Глава 27

ტვიროსის სიკვდილი წინასწარმეტყველისთვის იმდენად გარკვეულია, რომ მას უკვე შეუძლია დაკრძალვის გოდება შეასრულოს მასზე. ეს ძახილი არანაკლებ გულწრფელია, ვიდრე მე-19 თავის ძახილი ისრაელის მთავრების შესახებ, რადგან ტვიროსი ასევე იყო ღმერთის ერთგვარი რჩეული (ეზეკ. 28.12–14) და ყოველგვარი სიდიადის განადგურება სინანულს არ იწვევს. წინასწარმეტყველმა წარმოიდგინა ტვიროსი, როგორც სამეფო ბრწყინვალებით შემკული გემი, რომლითაც ქალაქის ნავსადგური დუღდა, წინასწარმეტყველი ასახავს ტვიროსის სიკვდილს ზღვაში ამ გემის დაღუპვის საფარქვეშ. შედეგად მიღებული მეტყველების ორი ნაწილი - გემის აღწერა (3-9) და მისი დაღუპვა (24-36 წ. - წინაზე ორჯერ გრძელი ნაწილი, რადგან ტვიროსის განადგურება მთავარია წინასწარმეტყველისთვის; 24-31 - თვით სიკვდილი, 32-36 მის მიერ გაკეთებული შთაბეჭდილება). 10-23, სადაც წინასწარმეტყველი ტოვებს თავის შედარებას და აღწერს ტვიროსის მდიდარ ბაზარს. თავი ყველაზე პოეტურად ითვლება წიგნში; ეს განსაკუთრებით მისი 1-ლი და მე-3 ნაწილებია, რომლებსაც ასევე აქვთ პოეტური - კერძოდ წყვილი - კონსტრუქცია, მაგალითად: ტირ, შენ ამბობ: „მე ვარ სილამაზის სრულყოფილება“. შენი საზღვრები ზღვების გულშია, შენმა მშენებლებმა დაასრულეს შენი სილამაზე და ა.შ. "ზღვის რაფებზე", ასოები "რაფებზე", ზღვის ჩაღრმავებები", ანუ ყურეებზე, ნავსადგურებზე. ორი მათგანი იყო ტვიროსში: სიდონური ჩრდილოეთით და ეგვიპტური სამხრეთით; პირველი ჯერ კიდევ არსებობს; მეორის პოზიციის დადგენა ვერ მოხერხდა (Renan, Mission de Phenicie, Slava, p. 5). "ვაჭარისთვის." განათებული "ვაჭარი". LXX: „ადამიანთა ვაჭრობა“, εμποριφ λαων, ხალხთა ბაზარი. - "ხალხთან ერთად ბევრ კუნძულზე." ტვიროსის მთავარი მნიშვნელობა ის არის, რომ იგი შუამავალი იყო აზიის ვაჭრობაში ხმელთაშუა ზღვის კუნძულებთან და ნაპირებთან (იხ. ახსნა ეზე. 26.15). - "შენ ამბობ." ტვიროსს ასევე საყვედურობენ თვითამაღლებისთვის ეზეკიელის 28.2 და ჩვ. - "მე ვარ სილამაზის სრულყოფილება!" პლჩ. 2.15 ; ეზეკ.16.14. სლავ.: „მე თვითონ დავდე ჩემი სიკეთე“ (თვითაღმაღლება მძაფრდება). ტვიროსის სილამაზესა და სიმდიდრეს ყველა ძველი ისტორიკოსი აფასებს. ებრ. კელილათ იოფი. ეგვიპტურად ფინიკიას ეწოდებოდა იაგი - „მშვენიერება“: ბუდე (ბიბლ. ურგ. 358) ამას ადარებს სახელს იაფეგს („ლამაზმანი“), რომელსაც იგი ფინიკიის წარმომადგენელად თვლის. ეზკ.27:4. შენი საზღვრები ზღვების გულშია; შენმა მშენებლებმა დაასრულეს შენი სილამაზე: "საზღვრები", ებრ. gevul ასევე შეიძლება ნიშნავდეს „კიდეს“ (ეზეკ.43.20), „გამონაყარს“ (ეზეკ.40.12), გემთან მიმართებაში (რაზეც აქ განიხილება, ვინაიდან ტვიროსი შედარებულია), შესაძლოა „გვერდით“. და LXX-მა, ალბათ, მიიჩნია სიტყვა გემის ტერმინად, რადგან მათ მიმართეს ტრანსკრიფცია: „ვეელიმის გულებში“ - τω Βεελειμ, ალბათ უფრო ზუსტად: „Veelim“. - "ზღვების გულში" - შუა ზღვაში, რომელიც თავისი ზომითა და დაღლილობით ნამდვილად იმსახურებს ზღვების სახელს (ხმელთაშუა ზღვა). სრუტე ტირას კუნძულსა და მატერიკს შორის მე-4 სტადიაზე იყო (Movers, Phonic. II, 1, 223) - „მშენებლები“. სლავ. „შვილი“, რომელიც ებრაულად არის. თანმიმდევრულად. - "ჩვენ დავასრულეთ შენი სილამაზე." მათ ისე გაალამაზეს, რომ მეტი არ შეიძლებოდა. სლავ. როგორც ხელოვნებაში. 3: „სიკეთეს მოგცემთ“. ეზკ.27:5. ყველა თქვენი პლატფორმა აშენდა სენირის კვიპაროსის ხეებისგან; წაიღეს კედარი ლიბანიდან, რომ ანძები გაგიკეთონ; გემთან შედარება ტვიროსს მით უფრო შეეფერებოდა, რადგან მას ეწოდა Tyros instabilis მიწის ხშირი ვიბრაციის გამო (ლუკან. ფარსალ III. 217) და რომ თავისი ნავსადგურებით იგი ანძების მთელ ტყეს უნდა ჰგავდეს. ეს ცნობილი ხომალდი იყო ერთადერთი ასეთი და, შესაბამისად, აშენდა შესაძლოა ძვირადღირებული მასალებისგან, რომლებიც შეგროვდა მთელი მსოფლიოდან, მაგრამ რომლებიც რეალურად გამოიყენებოდა გემებზე. „ებრაელებს უყვარდათ გეოგრაფიული განმარტებების გამოყენება, როგორც epifheta omantia“ (ბერტ.). "სენირსკი". „სენირი“ მეორე რჯულის 3.9-ის მიხედვით არის ამორევული, ხოლო სოლისებური წარწერების მიხედვით („Sanir“) და ასურული (Schrader, K. and. A T. 159. Delitzsch Wo lag d. Paradies 104) სახელი ჰერმონის (ან ანტი-ლიბანის) სახელით, ჩრდილოეთით A რელიბანის ფაქტობრივი ნაწილის მიხედვით. სმენდს), რატომ სიმღერაში 4.8; 1 მატიანე 5.23 განსხვავდება, ფაქტობრივად, ჰერმონისგან. - „კიპარისოვი“, ებრ. ბეროში, ხე, რომელიც კედართან ერთად ტაძრის შენობების ძირითად მასალას წარმოადგენდა (1 მეფეთა 5:8, 10, 6:15, 34); ჰერმონის მწვერვალები განთქმული იყო კვიპაროსით და განსაკუთრებით ძვირადღირებულ და თხელ სამშენებლო მასალად ითვლებოდა: სერ 24.14; ირგ. ცეორგ. II, 443 თეოფრე. ისტორია. pl. V, 8. მაგრამ LXX: „კედარი“, შემდეგ კი „კვიპაროსი“ „კედარის“ ნაცვლად, შესაძლოა გადალაგება ზედამხედველობის გამო. "თქვენი პლატფორმები". ებრ. luhotaim - კარების "დაფები". თ. - ორმაგი დაფებისგან დამზადებული სტრუქტურა, შესაბამისად, როგორც რუსულად. - "გემბანი"; ვულგატიც: ლაბულატისი. LXX „თხელი ფიცრები“ და აღნიშნავს შემდეგ წინადადებას, რაც ისე გამოიყურება, თითქოს ნაძვის ანძები დამზადებულია კვიპაროსის ფიცრებისგან. – სირიაში კედარი ჩვეულებრივი გემთმშენებელი მასალა იყო: პლინი. XVI, 40, 76. – „მასტები“, ებრ. ტორეზი, პირადი „ფიჭვი“ აქედან „მაღალი სიგნალი“ ისა 30.17 და „ანძა“ - ასევე ისა 33.23-ში. ამიტომ LXX: "ანძები იყო ბირთვიანი; ιστους) ნაძვი" ეზკ.27:6. ბაშანის მუხისგან გააკეთეს შენი ნიჩბები; თქვენი სკამები წიფლის ხისგან იყო გაკეთებული, ჩიტიმის კუნძულების სპილოს ძვლის ჩარჩოებით; ბაშანი, მოგვიანებით ბატანეა, იორდანეს აღმოსავლეთით, ძლიერი მუხის გარდა (ესაია 2.13; ზაქ. 11.2), ცნობილი იყო პირუტყვითაც (კან. 32.14; ამ. 4.1; ეზკ.39.18). – „შენი სკამი“ არის ებრაულის სავარაუდო თარგმანი ვულგატის (ტრანსტრა) მიხედვით. ქერეშ, რომელიც გამოსვლის 26.32-ში მიუთითებს კარვის კედლებში არსებულ სვეტებზე. LXX – „საკურთხეველები“, აშკარად იკითხება „კოდეშ“ და ნიშნავს გემის ტაძრებს. "წიფლის ხისგან". ებრ. ბათ აშურიმი, კოლ. "ასურელთა ქალიშვილს" აშურს ასევე უწოდებდნენ რეგიონს ტრანს-იორდანიის პალესტინაში (ალბათ რომელიმე უცნობი არაბული ტომის სახელით: 2 მეფეები 2.9). ვინაიდან ეს სიტყვები ებრაულად. არის „სპილოს ძვლის“ დამახასიათებელი სიტყვა, გამოთქმა უნდა ასახავდეს აზრს, რომ გემის სკამები დამზადებულია სპილოს ძვლისგან, ასურელთა პროდუქტი („ქალიშვილი“) ან აშურის რეგიონი (აქედან ვულგატა; ex ebore Indico). მაგრამ ამ გამოთქმის უცნაურობიდან გამომდინარე, ისინი გვთავაზობენ სიტყვის ბი-ტაშურიმის გახმოვანებას, რაც წარმოშობს აზრს, რომ სკამები სპილოს ძვლისგან არის დამზადებული (ბე) წიფელში: თეაშური Is 41.18-ში, 60.13 რაიმე სახის ხე, როგორიცაა წიფელი ან ლარქი (კედარი სწორი ტოტებით): წიფლის შესახებ ხშირად ვიცით A15–1. სპილოს ძვლის მოპირკეთებული. სლავ. „სახლები (ღამურა იკითხება როგორც bant) drevyany“ (აშურიმი, შეცვალა ზოგადი კონცეფციით), ანუ კაბინები. ვულგ. praeteriola, ვიდრე კურთხეული. ჯერომს, მისივე სიტყვებით, სურდა გამოეყო კაბინეტები სამკაულების შესანახად (ორაეტორისგან - ადმირალი გემზე). "სპილოს ძვალი", ებრ. შენ, პიროვნული „კბილი“ „სპილოს ძვლის“ მნიშვნელობით (რადგან იგი მიღებულია სპილოს ბუჩქებისგან) გამოიყენება 1 მეფეთა 10.18, სიმღერა 5.14: ბერძნ. εξ ελεφαντος, სლავ. „სპილოს ძვლები (ძვლები)“. "კიტიმის კუნძულებიდან". Κιτιον - ფინიკიური კოლონია კვიპროსში, რომლის სახელიც ეწოდა მთელ კუნძულს, მის უკან კი ხმელთაშუა ზღვის სხვა კუნძულები და სანაპირო მიწები: საბერძნეთი, იტალია (1 Mac 1.1; 1 Mac 8.5). მაშასადამე, Vulgate: de insulis Italiae (ცხადია, საკუთარი სამშობლოს ბიბლიურ ტექსტში შეტანის სურვილის გამო). კვიპროსი აწვდიდა გემებს კარგ ფიჭვს: სურგიას ტრაბები (სხივები) ჰორაციიდან. ეზკ.27:7. ეგვიპტის ნიმუშიანი ქსოვილები გამოიყენებოდა თქვენი იალქნისთვის და ემსახურებოდა დროშას; ლურჯი და მეწამული ქსოვილები ელისეს კუნძულებიდან იყო შენი საფარი. "ნიმუშებიანი ტილოები", სლავ. უფრო ზუსტად: „წვრილი თეთრეული ზოლებით“; თეთრეულის შესახებ იხილეთ ეზეკ.9:2, 16:10. ჭრელი, ანუ მრავალწახნაგოვანი, რა თქმა უნდა, უფრო ძვირი ღირდა და თეთრზე ლამაზად ითვლებოდა, ხოლო ტვირში მას იალქნებისთვის უბრალო თეთრეულის ნაცვლად იყენებდნენ! „დროშა“ ებრაულის სავარაუდო თარგმანია. ტარდება, გამოიყენება სხვა ადგილებში „ნიშნის“ მნიშვნელობით; ვილკინსონის (Manners and cusloms III, 208) და როსელინის (Mon. civ. Tab. 107) ეგვიპტური გემების გამოსახულებებში არ არის პენსანტი, არამედ მხოლოდ ერთი აფრები ერთ ანძაზე - განიერი, ოთხკუთხა, წითელ და ლურჯ კვადრატებად დაყოფილი და გარშემორტყმული მოოქროვილი საზღვრით („მოოქროვილი“). ანტონისა და კლეოპატრას გემს აქტიუმში მეწამული იალქნები ჰქონდა. სლავ. იმის ნაცვლად, რომ „ისინი გამოიყენეს თქვენი იალქნებისთვის და დროშად ემსახურებოდნენ“ - „გქონდეთ საწოლი (στρωμνη, ალბათ დივანი სალონში), რომელიც დიდებას მოგანიჭებთ“ (ასეთი დივნები გაოცების საგანი იყო -?). "ლურჯი და მეწამული ფერის ქსოვილი", სლავ. „ლურჯი და ალისფერი“, ებრ. თეკელეტი და არგამანი ორი სახის იასამნისფერია; პირველი თაობისთვის იხილეთ ეზეკ.23.6; მეორე სახეობა, ნახსენები ასევე 2 მატიანეში 2.7, ასურულში „არგამანნუ“ - წითელი მეწამული. „ელისას კუნძულები“ ​​- სათითაოდ - პელოპონესი, როგორც მისი უძველესი სახელწოდება Helles (Hellespont), Epis, Eleusis ჩანს და ის ფაქტი, რომ იგი უხვად იყო მეწამულ ლოკოკინებში; სხვების მიხედვით - კართაგენი, რომელიც დააარსა ტირიის მეფის დიდოს ასულმა, რომლის თავდაპირველი სახელი იყო ელისა; მესამე ადგილზეა სიცილია და ქვედა იტალია. ელისას მიერ დაკავებული ადგილი დაბადება 10-ის გენეალოგიაში - იავანს (იონიტი) და თარშიშს (ესპანეთში) შორის სამივე ვარაუდს თანაბრად ემხრობა; სამივე ადგილს შეიძლება ეწოდოს ეს სახელი და იყოს თუ არა საბადო, მაშინ მეწამულის გადამუშავების ადგილი. გამოთქმა არ ამბობს, რომ ელისას მეწამული სჯობდა ფინიკიურს, რომელიც ითვლებოდა პირველხარისხოვან (სტრ. 16, 457), არამედ მხოლოდ ის, რომ მთელი მსოფლიო ხარკს უხდის ტვიროსს. "პლანი" - ჩარდახი, რომელიც იცავს გემბანს მზისა და წვიმისგან; ამიტომ დიდება. ჭეშმარიტი და ლამაზი: „და გახდა შენი სამოსი“. ეზკ.27:8. სიდონისა და არვადის მკვიდრნი იყვნენ შენი ნიჩბები; გყავდა შენი საკუთარი ექსპერტები, საბურავი; ისინი თქვენი პილოტები იყვნენ. „გემის კონსტრუქციაც და ეკიპაჟიც საუკეთესო მასალისგან არის დამზადებული“ (კრეჩ.). ის, თუ როგორ აგროვებს ეზეკიელი ამ ეკიპაჟს ფინიკიის სხვადასხვა ქალაქებიდან, შესაძლოა, ასახავს ფინიკიის ლიგის ძალების პოლიტიკურ დამოკიდებულებას, რომელშიც ტიროსი ჰეგემონიას ფლობდა. ძველი სიდონიც (ახლანდელი სანდა) ალბათ ამ ალიანსს ეკუთვნოდა, რითაც დაემორჩილა ტვიროსს. არვადი (დაბ. 10.18) ასურელი. არვადა, არმადა, არადუ, ბერძნების ორთოზია, კუნძული ამავე სახელწოდების ქალაქთან ერთად, დაარსებული სიდონელი ემიგრანტების მიერ, ელევთერუსის პირის მოპირდაპირედ, სანაპიროდან 20 სტადიონი, ტრიპოლის ჩრდილოეთით; ახლა რუვადი, რუვეიდი; სტრაბონის (16, 753) მიხედვით იგი განთქმული იყო გემთმშენებლობით. სლავ. "არადანე". „ნიჩბები“ - მეზღვაურები, გემების დაბალი რანგის მუშები, რომლებსაც თავად ტირიელები მეთაურობდნენ კაპიტანებად და მფრინავებად („მჭედლები“). "ექსპერტები" - დიდება. უფრო ზუსტად, "სიბრძნე". ეზეკიელი ვარაუდობს ტვიროსელი ბრძენკაცების შესახებ ეზეკიელის 28.3-ის საფუძველზე; ზაქარია 9.2, ირონიულად საუბრობს. ეზკ.27:9. ებალის უხუცესები და მისი მცოდნეები იყვნენ შენთან, რათა გამოესწორებინათ შენი ხარვეზები. ყველანაირი საზღვაო ხომალდი და მათი გემთმცველები იყვნენ თქვენთან თქვენი ვაჭრობის განსახორციელებლად. "უფროსები", სლავ. „უხუცესი“, ვულგ. უფრო ზუსტად, senes, სპეციალური ტერმინი საბჭოს წევრებისთვის, რომლითაც იმართებოდა ზღვისპირა სემიტური ქალაქების უმეტესობა (Renan, La miss. d. Phoen. 453). "ებალი", სლავ. „ვივლისტიი“, ბერძ. Βιβλιων - ბიბლოსი (ასურული გუბლუ, კუბლი), ასე განთქმული ადონისის, ახლანდელი ჯებელის კულტით, ტრიპოლისა და ბერიტს შორის. "ექსპერტები", სლავ. უფრო ზუსტად, „სიბრძნე“, რაც შეეხება ტიროს ხელოვნებაში. 9; თუმცა, ბიბლოსი ცნობილი იყო, როგორც სწავლული ქალაქი: ფილონ ბიბლოსელი, სანჩუნიათონი. "შენი ხვრელების დალუქვა", განათდა. „წყლის ბილიკები“ შესაბამისად, ასეთი სპეციალობა იყო გემის ეკიპაჟებს შორის. სლავ. "მე გავამყარებ თქვენს რჩევას" - მითითება ზემოხსენებულ "უხუცესთა საბჭოებზე" ფინიკიის სანაპირო ქალაქებში. – 9b-დან იწყება პირდაპირი საუბარი ტირის შესახებ: შედარება გემთან დარჩა. – „შენს ადგილას“ – ტვიროსის ნავსადგურში. "თქვენი ვაჭრობის წარმოებისთვის" - განათდა. „გაცვლის საგნების გაცვლისთვის“, საქონელი; ევრო მაარაბი ძირიდან „გაცვლა“ (მხოლოდ აქ და 27-ე და 34-ში აშკარად „საქონლის“ მნიშვნელობით; მაგრამ ძველი მთარგმნელები ყოყმანობდნენ მის მნიშვნელობაში: LXX „დასავლეთის დასავლეთით“, ე.ი. მიცურავდნენ ყველაზე შორეულ დასავლეთში; Sim. επιμιξια, მიმართვა; Vulg. negoti). გამოთქმა ნათლად იხსენებს, რომ ვაჭრობა თავდაპირველად იყო საქონლის გაცვლა. ეზკ.27:10. სპარსელი და ლიდიელი და ლიბიელი შენს ლაშქარში იყვნენ და შენი მეომრები იყვნენ, ფარი და ჩაფხუტი ჩამოგეკიდეს; მათ სიდიადე მოგცეს. იწყება და მიდის ქ. 25 იმ ხალხთა გამოთვლა, რომლებსაც ურთიერთობა ჰქონდათ ტვიროსთან, ძირითადად ვაჭრობა, გამოთვლა, რომელიც მოგვაგონებს X თავის გენეალოგიის სიგრძესა და სისრულეს. დაბადება. გამოთვლებში მიღებული თანმიმდევრობის პრინციპი, რამდენადაც ეს უკანასკნელი ჩანს, არის სპირალური შეკუმშვა ტვიროსის მახლობლად და იწყება იმდროინდელი ებრაული სამყაროს ჩრდილო-აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-დასავლეთის ყველაზე შორეული ხალხებიდან. "სპარსული". ებრ. paras, როგორც ჩანს 1Ezra.9-დან და LXX-დან, ნიშნავს ზუსტად სპარსელებს, რომლებიც პირველად ამ სახელით მოიხსენიება ეზეკიელმა (ადრე ისინი მოქმედებდნენ ზოგადი სახელით "Elam" Gen. 10.22 და ა.შ.) აქ და ეზე.38.5, სადაც ისინი პირველები არიან დასახელებული (როგორც აქ) გოგის მოკავშირეებს შორის. ის გარემოება, რომ ისინი ნაწილობრივ მოთავსებულია აქ, და განსაკუთრებით ეზეკიელ 38.5-ში აშკარად აფრიკელი ხალხების გვერდით, აიძულებს ზოგიერთ თარჯიმანს, პარასკევს ესმოდეს არა სპარსელებს, არამედ ზოგიერთ აფრიკელ ხალხს, მაგალითად. პერორსი ანუ ფარუსილი (პლინ. V, 1, 8; VI, 30, 35; პტოლ IV, 6, 16), რომლებიც, სტრაბონის (17, 826) ცნობით, კარგი მშვილდოსნები იყვნენ. ფინიკიელებისა და სპარსელების იმდროინდელი ურთიერთობა ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ცნობილი, რომ ადამიანმა (გარკვეულწილად) არ დაუშვას ფიქრი ფინიკიელთა არმიაში სპარსელების ანაზღაურებაზე ყოფნის შესახებ. "ლიდიელი" - მთარგმნ. LXX ევროს მიხედვით Lud. ლუდი არის ხალხი, რომელიც ეზეკ.30.5 და იერ. 46.9, არიან კუშის (ეთიოპელები) და ფუტის (აქ "ლიბიელი") გვერდით, ეგვიპტელების მოკავშირე და ის. 66.19 ეხება (თარშიშთან და პულთან ერთად) დასავლეთის შორეულ ერებს; ამიტომ, ეს ძნელად მცირე აზიელი ლიდიელები არიან (დაბ. 10.22), არამედ ხალხი ლუდიმიდან (დაბ. 10.14), მიზრაიმის პირმშო (ეგვიპტე), ხალხი, შესაბამისად აფრიკელი, რომლის საცხოვრებელი ადგილი უცნობია; შესაძლოა - Λεναθαι (Mov. o. s, 2, 377 და სხვ.) ბერბერების წინაპრები, მაგრამ ისინი ჩნდებიან Vl საუკუნიდან. რ.ჰ.-ს მიხედვით "ლიბიური" - მთარგმნ. LXX ევროს მიხედვით ფუტი კუშისა და ლუდის გვერდით არის, იერ 46.9-ის მიხედვით, ეგვიპტის სამსახურში და ეზეკიელ ეზეს მიხედვით. 38.5 გოგის მოკავშირე; ოთხ ნაუმი 3.9. დაბადება 10.6 აყენებს პუტს კუშთან, მიზრაიმთან და ქანაანთან, ჰემის ძესთან. მავრეტანიაში ბევრი ბერძენი მწერალი ახსენებს მდინარეს და ტერიტორიას Φουντη, Φουθ Fut (Ptol. IV, 1, 3; Plin V, 1, 13). ეგვიპტურ ლიბიას კოპტურად ფაიათი ერქვა. ფუტი ასევე ახსენებს აფრიკელ ხალხს დარიოს 1-ის საფლავზე წარწერაში; ოთხშაბათიც დაჯავშნე. იუბილეევი ჩ. XI. "ისინი თქვენს ჯარში იყვნენ", ისინი დაქირავებულ ჯარისკაცებს ჰგავდნენ. მითითებული ხალხებიდან ლუდი და ესაიას 66.19 და იერ 46.9-ის მიხედვით კარგი მშვილდოსანი არიან; სტრაბონის (17, 828) მიხედვით, ფარუსელებიც ასეთი მშვილდოსნები იყვნენ და ჰქონდათ საბრძოლო ეტლები მშვილდებით. იერემია 46.9 უპირისპირდება ფუტს, როგორც მძიმედ შეიარაღებულ მშვილდოსანს ლუდთან. აქედან მოდის დიდება. "მეომრების" ნაცვლად - "შენი კაცების საგანძური". ”მათ ფარი და ჩაფხუტი დაგიკიდეს.” ფინიკიურმა ჩვეულება დაპყრობილთა ფარებისა და ჩაფხუტების ჩამოკიდების ქალაქის კედლებზე (როგორც ტროფეები ან უბრალოდ დეკორაცია) შემოიღო სოლომონმა და ებრაელებს შორის: 1 მეფეები 10.16–17; სიმღერა 4.4; 1Mac 4.57. გემები ასევე ჩამოკიდებული იყო ფარებით Lyard 2, 388; Mov 2, 3, 179 და ა.შ.). "მათ მოგცეს სიდიადე", დიდება. უფრო ზუსტად: "დიდება". ჯარის ასეთმა ოსტატურმა არჩევანმა (და, შესაძლოა, მრავალი ჩამოკიდებული ფარი და ჩაფხუტი) ტიროსს განსაკუთრებული ბრწყინვალება და სამხედრო დიდება მისცა. ეზკ.27:11. არვადის ძეები შენი ჯარით იდგნენ შენს კედლებზე, ჰამადიმები კი შენს კოშკებზე; შენს კედლებს ირგვლივ კედები ეკიდათ; მათ დაასრულეს შენი სილამაზე. წინა ლექსში აღწერილი დაქირავებულთა ლაშქარი, როგორც წინა სტროფიდან ჩანს, გაგზავნილი იყო სვეტად, ხოლო თავად ტვიროსს იცავდა ბუნებრივი, ფინიკიური ჯარი (დიდება: „და შენი ძალა“). მისი გარნიზონის ბირთვი („იდგა შენს კედლებზე“) აშკარად არვადიანები იყვნენ (შდრ. 8). „და გამადიმები“. ბოლო დრომდე ეს ებრაული სიტყვა საიდუმლო იყო და ისტორიულ მეხსიერებაში სრულიად დაკარგული ხალხის სახელად ითვლებოდა; მაგრამ ახლა იგი შეადარეს (კრეცშმარს) ეგვიპტურ წარწერებში მოხსენიებულ კუმიდებთან და თელ-ელ-ამარნას წარწერაში კუმიდი, სამხრეთ ფინიკიის სამთავრო (კ ხშირად ცვლის გ-ით აღმოსავლელ წარმართებში, როგორც, მაგალითად, Ebal v. 9 ეწოდებოდა Kubl ასურულად). LXX „შენი მცველები“ ​​„და“-ს გარეშე, რაც მას წინა წინადადების გაგრძელებად მივიჩნევთ: არვადიანები და ტვიროსის ჯარი იყო ქალაქის (გარნიზონის) მცველები მის კედლებზე, რომლებიც მდებარეობდნენ კოშკებში („პირგესებში“); დიდებას აქვს ორეული "მაგრამ მიდიელებსაც" სიმაქუსის მიხედვით, რომელიც არის ებრ. vegammadim იყოფა vegam - "მაგრამ ასევე" და madii - "მიდიელები". ვულგ. პიგმეები; მომდინარეობს არაბული. და ეთიოპიელი. root gamad - "მოჭრა". - „კვივერსი“, ებრ. ფურცელი, სხვა ადგილებში "ფარი"; მაგრამ LXX "ტულა"; პარალელიზმი 10ბ-მდე. ეზეკიელი 27:12–24. მოცემულია თავად საბურავების ბაზრის დეტალური აღწერა; ეს ბაზარი განიხილება მისი მრავალფეროვნებისა და სავაჭრო საგნების პერსპექტივიდან. უფრო მეტიც, ერების გამოთვლა ხდება ისე, რომ ხმელთაშუა ზღვის ხალხებს (მტ. 12–14), შესაბამისად დასავლეთის ხალხებს მოსდევს აღმოსავლეთი სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ გამოყვანილ სამ პარალელურ ხაზში (მტ. 15–18, 19–21, 22–24). ის ხალხები, რომლებიც უკვე განიხილეს, გამოტოვებულია (მაგალითად, ელისა); სხვა მიზეზების გამო არ არსებობს ბაბილონის დიდი სავაჭრო ქალაქი (ეზეკ. 17.4): ის არ შეიძლება ჩაითვალოს ტვიროსის, ისევე როგორც ეგვიპტის მსახურად (შდრ. 7). იმისათვის, რომ მკითხველი არ დაიღალოს გაანგარიშების ერთფეროვნებით, იგი დივერსიფიცირებულია სინონიმებით: „გავაჭრეს“, „გადაგიხადეს“, „მიიტანეს“, „გაცვალეს“, „გაცვალეს“, „შენს სანაცვლოდ წავიდა“. ეზკ.27:12. შენმა ვაჭარმა თარშიშმა მთელი სიმდიდრის სიმრავლის მიხედვით გადაიხადა შენი საქონელი ვერცხლით, რკინით, ტყვიით და თუნუქით. თარშიში (ასევე დაბ. 10.4; ისა. 23.1 და მრავალი სხვა) – ტარტესუსი, ცნობილი ფინიკიელთა კოლონია ესპანეთში, ამიტომაც ყველაზე უშუალო ურთიერთობაში დგას ტვიროსთან. ცნობილია ძველი ესპანეთის მინერალური სიმდიდრე: იერ 10.9. პლინიუსი (Hist. nat. 3, 4): „თითქმის მთელი ესპანეთი უხვადაა ლითონებით: ტყვიით, რკინით, სპილენძით, ვერცხლით, ოქროთი (იხ. იქვე 32, 31, 34, 41. Diodorus 5, 38. Strabo 3, 147). "ოქრო და სპილენძი" საეჭვოა - "გადახდილია შენი საქონელი", სიტყვა "უზუბუ" მხოლოდ ამ თავში. ეზკ.27:13. იავანი, თუბალი და მეშეხი ვაჭრობდნენ შენთან, გაცვლიდნენ შენს საქონელს ადამიანთა სულებსა და სპილენძის ჭურჭელში. „ჯავანი“, ასურული. იავანუ, პირადი იონიელები და ყველა ბერძნები თავიანთი კოლონიებით სიცილიასა და იტალიაში; ამიტომ LXX: Ελλες (მაგრამ დაბ. 10:2: „იავანში“), ვულგ. საბერძნეთი. – „ტუბალი და მეშექი“ დაბ. 10.2-ში არიან იაფეთის შვილები იავანის გვერდით და ყველგან ერთად არიან ნახსენები (ფსალმ. 119.5-ის გარდა): ეზეკიელი ეზეკიელის 32.26-ში მათ ასურთან აკავშირებს, ეზეკ.38:2, 39:1-ში კი ისინი ყველა გოგ. თუბალი, ასურელი. ტაბალუ, რესპ. მართალია ბერძენი Τιβαρηνκ, რომელიც ცხოვრობდა შავ ზღვასა და კილიკიას შორის, და მეშეხი, LXX. „მოსოჰ“, ასურელი. მუშკუ, ბერძნული Μοσχζα ჩრდილოეთით. მცირე აზია, პირველად ნახსენები ჰეკატე მილეტელის მიერ; სპარსეთის სამეფოში ორივე ეკუთვნოდა მე-19 სატრაპიას (ჰეროდ. III, 9; VII, 78; ანაბ. V, 5; 2 Plin VI, 10; V, 27; Str XI, 497 და დ. Plut. Pomp. 34). ბლაჟ. იერონიმე, „იბერები და კაპადოკიელები“ ​​(ამ უკანასკნელის დედაქალაქს თავის დროზე მაზაჰა ერქვა). შესაძლოა ზოგიერთი სკვითური ტომი (შდრ. ეზეკ. 32:26, ​​38:2). LXX არ განიხილება თავისებურ სახელებად: „ყველა (ე.ი. Hellas; წაიკითხეთ tevel - „სამყარო“) და თქვენი მეზობლები“ ​​(παρατεινοντα; „თქვენი“ - სლავ. ტ.; ჩანთა მომდინარეობდა მაშაკიდან - „გაჭიმვა“). "ადამიანთა სულები". გამოთქმა გმობს ადამიანის საქონლით ვაჭრობას. იოელი 3.6 ასევე საუბრობს იავანის მონებით ვაჭრობაზე (შდრ. ამ 1.6, 9). ცნობილი იყო ევბეური სპილენძი (მოვ. II, 65). ეზკ.27:14. თოგარმის სახლიდან მოგიტანეს ცხენები, ცხენები და ჯორები თქვენი საქონლის სანაცვლოდ. "სახლიდან" - ტომი. ტოგარმაჰ. გენ. 10.3-ის მიხედვით, გომერის ძე იაფეტისი. ეზეკიელ ეზე.38.6 ადგილები უკიდურეს ჩრდილოეთში გოგის მოკავშირეებს შორის. ბლაჟ. იერონიმემ და თეოდორეტმა ისინი დაინახეს, როგორც ფრიტიელები (თანხმოვანები). ქრისტიანი სომხებიც მათგან იღებდნენ თავს. ორივე ქვეყანა (ფრიგ. და არმ.) განთქმული იყო ცხენებით - იხილეთ ქვემოთ (Her. I, 194; VII, 40; Anab. IV, 34; Str. XI, 13, 9). ამავე საქმით იყო ცნობილი კაბადონია. ასურულ მატიანეებში იხსენიება ტილგარიმმა (Del. W. I. d. Par. 246), სტრაბონს ჰყავს Τροκμοι, Τροκμαδες, რომლებიც იყვნენ კელტები, რომლებიც ბინადრობდნენ გალატიაში. ეს ყველაფერი სომხეთთან ახლოსაა. ბოლო ორი ჩვენება (ასურული და სტრაბ.) ამართლებს LXX „ფორღამის“ კითხვას. "ცხენები" - ცხენები. "საბრძოლო ცხენები" - კავალერიისთვის; ევროს პირადი „მხედრები“, ამიტომ დიდება. "ცხენოსნები". ცხენები ახალგაზრდა ჯორები არიან, სლავები. "შურისძიება". "საქონელი" - იხილეთ ხელოვნება. 12. ეზკ.27:15. შენთან ვაჭრობდნენ დედანის შვილები; ბევრი კუნძული გაცვალეს თქვენთან და მოგიტანეთ სპილოს ძვალი და აბონენტი. „შვილები“, როგორც 16-ში, მრავალფეროვნებისთვის, „სახლის“ ხელოვნების ნაცვლად. 14 და მარტივი სახელები 12–13. დედანმა ბიბლიამ იცის არაბული, სემიტური (დაბ. 25.3; ეზ. 25.13 და აქ, თ. 20; შდრ. იერ 25:23, 49:8) და ჰამიტური, ეთიოპიური (დაბ. 10.7), რაც აქ ნათლად არის გასაგები, რადგან ეს იყო ეთიოპია ძველ დროში, ზედმეტად ზედმეტად და განთქმული ხარისხით. (Herod. III, 114; Str. XVII, 821; LXX: “Sons of Rhodism”, აშკარად კითხულობს Rodam-ის ნაცვლად Dedan (ასოები Rosh და Dalet ძალიან ჰგავს) და ნიშნავს როდოსს, რომლისკენაც მიდიან შემდგომი “ბევრი კუნძულები”, ანუ ხმელთაშუა ზღვა, რომლებიც მოხსენიებულია, როგორც "Electronic of intermediaryO;" გამრავლებული კუნძულები, მე ვიყიდი შენსას“ – გვაძლევს იდეას როდოსი, როგორც შუამავალი ხმელთაშუა ზღვის კუნძულების ტვიროსთან ვაჭრობაში. „კარბუნკულები“ ​​არის ებრაული „ნოფეკის“ სავარაუდო თარგმანი, რომელიც ნახსენებია ეზეკში ძვირფას ქვებს შორის. 28.13; გამოსვლა 28.18, 39.11 (მღვდელმთავრის სამკერდეში, პირველი მეორე რიგში, საფირონით). LXX – „სტაქტი“ (პირადი წვეთი, - სურნელოვანი ფისი), შდრ. ნეტარი თეოდორიტე: „ბალზამი“, მაგრამ სხვაგან LXX: ანერაქსი. ვულგ. ძვირფასი ქვა, მარგალიტი. აღსანიშნავია, რომ ამ ქვის სახელს ასახელებს ქსოვილები და ისევ ორი ​​სახის ნაკლებად ძვირი ქვები (რუს. მარჯანი და ლალი): წინასწარმეტყველი, როგორც ჩანს, ძალიან ზუსტია თავის აღწერაში და ჩამოთვლის საქონელს მათი ღირებულების მიხედვით; განმარტება „კარბუნკულები“), რომელთა მოპოვებაც მოიცავდა ინდოეთის ოკეანეს და რომელიც წარმოადგენდა დასავლეთთან ვაჭრობის საერთო საგანს (Plin. XXXII, 11). „რუბიები – კადჰოდი. ებრაულად გაუგებარი იყო LXX-ით, რომელსაც აქ აქვს ტრანსკრიფცია დალეტ რეშის შემცვლელით: „ჰორხორი“, მაგრამ ის 54.12-ში: „იასპერი“, რომელიც სინამდვილეში მრავლად იყო სირიაში (პლინ. იბ.); თარგმანი „რუბი“ არაბული ფუძის საფუძველზე. ეზკ.27:17. თქვენთან ვაჭრობდნენ იუდა და ისრაელის მიწა; მათ გადაიხადეს თქვენი საქონელი მინიტის ხორბლით და ტკბილეულით, თაფლით, ხის ზეთით და ბალზამით. Minnif, სასამართლოს მიხედვით. 11.33, ქალაქი გალაადი, ცნობილი ხორბლის გარდა (2 მატიანე 27.5) და ერთ-ერთი შემდეგი პროდუქტი: ბალზამი (იერ. 8.22). ევსის და ჯერის მიხედვით, Μαανιθ იყო „მეოთხე ქვაზე“ (მე-4 ასროლილი ქვის დაშორებით) ჰეშბონიდან ფილადელფიის გზაზე. LXX კითხულობს Minif-ს სხვაგვარად: ხორბლის გაყიდვით; ვულგ. უფასო: frumento primo. ხორბალზე, როგორც პალესტინის ბუნებრივ სიმდიდრეზეა საუბარი დაბ. 49.20-ში; 1 მეფეები 5.11; საქმეები 12,20; იოსებ ანტიკვერი, 14:10, 6; და ასევე ეზეკ.26.2. თალმუდის მიხედვით, ისრაელში საუკეთესო ხორბალი იყო მიხმასი (სმენდი). "ტკბილეული" - სავარაუდოდ, ბატონის მიხედვით. root, Targum და უძველესი. გრძნობა (Hesychius: το εκ μελιτος τρωγαλιον) ებრაულის თარგმანი. აპ. ლეგ. პანაგ, რომელსაც LXX მიიჩნევს საკმეველად: „და mrov და xii“, ვულგ. ბალზამი, ტარგ. და რაბინის ტკბილი, საკვები მწვანილი ან მწვანილის ფერფლისგან დამზადებული საპონი, პეშიტო - ფეტვი. – „თაფლი“, რა თქმა უნდა, ძირითადად გარეული ფუტკრებიდან მოდის (ესაია 7.22), ვინაიდან მეფუტკრეობა უცხო იყო ებრაელებისთვის (Nowack, Arch. I, 86). "ხის ზეთი". არა მარტო იუდეა, არამედ მთელი პალესტინა მდიდარი იყო ზეთისხილის ხეებით: კან. 33:24, 32:13 ; ფლავიუს ბელი. ჯუდი. 2:21, 2. დროს ნეტარ. ჯერონიმე ის ექსპორტზე ძირითადად ეგვიპტეში გადიოდა; ახლა გამოიყენება საპნის ქარხნებში. "ბალზამი". ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ნამდვილი ბალზამის ხის ფისი, რომელიც არ იზრდებოდა გალაადში, ებრაული ბალზამის ამ მიმწოდებელში, იყო ფისტას ხის ფისი (დაბ. 43.11) ან ტერებინთი, რომელიც სამკურნალო მიზნებს ემსახურებოდა. წერა კარგია LXX: “ritina” ρητινη და Vulg. რეზინა (ფისოვანი). ამ ბალზამის სამშობლო არაბეთია და მხოლოდ მოგვიანებით დაიწყო გაშენება იერიხოს (სმენდის) მახლობლად. „რკინით გაჭედილი“. პირველი არის თარგმანი LXX, Pescito და Vulg-დან. (fabricatum) მუქი ებრ. სიტყვა აშოტი, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველა წაიკითხა ასოტ; სხვები: „გაპრიალებული“: ტარგ. "მავთული". თუ პირველი თარგმანი სწორია, მაშინ ეს ალბათ ნიშნავს საბერის პირებს. იემენური ხმლების გვერდით არაბებს დიდებაში ინდური ხმლები ჰქონდათ; პირველი, ალბათ, მხოლოდ ამ უკანასკნელის (სმენდის) იმიტაცია იყო. "კასია". ებრ. კიდას ასე თარგმნიან ონკელოსი, პეშიტო, ვულგატა (ეს უკანასკნელი სხვა ადგილებში) და აქ სტაქტე, ზოგადად სურნელოვანი ფისი. სურნელოვანი დარიჩინის გვარი, laurus cassius s. cinnamonum aromaticum, რომელიც წმინდანის ნაწილი იყო. მშვიდობა (გამოსვლა 30.24). გაიზარდა ინდოეთში და, როგორც ჩანს, ასევე არაბეთში (ჰეროდ. III, 110 და სხვ.) LXX გამოტოვებულია, სხვაგან ιρις .. ეზკ.27:22. ვაჭრები შებადან და რაიემიდან ვაჭრობდნენ თქვენთან ყველა სახის საუკეთესო საკმეველში და ყველა სახის ძვირადღირებულ ქვებში და იხდიდნენ თქვენს საქონელს ოქროთი. „შება“ არის მდიდარი, სავაჭრო ხალხი (ეზეკ.38.13), გენ. 10.7-ის მიხედვით, კუშიტური (ჰამიტური) წარმოშობის, სამხრეთ, ბედნიერ არაბეთში (იემენში), რომელიც ფლობს აღმოსავლეთის ვაჭრობას, ისევე როგორც დასავლეთ დედანს, ხშირად ნახსენები ძველი მწერლების მიერ; სტრაბონი (XVI, 768; შდრ. Plin VI, 28) მათ წითელ ზღვასთან ათავსებს; მათ სიმდიდრეზე საუბრობენ კლასიკაც (პლინ. XII, 7; დიოდ. III, 46), და არაბული საგები (ყურანი XXVII, 20 და სხვ.). მათი მთავარი ქალაქი იყო მარიაბა (სტრ. XVI, 768 და სხვ.), ახლა მარიბის ნანგრევები საუკუნემდე 6 დღის სავალია. სანადან. მათი ვაჭრობა არ შემოიფარგლებოდა არაბული ნაწარმოებებით, არამედ ვრცელდებოდა ინდურ და ეთიოპიურ ნამუშევრებზე; ვაჭრობდნენ სირიასთან, მესოპოტამიასთან და ეგვიპტესთან. სავაჭრო ურთიერთობების გარდა, მათ ჰქონდათ მრავალი დაპყრობა და კოლონია არა მარტო არაბეთში, არამედ სირიასა და მესოპოტამიაში (იობ. 1.15. Plin. XII, 35). "რაემა", ცნობილი. „რამა“, გენ. 10.7-ის მიხედვით არის კუშიტი, დედანისა და შებას მამა. მდებარეობა გაურკვეველია. სავარაუდოდ იდენტურია სტრაბონის Ραμμανιται (XVI, 4, 24), სამხრეთით. არაბეთი; ნახსენები სავეას წარწერებში (ბერტ.); სხვები იდენტიფიცირებენ პტოლემეოს Ρηγμα (VI, 7, 14), რომელიც ცხოვრობდა სპარსეთის ყურის მახლობლად. „საუკეთესო საკმეველი“, აანთო. "საკმევლის თავი". არაბეთის სავეურ ნაწილში, ძველთა აღწერის მიხედვით, იზრდებოდა ბალზამი (და ახლა), კასია, საკმეველი, მირტი, პალმის ხეები, კალამუსი, დარიჩინი და ლარიმონი. LXX: "პირველი ტკბილეული" ηδισματων უნდა იყოს სანელებლები. 1 მეფეთა 10.2, 10 საუბრობს შებას სიმდიდრეზე და ფესვებითა და საკმეველით ვაჭრობაზე; ისა 60,6; ფს. 71,10. „ყველანაირი ძვირფასი ქვებით“. ონიქსი, ლალი, აქატი, კარნელი კვლავ გვხვდება ადრამანტის მთებში; იემენში არის ბროლი, იასპი და მრავალი ლალი (Niebur Descript. გვ. 125). ოთხ. 1 მეფეები 10.10. – ოქრო მოიპოვებოდა არაბეთში ბევრად უფრო ჩრდილოეთით (სტრ. 778. დიოდ III, 45), მაგრამ ძირითადად იქ მოიპოვებოდა, როგორც ძვირფასი ქვები, ინდოეთიდან (სმენდი). ახლა ის არ არის დანაღმული. შებას ოქროთი ვაჭრობისა და სიმდიდრის შესახებ 1 მეფეები 10.2, 10; იერ 6.20; ისა 60.6. ეზკ.27:23. შენთან ვაჭრობდნენ ხარანი, ჰანე და ედემი, საბას, ასურისა და ჰილმადის ვაჭრები. არაბეთიდან დათვლა გადადის მესოპოტამიაში და მიმდებარე ქვეყნებში. "ჰარანი" ცნობილი ქალაქია ჩრდილოეთით. მესოპოტამია (დაბ. 11.31 და სხვ.) ასურ. ჰარანი, ბერძნული Καρραι. უძველესი ქალაქი იყო არა მხოლოდ საბეანიზმის კულტურული პუნქტი და ცენტრი, არამედ სავაჭრო პუნქტიც (იმ დროს წმინდა ადგილები ხშირად სავაჭრო პუნქტად მსახურობდნენ, სავაჭრო ქარავნები ასევე მომლოცველები იყვნენ). "ჰანე", დიდება. "ჰანაა". ჩრდილოეთით უნდა იყოს ყულანის სოლისებური წარწერები. სირია, აბრევიატურა Chalne Gen 10.10; ვარ 6.2; ისა 10.9. ადრე ისინი იდენტიფიცირდნენ კეტსიფონთან პლინიუსის ჩვენების საფუძველზე (VI, 26), რომ ქტესიფონი იყო ჰალონიტში; მაგრამ ქტესიფონი ბერძნული წარმოშობისაა. კლასიკა ახსენებს Καιναι ტიგროსზე. „ასური“, რა თქმა უნდა, არის ასურეთი და არა სუპა ან ესური, რომელიც ბიბლიაში არსად არ არის ნახსენები, პორტი ევფრატის მარჯვენა სანაპიროზე (მოვ. ტროხონის მიხედვით). ხარკი ასურიდან (ყოველ შემთხვევაში, ხარკი კომერციული მოგების გაგებით) ტვიროსის განსაკუთრებული სიძლიერისა და ბრწყინვალების ნიშანია. "ჰილმადი" - აპ. ლეგ. LXX „ჰარმანის“ წაკითხვა საშუალებას გვაძლევს შევადაროთ ქსენოფონტეს αρμανδη (ანაბ. I, 5, 10) ევფრატის საზღვარზე ბაბილონიისა და ცნობილი კარმანიის საზღვარზე. კალვადა ცნობილი იყო ბაღდადის მახლობლად (Menarit. Babylon et la Chaldee, 107–111.). ეზკ.27:24. ისინი თქვენთან ერთად ვაჭრობდნენ ძვირფასი ტანსაცმლით, აბრეშუმით და ნახატიანი მასალებით, რომლებიც თქვენს ბაზრებზე შემოიტანეს კედრისგან დამზადებული ძვირადღირებული ყუთებით და კარგად შეფუთული. ლექსი სავსეა უცნობი სიტყვებით. „ძვირფასი სამოსი“. პირველი სიტყვა უნდა იყოს ებრაულის სავარაუდო თარგმანი. maklul, coll. სრულყოფილება, სილამაზე; თითქმის იგივე სიტყვა ეზეკიელ 23.12-ში (სადაც რუსული: „დიდებულად ჩაცმული“, სლავ. „ლამაზი“) აღნიშნავს ასურელების გარკვეულ გამორჩეულ და ლამაზ კუთვნილებას; მეორე ("ტანსაცმელი") - წინაპირობა. თარგმანი ევრო απ. 19: ჰელომი, რომელიც თარგის მიხედვით. ვისწავლოთ მანტიის მნიშვნელობა; სპარსულთან თანხმოვანი. სიტყვა „ნაგავი“ და ვავ. "გულინა". შინარის სამოსი ცნობილი იყო იესო ნავეს ძის დროსაც (იესო ნავეს ძე 7.21). ვულგ. ინვოლუკრა, მთლიანობა. „აბრეშუმის და ნახატიანი ქსოვილები“. ებრ. თეკელეტი და რიკმა იხილეთ ეზეკ.16.10. სლავ. ოთხი ჩამოთვლილი კონცეფციის ნაცვლად, მას აქვს მხოლოდ 2: "ლურჯი და ალისფერი" - ლურჯი და წითელი მეწამული და ბერძნული. მხოლოდ ერთი; υακινθον – ჰიაცინტი ან მისი მეწამული ფერი. "ძვირადღირებულ ყუთებში". მეორე სიტყვა ებრაულის სავარაუდო თარგმანია. გენეზისი, რომელიც ესთერ 3.9-ში მოცემულია „საგანძური“ (რუსული ბიბლიური „საგანძური“); დიდება აქა-იქ: „განძები“. ვულგ. ასევე: გაზა. ევროპული დიზაინი თ. აქ მოცემულია ახალი ვაჭრობის იდეა, რომელიც არ შეიძლება იყოს „საქონლის ყუთები“ და საერთოდ არ არის „ძვირი“. სპარსული და ეთიოპიურის მიხედვით. ფესვები სიტყვას აძლევს "ხალიჩების", "საწოლების" მნიშვნელობას, რომლითაც ცნობილი იყო ბაბილონი, როგორც ფარდები და კარვის აქსესუარები (მტ. 262). "ძვირფასო" - ებრ. ბერომიმ ასირი. ბურრუმუ - მრავალნაქსოვი, ჭრელი; დიდება "რჩეული" „კედრისგან დამზადებული და კარგად შეფუთული“ - ნათ.: (ვაჭრობს) ჰავუშიმისა და აზურიმის თოკები. ბოლო ორი სიტყვა, απ. leg ., რომლის ყველაზე სავარაუდო მნიშვნელობა არის "დაგრეხილი და ძლიერი". სლავ. (როგორც რუსული) ისინი თვლიან, რომ ეს არის განძის (საგანძურის, ყუთების) განმარტება: "გველებით შეკრული, კვიპაროსი". ფინიკიელები თეთრი სელისგან ამზადებდნენ თოკებს (ჰეროდ. VII, 25, 34 და სხვ.), მაგრამ აღმოსავლეთში, პლინიუსის (XIII, 4, 7) მიხედვით, ამზადებდნენ პალმის ფოთლებისა და პაპირუსის საუკეთესო ბოჭკოებს (აქედან, შესაძლოა, ცნება 3: ეზერი, კედარი). საბურავს სჭირდებოდა თოკები და კაბელები დიდი რაოდენობით მისი გემებისთვის. ეზკ.27:25. თარშიშის ხომალდები იყო თქვენი ქარავნები თქვენს ვაჭრობაში და თქვენ გახდით მდიდარი და ცნობილი ზღვებს შორის. „თარშიშის ხომალდები“. თუმცა ტვიროსის ვაჭრობა თარშიშთან უკვე ნახსენები იყო ხელოვნებაში. 12, მაგრამ აქ თარშიში ემსახურება მხოლოდ გემების ეპითეტს, რომელიც გამოხატავს მათი მოგზაურობის დიაპაზონს. სლავ.: "კარჰიდონსტია". და ტვიროსს ჰყავდა ისეთი ხომალდები, როგორიც აქლემები იყო ქარავანში. – „ქარავნები“ – გამოიცანით. ევრო ნიშნავს შაროტს, რაც არის ვულგ. თარგმნის პრინციპები, სლავ. „ვაჭრები“ და თარგ. ზმნად მიიჩნევს: „მოიტანა“. - "შენს ვაჭრობაში." სლავ. მრავალრიცხოვან სავაჭრო მოკავშირეებს შორის არის „თქვენი თანამოაზრეები“. - "და შენ გახდი მდიდარი და ძალიან ცნობილი ზღვებს შორის." სლავ. უფრო ზუსტად: „და აღივსე და დამძიმე ზღვის გული“. ეს პირველ რიგში ეხება გემის მძიმე ტვირთს. მეტყველება უბრუნდება იმას, რაც იყო მიტოვებული 9-ში. ტვიროსის შედარება გემთან. ეზკ.27:26. შენმა ნიჩბოსნებმა დიდ წყლებში შეგიყვანეს; აღმოსავლეთის ქარმა დაგატეხა ზღვებს შორის. აღწერილია გემის ტირას სიკვდილი. ამის მიზეზი იყო 1) უგუნური გამბედაობა, რომლითაც მესაჭეებმა გემი დიდ სიღრმეში შეიყვანეს, ე.ი. ტირიის მთავრობის თამამი პოლიტიკა და 2) „აღმოსავლეთის ქარი“, სიმოომი ან სიროკო (LXX და Vulg. „სამხრეთ“, რადგან ის პალესტინაში მიჰყავთ სამხრეთიდან), ჩვეულებრივ ანადგურებს ზღვას (Acts2; ბევრი გემი7). 27.14 და ა.შ.), ანუ ქალდეველები, შდრ. ეზეკ.17.10. ეზკ.27:27. შენი სიმდიდრე და შენი საქონელი, ყველა შენი საწყობი, შენი გემების და მფრინავები, რომლებიც ავსებდნენ შენს ნაპრალებს და მართავდნენ შენს ვაჭრობას, და ყველა შენი მეომარი, რაც გყავდა, და მთელი ხალხი შენში, შენი დაცემის დღეს დაეცემა ზღვების გულში. გემის მთელი უზარმაზარი და ღირებული შინაარსის ჩამოთვლა აძლიერებს სინანულს მისი განადგურების გამო. „გემთმფრინავები“, „მსაჯულები“ ​​ეხება ხელოვნებას. 8, „ისინი, ვინც დალუქეს ხვრელები“ ​​(სლავ. „მრჩევლები“ ​​„ინჟინერების“ გაგებით) და „ისინი, ვინც მართავდნენ თქვენს ვაჭრობას“ („თქვენი ვაჭრობის წარმოებისთვის“ - ტ. 9; სლავ. „ბედია თქვენი მესინჯერებიდან“ - შესაძლოა, ვაჭრობის პარტნიორების წარმომადგენლები) - ხელოვნება. 9, „მეომრები“ - ხელოვნებამდე. 10 და 11. „ხალხის მთელი სიმრავლე“ - შესაძლოა დათვლილი 12-დან. ტვიროსით მოვაჭრეები. ეზკ.27:28. თქვენი მფრინავების ყვირილი მიმდებარე ტერიტორიას აკანკალებს. "მეზობლები". მიუხედავად იმისა, რომ ევ. სხვა ადგილებში migragi-ს აქვს ასეთი მნიშვნელობა, მაგრამ აქ ის ასუსტებს აზროვნების ძალას: ტვიროსის დაცემა არამარტო შეაშინებს მის გარემოცვას; ამიტომ LXX: „შიშით (შეშინდებიან)“; ვულგ. კლასები. ეზკ.27:29. და ყველა ნიჩბოსანი, გემთმხედველი, ზღვის ყველა მესაჭე ჩამოვა თავისი გემებიდან და დადგება მიწაზე; ასეთი დიდი გემის (ტირას) დაკარგვით, გემზე თავს დაცულად ვერავინ გრძნობს: პატარა სანაპირო ქალაქების („გემების“) საზღვაო ვაჭრობა მხოლოდ ხმელეთით შემოიფარგლება. „გემთმვლელები“, ცნობილი. "ცხენოსნები"; „მსაჯულები“, სლავ. "დამჭერები". ეზკ.27:30. და დაიტირებენ შენზე დიდი ხმით და მწარედ კვნესავენ, თავზე ფერფლს დაყრიან და მტვერში ტრიალებენ; „თავებზე ფერფლის დაფრქვევა“, დიდება. უფრო ზუსტად: გლოვის ნიშნად „თავზე მიწას დააფენენ“; გლოვის ნიშნად თავებზე დაყრილ მიწას თავდაპირველად (როდესაც ეს ჩვეულება გაჩნდა) შეეძლო კუბოდან ამოღება. – „მტვერში დაიძვრებიან“ განსაკუთრებით მძაფრი მწუხარების ნიშანია. ამრიგად, ლექსში ჩამოთვლილი გლოვის ოთხი ნიშანი ყოველი მეორეზე ძლიერია. მაგრამ ებრაულისთვის საკამათოა „ჩაძირვის“ მნიშვნელობა. ზმნა ფართო ხმალი; LXX: "საწოლი"; სხვები: "დაიფარება (მტვრით)." ეზკ.27:31. და შეგიჭრიან თმებს შიშველს, შემოიხვევენ ჯვალოს, და სულიერი მწუხარებისგან მწარე ცრემლით დაგიტირებენ; ვატიკში არა. და კიდევ მრავალი სხვა კოდი „მოიჭრიან... თმებს“, „ჯვალოს შემოარტყავენ“ - გლოვის ნიშნები იხილეთ ეზეკ.7.18. ეზკ.27:32. და მათ გოდებაში აღიმართავენ შენზე სამწუხარო სიმღერას და ასე დაგიტირებენ: „ვინ არის ტვიროსი, ასე დანგრეული შუა ზღვაში! „მის გოდებაში“ – ებრაული ბენიგემი საშუალებას გაძლევთ წაიკითხოთ LXX-დან; "ისევ ისინი", ანუ ისინი, ვინც დაიღუპნენ გემზე - ტირი. „დანგრეული“, დიდება. და ვულგ. "შენ ჩუმად ხარ," ტარგ.: "მის მსგავსად." ეზკ.27:33. როცა შენი საქონელი ზღვიდან მოვიდა, ბევრ ერს კვებავდი; შენი სიმდიდრის სიმრავლითა და ვაჭრობით შენ გაამდიდრე დედამიწის მეფეები. საბურავი ყველაზე ძვირადღირებულ საქონელს ზღვიდან იღებდა. ის მხოლოდ შუამავალი იყო საზღვარგარეთის ქვეყნების აზიასთან ვაჭრობაში: „შენი სიმდიდრე“, დიდება. "თქვენი მიქსერი", პარტნიორები ვაჭრობაში. „გამდიდრებული მეფეები“. ეს მოიცავს ძირითადად საქონელს, როგორიცაა ოქრო, მეწამული და ძვირფასი ქვები. ეზკ.27:34. და როცა გატეხე ზღვები წყლების სიღრმეში, დაეცა შენი საქონელი და ყველაფერი, რაც შენში იყო ხალხმრავალი. "წყლების სიღრმეში ზღვები გატეხილი". ტვიროსის განადგურება ალექსანდრე მაკედონელის მიერ. "შენი საქონელი", დიდება. ისევ: "თქვენი ბედია". ლექსის ბოლოს დიდება. – დასძენს ევროს მიმართ. ხოლო ბერძნული „და მთელი სამყარო“ უნდა იყოს პრიალა „მასპინძლებისთვის“. ეზკ.27:35. კუნძულების ყველა მკვიდრი შეშინებული იყო შენზე, მათი მეფეები შეძრწუნდნენ და სახე იცვალეს. ტვიროსის სიკვდილი განსაკუთრებით შემზარავი იყო მასთან ვაჭრობისა და კარგად ნაცნობი „კუნძულებისთვის“, რომლებსაც ამ კატასტროფისგან ბევრი უნდა დაეკარგათ; მაშასადამე, მათმა „მეფეებმა“ „სახეები შეცვალეს“, განათებულნი: „სახეები აკანკალდა“, დიდება. ეზკ.27:36. სხვა ერების მოვაჭრეები უსტვენდნენ თქვენზე; შენ გახდი საშინელება და სამუდამოდ არ იარსებებ“. პირიქით, ტვიროსის მეტოქეები ვაჭრობაში ვერ შეძლებდნენ მის სიკვდილს გახარებულად შეხედონ. - "ისუსტეს." ბოროტმოქმედებისა და საშინელების უმაღლესი ხარისხი: 1 მეფეები 9.8; იერ 19,8; სოფ 2.15; გოდება 2.15. - "შენ გახდი საშინელება", დიდება. „განადგურებისკენ“, ვულგ. ad nihilum, რაც, არსებითად, ერთია: სრული განადგურება არ შთააგონებს ყველაზე მძაფრ საშინელებას. - "შენ სამუდამოდ წახვალ." ყველაზე საშინელი და მართლაც მარადიული წყევლა. სიტყვის დასასრული საოცარია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: