Глава 27

Śmierć Tyru jest dla proroka tak pewna, że ​​może już wygłosić nad nim lament pogrzebowy. To wołanie jest nie mniej szczere niż wołanie z rozdziału 19. dotyczące książąt Izraela, gdyż Tyr był także swego rodzaju wybrańcem Bożym (Ezech. 28,12–14), a zniszczenie wszelkiej wielkości nie może nie budzić żalu. Wyobrażając sobie Tyr jako jeden z tych statków ozdobionych królewskim przepychem, od których kipiał miejski port, prorok przedstawia śmierć Tyru pod przykrywką wraku tego statku na morzu. Powstałe dwie części mowy – opis statku (w. 3-9) i jego wraku (w. 24-36 – część dwukrotnie dłuższa od poprzedniej, gdyż dla proroka najważniejsze jest zniszczenie Tyru; ww. 24-31 to sama śmierć, 32-36 wywołane przez nią wrażenie), przedziela fragment ww. 10-23, gdzie prorok pozostawia swoje porównanie i opisuje bogaty rynek Tyru. Rozdział ten uważany jest za najbardziej poetycki w książce; Są to zwłaszcza jego pierwsza i trzecia część, które również mają konstrukcję poetycką – mianowicie dwuwiersz – np.: Tyr, mówisz: „Jestem doskonałością piękna”. Twoje granice są w sercu mórz, twoi budowniczowie udoskonalili twoje piękno itp. Ezech.27:3. i powiedz Tyrowi, który osiedlił się na półkach morskich i handlował z ludami na wielu wyspach: Tak mówi Pan Bóg: Tyr! mówisz: „Jestem doskonałością piękna!” „Na półkach morskich”, litery „na półkach”, w zagłębieniach morza”, czyli na zatokach, portach. W Tyrze były dwie: sydońska na północy i egipska na południu; pierwsza istnieje do dziś, położenia drugiej nie udało się ustalić (Renan, Mission de Phenicie, s. 556). Słow.: „przy wejściu do morza” – zatoka. – „Do kupca”. Lit. „handlowiec”. LXX: „handel ludźmi”, εμποριφ λαων, rynek narodów. - „Z ludami na wielu wyspach”. Główne znaczenie Tyru polega na tym, że był pośrednikiem w handlu Azji z wyspami i wybrzeżami (patrz wyjaśnienie Eze. 26,15) Morza Śródziemnego. - „Ty mówisz.” Tyrowi zarzuca się także wywyższanie się w Ezechiela 28,2 i ok. - „Jestem doskonałością piękna!” Plch. 2,15; Ezech.16.14. Słowiański: „Ja sam obdarzyłem siebie swoją dobrocią” (wzmaga się samowywyższenie). Piękno i bogactwo Tyru wychwalają wszyscy starożytni historycy. Hebr. Kelilat Yofi. W języku egipskim Fenicję nazywano Iagi – „piękna”: Budde (Bibl. Urg. 358) porównuje z tym imię Jafeg („piękno”), którego uważa za przedstawiciela Fenicji. Ezech.27:4. Twoje granice są w sercu mórz; twoi budowniczowie udoskonalili twoje piękno: „Granice”, hebr. gevul może również oznaczać „krawędź” (Ezech. 43.20), „występ” (Ezech. 40.12), w odniesieniu do statku (który jest tutaj omawiany, ponieważ porównuje się z nim Tyr), być może „bok”. I LXX prawdopodobnie uznali to słowo za określenie okrętowe, bo uciekali się do transkrypcji: „w serca Veelim” – τω Βεελειμ, a może dokładniej: „Veelim”. - „W sercu mórz” - pośrodku morza, które swoim rozmiarem i krętością naprawdę zasługuje na miano morza (śródziemnomorskiego). Cieśnina między wyspą Thira a kontynentem znajdowała się na etapie 4 (Movers, Phonic. II, 1, 223) - „Builders”. Słowiański. „syn”, co jest po hebrajsku. nastrojony. - „Udoskonaliliśmy Twoje piękno”. Sprawili, że było tak pięknie, że nie mogło być więcej. Słowiański. jak w art. 3: „Okażę ci łaskę”. Ezech.27:5. Wszystkie wasze platformy zostały zbudowane z cyprysów Senir; zabrali cedr z Libanu, aby wam zrobić maszty; Porównanie ze statkiem pasowało do Tyru tym bardziej, że nazwano go Tyros instabilis ze względu na częste wibracje gruntu (Lucan. Pharsal III. 217) i to, że wraz ze swoimi portami musiał sprawiać wrażenie całego lasu masztów. Ten słynny statek był jedyny w swoim rodzaju i dlatego został zbudowany z możliwie drogich materiałów zebranych z całego świata, a które faktycznie były używane na statkach. „Żyd uwielbiał używać definicji geograficznych jako epifheta omantia” (Bert.). „Senirskiego”. „Senir” według Powtórzonego Prawa 3.9 to Amoryta, a według inskrypcji klinowatych („Sanir”) i asyryjskich (Schrader, K. i. A T. 159. Delitzsch Wo lag d. Paradies 104) nazwa Hermonu (lub Antylibanu), rzeczywistej jego północnej lub północno-zachodniej części w stosunku do Damaszku (Abulfelda według Smenda), dlaczego w Pieśni 4,8; 1 Kronik 5,23 różni się od Hermona. - „Kiparisow”, hebr. berosz – drzewo, które wraz z cedrem służyło za główny materiał do budowy cerkwi (1 Król. 5:8, 10, 6:15, 34); szczyty Hermonu słynęły z cyprysu i uważano go za szczególnie drogi i cienki materiał budowlany: Sir 24.14; Yirg. Ceorg. II, 443 Teofr. Hist. pl. V, 8. Ale LXX: „cedr”, a potem „cyprys” zamiast „cedr”, być może przesunięcie spowodowane przeoczeniem. „Twoje platformy”. Hebr. luhotaim - „deski” drzwi. H. - zatem konstrukcja z podwójnych desek, jak w języku rosyjskim. - "pokład"; Wulgata także: labulatis. LXX „cienkie deski” i odnosi się do kolejnego zdania, które sprawia wrażenie, jakby maszty świerkowe były wykonane z desek cyprysowych. – Cedr w Syrii był powszechnym materiałem do budowy statków: Plin. XVI, 40, 76. – „Maszty”, Hebr. torez, osobista „sosna” stąd „wysoki sygnał” Iz 30,17 i „maszt” - także w Iz 33,23. Dlatego LXX: „maszty miały rdzeń; ιστους) świerk” Ezech.27:6. Zrobili wasze wiosła z dębów Baszanu; wasze ławki były z drewna bukowego, a ramy z kości słoniowej z wysp Chittim; Baszan, późniejsza Batanea, na wschód od Jordanii, oprócz mocnego dębu (Izajasz 2.13; Zach 11.2), słynął z bydła (Deut. 32.14; Am 4.1; Ezech. 39.18). – „Twoje ławki” to wstępne tłumaczenie języka hebrajskiego według Wulgaty (transtra). keresz, które w Księdze Wyjścia 26,32 odnosi się do filarów w ścianach przybytku. LXX – „sanktuaria”, oczywiście czytające „kodesz” i oznaczające cerkwie okrętowe. „Z drewna bukowego”. Hebr. Bat Ashurim, kol. „córka Asyryjczyków” Aszur nazywana była także regionem w Transjordańskiej Palestynie (być może imieniem jakiegoś nieznanego plemienia arabskiego: 2 Król. 2.9). Od tych słów w języku hebrajskim. są słowem kwalifikującym do określenia „kość słoniowa”, wyrażenie to musi sugerować, że ławki statku są wykonane z kości słoniowej, produktu („córki”) Asyryjczyków lub regionu Aszur (stąd Wulgata; ex ebore Indico). Jednak ze względu na dziwność tego wyrażenia proponują wokalizować słowo bit-tashurim, co da wyobrażenie, że ławki są wykonane z kości słoniowej w (be) buku: teashuri w Iz 41.18, 60.13 jakiegoś rodzaju drzewa podobnego do buku lub modrzewia (cedr z prostymi gałęziami): o buku wiemy również z Eneidy (10.135–137), że był często wyłożony kość słoniowa. Słowiański. „domy (nietoperz czytane jako bant) drevyany” (Ashurim, zastąpione pojęciem rodzajowym), czyli chaty. Wulg. praeteriola, niż błogosławiony. Hieronim, jak sam powiedział, chciał wyznaczyć szafki do przechowywania biżuterii (od oraetor – admirał na statku). „Kość słoniowa”, hebr. Shen, osobisty „ząb” w znaczeniu „kość słoniowa” (ponieważ jest otrzymywany z kłów słonia) jest użyty w 1 Królów 10.18, Pieśni 5.14: grecki. εξ ελεφαντος, słowiański. „kość słoniowa (kości)”. „Z wysp Kittim”. Κιτιον – kolonia fenicka na Cyprze, od której wzięła się nazwa całej wyspy, a za nią inne wyspy i krainy przybrzeżne Morza Śródziemnego: Grecja, Włochy (1 Mac 1,1; 1 Mac 8,5). Dlatego Wulgata: de insulis Italiae (oczywiście z chęci włączenia swojej ojczyzny do tekstu biblijnego). Cypr dostarczał dobrą sosnę na statki: traby (belki) Surgii od Horacego. Ezech.27:7. wzorzyste tkaniny z Egiptu były używane do żagli i służyły za flagę; twoim okryciem były błękitne i fioletowe tkaniny z wysp Elizeusza. „Płótna wzorzyste”, sław. dokładniej: „cienki len w smugi”; na temat delikatnego lnu zob. Ezech. 9:2, 16:10. Różnobarwny, czyli wielotkany, był oczywiście droższy i uważany za piękniejszy od białego, a w Tyrze używano go zamiast zwykłego lnu na żagle! „Flaga” to wstępne tłumaczenie języka hebrajskiego. noszony, używany w innych miejscach w znaczeniu „znaku”; na obrazach egipskich statków Wilkinsona (Manners and cusloms III, 208) i Rosseliniego (Mon. civ. Tab. 107) nie ma proporczyka, a tylko jeden żagiel na jednym maszcie - szeroki, czworokątny, podzielony na kwadraty czerwony i niebieski i otoczony złoconą obwódką („wzorzystą”). Statek Antoniusza i Kleopatry w Akcjum miał fioletowe żagle. Słowiański. zamiast „były używane do twoich żagli i służyły za flagę” - „pozwól mieć łóżko (στρωμνη, prawdopodobnie kanapę w kabinie), które przyniesie ci chwałę” (takie kanapy były przedmiotem niespodzianki -?). „Niebiesko-fioletowa tkanina” sław. „błękit i szkarłat”, Hebr. Tekelet i Argaman to dwa rodzaje fioletu; dla pierwszego pokolenia zob. Ezech.23.6; drugi rodzaj, wspomniany także w 2 Kronik 2.7, w języku asyryjskim „argamannu” – czerwono-fioletowy. „Wyspy Elissy” - jedna po drugiej - Peloponez, jak wskazuje jego starożytna nazwa Helles (Hellespont), Epis, Eleusis i fakt, że był on obfity w fioletowe ślimaki; według innych – Kartagina, założona przez córkę króla tyryjskiego Dydony, której pierwotne imię brzmiało Elissa; na trzecim miejscu są Sycylia i dolne Włochy. Miejsce zajmowane przez Elissę w genealogii Genesis 10 – pomiędzy Jawanem (Jonitami) a Tarszisz (w Hiszpanii) w równym stopniu faworyzuje wszystkie trzy założenia; wszystkie trzy miejsca mogłyby nosić tę nazwę i być, jeśli nie depozytem, ​​to miejscem przetwarzania fioletu. Wyrażenie nie mówi, że purpura Elisy była lepsza od fenickiej, którą uważano za pierwszą klasę (Str. 16, 457), a jedynie, że cały świat składa hołd Tyrowi. „Koc” - markiza chroniąca taras przed słońcem i deszczem; dlatego chwała. prawdziwe i piękne: „i stała się twoja szata”. Ezech.27:8. Twoimi wioślarzami byli mieszkańcy Sydonu i Arwadu; Miałeś swoich ekspertów, Tyre; byli twoimi pilotami. „Zarówno konstrukcja, jak i załoga statku wykonane są z najlepszych materiałów” (Krech.). Sposób, w jaki Ezechiel gromadzi tę załogę z różnych miast fenickich, być może odzwierciedla postawę polityczną mocarstw ligi fenickiej, w której hegemonię sprawował Tyr. Prawdopodobnie do tego sojuszu należał także Stary Sydon (obecnie Sanda), poddając się tym samym Tyrowi. Arvad (Rdz 10,18) Asyryjczyk. Arvada, Armada, Aradu, Ortozja Greków, wyspa z miastem o tej samej nazwie, założona przez imigrantów sydońskich, naprzeciw ujścia Eleutherus, 20 stadionów od wybrzeża, na północ od Trypolisu; teraz Ruwad, Ruweide; według Strabona (16, 753) słynął ze swoich stoczniowców. Słowiański. „Aradane”. „Wioślarze” - marynarze, pracownicy statków niższego szczebla, którymi sami Tyryjczycy dowodzili jako kapitanowie i piloci („sternicy”). „Eksperci” – chwała. dokładniej „mądrość”. Ezechiel spekuluje na temat tych mędrców z Tyru na podstawie Ezechiela 28,3; Zachariasz 9.2 mówi ironicznie. Ezech.27:9. Starsi Ebala i jego eksperci byli z tobą, aby naprawić twoje wyłomy. Były z tobą wszelkiego rodzaju statki morskie i ich marynarze, aby wykonywać twój handel. „Seniorzy”, sław. „starsi”, wulg. dokładniej, senes, specjalne określenie członków rady, według której zarządzana była większość przybrzeżnych miast semickich (Renan, La miss. d. Phoen. 453). „Ebal”, sław. „Vivliystii”, grecki. Βιβλιων - Byblos (asyryjskie Gublu, Kubl), tak słynące z kultu Adonisa, obecnie Jebel, pomiędzy Trypolisem a Berit. „Eksperci”, sław. dokładniej „mądrość”, jak o Tyrze w art. 9; jednakże Byblos było znane jako miasto uczone: Filon z Byblos, Sanchuniathon. „Aby zakleić swoje dziury”, dosł. „Ścieżki wodne” W związku z tym istniała taka specjalność między załogami statków. Słowiański. „Wzmocnię twoją radę” - wskazanie wspomnianych wyżej „rad starszych” w nadmorskich miastach Fenicji. – Od 9b rozpoczyna się bezpośrednia mowa o Tyrze: pozostaje porównanie ze statkiem. – „U Ciebie” – w porcie w Tyrze. „Dla produkcji swojego rzemiosła” – dosł. „na wymianę przedmiotów wymiany”, towary; euro maarab od rdzenia „wymieniać” (tylko tutaj i w w. 27 i 34 wyraźnie w znaczeniu „towaru”, ale starożytni tłumacze wahali się w jego znaczeniu: LXX „na zachód od zachodu”, tj. popłynął najdalej na zachód; Sim. επιμιξια, apel; wulg. negotiatio). Wyrażenie to wyraźnie przypomina, że ​​handel był pierwotnie wymianą towarów. Ezech.27:10. Persowie, Lidyjczycy i Libijczycy byli w waszej armii i byli waszymi wojownikami, wieszali na was tarczę i hełm; dali ci wielkość. Rozpoczyna się i idzie do ul. 25 wyliczenie ludów utrzymujących stosunki z Tyrem, głównie handlowe, wyliczenie przypominające obszerność i kompletność genealogii rozdziału X. Księgi Rodzaju. Zasadą porządku przyjętego w rachunku różniczkowym jest spirala zwężająca się w pobliżu Tyru i rozpoczynająca się od najbardziej odległych ludów północno-wschodniego i południowego zachodu ówczesnego wszechświata żydowskiego. "Perski". Hebr. paras, jak widać z 1Ezra.9 i LXX, oznacza właśnie Persów, których po raz pierwszy wymienił pod tym imieniem Ezechiel (wcześniej działali pod nazwą rodzajową „Elam” Gen. 10.22 itd.) tutaj oraz w Eze.38.5, gdzie zostali wymienieni jako pierwsi (jak tutaj) wśród sojuszników Goga. Okoliczność, że są one umieszczone częściowo tutaj, a zwłaszcza w Ezechiela 38,5, obok ludów wyraźnie afrykańskich, zmusza niektórych interpretatorów do rozumienia przez paras nie Persów, ale na przykład niektórych ludów afrykańskich. Perorsi lub Pharusil (Plin. V, 1, 8; VI, 30, 35; Ptol IV, 6, 16), którzy według Strabona (17, 826) byli dobrymi łucznikami. Stosunki Fenicjan i Persów w tamtym czasie nie są jeszcze na tyle znane, aby można było (w pewnym stopniu) nie dopuszczać myśli o obecności Persów w armii fenickiej za wynagrodzeniem. „Lidyjczyk” – przeł. według LXX euro Lud. Lud to lud, który zgodnie z Ezech.30.5 i Jer. 46,9, są obok Kusz (Etiopczycy) i Fut (tutaj „Libijczyk”) sojusznikiem Egipcjan i Is. 66.19 odnosi się (wraz z Tarszisz i Pul) do odległych narodów zachodu; zatem nie są to Lidianie z Azji Mniejszej (Rdz 10,22), ale raczej lud z Ludim (Rdz 10,14), pierworodny syn Mizraima (Egipt), lud, a zatem afrykański, którego miejsce zamieszkania jest nieznane; może - Λεναθαι (Mov. o. s, 2, 377 itd.) przodkowie Berberów, ale pojawiają się od Vl wieku. zdaniem R.H. „Libijczyk” – tłum. według LXX euro ft. Stopa obok Kusza i Luda jest według Jer 46,9 w służbie Egiptu, a według Ezechiela Eze. 38,5 sojusznik Goga; Śra Nahum 3.9. Rdz 10,6 stawia Puta z Kuszem, Mizraimem i Kanaanem, synem Chama. W Mauretanii wielu pisarzy greckich wymienia rzekę i okolicę Φουντη, Φουθ Fut (Ptol. IV, 1, 3; Plin V, 1, 13). Egipska Libia nazywała się po koptyjsku Fayyat. Foote wspomina także o narodzie afrykańskim w inskrypcji na grobie Dariusza I; Śr także rezerwuj. Yubileev rozdz. XI. „Byli w waszej armii” – musieli być jak najemni żołnierze. Spośród wskazanych ludów Lud i według Izajasza 66,19 i Jeremiasza 46,9 są dobrym łucznikiem; według Strabona (17, 828) Pharusii również byli takimi łucznikami i mieli rydwany wojenne z łukami. Jeremiasz 46.9 porównuje Foote'a jako ciężko uzbrojonego łucznika z Ludem. Stąd chwała. zamiast „wojowników” - „skarby twoich ludzi”. „Zawiesili na tobie tarczę i hełm”. Fenicki zwyczaj wieszania tarcz i hełmów podbitych na murach miasta (jako trofea lub po prostu dla ozdoby) został wprowadzony przez Salomona i wśród Żydów: 1 Król. 10,16–17; Piosenka 4.4; 1Mach 4,57. Na statkach zawieszono także tarcze Lyard 2, 388; Część 2, 3, 179 itd.). „Dali wam wielkość”, chwałę. dokładniej: „chwała”. Tak umiejętny dobór armii (i być może wielu wiszących tarcz i hełmów) nadał Tyrowi szczególny blask i militarną chwałę. Ezech.27:11. Synowie Arvada z twoją armią stali wokół twoich murów, a Hamadim byli na twoich wieżach; na twoich ścianach wieszali swoje kołczany; dopełnili twoje piękno. Armia najemna opisana w poprzednim wersecie, jak pokazuje werset obecny, została wysłana w kolumnie, zaś samego Tyru pilnowała naturalna armia fenicka (chwała: „i twoja siła”). Trzon jego garnizonu („stanął na twoich murach”) stanowili najwyraźniej Arwadyjczycy (por. w. 8). „I Gamadimowie”. Do niedawna to hebrajskie słowo było tajemnicą i uważano je za imię narodu całkowicie zatraconego w pamięci historycznej; ale teraz porównano je (Kretzschmar) z Kumidi wspomnianym w inskrypcjach egipskich oraz w inskrypcji z Tel-el-Amarna Kumidi, południowym księstwie fenickim (k jest często zastępowane przez g u wschodnich pogan, jak na przykład Ebal w. 9 nazywano Kubl po asyryjsku). LXX „twoja straż” bez „i”, uznając to za kontynuację poprzedniego zdania: Arwadyjczycy i armia Tyru byli strażnikami miasta (garnizonu) na jego murach, rozmieszczonych w wieżach („pyrges”); chwała ma dublet „ale także Medowie” według Symmachusa, który jest Hebr. vegammadim podzielony na vegam – „ale także” i madii – „Medes”. Wulg. Pigmeje; wywodzące się z języka arabskiego. i etiopski. korzeń gamad – „wycinać”. - „Kołczany”, hebr. osłona, w innych miejscach „tarcza”; ale LXX „tula”; równoległość do 10b. Ezechiela 27:12–24. Podano szczegółowy opis samego rynku opon; rynek ten postrzegany jest przez pryzmat jego różnorodności i przedmiotów handlowych. Co więcej, obliczenie narodów przeprowadza się w ten sposób, że po ludach Morza Śródziemnego (w. 12–14), a więc zachodnich, następuje wschód w trzech równoległych liniach poprowadzonych z południa na północ (w. 15–18, 19–21, 22–24). Pominięto ludy, które już omówiono (na przykład Elissa); z innych powodów nie ma dużego miasta handlowego (Ez 17,4) w Babilonie: nie można go uważać za sługę Tyru, a także Egiptu (por. w. 7). Aby czytelnik nie znudził się monotonią rachunku różniczkowego, urozmaicono go synonimami: „handlowany”, „zapłacono”, „dostarczono”, „wymieniono”, „wymieniono”, „poszedł w zamian za ciebie”. Ezech.27:12. Tarszisz, twój kupiec, według obfitości wszelkiego bogactwa, płacił za twoje towary srebrem, żelazem, ołowiem i cyną. Tarszisz (także Rdz 10,4; Izaj. 23,1 i wiele innych) – Tartessus, słynna kolonia fenicka w Hiszpanii, pozostająca zatem w najbardziej bezpośrednim związku z Tyrem. Znane jest bogactwo mineralne starożytnej Hiszpanii: Jer 10,9. Pliniusz (Hist. nat. 3, 4): „prawie cała Hiszpania obfituje w metale: ołów, żelazo, miedź, srebro, złoto (por. tamże 32, 31, 34, 41. Diodorus 5, 38. Strabon 3, 147). Godne uwagi jest jednak to, że w Starym Testamencie złoto nie jest nigdzie nazywane produktem hiszpańskim: dlatego dodatek LXX: „złoto i miedź” jest wątpliwy. - „Zapłacono za twoje dobra”, hebr. „dał izzabon”, słowo występujące tylko w tym rozdziale asyryjskiego uzubu, własną „zapłatę” „Dasha, kupię twoją”. Ezech.27:13. Handlowali z tobą Jawan, Tubal i Meszech, wymieniając twoje towary na dusze ludzkie i naczynia miedziane. „Jawan”, asyryjski. Iavanu, osobisty Jonowie i wszyscy Grecy z ich koloniami na Sycylii i we Włoszech; dlatego LXX: Ελλες (ale w Rdz 10:2: „Jawan”), wulg. Grecja. – „Tubal i Meszech” w Księdze Rodzaju 10.2 są synami Jafeta obok Jawana i wszędzie są wymieniani razem (z wyjątkiem Ps. 119.5): Ezechiel w Ezechiela 32.26 łączy ich z Assurem, a w Ezech. 38:2, 39:1 są sojusznikami Goga. Tubal, asyryjski. Tabalu, ew. Grecki Τιβαρηνκ, który mieszkał między Morzem Czarnym a Cylicją, a Meszechem, LXX ma rację. „Mosoh”, asyryjski. Mushku, greckie Μοσχζα na północy. Azja Mniejsza, wspomniana po raz pierwszy przez Hekatajosa z Miletu; w królestwie perskim obaj należeli do XIX satrapii (Herod. III, 9; VII, 78; Anab. V, 5; 2 Plin VI, 10; V, 27; Str. XI, 497 i d. Plut. Pomp. 34). Blaż. Hieronima, „Iberyjczycy i Kapadocy” (stolica tego ostatniego nazywała się w jego czasach Mazakha). Być może niektóre plemiona scytyjskie (por. wyjaśnienie Ezech. 32:26, ​​38:2). LXX nie są uważane za nazwy własne: „wszyscy (tj. Hellas; czytaj tevel – „wszechświat”) i twoi sąsiedzi” (παρατεινοντα; „twój” - dodatek slav. t.; torba pochodzi od mashak - „rozciągać”). „Dusze ludzkie”. Wyrażenie potępia handel dobrami ludzkimi. Joel 3.6 mówi także o handlu niewolnikami na Jawanie (por. Am 1,6, 9). Słynna była miedź eubajska (Mov. II, 65). Ezech.27:14. Z domu Togarma przywieźli ci konie, rumaki i muły w zamian za twoje dobra. „Z domu” – plemię. Togarma. Według Gen. 10.3, syn Gomera Japhetis. Ezechiel Eze.38.6 umieszcza na skrajnej północy, pomiędzy sojusznikami Goga. Blaż. Hieronim i Teodoret postrzegali ich jako Frytów (spółgłoska). Od nich wywodzili się także chrześcijańscy Ormianie. Obydwa kraje (Fryg. i Arm.) słynęły z koni – patrz niżej (Her. I, 194; VII, 40; Anab. IV, 34; Str. XI, 13, 9). Kapadonia słynęła z tego samego. W kronikach asyryjskich wspomina się o Tilgarimmie (Del. W. I. d. Par. 246), Strabon ma Τροκμοι, Τροκμαδες, którzy byli Celtami zamieszkującymi Galację. Wszystko to znajduje się w pobliżu Armenii. Dwa ostatnie świadectwa (asyryjskie i strab.) uzasadniają lekturę LXX „Forgham”. „Konie” - konie pociągowe. „Konie bojowe” - dla kawalerii; euro osobiści „jeźdźcy”, a zatem chwała. "jeździectwo". Konie to młode muły, słowianie. "Zemsta". „Towary” – patrz art. 12. Ezech.27:15. Handlowali z tobą synowie Dedana; wiele wysp handlowało z tobą, przynosząc ci w zamian kość słoniową i heban. „Synowie” jak w w. 16 dla odmiany zamiast „domu”. 14 i proste nazwy w. 12–13. Biblia zna język arabski, semicki (Rdz 25,3; Eze 25,13 i tutaj w. 20; por. Jr 25,23, 49,8) i chamicki, etiopski (Rdz 10,7), co jest tu jasno zrozumiane, gdyż to Etiopia w starożytności słynęła z kości słoniowej i hebanu, przewyższając jakością ten ostatni oraz Indie (Herod. III, 114; Str. XVII, 821; LXX: „Synowie Rodyzmu”, oczywiście czytając Rodam zamiast Dedan (litery Rosz i Dalet są bardzo podobne) i mając na myśli Rodos, do którego docierają dalsze „wiele wysp”, czyli Morze Śródziemne, o których wspomina się prawdopodobnie jako pośredników w handlu Tyru z odległą Etiopią, ale chwała. idea Rodos jako pośrednika w handlu wysp śródziemnomorskich z Tyrem. „Ebony” – heban; euro gavbnim jest wyraźnie obcym słowem i zostało przetłumaczone przez Sima. Wulg. Kimhi 'εβενος, z którym jest spółgłoskowy. W czasach Salomona Żydzi z Ofiru pozyskiwali kość słoniową i heban. LXX: „a sprowadzonym (utworzone od bo „przyjść”) oddawaliście swoje łapówki”, to znaczy Tyr musiał drogo zapłacić za dostawę tych przedmiotów na Rodos i wyspy, ponieważ oni sami przyjmowali je z daleka i służyli jedynie jako wykonawcy w dostarczaniu ich do Tyru. Ezech.27:16. Ze względu na twoją wielką produkcję handlową Aramejczycy handlowali z tobą; Za wasze dobra płacili karbunkułami, purpurą i haftowanymi tkaninami, bisiorem, koralami i rubinami. „Ze względu na dużą produkcję komercyjną”, dosł. „ze względu na mnogość dzieł Twoich” (Vulg. propter multitudinem operum tuorum), czyli o nabycie różnych wyrobów Tyru. LXX „z mnóstwa przemieszanych, ςυμμικτου, twój”, zamiast maase – maarab – „uczestnik” zgodnie z art. 9. „Aramejczycy” – Syria w najszerszym znaczeniu, gdyż wiele z wymienionych przedmiotów pochodziło z dalekiego wschodu, a o Damaszku mowa w art. 18. Być może zatem LXX czytał adam, „człowiek” zamiast aram, widząc tu wskazanie przedmiotu handlu i kontynuację opisu handlu na Rodos („odpłaciłeś... Ja kupię twoich ludzi”); według LXX najnowsze sugerują lekturę „Edomu”, co – jak mówią – odpowiadałoby geograficznemu porządkowi opisu. „Carbuncles” to wstępne tłumaczenie hebrajskiego „nophek”, wspomnianego wśród drogocennych kamieni już w Ezechu. 28.13; Wyjścia 28,18, 39,11 (w napierśniku najwyższego kapłana, pierwszy w drugim rzędzie, z szafirem). LXX – „stakti” (kropla osobista, - pachnąca żywica), zob. Błogosławiony Teodoret: „balsam”, ale w innych miejscach LXX: anerax. Wulg. klejnot, perła. Godne uwagi jest to, że od tego kamienia nazwano tkaniny i znowu dwa rodzaje tańszych kamieni (ros. korale i rubiny): prorok najwyraźniej jest bardzo dokładny w swoim opisie i wymienia towary według ich kosztu; „Purpurowe szaty” – Hebr. „argaman”, patrz objaśnienie do art. 7, gdzie jest chwała. „niebieski”, co jest tu nie na miejscu: „różnorodny (patrz dalej: „tkaniny wzorzyste”) i niebieski”; powinno być odwrotnie; Grek obniża. „Wzorzyste” (tkaniny), hebr. riqma, LXX: „różnorodny”, patrz wyjaśnienie Ezech.16.10. „Bisior” – Hebr. ale; w art. 7 i Ezech.16.10 zostały przetłumaczone na język hebrajski. szesz, uważa się, że ta ostatnia jest nazwą egipskiego delikatnego lnu, który jest starszy, natomiast butz, na podstawie obecnego miejsca, w którym został po raz pierwszy użyty, jest uważany za nazwę syryjskiego delikatnego lnu, ponieważ butz to fenickie słowo oznaczające bawełnę, z której Fenicjanie tkali swój delikatny len, podczas gdy Egipcjanie tkali swój len; później butz zaczęto używać do wszelkiego delikatnego lnu (por. 2 Kronik 3,14 z Wj 26,31), przechodząc na inne języki. LXX „z Tharsil” to wyrażenie, które według języka hebrajskiego. czyli wcale w obecnym miejscu (błogosławiony Jeremiasz). „Korale”. Hebr. ramof, niezrozumiały w LXX, który ma tutaj transkrypcję (sławne „ramof”), jest tłumaczony według rabinów; Zatoka Perska obfitowała w koralowce (a także perły, patrz poniżej). wyjaśnienie „karbunkuły”), których wydobycie obejmowało także Ocean Indyjski i które stanowiło powszechny przedmiot handlu z Zachodem (Plin. XXXII, 11). „Rubiny – kadhod. Hebr. było to niezrozumiałe dla LXX, gdzie tutaj znajduje się transkrypcja z zastąpieniem Dalet Resh: „horkhor”, ale w Iz 54,12: „jaspis”, którego faktycznie dużo znajdowano w Syrii (Plin. ib.); tłumaczenie „rubin” opiera się na rdzeniu arabskim. Ezech.27:17. Handlowała z tobą Juda i ziemia izraelska; Za wasze towary płacili pszenicą Minnite i słodyczami, miodem, olejkiem drzewnym i balsamem. Zdaniem Trybunału Minnif. 11.33, miasto Gilead, słynące oprócz pszenicy (2 Kronik 27,5) i jednego z następujących produktów: balsamu (Jr 8,22). Według Evsa i Jera Μαανιθ znajdował się „na czwartym kamieniu” (w odległości czwartego rzuconego kamienia) od Cheszbonu na drodze do Filadelfii. LXX odczytał Minif inaczej: sprzedając pszenicę; Wulg. bezpłatnie: frumento primo. O pszenicy jako o naturalnym bogactwie Palestyny mowa jest w Rdz 49,20; 1 Królów 5.11; Dzieje Apostolskie 12,20; Józef Flawiusz Antiqu, 14:10, 6; a także Ezech.26.2. Według Talmudu najlepszą pszenicą w Izraelu była Michma (Smend). „Słodycze” – zapewne według ojca. korzeń, Targum i starożytny. sens (Hesychius: το εκ μελιτος τρωγαλιον) tłumaczenie z hebrajskiego. απ. λεγ. panag, które w LXX uważa się za kadzidło: „oraz mrov i xii”, wulg. balsam, Targ. oraz rabin słodkie, jadalne zioła lub mydło robione z popiołów ziół, Peshito – proso. – „Miód” pochodzi oczywiście głównie od dzikich pszczół (Izajasz 7,22), gdyż pszczelarstwo było Żydom obce (Nowack, Arch. I, 86). „Olej do drewna”. Nie tylko Judea, ale także cała Palestyna była bogata w drzewa oliwne: Powt. 33:24, 32:13; Flawiusz Bel. sędzia. 2:21, 2. Podczas bł. Hieronima eksportowano go głównie do Egiptu; obecnie używany w fabrykach mydła. "Balsam". Jest mało prawdopodobne, aby żywica prawdziwego drzewa balsamowego, które nie rosło w Gilead, dostawcy balsamu żydowskiego, była żywicą drzewa pistacjowego (Rdz 43,11) lub terebintu, która służyła celom leczniczym. Pisanie jest dobre LXX: „ritina” ρητινη i Vulg. żywica (żywica). Balsam ten pochodzi z Arabii i dopiero później zaczęto go uprawiać w pobliżu Jerycha (Smend). Ezech.27:18. Damaszek, ze względu na twoją wielką produkcję handlową, ze względu na obfitość wszelkiego bogactwa, handlował z tobą winem Helbon i białą wełną. „Ze względu na dużą produkcję handlową” zob. art. 16. LXX tego nie ma. - „Wino z Helbonu”. Helbon, Asyryjczyk. Khilbun, to musi być obecny Khalbun, 2 mile na północny wschód. z Damaszku; do dziś słynie z wina; według Strabona (XV, 3, 22) królowie perscy pili tylko to wino; Wino z tych miejsc jest również chwalone w Ozeaszu 14,8; Piosenka 8.11. Helbon jest niesłusznie utożsamiany z Aleppo, które jest zbyt daleko i zbyt blisko wioski. z Damaszku (patrz początek wersetu) Wulg. darmowe (jak w przypadku pszenicy XVII w.): vino pingui, grube. „Biała wełna”. Hebr. „wełna tsogar” – tego słowa używa wyłącznie Trybunał. 5.10, do którego przypuszczalnie przyjmuje się znaczenie biały, błyszczący; raczej własne Imię; być może Sycharia, obecnie Nabatea; LXX domyślnie: „fala świecąca z Militusa” i „świecąca” tylko w chwale, dublet; Wulg. znowu za darmo: lanis coloris optimi. Ezech.27:19. Dan i Javan z Uzal płacili ci za twoje towary kutym żelazem; Kasja i laska kadzidła zostały wymienione na ciebie. „Dan”. W euro vedan, gdzie ve nie może być spójnikiem „i”, ponieważ wszystkie wersety zaczynają się bez spójnika. Dlatego Vedan jest tutaj właściwym imieniem (a nie Dan). W starożytnej Arabii między Mekką a Medyną (Smend) znajdowało się miasto zwane Waddan. Można by tak też nazwać Aden. W art. 18–22 wszystko dotyczy Arabii. Słowiański. „Wedan”, grecki. obniża. – „Jawana” – jak w art. 13, ale jak wskazują dalsze okoliczności tego miejsca, należy rozumieć, że Ionianie pochodzą z Arabii, czyli z tamtejszych kolonii greckich (wulg. i tu: Grecja). LXX czytaj Yayin. „Wino Dedanovo” i zobaczyłem tutaj kontynuację przemówienia na temat handlu w Damaszku; dublet chwały: „i Jonanovo”. „Z Uzalu”. Tak nazywała się w starożytności dzisiejsza Sana, główne miasto Jemenu, które otrzymało swoją nazwę po V wieku. OGŁOSZENIE. W jednym piśmie klinowym Izal wymieniany jest jako słynna kraina wina (Krechm.). LXX i Wulg. połącz przyimek min „od” ze słowem: slav. „meoselevo”, Mosel, to trzeci rodzaj wina z Damaszku importowanego do Tyru; w chwale i dublet: „od Assiel”. „Kute z żelaza”. Pierwsza to tłumaczenie z LXX, Pescito i Vulg. (fabricatum) ciemny hebr. słowo ashot, które najwyraźniej wszyscy czytali asot; inne: „polerowane”: Targ. "drut". Jeśli pierwsze tłumaczenie jest poprawne, to prawdopodobnie oznacza ostrza szabli. Obok mieczy jemeńskich Arabowie mieli w chwale miecze indyjskie; być może te pierwsze były jedynie imitacją tych drugich (Smend). "Kasja". Hebr. Kidda tłumaczone jest w ten sposób przez Onkelos, Peshito, Wulgatę (ta ostatnia w innych miejscach), a tutaj stacte, ogólnie pachnącą żywicą. Rodzaj pachnącego cynamonu, laurus cassius s. cynamon aromatyczny, który był częścią sacrum. pokój (Wj 30,24). Rośnie w Indiach i najwyraźniej także w Arabii (Herod. III, 110 itd.) LXX jest pominięty, w innych miejscach ιρις .. „Laska kadzidła”. Hebr. Laska to tylko laska. Była częścią świętego świata (Wj 30,23) i służyła do palenia (Jeremiasz 6,20 itd.). Grecy i Rzymianie wiedzieli, że trzcina ma zastosowanie lecznicze (Diod. I, 17), wchodzi w skład kadzidła i służy do palenia (Plin. XIII, 2; XV, 7). Musiał to być tatarak asorus (takamus) Linneusza. Nawet teraz jest sprowadzany w dużych ilościach na rynek w Damaszku z Indii, jego ojczyzny, ale nie jest obcy Arabii, a nawet Libanowi. LXX: „koła”, co jest bardziej spójne z poprzednim żelazkiem; w innych miejscach LXX kane tłumaczone są καλαμος i κυναμωνον; Wulg. tatarak. Ezech.27:20. Dedan handlował z tobą cennymi kocami dla koni. „Dedan” to arabski lud handlowy, wspomniany kilkakrotnie w Starym Testamencie (Rdz 10,7; Ez 25,13) i zamieszkujący północno-wschodnią część kraju. Arabia w pobliżu obecnych ruin Dedan (na zachód od Temy) i na południe. – „Drogocenne koce” to najbardziej prawdopodobne tłumaczenie z języka hebrajskiego. bigdey - hofesh. „odzież, przykrycia do układania”; może siodła. Wulg. tapetibus ad sedendum (dywany do kucania). LXX: „bydło wybrane do rydwanów” – zwierzęta pociągowe: konie, muły. Ezech.27:21. Arabia i wszyscy książęta Kedaru handlowali z wami: wymieniali za was jagnięta, barany i kozy. „Arabia” hebr. Arav – imię po raz pierwszy znalezione u Izajasza (Izajasz 13:20): oznaczało nie tylko półwysep, ale, jak wskazuje jego rdzeń, koczownicze plemiona nomadów pustyni syroarabskiej, którzy podobnie jak obecnie docierali do Babilonu w poszukiwaniu pastwisk; w Księdze Kronik (2 Kronik 21:16, 22 itd.) słowo to najwyraźniej oznacza tylko półwysep. - „Kidarskie”. Izmael (Rdz. 25,13) koczownicze plemię pustyni syroarabskiej, które cierpiało z powodu Nabuchodonozora (Jer. 49,28), Asyryjczyka. Kydru, w Pliniusz (V, 12) Cedrei; słynęli ze swoich stad i łuczników (Izajasz 60,7; Izajasz 21,16 itd.). - „handlowaliśmy z tobą”, chwała. a dokładniej: „kupcy waszej ręki”, czyli podwładni wam, pośrednicy handlowi, agenci, którymi mogliby być tylko Beduini. - „Baranki”. LXX – „wielbłądy”, po przeczytaniu kar – „baran” z przyimkiem bądź jak beker zgodnie z Iz 60,6 „młody wielbłąd”. - „Kozy”. LXX „baranki”, hebr. gattud osobisty zaawansowany, jak ulica - baran. Ezech.27:22. Kupcy z Saby i Rayema ​​handlowali z tobą wszelkiego rodzaju najlepszym kadzidłem i wszelkiego rodzaju drogimi kamieniami, a za twoje towary płacili złotem. „Szeba” to bogaty lud handlowy (Ezech.38.13), według Rdz 10.7, pochodzenia kuszyckiego (chamickiego), zamieszkujący południową, szczęśliwą Arabię ​​(Jemen), posiadający handel na wschodzie, podobnie jak zachodni Dedan, o którym często wspominają starożytni pisarze; Strabon (XVI, 768; por. Plin VI, 28) umieszcza je w pobliżu Morza Czerwonego; zarówno klasyka (Plin. XII, 7; Diod. III, 46), jak i sagi arabskie (Koran XXVII, 20 itd.) mówią o swoim bogactwie. Ich głównym miastem była Mariaba (ul. XVI, 768 itd.), obecnie do ruin Maribu można dojść w 6 dni do stulecia. z Sany. Ich handel nie ograniczał się do dzieł arabskich, ale obejmował także dzieła indyjskie i etiopskie; handlowali z Syrią, Mezopotamią i Egiptem. Oprócz stosunków handlowych mieli wiele podbojów i kolonii nie tylko w Arabii, ale także w Syrii i Mezopotamii (Hioba 1.15. Plin. XII, 35). „Raema”, sławny. „Ramma” według Rdz 10,7 to Kuszyta, ojciec Dedana i Szeby. Lokalizacja niepewna. Najprawdopodobniej identyczny z Ραμμανιται Strabona (XVI, 4, 24), na południu. Arabia; wspomniany w inskrypcjach Savea (Bert.); inni identyfikują Ρηγμα Ptolemeusza (VI, 7, 14), który mieszkał w pobliżu Zatoki Perskiej. „Najlepsze kadzidło”, dosł. „głowa kadzidła”. W Saveańskiej części Arabii, według opisu starożytnych, rosły balsamy (a obecnie), kasja, kadzidło, mirt, palmy, tatarak, cynamon i larimmon. LXX: „pierwszymi słodyczami” ηδισματων muszą być przyprawy. 1 Król. 10,2, 10 mówi o bogactwie Saby oraz o handlu korzeniami i kadzidłem; Iz 60,6; Ps 71,10. „Z wszelkiego rodzaju drogimi kamieniami”. Onyks, rubin, agat i karneol nadal można znaleźć w Górach Adramant; w Jemenie występuje kryształ, jaspis i wiele rubinów (Niebur Descript. s. 125). Poślubić. 1 Królewska 10.10. – Złoto wydobywano w Arabii znacznie dalej na północ (Str. 778. Diod III, 45), ale tam pozyskiwano je głównie, podobnie jak kamienie szlachetne, z Indii (Smend). Teraz nie jest wydobywany. O handlu i bogactwie Szeby w złocie 1 Król. 10,2, 10; Jer 6,20; Iz 60,6. Ezech.27:23. Handlowali z wami Haran, Hane i Eden, kupcy z Saby, Assur i Hilmad. Liczenie z Arabii przenosi się do Mezopotamii i pobliskich krajów. „Harran” to znane miasto na północy. Mezopotamia (Rdz 11,31 itd.) Asyryjska. Harran, grecki Καρραι. Starożytne miasto było nie tylko punktem kulturowym i ośrodkiem sabiizmu, ale także punktem handlowym (w tamtych czasach miejsca święte często pełniły funkcję punktów handlowych, a karawany handlowe były także miejscem pielgrzymek). „Hane”, chwała. „Hana”. Na północy muszą znajdować się inskrypcje w kształcie klina Kullani. Syria, skrót Chalne Gen 10.10; Am 6,2; Iz 10,9. Wcześniej utożsamiano ich z Ktezyfonem na podstawie zeznań Pliniusza (VI, 26), że Ktezyfon przebywał w Halonitis; ale Ktezyfon jest pochodzenia greckiego. Klasycy wspominają Καιναι nad Tygrysem. „Eden”, chwała. i trochę greckiego kodu. Dedan musi być nieprawidłowy, zgodnie z art. 20, w wat. itp. nie. Różni się od obszaru raju w języku hebrajskim. pierwsze to „e”: pierwsze jest pisane długim „cere”, prawdziwe imię – krótkim „segolem”. Musi być identyczny z Eden Am 1.5 wspomnianym niedaleko Harranu; 2 Królów 19,12 i Bit-Adini w kształcie klina z napisami na obu brzegach środkowego Eufratu. Na przykład w klasyce Stefan Bizantyjski jest wspomniany w tych samych miejscach „Αδανα i „Εδδανα”. Targum: Adiaben. „Kupcy z Saby” są tu ponownie wspomniani (por. w. 22), jedynie jako pośrednicy, w tym wersecie zaliczamy ich do krajów z Tyrem. O takiej pośrednictwie świadczy wyraźnie Juba u Pliniusza (XII, 17), że Sabejczycy zamieszkujący krainę przypraw, przybywali z najnowszymi i innymi towarami (zwłaszcza kadzidłami) do Harranu, gdzie odbywał się coroczny jarmark; stamtąd udali się do Gabali (w Fenicji), Palestyny, skąd zabrano styraks, a nawet do Pareno. „Assur” to oczywiście Asyria, a nie Supa czy Essuri, o których nigdzie w Biblii nie wspomniano, port na prawym brzegu Eufratu (Mov. według Trochona). Hołd od Asyrii (przynajmniej hołd w sensie zysku handlowego) jest oznaką szczególnej siły i świetności Tyru. „Hilmad” – απ. λεγ. Lektura LXX „Harmana” pozwala nam porównać z αρμανδη Ksenofonta (Anab. I, 5, 10) na granicy Eufratu na granicy Babilonii i słynnej Karmanii. Kalwada znana była w okolicach Bagdadu (Menarit. Babylon et la Chaldee, 107–111.). Ezech.27:24. Handlowali z wami cenną odzieżą, jedwabiem i materiałami wzorzystymi, które przywozili na wasze rynki w drogich pudełkach z cedru i dobrze zapakowanych. Werset jest pełen nieznanych słów. „Drogocenne szaty”. Pierwsze słowo musi być wstępnym tłumaczeniem języka hebrajskiego. maklul, kol. doskonałość, piękno; prawie to samo słowo w Ezechiela 23,12 (gdzie rosyjskie: „wspaniale ubrane”, słowiańskie „piękne”) oznacza jakąś charakterystyczną i piękną przynależność Asyryjczyków; drugi („ubranie”) - założenie. tłumaczenie euro απ. 19: helom, który według Targ. naucz się znaczenia płaszcza; zgodny z perskim. słowo „śmieci” i vav. „Gulina”. Szaty Szinara były znane już za czasów Jozuego (Jozuego 7.21). Wulg. inwolukra, powłoka. „Tkaniny jedwabne i wzorzyste”. Hebr. Tekelet i Rikmah patrz wyjaśnienie Ezech.16.10. Słowiański. zamiast czterech wymienionych pojęć ma tylko 2: „niebieski i szkarłatny” - niebieski i czerwony fioletowy oraz grecki. tylko jeden; υακινθον – hiacynt lub jego fioletowy kolor. „W drogich pudełkach”. Drugie słowo jest wstępnym tłumaczeniem języka hebrajskiego. geneza, której w Estery 3.9 nadano znaczenie „skarbnicy” (rosyjski biblijny „skarb”); chwała tu i tam: „skarb”. Wulg. też: gaza. Europejski projekt t. tutaj pojawia się pomysł nowego przedmiotu handlu, którym nie mogłyby być „pudła na towary” i wcale nie są one „drogie”. Według perskiego i etiopskiego. korzenie nadają temu słowu znaczenie „dywanów”, „narzut”, z których słynął Babilon, takich jak zasłony i akcesoria do namiotów (Mov. 262). „Kochany” – hebr. Beromima Asira. burrumu - wielotkane, różnorodne; chwała „wybranemu” „Wykonane z cedru i dobrze zapakowane” – dosł.: (w obrocie) liny havushim i azurim. Ostatnie dwa słowa, απ. λεγ., którego najbardziej prawdopodobne znaczenie to „pokręcony i mocny”. Słowiański. (podobnie jak rosyjski) uważają to za definicję skarbu (skarbiec, skrzynie): „przewiązany wężami, cyprys”. Fenicjanie wytwarzali liny z białego lnu (Herod. VII, 25, 34 itd.), jednak na wschodzie według Pliniusza (XIII, 4, 7) przygotowywano najlepsze włókna z liści palmowych i papirusu (stąd być może koncepcja 3: ezer, cedr). Tyr potrzebował lin i kabli w dużych ilościach do swoich statków. Ezech.27:25. Statki Tarszisz były twoimi karawanami w twoim handlu, dzięki czemu stałeś się bogaty i bardzo sławny wśród mórz. „Statki Tarszisz”. Chociaż handel Tyru z Tarszisz został już wspomniany w art. 12, ale tutaj Tarszisz służy jedynie jako epitet dla statków, wyrażający zasięg ich podróży. słowi.: „Carhidonstia”. A Tyr miał takie statki jak wielbłądy w karawanie. – „Przyczepy kempingowe” – zgadnijcie. euro oznacza sharot, czyli wulg. tłumaczy principes, słowiański. „kupcy” i Targ. uważa za czasownik: „przyniósł”. - „W twoim fachu”. Słowiański. „wielu jest waszych sprzymierzeńców” wśród licznych sojuszników handlowych. - „I stałeś się bogaty i bardzo sławny wśród mórz”. Słowiański. dokładniej: „i zostaliście napełnieni i bardzo zaciążyli serca morskie”. Dotyczy to przede wszystkim ciężkiego ładunku statku. Przemówienie powraca do tego, co zostało porzucone w w. 9, porównując Tyr do statku. Ezech.27:26. Twoi wioślarze wprowadzili cię na wielkie wody; wiatr wschodni rozbił cię wśród mórz. Opisano śmierć statku Tyra. Powodem była 1) lekkomyślność, z jaką sternicy sprowadzili statek na wielką głębokość, czyli śmiała polityka rządu tyryjskiego oraz 2) „wiatr wschodni”, simoom lub sirocco (LXX i wulg. „południowy”, bo sprowadzany jest do Palestyny od południa), niszczący zwykle wiele statków na Morzu Śródziemnym (Ps 77.26; Dz 27.14 i in.), tj. Chaldejczycy, zob. Ezech.17.10. Ezech.27:27. Twoje bogactwo i twoje dobra, wszystkie twoje magazyny, twoi marynarze i twoi sternicy, którzy zasypywali twoje wyłomy i zarządzali twoim handlem, a także wszyscy twoi wojownicy, których miałeś, i cały tłum ludzi, którzy byli w tobie, w dniu twojego upadku wpadną do serca mórz. Wyliczenie całej ogromnej i cennej zawartości statku wzmaga żal z powodu jego zniszczenia. „Sternicy”, „sternicy” odnoszą się do art. 8, „ci, którzy zapieczętowali dziury” (sł. „radni” w znaczeniu „inżynierowie”) i „ci, którzy zarządzali waszym handlem” („dla produkcji waszego rzemiosła” - w. 9; słowi. „kochanki waszych posłańców” - być może przedstawiciele partnerów handlowych) - do art. 9, „wojownicy” – do art. 10 i 11. „Cały lud” – być może liczony od w. 12. handlarze z Tyrem. Ezech.27:28. Krzyki twoich pilotów sprawią, że okolica zadrży. „Okolice”. Chociaż Ew. migragi w innych miejscach ma takie znaczenie, ale tutaj osłabiłoby siłę myśli: upadek Tyru nie tylko przerazi jego otoczenie; dlatego LXX: „ze strachem (będą się bać)”; Wulg. zajęcia. Ezech.27:29. I wszyscy wioślarze, żeglarze, wszyscy sternicy morscy zejdą ze swoich statków i staną na ziemi; Po utracie tak dużego statku (Tira) nikt nie może czuć się na nim bezpiecznie: handel morski mniejszych miast nadmorskich („statków”) będzie ograniczony do lądu. „Shipmen”, słynni. „jeźdźce”; „sternicy”, sław. „łapacze”. Ezech.27:30. i będą płakać nad tobą głosem wielkim i gorzko jęczeć, rzucając popiół na głowy swoje i tarzając się w prochu; „Posypcie głowy popiołem”, chwała. dokładniej: „położą ziemię na głowę” na znak żałoby; ziemię posypywaną głowy na znak żałoby można było początkowo (kiedy nastał taki zwyczaj) wyjąć z trumny. – „Będą tarzać się w prochu” to oznaka szczególnie intensywnego smutku. Zatem każdy z czterech znaków żałoby wymienionych w tym wersecie jest silniejszy od drugiego. Jednak znaczenie słowa „tarzać się” jest w języku hebrajskim kontrowersyjne. czasownik pałasz; LXX: „łóżko”; inne: „będą pokryte (kurzem)”. Ezech.27:31. i obetną wam włosy nago, i przepaszą się worami, i będą płakać gorzkimi łzami za wami z duchowego smutku; Nie w Vatiku. i wiele innych kodów „Obetną... włosy”, „przepasają się worami” – znaki żałoby, patrz wyjaśnienie Ezech.7.18. Ezech.27:32. i w swym lamentowaniu wzniosą o tobie żałosną pieśń i będą płakać nad tobą: „Któż jest jak Tyr, tak zniszczony w środku morza! „W swojej lamentacji” – hebrajski benigem pozwala czytać z LXX; „znowu oni”, czyli ci, którzy zginęli na statku – Tyr. „Zniszczony”, chwała. i Wulga. „ty milczysz”, Targ.: „jak on”. Ezech.27:33. Kiedy twoje towary przybyły z mórz, nakarmiłeś wiele narodów; Obfitością swego bogactwa i swoim handlem wzbogaciliście królów ziemi. Tyr otrzymał swój najdroższy towar z morza. Był jedynie pośrednikiem w handlu krajów zamorskich z Azją: „Twoje bogactwo”, chwała. „twój mikser”, partnerzy handlowi. „Wzbogaceni królowie”. Należą do nich głównie towary takie jak złoto, fiolet i kamienie szlachetne. Ezech.27:34. A gdy morza rozbiły cię w głębinach wód, upadły twoje dobra i wszystko, co w tobie stłoczone. „Rozbite przez morza w głębinach wód”. Zniszczenie Tyru przez Aleksandra Wielkiego. „Twoje dobra”, chwała. znowu: „twoje kochanki”. Na koniec wersetu chwała. – dodaje wobec euro. i greckie „i wszystkie światy” muszą być glosą do „zastępów”. Ezech.27:35. Wszyscy mieszkańcy wysp przerazili się na twój widok, a ich królowie zadrżeli i zmienili twarz. Śmierć Tyru była szczególnie przerażająca dla „wysp”, które z nim handlowały i dobrze go znały, które musiały wiele stracić na tej katastrofie; dlatego ich „królowie” nawet „zmienili swoje twarze”, dosł.: „ich twarze zadrżały”, chwała: „ich twarze zalały się łzami”. Ezech.27:36. Gwizdali o Tobie kupcy innych narodów; Stałeś się okropnością i nie będziesz istniał wiecznie. Wręcz przeciwnie, rywale Tyru w handlu nie mogli powstrzymać się od radości z jego śmierci. – „Gwizdali”. Najwyższy stopień wrogości i grozy: 1 Król. 9,8; Jer 19,8; Sof 2,15; Lamenty 2.15. - „Stałeś się horrorem”, chwałą. „na zagładę”, wulg. ad nihilum, co w istocie jest jednym: całkowite zniszczenie nie może nie wywołać najintensywniejszego horroru. - „Znikniesz na zawsze”. Najstraszniejsza i naprawdę wieczna klątwa. Zakończenie przemówienia jest niesamowite. Może zainteresuje Cię: