arménska. Posledné dve svedectvá (asýrske a strab.) oprávňujú čítanie LXX „Forgham“. „Kone“ - ťažné kone. „Bojové kone“ - pre kavalériu; euro osobni “koňari”, preto sláva. „jazdcov“. Kone sú mladé mulice, slav. "Pomsta". „Tovar“ – pozri čl. 12. Ez.27:15. Dedanovi synovia s vami obchodovali; veľa ostrovov sa s vami vymieňalo a ako platbu vám priniesli slonovinu a eben. „Synovia“ ako vo v. 16 pre rozmanitosť namiesto „dom“ Čl. 14 a jednoduché mená v. 12–13. Biblia Dedan pozná arabčinu, semitčinu (1M 25.3; Ezechov 25.13 a tu v. 20; porov. Jer 25:23, 49:8) a hamitčinu, etiópčinu (1M 10.7), čo je tu jasne pochopené, pretože to bola Etiópia v staroveku a India, ktorá bola známa kvalitou slonoviny a Indie. (Herodes. III, 114; Str. XVII, 821; LXX: „Synovia Rhodizmu“, očividne čítajúc Rodam namiesto Dedan (písmená Rosh a Dalet sú veľmi podobné) a znamenajúce Rhodos, ku ktorému smerujú ďalšie „mnohé ostrovy“, t. j. Stredozemné more, ktoré sa spomínajú pravdepodobne ako sprostredkovatelia v obchode s Tiremi, ale mnohonásobne kúpia vašu Etiópiu. myšlienka Rhodosu ako sprostredkovateľa v obchode stredomorských ostrovov s Tyrom. „Eben“ – eben; euro gavbnim je jednoznačne cudzie slovo a prekladá ho Sim. Vulg. Kimhi 'εβενος, s ktorým je v zhode. Počas Šalamúnových čias Židia získavali slonovinu a eben z Ofíra. LXX: „a prineseným (odvodeným od bo „prísť“) ste splatili svoje úplatky,“ to znamená, že Tyre draho zaplatil za dodanie týchto predmetov na Rodos a ostrovy, pretože oni sami ich dostali z diaľky a slúžili len ako dodávatelia pri ich doručovaní do Tyru. Ez.27:16. Kvôli vašej veľkej obchodnej produkcii s vami Aramejci obchodovali; Platili za váš tovar karbunkami, purpurovými a vyšívanými látkami, jemným plátnom, koralmi a rubínmi. „Kvôli vašej veľkej komerčnej produkcii,“ rozsvietená. „kvôli množstvu vašich diel“ (Vulg. propter multitudinem operum tuorum), t. j. na získanie rôznych produktov spoločnosti Tyre. LXX „z množstva zmiešaných, ςυμμικτου, vašich“, čítajúcich namiesto maase – maarab – „účastník“ podľa čl. 9. „Aramejci“ - Sýria v najširšom zmysle, keďže mnohé z uvedených položiek boli získané zo vzdialeného východu a keďže o Damasku sa hovorí v čl. 18. Preto možno LXX číta adam, „človek“ namiesto aram, vidiac tu označenie predmetu obchodu a pokračovanie opisu rodoského obchodu („splatil si... tvojich mužov kúpim“); podľa LXX najnovšie navrhujú čítať „Edom“, čo by podľa nich išlo do geografického poradia opisu. „Carbuncles“ je predbežný preklad hebrejského „nophek“, spomínaného medzi drahými kameňmi už v Ezeku. 28,13; Exodus 28,18, 39,11 (v náprsníku veľkňaza, prvý v druhom rade, so zafírom). LXX – „stakti“ (osobná kvapka, - vonná živica), porov. Blahoslavený Theodoret: „balzam“, ale na iných miestach LXX: anerax. Vulg. gemma, perla. Je pozoruhodné, že po tomto kameni sú pomenované látky a opäť dva druhy lacnejších kameňov (po rusky: koraly a rubíny): prorok je zrejme veľmi presný v opise a uvádza tovar podľa jeho ceny; „Fialové utierky“ - hebr. „argaman“, pozri vysvetlenie čl. 7, kde je sláva. „modrá“, ktorá tu nie je namieste: „pestrofarebná (pozri ďalej: „vzorované látky“) a modrá“; malo by to byť naopak; grécky znižuje. „Vzorované“ (látky), hebr. riqma, LXX: „pestrofarebný“, pozri vysvetlenie Ezeka.16.10. „Jemná bielizeň“ – hebr. ale ; v čl. 7 a Ez.16.10 je preložený do hebrejčiny. shesh, verí sa, že to druhé je názov egyptského jemného plátna, ktoré je staršie, a butz, na základe súčasného miesta, kde sa prvýkrát použil, sa považuje za názov sýrskeho jemného plátna, pretože butz je fénické slovo znamenajúce bavlnu, z ktorej Feničania tkali svoje jemné plátno, zatiaľ čo Egypťania tkali plátno; následne sa butz začal používať na všetko jemné plátno (porov. 2 Paralipomenon 3,14 s Exodus 26,31), prechádzajúce do iných jazykov. LXX „z Tharsilu“ je výraz, ktorý podľa hebr. teda vôbec nie na súčasnom mieste (blahoslavený Jeremiáš). "Koraly". Heb. ramof, nezrozumiteľný v LXX, ktorý tu má prepis (počeštený „ramof“), sa prekladá podľa rabínov; Perzský záliv oplýval koralmi (ako aj perlami, pozri nižšie). vysvetlenie „karbunky“), ktorých ťažba pokrývala aj Indický oceán a predstavovala spoločný obchodný artikel so Západom (Plin. XXXII, 11). "Rubíny – kadhod. Hebr. to bolo nezrozumiteľné pre LXX, ktorá tu má prepis s nahradením Dalet Resh: "horkhor", ale v Iz 54.12: "jaspis", ktorý sa v skutočnosti našiel veľa v Sýrii (Plin. ib.); preklad "rubín" na základe arabského koreňa. Ez.27:17. Júda a izraelská krajina s vami obchodovali; Za váš tovar zaplatili minnitskou pšenicou a sladkosťami, medom, drevným olejom a balzamom. Minnif, podľa súdu. 11.33, mesto Gileád, známe okrem pšenice (2. Paralipomenon 27.5) a jedného z týchto produktov: balzam (Jer 8.22). Podľa Evsa a Jera bol Μαανιθ „na štvrtom kameni“ (vo vzdialenosti 4. hodeného kameňa) od Heshbonu na ceste do Philadelphie. LXX číta Minif inak: predajom pšenice; Vulg. zadarmo: frumento primo. O pšenici ako prírodnom bohatstve Palestíny sa hovorí v Gn 49,20; 1. Kráľov 5,11; Skutky 12:20; Josephus Antiqu, 14:10, 6; a tiež Ezek.26.2. Podľa Talmudu bola najlepšou pšenicou v Izraeli Michmas (Smend). „Sladkosti“ – pravdepodobne podľa otca. koreň, Targum a prastarý. zmysel (Hesychius: το εκ μελιτος τρωγαλιον) preklad hebr. απ. λεγ. panag, ktoré LXX považujú za kadidlo: „a mrov a xii“, Vulg. balzam, Targ. a rabínske sladké, jedlé bylinky alebo mydlo vyrobené z popola bylín, Peshito – proso. – „Med“ samozrejme pochádza hlavne od divých včiel (Izaiáš 7.22), keďže včelárstvo bolo Židom cudzie (Nowack, Arch. I, 86). "drevný olej". Nielen Judea, ale aj celá Palestína bola bohatá na olivovníky: Deut. 33:24, 32:13; Flavius ​​Bel. jud. 2:21, 2. Počas bl. Hieronym sa vyvážal najmä do Egypta; teraz používané v továrňach na mydlo. "Balzam". Je nepravdepodobné, že živicou pravého balzamového stromu, ktorý nerástol v Gileáde, tomto dodávateľovi židovského balzamu, bola živica pistáciového stromu (Gn 43,11) alebo terebintu, ktorý slúžil na liečebné účely. Písanie je dobré LXX: „ritina“ ρητινη a Vulg. resina (živica). Tento balzam pochádza z Arábie a až neskôr sa začal pestovať pri Jerichu (Smend). Ez.27:18. Damask, pre vašu veľkú obchodnú produkciu, pre hojnosť všetkého bohatstva, s vami obchodoval s vínom Helbon a bielou vlnou. „Vzhľadom na vašu veľkú komerčnú produkciu“ pozri čl. 16. LXX to nemá. - „Helbonské víno“. Helbon, Asýrčan. Khilbun, musí byť súčasný Khalbun 2 míle na severovýchod. z Damasku; preslávený vínom aj teraz; podľa Strabóna (XV, 3, 22) perzskí králi pili iba toto víno; Víno z týchto miest je chválené aj v Ozeášovi 14,8; Pieseň 8.11. Helbon je nespravodlivo stotožňovaný s Aleppom, ktoré je príliš ďaleko a príliš blízko dediny. z Damasku (pozri začiatok verša) Vulg. voľný (ako asi pšenica 17. stor.): vino pingui, tl. "Biela vlna". Heb. „vlna tsogar“, toto slovo používa iba Súdny dvor. 5.10, ktorému sa predpokladá význam biely, lesklý; radšej vlastné Meno; možno Sycharia, teraz Nabatea; LXX hádam: „vlna žiariaca z Militus“ a „žiariaca“ len v sláve, dublet; Vulg. opäť voľný: lanis coloris optimi. Ezech.27:19. Dan a Javan z Uzalu vám zaplatili za váš tovar tepaným železom; Cassia a vonná trstina boli pre vás vymenené. "Dan". V eurách vedan, kde ve nemôže byť spojka „a“, pretože všetky verše začínajú bez spojky. Preto je tu správne meno Vedan (a nie Dan). V starovekej Arábii bolo medzi Mekkou a Medinou (Smend) mesto zvané Waddan. Aj tak by sa dal nazvať Aden. V čl. 18–22 je to všetko o Arábii. Slovan. "Vedan", grécky. znižuje. – „Jáva“ – rovnako ako v čl. 13, ale ako ukazuje ďalšia okolnosť miesta, Ióni sa rozumejú z Arábie, to znamená z tamojších gréckych (Vulg. a tu: Graecia) kolónií. LXX číta Yayin. „Dedanovo víno“ a videl som tu pokračovanie prejavu o obchode s Damaskom; slávna dubleta: „a Jonanovo“. "Od Uzala". Tak sa volalo v staroveku dnešné Saná, hlavné mesto Jemenu, ktoré dostalo svoje priezvisko po 5. storočí. AD. V jednom klinovom písme sa Izal spomína ako slávna krajina vína (Krechm.). LXX a Vulg. zlúčiť predložku min „od“ so slovom: slav. „meoselevo“, Mosel, je tretím druhom damašského vína dovážaného do Tyru; v sláve a dublet: „z Assiel“. "Kované železom". Prvým je preklad z LXX, Pescito a Vulg. (fabricatum) tmavý hebr. slovo ashot, ktoré zrejme všetci čítajú asot; ostatné: „leštené“: Targ. „drôt“. Ak je prvý preklad správny, potom to pravdepodobne znamená čepele šable. Vedľa jemenských mečov mali Arabi v sláve indické meče; tí prví boli možno len napodobeninou toho druhého (Smend). "Cassia". Heb. Kidda takto prekladajú Onkelos, Peshito, Vulgate (to druhé na iných miestach) a tu stacte, všeobecne voňavá živica. Rod škoricovníka voňavého, laurus cassius s. cinnamonum aromaticum, ktorá bola súčasťou posvätného. pokoj (Exodus 30,24). Vyrástol v Indii a zrejme aj v Arábii (Herodes. III, 110 atď.) LXX sa vynecháva, na iných miestach ιρις .. "Vonná trstina". Heb. Trstina je len trstina. Bol súčasťou posvätného sveta (2. Mojž. 30.23) a používal sa na fajčenie (Jeremiáš 6.20 atď.). Gréci a Rimania poznali trstinu, ktorá mala liečebné využitie (Diod. I, 17), bola súčasťou kadidla a používala sa na fajčenie (Plin. XIII, 2; XV, 7). Musel to byť asorus (calamus) kalamus Linného. Aj teraz sa vo veľkom počte dováža na trh v Damasku z Indie, svojej domoviny, ale nie je cudzia ani Arábii a dokonca ani Libanonu. LXX: „kolesá“, čo je viac v súlade s predchádzajúcim železom; na iných miestach LXX kane sú preložené, καλαμος a κυναμωνον; Vulg. kalamus. Ezek.27:20. Dedan s vami obchodoval so vzácnymi konskými prikrývkami. „Dedan“ je arabský obchodujúci národ, niekoľkokrát spomenutý v Starom zákone (1M 10.7; Ezech. 25.13) a žijúci na severovýchode. Arábia v blízkosti súčasných ruín Dedan (na západ od Temy) a na juh. – „Drahé prikrývky“ je najpravdepodobnejší preklad hebrejčiny. bigdey - hofesh. „oblečenie, prikrývky na kladenie“; možno sedlá. Vulg. tapetibus ad sedendum (koberce do drepu). LXX: „dobytok vybraný pre vozy“ – ťažné zvieratá: kone, mulice. Ez.27:21. Arábia a všetky kniežatá Kedaru sa s vami vymenili: zamenili za vás jahňatá, barany a kozliatka. "Arábia" heb. Arav - meno, ktoré sa prvýkrát objavilo v Izaiášovi (Izaiáš 13:20): neznamenalo len polostrov, ale, ako ukazuje jeho koreň, nomádske kmene nomádov zo sýrsko-arabskej púšte, ktorí sa ako teraz dostali do Babylonu pri hľadaní pastvín; v knihe Letopisy (2. Paralipomenon 21:16, 22 atď.) toto slovo zrejme znamená iba polostrov. - "Kidarskie". Izmael (Gn 25.13) kočovný kmeň zo sýrsko-arabskej púšte, ktorý trpel od Nabuchodonozora (Jer. 49.28), Asýrčan. Kydru, v Plínii (V, 12) Cedrei; boli známi svojimi stádami a ako lukostrelci (Izaiáš 60,7; Izaiáš 21,16 atď.). - "Vymenili sme s tebou," sláva. presnejšie: „obchodníci z vašej ruky“, teda vám podriadení, obchodní sprostredkovatelia, agenti, akými mohli byť len beduíni. - „Jahňatá“. LXX – „ťavy“, po prečítaní kar – „baran“ s predložkou byť ako beker podľa Iz 60,6 „mladá ťava“. - "Kozy." LXX "jahňatá", hebr. gattud osobné pokročilé, ako ulica - baran. Ez.27:22. Obchodníci zo Sheby a Rayemy s vami obchodovali so všetkými druhmi najlepšieho kadidla a všetkými druhmi drahých kameňov a platili za váš tovar zlatom. „Sheba“ je bohatý, obchodujúci národ (Ezek.38.13), podľa 1M 10.7, kušitského (hamitského) pôvodu, v južnej, šťastnej Arábii (Jemen), vlastniaci východný obchod, ako Západný Dedan, často spomínaný starovekými spisovateľmi; Strabón (XVI, 768; porov. Plin VI, 28) ich umiestňuje do blízkosti Červeného mora; o ich bohatstve hovoria klasici (Plin. XII, 7; Diod. III, 46) aj arabské ságy (Korán XXVII, 20 atď.). Ich hlavným mestom bola Mariaba (Str. XVI., 768 atď.), teraz sú ruiny Maribu 6 dní cesty do storočia. zo Sany. Ich obchod sa neobmedzoval len na arabské diela, ale rozšíril sa aj na indické a etiópske; obchodovali so Sýriou, Mezopotámiou a Egyptom. Okrem obchodných stykov mali veľa výbojov a kolónií nielen v Arábii, ale aj v Sýrii a Mezopotámii (Jób 1.15. Plin. XII, 35). "Raema", slávny. „Ramma“, podľa 1M 10.7 je Kushite, otec Dedana a Sheby. Miesto neisté. S najväčšou pravdepodobnosťou totožné so Strabónovým Ραμμανιται (XVI, 4, 24), na juhu. Arábia; spomínané v nápisoch Savea (Bert.); iní identifikujú Ρηγμα z Ptolemaia (VI, 7, 14), ktorý žil v blízkosti Perzského zálivu. „Najlepšie kadidlo“, zapálené. "hlava kadidla." V savanskej časti Arábie, podľa opisu staroveku, rástol balzam (a teraz), kasia, kadidlo, myrta, palmy, kalamus, škorica a larimmon. LXX: „prvé sladkosti“ ηδισματων musia byť koreniny. 1. Kráľov 10,2, 10 hovorí o bohatstve Sáby a obchode s koreňmi a kadidlom; Iza 60,6; Ps 71,10. "So všetkými druhmi drahých kameňov." Onyx, rubín, achát, karneol sa dodnes nachádzajú v pohorí Adramant; v Jemene je krištáľ, jaspis a veľa rubínov (Niebur Descript. str. 125). St. 1. Kráľov 10.10. – Zlato sa ťažilo v Arábii oveľa severnejšie (Str. 778. Diod III, 45), ale získavalo sa tam najmä ako drahé kamene z Indie (Smend). Teraz sa neťaží. O obchode a bohatstve zo Sáby so zlatom 1 Kráľov 10,2, 10; Jer 6,20; Isa 60.6. Ez.27:23. Háran, Hane a Eden, obchodníci zo Sáby, Assuru a Hilmadu s vami obchodovali. Počítanie z Arábie sa presúva do Mezopotámie a blízkych krajín. "Harran" je známe mesto na severe. Mezopotámia (Gn 11,31 atď.) Asýr. Harran, grécky Καρραι. Starobylé mesto bolo nielen kultúrnym bodom a centrom sabejizmu, ale aj obchodným bodom (v tom čase sväté miesta často slúžili ako obchodné miesta a obchodné karavány boli tiež púťami). "Hane", sláva. "Hanaa". Na severe musia byť klinovité nápisy Kullani. Sýria, skratka Chalne Gen 10.10; Am 6,2; Isa 10.9. Predtým boli stotožnení s Ktésifónom na základe Plíniovho svedectva (VI, 26), že Ktésifón bol v halonitíde; ale Ktésifón má grécky pôvod. Klasici spomínajú Καιναι na Tigrise. "Eden", sláva. a nejaký grécky kód. Dedan musí byť nesprávne, podľa čl. 20, v DPH. atď. č. Líši sa od oblasti raja v hebrejčine. prvé je „e“: prvé sa píše s dlhým cere, skutočné meno s krátkym segolom. Musí byť identický s Eden Am 1.5 spomínaným pri Harrane; 2 Kings 19,12 a Bit-Adini klinovitá plocha nápisov na oboch brehoch stredného Eufratu. V klasike sa napríklad Štefan Byzantský spomína na rovnakých miestach ' Αδανα a ' Εδδανα . Targum: Adiabene. „Obchodníci zo Sáby“ sú tu opäť spomenutí (v. 22), len ako sprostredkovateľov ich počítame v tomto verši krajín s Týrom. Takéto sprostredkovanie jasne dokazuje Juba v Plíniovi (XII, 17), že Sabejci, ktorí žili v krajine korenia, prišli s najnovším a iným tovarom (najmä kadidlom) do Harranu, kde bol každoročný jarmok; odtiaľ išli do Gabaly (vo Fenícii), Palestíny, odkiaľ bol odvezený styrax, a dokonca do Parena. „Assur“ je samozrejme Asýria a nie Supa alebo Essuri, nikde v Biblii nespomenuté, prístav na pravom brehu Eufratu (Mov. podľa Trochona). Pocta z Asýrie (aspoň pocta v zmysle komerčného zisku) je znakom zvláštnej sily a nádhery Tyru. "Hilmad" - απ. λεγ. Čítanie LXX „Harman“ nám umožňuje porovnať s Xenofóntovým αρμανδη (Anab. I, 5, 10) na hranici Eufratu na hranici Babylonie a slávnej Karmánie. Kalvada bola známa pri Bagdade (Menarit. Babylon et la Chaldee, 107–111). Ez.27:24. Obchodovali s vami so vzácnym oblečením, hodvábom a vzorovanými materiálmi, ktoré na vaše trhy priniesli v drahých škatuliach z cédra a dobre zabalené. Verš je plný neznámych slov. „Drahé rúcha“. Prvé slovo musí byť predbežným prekladom hebrejčiny. maklul, kol. dokonalosť, krása; takmer to isté slovo v Ezechielovi 23.12 (kde ruština: „veľkolepo oblečený“, slovanský „krásny“) označuje určitú výraznú a krásnu príslušnosť Asýrčanov; druhý ("oblečenie") - predpoklad. preklad euro απ. 19: helom, ktorý podľa Targ. naučiť sa význam plášťa; v zhode s perzštinou. slovo „odpad“ a vav. "Gulina". Shinar rúcha boli slávne aj za Jozuu (Jozua 7,21). Vulg. involucra, integument. "Hodváb a vzorované látky". Heb. Tekelet a Rikmah pozri vysvetlenie Ezeka.16.10. Slovan. namiesto štyroch uvedených pojmov má iba 2: „modrá a šarlátová“ - modrá a červená fialová a grécka. iba jeden; υακινθον – hyacint alebo jeho fialová farba. "V drahých krabiciach". Druhé slovo je predbežným prekladom hebrejčiny. genéza, ktorá má v Ester 3.9 význam „pokladnica“ (ruský biblický „pokladnica“); sláva tu a tam: „poklady“. Vulg. tiež: gaza. Európsky dizajn t. tu dáva predstavu o novom obchode, ktorým by nemohli byť „škatule na tovar“ a už vôbec nie sú „drahé“. Podľa perzského a etiópskeho. korene dávajú tomuto slovu význam „koberce“, „prikrývky“, ktorými bol Babylon známy, ako závesy a doplnky stanu (Mov. 262). "Drahý" - Heb. Beromim Assir. burrumu - viactkané, pestré; sláva "vyvolený" „Vyrobené z cédra a dobre zabalené“ - lit.: (obchodované) laná havushim a azurim. Posledné dve slová, απ. λεγ ., ktorého najpravdepodobnejší význam je „skrútený a silný“. Slovan. (ako Rusi) to považujú za definíciu pokladu (pokladnice, škatúľ): „zviazané hadmi, cyprusmi“. Feničania vyrábali povrazy z bieleho ľanu (Herodes. VII, 25, 34 atď.), ale na východe sa podľa Plínia (XIII, 4, 7) pripravovali najlepšie vlákna palmových listov a papyrusu (odtiaľ možno koncept 3: ezer, céder). Tyr potreboval pre svoje lode veľké množstvo lán a káblov. Ezek.27:25. Taršíšske lode boli vašimi karavánami vo vašom obchode a stali ste sa bohatými a veľmi slávnymi medzi moriami. "Lode Taršíša". Hoci obchod Tyru s Tarshišom bol spomenutý už v čl. 12, ale tu taršíš slúži len ako epiteton pre lode, vyjadrujúci rozsah ich plavby. Slav.: „Carhidonstia“. A Týr mal také lode ako ťavy v karavane. – „Karavany“ – hádajte. euro znamená šarot, čo je Vulg. prekladá princípy, slav. „obchodníci“ a Targ. považuje za sloveso: „priniesol“. - "Vo svojej živnosti." Slovan. „V davoch sú vaši spoločníci“, medzi mnohými obchodnými spojencami. - "A stal si sa bohatým a veľmi slávnym medzi moriami." Slovan. presnejšie: „a naplnili ste sa a srdcia mora ste veľmi obťažili“. Týka sa to predovšetkým ťažkého nákladu lode. Reč sa vracia k tomu, čo bolo opustené vo v. 9. porovnávajúc Tyre s loďou. Ez.27:26. Tvoji veslári ťa priviedli do veľkých vôd; východný vietor ťa zlomil medzi moria. Opísaná je smrť lode Tyra. Dôvodom bola 1) ľahkomyseľná odvaha, s akou kormidelníci priviedli loď do veľkej hĺbky, t. j. smelá politika tyrskej vlády a 2) „východný vietor“, simoom alebo sirocco (LXX a Vulg. „južný“, pretože do Palestíny je privezený z juhu), zvyčajne zničí veľa lodí v Stredozemnom mori. teda Chaldejci, porov. Ezek.17.10. Ez.27:27. Tvoje bohatstvo a tvoj tovar, všetky tvoje sklady, tvoji lodníci a tvoji piloti, ktorí vyplnili tvoje priestupky a spravovali tvoj obchod, a všetci tvoji bojovníci, ktorých si mal, a všetko množstvo ľudí v tebe, v deň tvojho pádu padnú do srdca morí. Výpočet všetkého obrovského a cenného obsahu lode zvyšuje ľútosť nad jej zničením. „Lodníci“, „kormidelníci“ odkazujú na čl. 8, „tí, ktorí zapečatili diery“ (slovan. „radcovia“ v zmysle „inžinieri“) a „tí, ktorí riadili vašu živnosť“ („na výrobu vašej živnosti“ - v. 9; slav. „milenky z vašich poslov“ - možno zástupcovia obchodných partnerov) - k čl. 9, „bojovníci“ - k čl. 10 a 11. „Celé množstvo ľudí“ – možno počítané z v. 12. obchodníci s Týrom. Ez.27:28. Výkriky vašich pilotov rozochvejú okolie. „Okolie“. Hoci ev. migragi na iných miestach má taký význam, ale tu by to oslabilo silu myšlienky: pád Týru nevydesí len svoje okolie; preto LXX: „so strachom (budú sa báť)“; Vulg. triedy. Ez.27:29. A všetci veslári, lodníci, všetci kormidelníci na mori zostúpia zo svojich lodí a postavia sa na zem; Pri strate takej veľkej lode (Tira) sa nikto na lodi nemôže cítiť bezpečne: námorný obchod menších pobrežných miest ("lode") sa obmedzí na pevninu. "Loďáci", slávni. "jazdkyne"; "kormidelníci", slav. „lapače“. Ezek.27:30. a budú nad tebou plakať mocným hlasom a horko stonať, sypať si popol na hlavu a váľať sa v prachu; "Sypať si popol na hlavu," sláva. presnejšie: „na hlavu položia zem“ na znak smútku; zemina, ktorá bola nasypaná na hlavy na znak smútku, mohla byť spočiatku (keď vznikol tento zvyk) z truhly odobratá. – „Budú sa váľať v prachu“ je znakom obzvlášť intenzívneho smútku. Štyri znaky smútku uvedené vo verši sú teda každé silnejšie ako druhé. Ale význam „utápať sa“ je pre hebrejčinu kontroverzný. sloveso široký meč; LXX: „posteľ“; iné: „budú pokryté (prachom).“ Ezek.27:31. a ostrihajú ti nahé vlasy a opášu sa vrecovinou a budú pre teba plakať horké slzy z duchovného smútku; Nie vo Vatikáne. a mnoho ďalších kódexov „Ostrihajú si... vlasy“, „opásajú sa vrecovinou“ – znaky smútku, pozri vysvetlenie Ezecha.7.18. Ezek.27:32. a vo svojom náreku vyvolajú o tebe žalostnú pieseň, a tak budú nad tebou plakať: „Kto je ako Týrus, taký zničený uprostred mora! „V jeho náreku“ – hebrejské benigem vám umožňuje čítať z LXX; „znova ich“, teda tí, ktorí zomreli na lodi - Tyre. "Zničená", sláva. a Vulg. "Mlčíš," Targ.: "ako on." Ezek.27:33. Keď prišiel tvoj tovar z morí, nasýtil si mnohé národy; Množstvom svojho bohatstva a svojím obchodom si obohatil kráľov zeme. Pneumatika dostala svoj najdrahší tovar z mora. Bol iba sprostredkovateľom v obchode zámorských krajín s Áziou: „Vaše bohatstvo“, sláva. „váš mixér“, obchodní partneri. "Obohatení králi". Ide najmä o tovar ako zlato, purpur a drahé kamene. Ezek.27:34. A keď ťa more zlomilo v hlbinách vôd, padol tvoj majetok a všetko, čo bolo v tebe preplnené. „Zlomené morami v hlbinách vôd“. Zničenie Tyru Alexandrom Veľkým. "Váš tovar", sláva. opäť: „vaše milenky“. Na konci verša sláva. – dodáva voči euru. a grécke „a všetky svety“ musia byť leskom pre „hostiteľov“. Ezek.27:35. Všetci obyvatelia ostrovov boli z teba zdesení a ich králi sa zachveli a zmenili svoju tvár. Smrť Týru bola obzvlášť desivá pre „ostrovy“, ktoré s ním obchodovali a dobre ho poznali, ktoré museli touto katastrofou veľa stratiť; preto ich „králi“ dokonca „zmenili svoju tvár“, lit.: „ich tváre sa triasli“, sláva: „ich tváre ronili slzy“. Ezek.27:36. Obchodníci iných národov o vás pískali; Stal si sa hrôzou a nebudeš existovať navždy." Naopak, Týrovi súperi v obchode si nemohli pomôcť a na jeho smrť sa pozerali s pochlebovaním. - "Pískali." Najvyšší stupeň zlomyseľnosti a hrôzy: 1 Kráľ 9,8; Jer 19,8; Soph 2,15; Náreky 2.15. - "Stali ste sa hrôzou," sláva. „do zničenia“, Vulg. ad nihilum, čo je v podstate jedna vec: úplná deštrukcia nemôže len vyvolať tú najintenzívnejšiu hrôzu. -"Budeš navždy preč." Najstrašnejšia a skutočne večná kliatba. Záver prejavu je úžasný. Mohlo by vás zaujímať: