Глава 27

La muerte de Tiro es tan segura para el profeta que ya puede realizar un lamento fúnebre por ella. Este grito no es menos sincero que el grito del capítulo 19 sobre los príncipes de Israel, porque Tiro también era una especie de elegida de Dios (Ezequiel 28,12-14) y la destrucción de toda grandeza no puede dejar de inspirar arrepentimiento. Habiendo imaginado a Tiro como uno de esos barcos decorados con esplendor real que bullían en el puerto de la ciudad, el profeta describe la muerte de Tiro bajo la apariencia del naufragio de este barco en el mar. Las dos partes resultantes del discurso: la descripción del barco (vv. 3-9) y su naufragio (vv. 24-36 - una parte dos veces más larga que la anterior, ya que la destrucción de Tiro es lo principal para el profeta; vv. 24-31 es la muerte misma, 32-36 la impresión que dejó), están separadas por la sección de los vv. 10-23, donde el profeta deja su comparación y describe el rico mercado de Tiro. El capítulo se considera el más poético del libro; Se trata especialmente de la primera y tercera parte, que también tienen una construcción poética, es decir, un pareado, por ejemplo: Tyr, dices: "Yo soy la perfección de la belleza". Tus fronteras están en el corazón de los mares, tus constructores perfeccionaron tu belleza, etc. Ezequiel 27:3. y di a Tiro, que habitaba en las orillas del mar, comerciando con los pueblos de muchas islas: Así dice el Señor Dios: ¡Tiro! dices: "¡Soy la perfección de la belleza!" "En las cornisas del mar", letras "en las cornisas", depresiones del mar", es decir, en bahías, puertos. Había dos de ellos en Tiro: el sidonio en el norte y el egipcio en el sur; el primero todavía existe; la posición del segundo no se pudo determinar (Renan, Mission de Phenicie, p. 556). Eslavo.: "en la entrada del mar" - la bahía. - "Al comerciante". Iluminado. "comerciante". LXX: “comercio de personas”, εμποριφ λαων, mercado de pueblos. - “Con pueblos en muchas islas”. La principal importancia de Tiro es que era intermediaria en el comercio de Asia con las islas y costas (ver explicación de Eze. 26.15) del Mar Mediterráneo. - “Tú dices.” También se reprocha a Tiro su exaltación propia en Ezequiel 28,2 et c. - “¡Soy la perfección de la belleza!” Plch. 2,15; Ezequiel 16.14. Eslavo: “Yo mismo he puesto en mí mi bondad” (se intensifica la autoexaltación). Todos los historiadores antiguos elogian la belleza y la riqueza de Tiro. Heb. kelilat yofi. En egipcio, Fenicia se llamaba Iagi - "belleza": Budde (Bibl. Urg. 358) compara con este el nombre Japheg ("belleza"), a quien considera un representante de Fenicia. Ezequiel 27:4. Tus fronteras están en el corazón de los mares; tus constructores perfeccionaron tu belleza: "Límites", heb. gevul también puede significar “borde” (Ezequiel 43.20), “protuberancia” (Ezequiel 40.12), en relación con el barco (que se analiza aquí, ya que se compara a Tiro con él), tal vez “lado”. Y la LXX probablemente consideró la palabra como un término de barco, porque recurrieron a la transcripción: “en los corazones de Veelim” - τω Βεελειμ, quizás más precisamente: “Veelim”. - “En el corazón de los mares” - en medio del mar, que por su tamaño y tortuosidad realmente merece el nombre de los mares (Mediterráneo). El estrecho entre la isla de Thira y el continente estaba en la etapa 4 (Movers, Phonic. II, 1, 223) - "Constructores". Eslavo. “hijo”, que está en hebreo. afinado. - “Hemos perfeccionado tu belleza”. Lo hicieron tan bonito que no puede ser más. Eslavo. como en el art. 3: “Te concederé bondad”. Ezequiel 27:5. Todas tus plataformas fueron construidas con cipreses Senir; tomaron cedro del Líbano para hacerte mástiles; La comparación con un barco convenía tanto a Tiro cuanto que se le llamaba Tyros instabilis debido a sus frecuentes vibraciones del suelo (Lucan. Pharsal III. 217) y que con sus puertos debía parecer todo un bosque de mástiles. Este famoso barco era el único de su tipo y, por lo tanto, fue construido con materiales posiblemente costosos recolectados de todo el mundo, pero que en realidad se usaban en barcos. “A los judíos les encantaba utilizar definiciones geográficas como epifheta omantia” (Bert.). "Senirsky". "Senir" según Deuteronomio 3,9 es amorreo, y según las inscripciones en forma de cuña ("Sanir") y asirio (Schrader, K. y. A T. 159. Delitzsch Wo lag d. Paradies 104) el nombre de Hermón (o Antilíbano), su parte norte o noroeste real en relación con Damasco (Abulfelda según Smend), por qué en Cantares 4,8 ; 1 Crónicas 5,23 difiere, de hecho, de Hermón. - “Kiparisov”, heb. berosh, un árbol que, junto con el cedro, servía como material principal para la construcción de la iglesia (1 Reyes 5:8, 10, 6:15, 34); los picos del Hermón eran famosos por los cipreses y se consideraba un material de construcción particularmente caro y delgado: Sir 24,14; Yirg. Ceorg. II, 443 Teofr. Historia. pl. V, 8. Pero LXX: “cedro”, y luego “ciprés” en lugar de “cedro”, tal vez un reordenamiento debido a un descuido. "Tus plataformas". Heb. luhotaim - “tablas” de puertas. h. - una estructura hecha de tableros dobles, por tanto, como en ruso. - "cubierta"; Vulgata también: labulatis. LXX “tablas delgadas” y se refiere a la siguiente oración, que hace que parezca como si los mástiles de abeto estuvieran hechos de tablas de ciprés. – El cedro en Siria era un material común en la construcción naval: Plin. XVI, 40, 76. – “Mástiles”, Heb. torez, “pino” personal de aquí “señal alta” Isa 30,17 y “mástil” - también en Isa 33,23. Por lo tanto LXX: “los mástiles tenían núcleo; ιστους) abeto” Ezequiel 27:6. De las encinas de Basán hicieron tus remos; tus bancos eran de madera de haya, con armazones de marfil de las islas de Chittim; Basán, más tarde Batanea, al este del Jordán, además de su fuerte roble (Isaías 2,13; Zac 11,2), era famoso por su ganado (Deuteronomio 32,14; Am 4,1; Ezequiel 39,18). – “Tus bancos” es una traducción tentativa del hebreo según la Vulgata (transtra). keresh, que en Éxodo 26:32 se refiere a las columnas en las paredes del tabernáculo. LXX – “santuarios”, que obviamente dice “kodesh” y significa iglesias de barcos. "De madera de haya". Heb. Bat Ashurim, col. "hija de los asirios" Ashur también era llamada la región de la Palestina transjordana (quizás por el nombre de alguna tribu árabe desconocida: 2 Reyes 2,9). Desde estas palabras en hebreo. son una palabra calificativa para "marfil", la expresión debe transmitir la idea de que los bancos del barco están hechos de marfil, un producto ("hijo") de los asirios o de la región de Ashur (de ahí la Vulgata; ex ebore Indico). Pero ante la extrañeza de esta expresión, proponen vocalizar la palabra bitashurim, lo que dará la idea de que los bancos están hechos de marfil en (be) haya: teashuri en Is 41.18, 60.13 una especie de árbol como haya o alerce (cedro con ramas rectas): de la haya también sabemos por la Eneida (10.135-137) que a menudo estaba revestida de hueso de marfil. Eslavo. “casas (bat leída como bant) drevyany” (Ashurim, reemplazado por un concepto genérico), es decir, cabañas. Vulg. praeteriola, que bendita. Jerome, según sus propias palabras, quería designar gabinetes para guardar joyas (de oraetor - almirante en un barco). "Marfil", heb. Shen, “diente” personal en el sentido de “marfil” (ya que se obtiene de los colmillos de elefante) se utiliza en 1 Reyes 10.18, Cantares 5.14: griego. εξ ελεφαντος, eslavo. "marfil (huesos)". "De las islas de Kittim". Κιτιον – una colonia fenicia en Chipre, que dio nombre a toda la isla, y detrás de ella otras islas y tierras costeras del mar Mediterráneo: Grecia, Italia (1 Mac 1.1; 1 Mac 8.5). Por tanto, la Vulgata: de insulis Italiae (obviamente, por el deseo de incluir su patria en el texto bíblico). Chipre suministraba buen pino para los barcos: trabes (vigas) de Surgia de Horacio. Ezequiel 27:7. se utilizaban telas estampadas de Egipto para sus velas y servían como bandera; Telas azules y moradas de las islas de Eliseo eran tu cubierta. “Lienzos estampados”, eslavo. más precisamente: “lino fino con rayas”; acerca del lino fino, ver Ezequiel 9:2, 16:10. El abigarrado, es decir, el tejido múltiple, por supuesto, era más caro y se consideraba más hermoso que el blanco, ¡y en Tiro se usaba en lugar del simple lino para las velas! “Bandera” es una traducción tentativa del hebreo. llevado, utilizado en otros lugares con el significado de "signo"; en las imágenes de barcos egipcios de Wilkinson (Manners and cusloms III, 208) y Rosselini (Mon. civ. Tab. 107) no hay banderín, sino solo una vela en un mástil: ancha, cuadrangular, dividida en cuadrados rojos y azules y rodeada por un borde dorado ("estampado"). El barco de Antonio y Cleopatra en Actium tenía velas de color púrpura. Eslavo. en lugar de "fueron utilizados para tus velas y sirvieron como bandera" - "te dejo una cama (στρωμνη, probablemente un sofá en la cabina) que te dará gloria" (¿tales sofás fueron objeto de sorpresa -?). "Tela azul y violeta" eslava. “azul y escarlata”, heb. Tekelet y Argaman son dos clases de púrpura; para la primera generación ver Ezequiel 23,6; el segundo tipo, mencionado también en 2 Crónicas 2,7, en asirio “argamannu” - rojo púrpura. “Islas de Elisa” - una por una - el Peloponeso, como lo demuestra su antiguo nombre Helles (Hellespont), Epis, Eleusis, y el hecho de que abundaban los caracoles morados; según otros, Cartago, fundada por la hija del rey de Tiro Dido, cuyo nombre original era Elissa; en tercer lugar están Sicilia y la Baja Italia. El lugar ocupado por Elisa en la genealogía de Génesis 10 - entre Javan (ionita) y Tarsis (en España) favorece los tres supuestos por igual; los tres lugares podrían llevar este nombre y ser, si no un depósito, sí un lugar para procesar la púrpura. La expresión no dice que la púrpura de Elisa fuera mejor que la fenicia, que era considerada de primera clase (Str. 16, 457), sino sólo que el mundo entero rinde homenaje a Tiro. "Manta": un toldo para proteger la terraza del sol y la lluvia; por lo tanto gloria. verdadero y hermoso: “y tu vestido se convirtió”. Ezequiel 27:8. Los habitantes de Sidón y de Arvad eran tus remeros; Tenías tus propios expertos, Tiro; ellos eran tus pilotos. “Tanto la construcción como la tripulación del barco están fabricadas con los mejores materiales” (Krech.). La forma en que Ezequiel reúne a este grupo de varias ciudades fenicias tal vez refleje la actitud política de las potencias de la liga fenicia, en la que Tiro tenía la hegemonía. La antigua Sidón (ahora Sanda) probablemente también perteneció a esta alianza, sometiéndose así a Tiro. Arvad (Gén. 10.18) Asirio. Arvada, Armada, Aradu, Ortosia de los griegos, isla con ciudad del mismo nombre, fundada por inmigrantes sidonios, frente a la desembocadura de Eleutero, a 20 estadios de la costa, al norte de Trípoli; ahora Ruwad, Ruweide; según Estrabón (16, 753) era famoso por sus constructores navales. Eslavo. "Aradana". "Remeros": marineros, trabajadores de barcos de bajo rango, que eran comandados como capitanes y pilotos ("timoneles") por los propios tirios. “Expertos” – gloria. más precisamente, “sabiduría”. Ezequiel especula sobre estos sabios de Tiro basándose en Ezequiel 28,3; Zacarías 9,2, habla con ironía. Ezequiel 27:9. Los ancianos de Ebal y sus expertos estaban contigo para reparar tus brechas. Toda clase de naves marítimas y sus marineros estaban contigo para realizar tu comercio. "Mayores", eslavo. "ancianos", Vulg. más precisamente, senes, un término especial para los miembros del consejo por el cual se gobernaba la mayoría de las ciudades semíticas costeras (Renan, La miss. d. Phoen. 453). "Ebal", eslavo. "Vivliystii", griego. Βιβλιων - Biblos (asirio Gublu, Kubl), tan famoso por el culto a Adonis, ahora Jebel, entre Trípoli y Berit. "Expertos", eslavo. más precisamente, “sabiduría”, como en el caso de Tiro en el art. 9; sin embargo, Biblos era conocida como una ciudad erudita: Filón de Biblos, Sanchuniathon. “Para sellar tus agujeros”, encendido. "Caminos de agua" En consecuencia, surgió una especialidad entre las tripulaciones de los barcos. Eslavo. “Fortaleceré tu consejo”, indicación de los “consejos de ancianos” antes mencionados en las ciudades costeras de Fenicia. – A partir de 9b comienza el discurso directo sobre Tyr: se deja la comparación con un barco. – “En tu casa” – en el puerto de Tiro. “Para la producción de su oficio” - lit. “para el intercambio de objetos de cambio”, mercancías; euro maarab de la raíz “intercambiar” (sólo aquí y en los vv. 27 y 34 claramente en el significado de “bienes”; pero los traductores antiguos dudaron en su significado: LXX “al oeste del oeste”, es decir, navegó hacia el oeste más lejano; Sim. επιμιξια, apelación; Vulg. negotiatio). La expresión recuerda claramente que el comercio era originalmente un intercambio de bienes. Ezequiel 27:10. Los persas, los lidios y los libios estaban en tu ejército y eran tus guerreros; te colgaban escudo y yelmo; te dieron grandeza. Comienza y va a st. 25 cálculo de los pueblos que mantuvieron relaciones con Tiro, principalmente comerciales, cálculo que recuerda la extensión y completitud de la genealogía del capítulo X. Génesis. El principio del orden adoptado en el cálculo, hasta donde puede verse, es una espiral que se estrecha cerca de Tiro y comienza en los pueblos más distantes del noreste y suroeste del entonces universo judío. "Persa". Heb. paras, como se puede ver en 1 Esdras 9 y LXX, significa precisamente los persas, que son mencionados por primera vez bajo este nombre por Ezequiel (anteriormente actuaron bajo el nombre genérico "Elam" Gén. 10.22, etc.) aquí y en Eze. 38.5, donde se les nombra primero (como aquí) entre los aliados de Gog. La circunstancia de que se coloquen en parte aquí, y especialmente en Ezequiel 38,5 junto a pueblos claramente africanos, obliga a algunos intérpretes a entender por parás no a los persas, sino a algunos pueblos africanos, por ejemplo. Perorsi o Pharusil (Plin. V, 1, 8; VI, 30, 35; Ptol IV, 6, 16), quienes, según Estrabón (17, 826), eran buenos arqueros. Las relaciones entre fenicios y persas en aquella época aún no se conocen lo suficiente como para no permitir (hasta cierto punto) la idea de la presencia de persas en el ejército fenicio a cambio de una remuneración. "El Lidio" - trad. según LXX euros Lud. Lud es un pueblo que, según Eze.30.5 y Jer. 46.9, son junto a Cus (etíopes) y Fut (aquí “libio”) un aliado de los egipcios e Is. 66.19 se refiere (con Tarsis y Pul) a las naciones distantes del oeste; por lo tanto, difícilmente se trata de lidios de Asia Menor (Gén. 10,22), sino más bien de un pueblo de Ludim (Gén. 10,14), hijo primogénito de Mizraim (Egipto), pueblo, por tanto africano, cuyo lugar de residencia se desconoce; tal vez - Λεναθαι (Mov. o. s, 2, 377, etc.) los antepasados ​​​​de los bereberes, pero aparecen desde el siglo Vl. según R.H. "Libio" - trad. según LXX euros ft. Pie junto a Cus y Lud está, según Jer 46.9, al servicio de Egipto, y según Ezequiel Eze. 38,5 un aliado de Gog; Miércoles Nahum 3.9. Gén 10,6 pone a Put con Cus, Mizraim y Canaán hijo de Cam. En Mauritania, muchos escritores griegos mencionan el río y la zona Φουντη, Φουθ Fut (Ptol. IV, 1, 3; Plin V, 1, 13). La Libia egipcia se llamaba Fayyat en copto. Foote también menciona al pueblo africano en la inscripción de la tumba de Darío 1; Miércoles también reservar. Yubileev cap. XI. “Estaban en tu ejército”, deben haber sido como soldados a sueldo. De los pueblos indicados, Lud y según Isaías 66.19 y Jeremías 46.9 son buen arquero; según Estrabón (17, 828), los farusos también eran arqueros y tenían carros de guerra con arcos. Jeremías 46,9 contrasta a Foote como un arquero fuertemente armado con Lud. De ahí la gloria. en lugar de "guerreros" - "los tesoros de tus hombres". “Te colgaron un escudo y un casco”. La costumbre fenicia de colgar escudos y cascos de los conquistados en las murallas de la ciudad (como trofeos o simplemente como decoración) fue introducida por Salomón y entre los judíos: 1 Reyes 10,16-17; Canción 4.4; 1Mac 4.57. Los barcos también estaban colgados de escudos Lyard 2, 388; Mov 2, 3, 179, etc.). “Te dieron grandeza”, gloria. más precisamente: “gloria”. Una selección tan hábil del ejército (y, quizás, los numerosos escudos y cascos colgantes) le dio a Tiro un brillo especial y gloria militar. Ezequiel 27:11. Los hijos de Arvad con tu propio ejército estaban alrededor de tus murallas, y los Hamadim estaban en tus torres; alrededor de tus muros colgaron sus aljabas; completaron tu belleza. El ejército mercenario descrito en el versículo anterior, como lo muestra el presente versículo, fue enviado en una columna, mientras que Tiro misma estaba custodiada por un ejército fenicio natural (gloria: “y tu fuerza”). El núcleo de su guarnición (“estaba sobre tus murallas”) aparentemente eran los arvadianos (cf. v. 8). "Y los gamadim". Hasta hace poco, esta palabra hebrea era un misterio y se consideraba el nombre de un pueblo completamente perdido en la memoria histórica; pero ahora se ha comparado (Kretzschmar) con el Kumidi mencionado en las inscripciones egipcias y en la inscripción Kumidi de Tel-el-Amarna, un principado fenicio del sur (k a menudo se reemplaza por g en los paganos orientales, como, por ejemplo, Ebal v. 9 se llamaba Kubl en asirio). LXX “tus guardias” sin “y”, considerándola una continuación de la frase anterior: Los arvadianos y el propio ejército de Tiro eran los guardias de la ciudad (guarnición) en sus murallas, ubicadas en torres (“pyrges”); la gloria tiene un doblete “pero también los medos” según Símaco, que es heb. vegammadim dividido en vegam - "pero también" y madii - "Medos". Vulg. pigmeo; derivado del árabe. y etíope. raíz gamad - "cortar". - “Carcaj”, heb. shelet, en otros lugares “escudo”; pero LXX "tula"; paralelismo con 10b. Ezequiel 27:12–24. Se proporciona una descripción detallada del mercado de Neumáticos; Este mercado se ve desde la perspectiva de su diversidad y artículos comerciales. Además, el cálculo de las naciones se realiza de tal manera que los pueblos del mar Mediterráneo (vv. 12-14), es decir, los occidentales, son seguidos por los del este en tres líneas paralelas trazadas de sur a norte (vv. 15-18, 19-21, 22-24). Se omiten aquellos pueblos que ya se han comentado (por ejemplo, Elissa); por otras razones, no existe una gran ciudad comercial (Ezequiel 17,4) de Babilonia: no podría considerarse sierva de Tiro, así como de Egipto (cf. v. 7). Para que el lector no se canse de la monotonía del cálculo, se diversifica con sinónimos: “negociado”, “te pagué”, “entregado”, “truecado”, “intercambiado”, “fue a cambio de ti”. Ezequiel 27:12. Tarsis tu mercader, según la abundancia de todas las riquezas, pagaba tus mercancías con plata, hierro, plomo y estaño. Tarsis (también Gén. 10.4; Isa. 23.1 y muchos otros): Tartessus, una famosa colonia fenicia en España, por lo que tiene la relación más directa con Tiro. Es conocida la riqueza mineral de la antigua España: Jer 10,9. Plinio (Hist. nat. 3, 4): "casi toda España abunda en metales: plomo, hierro, cobre, plata, oro (cf. ibíd. 32, 31, 34, 41. Diodoro 5, 38. Estrabón 3, 147). Pero es notable que en el Antiguo Testamento en ninguna parte se llama al oro un producto español: por eso la adición LXX: "oro y cobre" es dudosa. - "Pagado por tus bienes”, heb. “dio izzabon”, una palabra que se encuentra sólo en este capítulo en asirio. uzubu, propia “compensación”; gloria “Dasha, compraré los tuyos”. Ezequiel 27:13. Javán, Tubal y Mesec comerciaban contigo, cambiando tus bienes por almas humanas y vasijas de cobre. "Javán", asirio. Iavanu, personal Los jonios y todos los griegos con sus colonias en Sicilia e Italia; por lo tanto LXX: Ελλες (pero en Gén. 10:2: "Javán"), Vulg. Grecia. – “Tubal y Mesec” en Gén. 10.2 son los hijos de Jafet junto a Javán y se mencionan juntos en todas partes (excepto Sal. 119.5): Ezequiel en Ezequiel 32.26 los relaciona con Asur, y en Ezequiel 38:2, 39:1, son aliados de Gog. Tubal, asirio. Tabalú, resp. El griego Τιβαρηνκ, que vivió entre el Mar Negro y Cilicia, y Mesec, LXX tiene razón. "Mosoh", asirio. Mushku, griego Μοσχζα al norte. Asia Menor, mencionada por primera vez por Hecateo de Mileto; en el reino persa ambos pertenecían a la satrapía XIX (Herodes III, 9; VII, 78; Anab. V, 5; 2 Plin VI, 10; V, 27; Str XI, 497 y d. Plut. Pomp. 34). Blazh. Jerónimo, "Íberos y Capadocios" (la capital de estos últimos en su época se llamaba Mazakha). Quizás algunas tribus escitas (cf. explicación de Ezequiel 32:26, ​​38:2). Los LXX no se consideran nombres propios: “todos (es decir, Hellas; léase tevel - “universo”) y tus vecinos” (παρατεινοντα; “tuyo” - la adición de slav. t.; bolsa se derivó de mashak - “estirar”). "Almas de hombres". La expresión condena el comercio de bienes humanos. Joel 3,6 habla también de la trata de esclavos en Javan (cf. Am 1,6, 9). El cobre de Eubea era famoso (Mov. II, 65). Ezequiel 27:14. De la casa de Togarm te trajeron caballos, corceles y mulas a cambio de tus bienes. “Desde casa” - tribu. Togarma. Según Génesis 10,3, Jafetis, hijo de Gomer. Ezequiel Eze.38,6 lugares en el extremo norte entre los aliados de Gog. Blazh. Jerónimo y Teodoreto los vieron como fritios (consonantes). Los armenios cristianos también se derivaron de ellos. Ambos países (Frig. y Arm.) eran famosos por los caballos; ver más abajo (Her. I, 194; VII, 40; Anab. IV, 34; Str. XI, 13, 9). Capadonia era famosa por lo mismo. En las crónicas asirias se menciona a Tilgarimma (Del. W. I. d. Par. 246), Estrabón tiene a Τροκμοι, Τροκμαδες, que eran celtas que habitaban Galacia. Todo esto está cerca de Armenia. Los dos últimos testimonios (asirio y estrab.) justifican la lectura de la LXX "Forgham". “Caballos” - caballos de tiro. “Caballos de combate” - para caballería; “Jinetes” personales del euro, por lo tanto, gloria. "jinetes". Los caballos son mulas jóvenes, eslavas. "Venganza". “Bienes” – ver art. 12. Ezequiel 27:15. Los hijos de Dedán comerciaron con vosotros; Muchas islas negociaron contigo, trayendo como pago marfil y ébano. “Hijos” como en el v. 16 para variedad en lugar de “casa” Art. 14 y nombres simples v. 12-13. Dedán la Biblia conoce árabe, semítico (Gén. 25,3; Eze. 25,13 y aquí v. 20; cf. Jer 25:23, 49:8) y camítico, etíope (Gén. 10,7), lo cual se entiende claramente aquí, porque fue Etiopía en la antigüedad la que era famosa por el marfil y el ébano, superando la calidad de este último y la India (Herodes III, 114; Str. XVII, 821; LXX: “Hijos del Rodismo”, obviamente leyendo a Rodam en lugar de Dedán (las letras Rosh y Dalet son muy similares) y refiriéndose a Rodas, a donde van las “muchas islas”, es decir, el Mar Mediterráneo, que se mencionan probablemente como intermediarios en el comercio de Tiro con la lejana Etiopía, pero la gloria “Oh, islas multiplicadoras, compraré la tuya” da la idea de Rodas como intermediario en el comercio del Mediterráneo; islas con Tiro. “Ébano” – ébano; euro gavbnim es claramente una palabra extranjera y está traducida por Sim. Vulg. Kimhi 'εβενος, con el que está en consonancia. Durante la época de Salomón, los judíos obtenían marfil y ébano de Ofir. LXX: “y a los traídos (derivado de bo “venir”) les pagaste tus sobornos”, es decir, debe ser que Tiro pagó caro la entrega de estos artículos a Rodas y las islas, ya que ellos mismos los recibieron de lejos y sirvieron sólo como contratistas para entregarlos a Tiro. Ezequiel 27:16. A causa de vuestra gran producción comercial, los arameos comerciaban con vosotros; Pagaban tus mercancías con carbuncos, púrpura y telas bordadas, lino fino, corales y rubíes. “Por su gran producción comercial”, lit. “a causa de la multitud de vuestras obras” (Vulg. propter multitudinem operum tuorum), es decir, para la adquisición de diversos productos de Tiro. LXX “de la multitud de los entremezclados, ςυμμικτου, tuyo”, leyendo en lugar de maase - maarab - “participante” según el art. 9. "Arameos" - Siria en el sentido más amplio, ya que muchos de los elementos enumerados se obtuvieron del lejano oriente y dado que Damasco se analiza en el art. 18. Por lo tanto, tal vez, la LXX lee adam, “hombre” en lugar de aram, viendo aquí una indicación del tema del comercio y una continuación de la descripción del comercio de Rodas (“tú has pagado... compraré hombres tuyos”); según la LXX, los más nuevos sugieren leer “Edom”, lo que, dicen, iría al orden geográfico de descripción. “Carbunculos” es una traducción tentativa del hebreo “nophek”, mencionado entre las piedras preciosas en Ezek. 28,13; Éxodo 28,18, 39,11 (en el pectoral del sumo sacerdote, primero en la segunda fila, con zafiro). LXX – “stakti” (gota personal, - resina fragante), cf. Beato Teodoreto: “bálsamo”, pero en otros lugares LXX: anerax. Vulg. gema, perla. Es notable que después de esta piedra se nombran telas y nuevamente dos tipos de piedras menos costosas (en ruso: corales y rubíes): el profeta es aparentemente muy preciso en su descripción y enumera los bienes según su costo; “Paños de púrpura” - Heb. “argaman”, ver explicación del art. 7, ¿dónde está la gloria? “azul”, que aquí está fuera de lugar: “abigarrado (ver más: “telas estampadas”) y azul”; debería ser al revés; El griego baja. “Estampados” (telas), heb. riqma, LXX: “abigarrado”, ver explicación de Ezequiel 16.10. “Lino fino” – Heb. peros; en el arte. 7 y Ezequiel 16.10 está traducido al hebreo. shesh, se cree que este último es el nombre del lino fino egipcio, que es más antiguo, y butz, basándose en el lugar actual donde se usó por primera vez, se considera el nombre del lino fino sirio, ya que butz es una palabra fenicia que significa algodón, con el cual los fenicios tejían su lino fino, mientras que los egipcios tejían su lino; posteriormente butz empezó a utilizarse para todo el lino fino (cf. 2 Crónicas 3,14 con Éxodo 26,31), pasando a otras lenguas. LXX “de Tharsil” es una expresión que según el hebreo. es decir, en absoluto en el lugar actual (Beato Jeremías). "Corales". Heb. ramof, incomprensible en la LXX, que tiene aquí una transcripción (glorificada “ramof”), se traduce según los rabinos; El Golfo Pérsico abundaba en corales (además de perlas, ver más abajo). (explicación “ántrax”), cuya extracción abarcaba también el Océano Índico y que constituía un artículo común de comercio con Occidente (Plin. XXXII, 11). "Rubíes – kadhod. Heb. era incomprensible para la LXX, que aquí tiene una transcripción con el reemplazo de Dalet Resh: "horkhor", pero en Is 54.12: "jaspe", que en realidad se encontraba mucho en Siria (Plin. ib.); traducción "rubí" basada en la raíz árabe. Ezequiel 27:17. Judá y la tierra de Israel comerciaron con vosotros; Pagaban tus bienes con trigo minnita, dulces, miel, aceite de madera y bálsamo. Minnif, según el Tribunal. 11,33, ciudad de Galaad, famosa, además del trigo (2 Crónicas 27,5) y uno de los siguientes productos: el bálsamo (Jer 8,22). Según Evs y Jer, Μαανιθ estaba “en la cuarta piedra” (a la distancia de la cuarta piedra arrojada) de Hesbón en el camino a Filadelfia. La LXX lee la Minif de manera diferente: vendiendo trigo; Vulg. Gratis: Frumento Primo. En Génesis 49,20 se habla del trigo como riqueza natural de Palestina; 1 Reyes 5,11; Hechos 12,20; Josefo Antiguo, 14:10, 6; y también Ezequiel 26.2. Según el Talmud, el mejor trigo de Israel era el Mikhmas (Smend). “Dulces” – presumiblemente según el padre. raíz, Targum y antiguo. sentido (Hesiquio: το εκ μελιτος τρωγαλιον) traducción del hebreo. απ. λεγ. panag, que la LXX considera incienso: “y mrov y xii”, Vulg. bálsamo, Targ. y rabino, hierbas dulces y comestibles o jabón elaborado con cenizas de hierbas, Peshito, mijo. – La “miel”, por supuesto, proviene principalmente de las abejas silvestres (Isaías 7,22), ya que la apicultura era ajena a los judíos (Nowack, Arch. I, 86). "Aceite de madera". No sólo Judea, sino también toda Palestina era rica en olivos: Deut. 33:24, 32:13; Flavio Bel. Jud. 2:21, 2. Durante los bienaventurados. Jerome se exportó principalmente a Egipto; ahora se utiliza en las fábricas de jabón. "Bálsamo". Es poco probable que la resina del verdadero árbol bálsamo, que no crecía en Galaad, este proveedor de bálsamo judío, fuera la resina del pistacho (Gén. 43,11) o terebinto, que tenía fines medicinales. La escritura es buena LXX: “ritina” ρητινη y Vulg. resina (resina). Este bálsamo es originario de Arabia y sólo más tarde comenzó a cultivarse cerca de Jericó (Smend). Ezequiel 27:18. Damasco, por tu gran producción comercial, por la abundancia de todas las riquezas, negoció contigo vino de Helbón y lana blanca. “Debido a su gran producción comercial” ver art. 16. LXX no lo tiene. - “Vino de Helbón”. Helbón, asirio. Khilbun, debe ser el actual Khalbun a 2 millas al noreste. de Damasco; famoso por el vino incluso ahora; según Estrabón (XV, 3, 22) los reyes persas bebían sólo este vino; El vino de estos lugares también es alabado en Oseas 14,8; Canción 8.11. Helbon se identifica injustamente con Alepo, que está demasiado lejos y demasiado cerca del pueblo. de Damasco (ver comienzo del verso) Vulg. libre (como sobre el trigo del siglo XVII): vino pingui, espeso. "Lana blanca". Heb. “tsogar de lana”, la palabra es utilizada únicamente por la Corte. 5.10, donde presumiblemente se asume el significado de blanco, brillante; más bien propio nombre; quizás Sycharia, ahora Nabatea; LXX por conjetura: “una ola que brilla desde Militus”, y “brillando” sólo en gloria, jubón; Vulg. libre de nuevo: lanis coloris optimi. Ezequiel 27:19. Dan y Javán de Uzal te pagaron tus bienes con hierro forjado; Te cambiaron la casia y la caña de incienso. "Dan". En euros vedan, donde ve no puede ser la conjunción "y" porque todos los versos comienzan sin conjunción. Por lo tanto, Vedan es un nombre propio aquí (y no Dan). En la antigua Arabia había una ciudad llamada Waddan entre La Meca y Medina (Smend). Adén también podría llamarse así. En el arte. 18-22 se trata de Arabia. Eslavo. "Vedan", griego. baja. – “Javán” – lo mismo que en el art. 13, pero, como lo muestran las circunstancias adicionales del lugar, se entiende que los jonios eran de Arabia, es decir, las colonias griegas (Vulg. y aquí: Grecia) allí. LXX lee Yayin. “Vino Dedanovo” y vi aquí una continuación del discurso sobre el comercio de Damasco; Doblete de gloria: “y Jonanovo”. "De Uzal". Así se llamaba en la antigüedad la actual Saná, la principal ciudad de Yemen, que recibió su apellido después del siglo V. ANUNCIO. En una escritura cuneiforme, se menciona a Izal como un famoso país del vino (Krechm.). LXX y Vulg. fusiona la preposición min “de” con la palabra: slav. “meoselevo”, Mosel, es el tercer tipo de vino de Damasco importado a Tiro; en gloria y jubón: “de Assiel”. "Forjado con hierro". La primera es una traducción de la LXX, Pescito y Vulg. (fabricatum) oscuro Heb. la palabra ashot, que aparentemente todos leen asot; otros: “pulido”: Targ. "cable". Si la primera traducción es correcta, entonces probablemente signifique hojas de sable. Junto a las espadas yemenitas, los árabes tenían espadas indias en gloria; los primeros, tal vez, fueron sólo una imitación de los segundos (Smend). "Casia". Heb. Kidda se traduce de esta manera por Onkelos, Peshito, Vulgata (este último en otros lugares), y aquí stacte, generalmente resina fragante. Género de canela fragante, laurus cassius s. canelaum aromaticum, que formaba parte de lo sagrado. paz (Éxodo 30,24). Creció en la India y, aparentemente, también en Arabia (Herodes III, 110, etc.) Se omite la LXX, en otros lugares ιρις.. "Caña de incienso". Heb. El bastón es sólo un bastón. Formaba parte del mundo sagrado (Éxodo 30,23) y se usaba para fumar (Jeremías 6,20, etc.). Los griegos y romanos conocían la caña, que tenía usos medicinales (Diod. I, 17), formaba parte del incienso y se usaba para fumar (Plin. XIII, 2; XV, 7). Debe haber sido el cálamo asorus (cálamo) de Linneo. Incluso ahora llega en grandes cantidades al mercado de Damasco desde la India, su patria, pero no es ajeno a Arabia ni siquiera al Líbano. LXX: “ruedas”, que es más acorde con el hierro anterior; en otros lugares de la LXX se traduce kane, καλαμος y κυναμωνον; Vulg. cálamo. Ezequiel 27:20. Dedan negoció contigo preciosas mantas para caballos. "Dedán" es un pueblo comerciante árabe, mencionado varias veces en el Antiguo Testamento (Gén. 10,7; Ezequiel 25,13) y que vive en el noreste. Arabia cerca de las actuales ruinas de Dedán (al oeste de Tema) y al sur. – “Preciosas mantas” es la traducción más probable del hebreo. bigdey - hofesh. “ropa, cobertores para vestir”; tal vez sillas de montar. Vulg. tapetibus ad sedendum (alfombras para ponerse en cuclillas). LXX: “ganado elegido para los carros” – animales de tiro: caballos, mulas. Ezequiel 27:21. Arabia y todos los príncipes de Cedar hacían trueques contigo: te cambiaban corderos, carneros y machos cabríos. "Arabia" heb. Arav: un nombre que se encuentra por primera vez en Isaías (Isaías 13:20): significaba no solo la península, sino, como muestra su raíz, las tribus nómadas de los nómadas del desierto siro-árabe, que, como ahora, llegaron a Babilonia en busca de pastos; en el libro Crónicas (2 Crónicas 21:16, 22, etc.) la palabra aparentemente significa sólo una península. - "Kidarskiy". Ismael (Gén. 25,13) tribu nómada del desierto siroárabe, que sufrió a manos de Nabucodonosor (Jer. 49,28), asirio. Kydru, en Plinio (V, 12) Cedrei; eran famosos por sus rebaños y como arqueros (Isaías 60,7; Isaías 21,16, etc.). - “Hicimos trueques contigo”, gloria. más precisamente: "comerciantes de tu mano", es decir, subordinados a ti, intermediarios comerciales, agentes, que sólo los beduinos podrían ser. - “Corderos”. LXX – “camellos”, después de leer kar – “ram” con la preposición be como beker según Is 60.6 “camello joven”. - “Cabras”. LXX "corderos", heb. gattud personal avanzado, como la calle - ram. Ezequiel 27:22. Los mercaderes de Saba y Rayema ​​comerciaban contigo con toda clase de incienso del mejor calidad y toda clase de piedras preciosas, y pagaban tus mercancías con oro. “Saba” es un pueblo rico y comerciante (Ezequiel 38,13), según Génesis 10,7, de origen kushita (hamítico), en la feliz Arabia meridional (Yemen), dueño del comercio oriental, como Dedán occidental, a menudo mencionado por los escritores antiguos; Estrabón (XVI, 768; cf. Plin VI, 28) los sitúa cerca del Mar Rojo; tanto los clásicos (Plin. XII, 7; Diod. III, 46) como las sagas árabes (Corán XXVII, 20 etc.) hablan de su riqueza. Su ciudad principal era Mariaba (Str. XVI, 768, etc.), ahora las ruinas de Marib están a 6 días de camino al siglo. de Saná. Su comercio no se limitó a las obras árabes, sino que se extendió a las indias y etíopes; comerciaban con Siria, Mesopotamia y Egipto. Además de las relaciones comerciales, tuvieron muchas conquistas y colonias no sólo en Arabia, sino también en Siria y Mesopotamia (Job 1,15. Plin. XII, 35). "Raema", famosa. “Ramma”, según Gén. 10.7 es kushita, el padre de Dedán y Saba. Ubicación incierta. Probablemente idéntico al Ραμμανιται de Estrabón (XVI, 4, 24), en el sur. Arabia; mencionado en inscripciones de Savea (Bert.); otros identifican al Ρηγμα de Ptolomeo (VI, 7, 14), que vivía cerca del golfo Pérsico. “El mejor incienso”, encendido. "cabeza de incienso". En la parte Savea de Arabia, según la descripción de los antiguos, crecían bálsamo (y ahora), casia, incienso, mirto, palmeras, cálamo, canela y larimón. LXX: “los primeros dulces” ηδισματων deben ser especias. 1 Reyes 10,2, 10 habla de las riquezas de Saba y del comercio de raíces e incienso; Is 60,6; Sal 71,10. "Con toda clase de piedras caras". En las montañas de Adramant todavía se encuentran ónix, rubí, ágata y cornalina; en Yemen hay cristal, jaspe y muchos rubíes (Niebur Descript. p. 125). Casarse. 1 Reyes 10.10. – El oro se extraía en Arabia mucho más al norte (Str. 778. Diod III, 45), pero allí se obtenía principalmente, como piedras preciosas, de la India (Smend). Ahora no está minado. Del comercio y riqueza de Saba en oro 1 Reyes 10,2, 10; Jer 6,20; Is 60,6. Ezequiel 27:23. Harán, Hane y Edén, los mercaderes de Sabá, Asur e Hilmad comerciaban con vosotros. Contando desde Arabia se traslada a Mesopotamia y países cercanos. "Harran" es una ciudad famosa en el norte. Mesopotamia (Gén. 11,31, etc.) Asiria. Harran, griego Καρραι. La ciudad antigua no solo era un punto cultural y un centro del sabeismo, sino también un punto comercial (en ese momento, los lugares sagrados a menudo servían como puntos comerciales y las caravanas comerciales también eran peregrinaciones). "Hane", gloria. "Hanaa". Debe haber inscripciones Kullani en forma de cuña en el norte. Siria, abreviatura Chalne Gen 10.10; Enm. 6,2; Is 10.9. Anteriormente, fueron identificados con Ctesifonte sobre la base del testimonio de Plinio (VI, 26) de que Ctesifonte estaba en Halonitis; pero Ctesifonte es de origen griego. Los clásicos mencionan Καιναι en el Tigris. "Edén", gloria. y algo de código griego. Dedan debe ser incorrecto, según el art. 20, en IVA. etc. no. Se diferencia de la zona del paraíso en hebreo. el primero es “e”: el primero se escribe con cere larga, el nombre real con segol corto. Debe ser idéntico al Eden Am 1.5 mencionado cerca de Harran; 2 Reyes 19,12 y inscripciones en forma de cuña de Bit-Adini en ambas orillas del Éufrates medio. En los clásicos, por ejemplo, se menciona en los mismos lugares a Esteban el Bizantino ' Αδανα y ' Εδδανα . Targum: Adiabene. Aquí se menciona nuevamente a “los mercaderes de Sabá” (cf. v. 22), sólo como intermediarios los contamos en este versículo de los países con Tiro. Tal mediación se evidencia claramente en Juba en Plinio (XII, 17), que los sabeos, que vivían en el país de las especias, llegaban con las últimas novedades y otros bienes (especialmente incienso) a Harrán, donde había una feria anual; de allí fueron a Gabala (en Fenicia), Palestina, de donde se tomó styrax, e incluso a Pareno. “Assur”, por supuesto, es Asiria, y no Supa o Essuri, que no se mencionan en ninguna parte de la Biblia, un puerto en la orilla derecha del Éufrates (Mov. según Trocón). El tributo de Asiria (al menos el tributo en el sentido de beneficio comercial) es un signo de la fuerza y ​​el esplendor especiales de Tiro. "Hilmad" - απ. λεγ. La lectura de la LXX "Harman" nos permite compararla con la αρμανδη de Jenofonte (Anab. I, 5, 10) en la frontera del Éufrates en la frontera de Babilonia y la famosa Carmania. Kalvada era conocido cerca de Bagdad (Menarit. Babylon et la Chaldee, 107-111.). Ezequiel 27:24. Comerciaban con vosotros ropas preciosas, sedas y telas estampadas, que traían a vuestros mercados en costosas cajas de cedro y bien empaquetadas. El verso está lleno de palabras desconocidas. "Túnicas preciosas". La primera palabra debe ser una traducción tentativa del hebreo. maklul, col. perfección, belleza; casi la misma palabra en Ezequiel 23.12 (donde en ruso: “magníficamente vestida”, eslavo. “hermosa”) denota alguna afiliación distintiva y hermosa de los asirios; el segundo ("ropa") - presuposición. traducción euro απ. 19: helom, que según Targ. aprender el significado de manto; en consonancia con el persa. la palabra "basura" y vav. "Gulina". Las túnicas de Shinar eran famosas incluso bajo Josué (Josué 7.21). Vulg. involucra, tegumento. "Sedas y tejidos estampados". Heb. Tekelet y Rikmah ven la explicación de Ezequiel 16.10. Eslavo. en lugar de los cuatro conceptos enumerados, solo tiene 2: "azul y escarlata": azul y rojo violeta, y el griego. sólo uno; υακινθον – jacinto o su color violeta. "En cajas caras". La segunda palabra es una traducción tentativa del hebreo. génesis, a la que en Ester 3,9 se le da el significado de “tesoro” (“tesoro” en la Biblia rusa); gloria aquí y allá: “tesoros”. Vulg. también: gaza. Diseño europeo t. Aquí da la idea de un nuevo artículo de comercio, que no podrían ser “cajas para mercancías”, y no son “caras” en absoluto. Según persa y etíope. las raíces dan a la palabra el significado de “alfombras”, “colchas”, por las que Babilonia era famosa, como cortinas y accesorios para tiendas de campaña (Mov. 262). “Querido” – Heb. Beromim Assir. burrumu - tejido múltiple, abigarrado; gloria "elegido" “Hecho de cedro y bien empaquetado” - lit.: (comercializado) cuerdas de havushim y azurim. Las dos últimas palabras, απ. λεγ., cuyo significado más probable es “retorcido y fuerte”. Eslavo. (como los rusos) consideran que esta es una definición de tesoro (tesoro, cajas): "atado con serpientes, ciprés". Los fenicios fabricaban cuerdas con lino blanco (Herodes VII, 25, 34, etc.), pero en Oriente, según Plinio (XIII, 4, 7), se preparaban las mejores fibras de hojas de palma y papiro (de ahí, quizás, el concepto 3: ezer, cedro). Tyr necesitaba cuerdas y cables en grandes cantidades para sus barcos. Ezequiel 27:25. Los barcos de Tarsis eran tus caravanas en tu comercio, y te hiciste rico y muy famoso en los mares. "Barcos de Tarsis". Aunque el comercio de Tiro con Tarsis ya estaba mencionado en el art. 12, pero aquí Tarsis sirve sólo como epíteto para los barcos, expresando la amplitud de su viaje. Eslavo: “Carhidonstia”. Y Tiro tenía barcos como camellos en una caravana. – “Caravanas” – adivina. euro significa sharot, que es Vulg. traduce príncipes, eslavos. "comerciantes" y Targ. considera como verbo: “traído”. - “En tu oficio”. Eslavo. “en multitudes están sus cómplices”, entre numerosos aliados comerciales. - “Y te hiciste rico y muy famoso entre los mares”. Eslavo. más precisamente: “y te llenaste y afligiste mucho los corazones del mar”. Esto se refiere principalmente a la carga pesada de un barco. El discurso regresa a lo que fue abandonado allá en el v. 9. comparando Tiro con un barco. Ezequiel 27:26. Tus remeros te llevaron a grandes aguas; el viento del este te ha quebrantado entre los mares. Se describe la muerte del barco Tyra. La razón de esto fue 1) el valor imprudente con el que los timoneles llevaron el barco a gran profundidad, es decir, la política audaz del gobierno de Tiro y 2) el “viento del este”, simoom o siroco (LXX y Vulg. “del sur”, porque llega a Palestina desde el sur), que generalmente destruye muchos barcos en el mar Mediterráneo (Sal 77,26; Hechos 27,14 y etc.), es decir. Caldeos, cf. Ezequiel 17.10. Ezequiel 27:27. Tus riquezas y tus bienes, todos tus almacenes, tus marineros y tus prácticos, que llenaron tus brechas y dirigieron tu comercio, y todos tus guerreros que tenías, y toda la multitud de pueblos que hay en ti, el día de tu caída caerán en el corazón de los mares. La enumeración de todo el enorme y valioso contenido del barco aumenta el pesar por su destrucción. "Navegantes", "timoneles" se refieren al art. 8, “los que sellaron los agujeros” (eslavos “consejeros” en el sentido de “ingenieros”) y “los que administraron su comercio” (“para la producción de su comercio” - v. 9; eslavo “amantes de sus mensajeros” - tal vez representantes de socios en el comercio) - al art. 9, “guerreros” - al art. 10 y 11. “Toda la multitud del pueblo” – quizás contado desde el v. 12. comerciantes con Tiro. Ezequiel 27:28. Los gritos de tus pilotos harán temblar los alrededores. "Barrios". Aunque el Ev. migragi en otros lugares tiene ese significado, pero aquí debilitaría el poder del pensamiento: la caída de Tiro no sólo aterrorizará a sus alrededores; por lo tanto LXX: “con temor (tendrán miedo)”; Vulg. clases. Ezequiel 27:29. Y todos los remeros, los navegantes, todos los timoneles del mar descenderán de sus naves y se pararán en tierra; Con la pérdida de un barco tan grande (Tira), nadie puede sentirse seguro en el barco: el comercio marítimo de las ciudades costeras más pequeñas ("barcos") se limitará a la tierra. "Barqueros", famosos. "mujeres a caballo"; "timoneles", eslavo. "receptores". Ezequiel 27:30. y os llorarán a gran voz, y gemirán amargamente, echando ceniza sobre sus cabezas y revolcándose en el polvo; “Espolvoreando ceniza sobre vuestras cabezas”, gloria. más precisamente: “pondrán tierra sobre sus cabezas” en señal de duelo; la tierra que se rociaba sobre las cabezas en señal de duelo podía inicialmente (cuando surgió esta costumbre) sacarse del ataúd. – “Se revolcarán en el polvo” es un signo de dolor especialmente intenso. Por lo tanto, las cuatro señales de duelo enumeradas en el versículo son cada una más fuerte que la otra. Pero el significado de “revolcarse” es controvertido en hebreo. espada verbal; LXX: “cama”; otros: “será cubierto (de polvo)”. Ezequiel 27:31. y os cortarán el cabello desnudos, y se ceñirán de cilicio, y llorarán por vosotros lágrimas amargas de dolor espiritual; No en Vatik. y muchos más otros códigos “Se cortarán... sus cabellos”, “se ceñirán de cilicio” - signos de luto, ver la explicación de Ezequiel 7.18. Ezequiel 27:32. y en su lamento levantarán sobre ti un cántico lamentable, y así llorarán por ti: “¡Quién como Tiro, tan destruida en medio del mar! “En su lamento” – el hebreo benigem permite leer de la LXX; “ellos otra vez”, es decir, los que murieron en el barco: Tiro. "Destruido", gloria. y Vulg. “tú callas”, Targ.: “como él”. Ezequiel 27:33. Cuando tus bienes vinieron de los mares, alimentaste a muchas naciones; Con la abundancia de tus riquezas y con tu comercio has enriquecido a los reyes de la tierra. Tiro recibía sus mercancías más caras del mar. Era sólo un intermediario en el comercio de los países de ultramar con Asia: “Tu riqueza”, gloria. “tu mezclador”, socios comerciales. "Reyes enriquecidos". Estos incluyen principalmente bienes como oro, púrpura y piedras preciosas. Ezequiel 27:34. Y cuando fuiste quebrantado por los mares en lo profundo de las aguas, cayeron tus bienes y todo lo que había en ti. "Roto por los mares en el fondo de las aguas". Destrucción de Tiro por Alejandro Magno. “Tus bienes”, gloria. de nuevo: "tus amantes". Al final del verso, gloria. – añade frente al euro. y el griego “y todos los mundos” debe ser una glosa de “ejércitos”. Ezequiel 27:35. Todos los habitantes de las islas se horrorizaron ante ti, y sus reyes se estremecieron y cambiaron de rostro. La muerte de Tiro fue especialmente horrorosa para las “islas” que comerciaban con él y lo conocían bien, que tuvieron que perder mucho con esta catástrofe; por lo tanto, sus “reyes” incluso “cambiaron de rostro”, lit.: “sus rostros se estremecieron”, glor.: “sus rostros derramaron lágrimas”. Ezequiel 27:36. Los comerciantes de otras naciones silbaron sobre ti; Te has convertido en un horror y no existirás para siempre”. Por el contrario, los rivales comerciales de Tiro no pudieron evitar contemplar su muerte con regodeo. - “Ellos silbaron”. El grado más alto de malevolencia y horror: 1 Reyes 9,8; Jer 19,8; Sof 2,15; Lamentaciones 2.15. - “Te has convertido en un horror”, gloria. “a la destrucción”, Vulg. ad nihilum, que, en esencia, es una cosa: la destrucción completa no puede dejar de inspirar el horror más intenso. - “Te habrás ido para siempre”. La maldición más terrible y verdaderamente eterna. El final del discurso es sorprendente. Quizás te interese: