Глава 27

Smrt Tyra je pro proroka natolik jistá, že už nad ním může vykonat pohřební nářek. Tento výkřik není o nic méně upřímný než výkřik 19. kapitoly o izraelských knížatech, protože Týrus byl také jakýmsi vyvoleným Božím (Ez 28,12–14) a zničení veškeré velikosti nemůže než vzbuzovat lítost. Když si prorok představil Týru jako jednu z těch lodí vyzdobených královskou nádherou, kterými kypěl městský přístav, líčí smrt Týru pod rouškou vraku této lodi na moři. Výsledné dvě části řeči - popis lodi (vv. 3-9) a jejího vraku (vv. 24-36 - část dvakrát delší než ta předchozí, protože zničení Týru je pro proroka to hlavní; vv. 24-31 je smrt sama, 32-36 dojem, který vyvolává), jsou odděleny oddílem v. 10-23, kde prorok zanechává své srovnání a popisuje bohatý trh v Tyru. Kapitola je považována za nejpoetičtější v knize; Jedná se zejména o jeho 1. a 3. část, které mají rovněž poetickou - totiž dvojverší - konstrukci, např.: Tyr, říkáš: "Jsem dokonalost krásy." Vaše hranice jsou v srdci moří, vaši stavitelé zdokonalili vaši krásu atd. Ezek.27:3. a řekni Týru, který se usadil na mořských římsách a obchodoval s národy na mnoha ostrovech: Toto praví Pán Bůh: Týre! říkáte: "Jsem dokonalost krásy!" "Na římsách v moři", písmena "na římsách", prohlubně moře", tj. na zálivy, přístavy. V Tyru byly dvě: Sidonská na severu a egyptská na jihu; první stále existuje; polohu druhého nebylo možné určit (Renan, Mission de Phoenicie, str. 556). Lit. „obchodník“. LXX: „obchod s lidmi“, εμποριφ λαων, trh národů. - "S lidmi na mnoha ostrovech." Hlavní význam Týru spočívá v tom, že byl prostředníkem v obchodu Asie s ostrovy a břehy (viz vysvětlení Eze 26.15) Středozemního moře. - "Říkáš." Pneumatice je také vytýkáno sebevyvyšování v Ezechielovi 28.2 et c. - "Jsem dokonalost krásy!" Plch. 2,15; Ezek.16.14. Slav.: „Sám jsem na sebe vložil svou laskavost“ (sebepovýšení zesílí). Krásu a bohatství Tyru opěvují všichni starověcí historici. hebr. kelilat yofi. Egyptsky se Fénicii říkalo Iagi – „krása“: Budde (Bibl. Urg. 358) s tím srovnává jméno Japheg („krása“), kterého považuje za představitele Fénicie. Ezek.27:4. Vaše hranice jsou v srdci moří; vaši stavitelé zdokonalili vaši krásu: "Limity", heb. gevul může také znamenat „okraj“ (Ezek.43.20), „výčnělek“ (Ezek.40.12), ve vztahu k lodi (o čemž je zde řeč, protože Tyre je s ní přirovnáván), možná „strana“. A LXX pravděpodobně považovali toto slovo za termín lodi, protože se uchýlili k přepisu: „do srdcí Veelim“ - τω Βεελειμ, možná přesněji: „Veelim“. - "V srdci moří" - uprostřed moře, které si pro svou velikost a klikatost skutečně zaslouží jméno moří (Středomoří). Průliv mezi ostrovem Thira a pevninou byl ve fázi 4 (Movers, Phonic. II, 1, 223) - „Builders“. Slovan. „syn“, což je v hebrejštině. naladěno. - "Dovedli jsme tvou krásu k dokonalosti." Udělali to tak krásné, že to nemohlo být víc. Slovan. jako v čl. 3: "Prokážu ti laskavost." Ezek.27:5. Všechny vaše platformy byly postaveny z cypřišů Senir; vzali cedr z Libanonu, aby pro vás vyrobili stěžně; Srovnání s lodí se Tire hodilo o to víc, že ​​se kvůli častým vibracím země (Lucan. Pharsal III. 217) nazývala Tyros instabilis a že se svými přístavy musela působit jako celý les stěžňů. Tato slavná loď byla jediná svého druhu, a proto byla postavena z možná drahých materiálů posbíraných z celého světa, které se však na lodích skutečně používaly. „Žid rád používal zeměpisné definice jako epifheta omantia“ (Bert.). "Seniřský". „Senir“ podle Deuteronomia 3.9 je Amorejec a podle klínovitých nápisů („Sanir“) a asyrský (Schrader, K. a. A T. 159. Delitzsch Wo lag d. Paradies 104) jméno Hermon (nebo A. Anti-Libanon, skutečná část severního nebo severního feldamasbulu). Smend), proč v Písni 4.8 ; 1. Paralipomenon 5.23 se ve skutečnosti liší od Hermona. - "Kiparisov", heb. berosh, strom, který spolu s cedrem sloužil jako hlavní materiál pro chrámové stavby (1. Královská 5:8, 10, 6:15, 34); vrcholky Hermonu byly známé cypřišem, který byl považován za zvláště drahý a tenký stavební materiál: Sir 24,14; Yirg. Ceorg. II, 443 Theophr. Hist. pl. V, 8. Ale LXX: „cedr“ a pak „cypřiš“ místo „cedr“, možná přeuspořádání kvůli nedopatření. "Vaše platformy". hebr. luhotaim - „prkna“ dveří. h. - konstrukce z dvojitých desek, tedy jako v ruštině. – „paluba“; Vulgáta také: labulatis. LXX „tenká prkna“ a odkazuje na následující větu, díky čemuž se zdá, jako by smrkové stožáry byly vyrobeny z cypřišových prken. – Cedr v Sýrii byl běžným materiálem pro stavbu lodí: Plin. XVI, 40, 76. – „Stěžně“, hebr. torez, osobní „borovice“ odtud „vysoký signál“ Isa 30.17 a „stožár“ - také v Isa 33.23. Proto LXX: „stožáry byly opatřeny jádrem; ιστους) smrk“ Ezek.27:6. Udělali vaše vesla z dubů Bášanu; vaše lavice byly vyrobeny z bukového dřeva s rámy ze slonoviny z ostrovů Chittim; Bášan, později Batanea, východně od Jordánska, byl kromě svého silného dubu (Izaiáš 2,13; Zach 11,2) proslulý svým dobytkem (Dt 32,14; Am 4,1; Ez 39,18). – „Tvoje lavice“ je předběžný překlad hebrejštiny podle Vulgáty (transtra). keresh, což v Exodus 26,32 odkazuje na sloupy ve zdech svatostánku. LXX – „útočiště“, očividně čtené „kodesh“ a znamená lodní chrámy. "Z bukového dřeva". hebr. Bat Ashurim, kol. „dcera Asyřanů“ Ashur byl také nazýván regionem v Transjordánské Palestině (snad podle jména nějakého neznámého arabského kmene: 2. králi 2.9). Od těchto slov v hebr. jsou kvalifikačním slovem pro „slonovinu“, výraz musí vyjadřovat myšlenku, že lavice lodi jsou vyrobeny ze slonoviny, což je produkt („dcera“) Asyřanů nebo oblasti Ashur (odtud Vulgate; ex ebore Indico). Ale s ohledem na podivnost tohoto výrazu navrhují vokalizovat slovo bi-tashurim, což navodí představu, že lavice jsou vyrobeny ze slonoviny v (be)buku: teaashuri v Is 41.18, 60.13 nějaký druh stromu jako buk nebo modřín (cedr s rovnými větvemi): o buku to také známe10–131 s linií Aeneid5 kost ze slonoviny. Slovan. „domy (netopýr čteno jako bant) drevyany“ (Ašurim, nahrazeno obecným pojmem), tedy kajuty. Vulg. praeteriola, než blahoslavený. Jerome chtěl podle svých slov označit skříně pro uložení šperků (od oraetor - admirál na lodi). "Slonovina", heb. Shen, osobní „zub“ ve významu „slonovina“ (protože se získává ze sloních klů), je použito v 1. Královské 10.18, Písni 5.14: řečtina. εξ ελεφαντος, slav. "slonovina (kosti)". „Z ostrovů Kittim“ . Κιτιον – fénická kolonie na Kypru, po které byl pojmenován celý ostrov a za ním další ostrovy a pobřežní země Středozemního moře: Řecko, Itálie (1 Mac 1.1; 1 Mac 8.5). Proto Vulgate: de insulis Italiae (samozřejmě z touhy zahrnout jejich vlast do biblického textu). Kypr dodal dobrou borovici pro lodě: trabes (paprsky) Surgia od Horacea. Ezek.27:7. vzorované látky z Egypta byly použity na vaše plachty a sloužily jako vlajka; Modré a fialové látky z Elizeových ostrovů byly vaší pokrývkou. "Vzorovaná plátna", slav. přesněji: „jemné prádlo s proužky“; o jemném prádle viz Ezech.9:2, 16:10. Pestrý, tedy vícetkaný, byl samozřejmě dražší a byl považován za krásnější než bílý a v Pneumatiku se používal místo jednoduchého plátna na plachty! „Vlajka“ je předběžný překlad hebrejštiny. nesená, používaná na jiných místech ve významu „znamení“; na vyobrazeních egyptských lodí od Wilkinsona (Manners and cusloms III, 208) a Rosseliniho (Mon. civ. Tab. 107) není praporec, ale pouze jedna plachta na jednom stěžni – široká, čtyřboká, rozdělená na červené a modré čtverce a obklopená zlaceným okrajem („vzorovaná“). Loď Antonia a Kleopatry v Actiu měla fialové plachty. Slovan. místo „používaly se na vaše plachty a sloužily jako vlajka“ - „nechte si postel (στρωμνη, pravděpodobně gauč v kajutě), která vám dá slávu“ (takové pohovky byly předmětem překvapení -?). "Modrá a fialová látka" slav. „modrá a šarlatová“, hebr. Tekelet a Argaman jsou dva druhy purpuru; pro první generaci viz Ezek.23.6; druhý druh, zmíněný také ve 2. Paralipomenon 2,7, v asyrštině „argamannu“ - červený purpur. „Ostrovy Elissa“ – jeden po druhém – Peloponés, jak ukazuje jeho starověký název Helles (Hellespont), Epis, Eleusis, a skutečnost, že byl bohatý na fialové plže; podle jiných - Kartágo, založené dcerou tyrského krále Dido, jehož původní jméno bylo Elissa; na třetím místě je Sicílie a dolní Itálie. Místo, které Elissa zaujímá v genealogii Genesis 10 - mezi Javanem (Ionite) a Taršišem (ve Španělsku), upřednostňuje všechny tři předpoklady stejně; všechna tři místa by mohla nést toto jméno a být když ne zálohou, tak místem pro zpracování purpuru. Výraz neříká, že purpur Elissa byl lepší než fénický, který byl považován za prvotřídní (Str. 16, 457), ale pouze to, že celý svět vzdává hold Tyru. „Deka“ - markýza, která chrání palubu před sluncem a deštěm; proto sláva. pravdivé a krásné: "a tvé roucho se stalo." Ezek.27:8. Obyvatelé Sidonu a Arvadu byli vašimi veslaři; Měl jsi své vlastní odborníky, Tyre; byli to vaši piloti. „Konstrukce i posádka lodi jsou vyrobeny z nejlepších materiálů“ (Krech.). Způsob, jakým Ezekiel shromažďuje tuto posádku z různých fénických měst, možná odráží politický postoj mocností ve fénické lize, v níž měl Tyre hegemonii. Do této aliance pravděpodobně patřil i starý Sidon (nyní Sanda), který se tak podřídil Tyru. Arvad (Gn 10,18) Asyřan. Arvada, Armada, Aradu, Orthosia Řeků, ostrov se stejnojmenným městem, založený sidonskými přistěhovalci, naproti ústí Eleuthera, 20 stadionů od pobřeží, severně od Tripolisu; nyní Ruwad, Ruweide; podle Strabóna (16, 753) proslul svými staviteli lodí. Slovan. "Aradane". „Veslaři“ - námořníci, podřadní lodní dělníci, kterým jako kapitáni a piloti („kormidelníci“) veleli sami Tyrianové. „Odborníci“ – sláva. přesněji „moudrost“. Ezechiel spekuluje o těchto mudrcích z Tyru na základě Ezechiela 28,3; Zachariáš 9,2, mluví ironicky. Ezek.27:9. Ebalovi starší a jeho experti byli s vámi, aby napravili vaše porušení. Všechny druhy námořních lodí a jejich lodníci byli s vámi, aby vykonávali váš obchod. "Senioři", slav. "starší", Vulg. přesněji senes, zvláštní termín pro členy rady, kterou se řídila většina pobřežních semitských měst (Renan, La miss. d. Phoen. 453). "Ebal", slav. "Vivliystii", řec. Βιβλιων - Byblos (asyr. Gublu, Kubl), tak známý kultem Adonise, nyní Jebel, mezi Tripolisem a Beritem. "Odborníci", slav. přesněji „moudrost“, jako o Tyre v čl. 9; nicméně, Byblos byl známý jako učené město: Philo Byblos, Sanchuniathon. „Utěsnit vaše díry“, rozsvíceno. "Vodní stezky" V důsledku toho existovala taková specialita mezi posádkami lodí. Slovan. „Posílím vaši radu“ – označení výše zmíněných „rad starších“ v pobřežních městech Fénicie. – Od 9b začíná přímá řeč o Tyrovi: zbývá srovnání s lodí. – „U vás“ – v přístavu Tyre. „Pro výrobu vašeho obchodu“ - rozsvíceno. „pro výměnu předmětů směny“, zboží; euro maarab z kořene „vyměnit“ (jen zde a ve v. 27 a 34 jasně ve významu „zboží“; staří překladatelé však váhali v jeho významu: LXX „na západ od západu“, tj. plul na nejzazší západ; Sim. επιμιξια, odvolání; Vulg.). Výraz jasně připomíná, že obchod byl původně směnou zboží. Ezek.27:10. Peršané a Lydové a Libyjci byli ve vaší armádě a byli vašimi válečníky, pověsili na vás štít a přilbu; dali ti velikost. Startuje a jde do st. 25 výpočet národů, které měly styky s Tyrem, zejména obchodní, výpočet připomínající délku a úplnost genealogie kapitoly X. Genesis. Principem řádu přijatého v kalkulu, pokud je vidět, je spirála zužující se u Tyru a začínající od nejvzdálenějších národů na severovýchodě a jihozápadě tehdejšího židovského vesmíru. "Peršan". hebr. paras, jak je vidět z 1Ezra.9 a LXX, znamená právě Peršany, které pod tímto jménem poprvé zmiňuje Ezekiel (dříve vystupovali pod obecným jménem „Elam“ Gen. 10.22 atd.) zde a v Eze.38.5, kde jsou jmenováni jako první (jako zde) mezi Gogovými spojenci. Okolnost, že jsou částečně umístěni zde, a zejména v Ezechielovi 38,5 vedle jasně afrických národů, nutí některé vykladače, aby rozuměli paras nikoli Peršany, ale například některé Afričany. Perorsi nebo Pharusil (Plin. V, 1, 8; VI, 30, 35; Ptol IV, 6, 16), kteří byli podle Strabóna (17, 826) dobrými střelci. Vztahy Féničanů a Peršanů v té době ještě nejsou dostatečně známé, aby se (do jisté míry) nepřipustilo pomyšlení na přítomnost Peršanů ve fénické armádě za žold. "Lýdian" - přel. podle LXX eur Lud. Lud je lid, který podle Ezeka.30.5 a Jer. 46.9, jsou vedle Cush (Etiopané) a Fut (zde „Libyjec“) spojencem Egypťanů a Is. 66.19 odkazuje (s Taršišem a Pulem) na vzdálené národy západu; to jsou tedy sotva maloasijští lidovci (Gn 10,22), ale spíše lid z Ludimu (Gn 10,14), prvorozený syn Mizraima (Egypt), lid, tedy Afričan, jehož místo pobytu není známo; možná - Λεναθαι (Mov. o. s, 2, 377 atd.) předkové Berberů, ale objevují se od Vl stol. podle R.H. "Libyjský" - přel. podle LXX eur ft. Noha vedle Cushe a Luda je podle Jer 46,9 ve službách Egypta a podle Ezechiela Eze. 38,5 spojenec Goga; St Nahum 3.9. Gen 10,6 staví Puta s Kúšem, Mizraimem a Kanaánem, synem Chamovým. V Mauretánii se mnoho řeckých spisovatelů zmiňuje o řece a oblasti Φουντη, Φουθ Fut (Ptol. IV, 1, 3; Plin V, 1, 13). Egyptská Libye se koptsky nazývala Fajjat. Foote také zmiňuje africký lid v nápisu na hrobce Daria 1; St také rezervovat. Yubileev ch. XI. "Byli ve vaší armádě," museli být jako najatí vojáci. Z uvedených národů jsou Lud a podle Izajáše 66,19 a Jeremiáše 46,9 dobrými lukostřelci; podle Strabóna (17, 828) byli i Farusii takoví lučištníci a měli válečné vozy s luky. Jeremiáš 46.9 staví Footea jako těžce ozbrojeného lučištníka do kontrastu s Ludem. Proto ta sláva. místo „bojovníci“ - „poklady tvých mužů“. "Pověsili na tebe štít a přilbu." Fénický zvyk zavěšovat štíty a přilby dobytých na hradby města (jako trofeje nebo prostě na ozdobu) zavedl Šalamoun a mezi Židy: 1. Královská 10,16–17; Píseň 4.4; 1Mac 4.57. Lodě byly také ověšeny štíty Lyard 2, 388; Mov 2, 3, 179 atd.). "Dali ti velikost," sláva. přesněji: „sláva“. Takový dovedný výběr armády (a možná i množství zavěšených štítů a přileb) dodal Tyru zvláštní lesk a vojenskou slávu. Ezek.27:11. Na tvých hradbách stáli Arvadovi synové s tvým vlastním vojskem a na tvých věžích byli Hamadimové; všude kolem tvých zdí visely toulce; dotvářely tvou krásu. Žoldnéřská armáda popsaná v předchozím verši, jak ukazuje tento verš, byla poslána v koloně, zatímco Týr samotný byl střežen přirozenou, fénickou armádou (sláva: „a tvá síla“). Jádrem její posádky („stála na tvých hradbách“) byli zjevně Arvadové (srov. v. 8). "A Gamadimové". Až donedávna bylo toto hebrejské slovo záhadou a bylo považováno za jméno národa zcela ztraceného v historické paměti; ale nyní bylo srovnáno (Kretzschmar) s Kumidi zmíněnými v egyptských nápisech a v nápisu Tel-el-Amarna Kumidi, jižním fénickým knížectvím (k je u východních pohanů často nahrazeno g, jako např. Ebal v. 9 se v asyrštině nazýval Kubl). LXX „vaše stráže“ bez „a“, považujíce to za pokračování předchozí věty: Arvadijci a vlastní armáda Tyru byli strážci města (posádka) na jeho hradbách, umístěných ve věžích („pyrges“); sláva má dublet „ale také Médové“ podle Symmacha, který je hebr. vegammadim se dělí na vegam – „ale také“ a madii – „Médes“. Vulg. Pygmaei; odvozeno z arab. a etiopské. root gamad - „pokácet“. - "Chvíle", heb. přístřešek, na jiných místech „štít“; ale LXX "tula"; rovnoběžnost s 10b. Ezechiel 27:12–24. Je uveden podrobný popis samotného trhu s pneumatikami; tento trh je nahlížen z pohledu jeho rozmanitosti a obchodních položek. Výpočet národů je navíc proveden tak, že za národy Středozemního moře (vv. 12–14), tedy západními, následuje východ ve třech rovnoběžných liniích vedených od jihu k severu (v. 15–18, 19–21, 22–24). Ty národy, o kterých již byla řeč, jsou vynechány (například Elissa); z jiných důvodů zde není žádné velké obchodní město (Ez 17,4) Babylonu: nemohlo být považováno za služebníka Týru, stejně jako Egypt (srov. v. 7). Aby se čtenář unavil monotónností kalkulu, je zpestřen synonymy: „vyměněno“, „vyplaceno vám“, „dodáno“, „vyměněno“, „vyměněno“, „šel výměnou za vás“. Ezek.27:12. Taršiš, tvůj kupec, podle hojnosti všeho bohatství, zaplatil za tvé zboží stříbrem, železem, olovem a cínem. Taršíš (také 1M 10.4; Iz 23.1 a mnoho dalších) – Tartessus, slavná fénická kolonie ve Španělsku, proto stojící v nejpřímějším vztahu s Tyrem. Nerostné bohatství starověkého Španělska je známé: Jer 10.9. Plinius (Hist. nat. 3, 4): „téměř celé Španělsko oplývá kovy: olovem, železem, mědí, stříbrem, zlatem (srov. ibid. 32, 31, 34, 41. Diodorus 5, 38. Strabo 3, 147). Je však pozoruhodné, že ve Starém zákoně a španělštině se přídavek L není pochybný. - „Zaplatil za vaše zboží“, heb. „dal izzabon“, slovo nalezené pouze v této kapitole asyrštiny, vlastní „náhrada“ sláva „Dášo, koupím vaši“. Ezek.27:13. Javan, Tubal a Meshech s vámi obchodovali a vyměňovali vaše zboží za lidské duše a měděné nádoby. "Javan", asyrský. Iavanu, osobní Iónové a všichni Řekové s jejich koloniemi na Sicílii a v Itálii; proto LXX: Ελλες (ale v 1M 10:2: „Javan“), Vulg. Graecia. – „Tubal a Mešech“ v Gn 10,2 jsou synové Jafeta vedle Javana a jsou všude zmíněni společně (kromě Ž 119,5): Ezekiel v Ezechielovi 32,26 je dává do souvislosti s Assurem a v Ez 38:2, 39:1 jsou spojenci Gogovými. Tubal, Asyřan. Tabalu, resp. Řek Τιβαρηνκ, který žil mezi Černým mořem a Kilikií, a Meshech, LXX má pravdu. "Mosoh", asyrský. Mushku, řecky Μοσχζα na sever. Malá Asie, o níž se poprvé zmiňuje Hekataios z Milétu; v perském království oba patřili k 19. satrapii (Herod. III, 9; VII, 78; Anab. V, 5; 2 Plin VI, 10; V, 27; Str XI, 497 a d. Plut. Pomp. 34). Blazh. Jeroným, „Iberijci a Kappadočané“ (hlavní město posledně jmenovaného se v jeho době jmenovalo Mazakha). Možná některé skythské kmeny (srov. vysvětlení Ez 32:26, ​​38:2). LXX se nepovažují za vlastní jména: „všichni (tj. Hellas; čti tevel – „vesmír“) a vaši sousedé“ (παρατεινοντα; „vaši“ – přidání slav. t.; taška byla odvozena od mašak – „natahovat“). "Duše lidí". Výraz odsuzuje obchod s lidským zbožím. Joel 3,6 také mluví o obchodu s otroky Javanu (srov. Am 1,6, 9). Eubójská měď byla slavná (Mov. II, 65). Ezek.27:14. Z domu Togarmů vám výměnou za vaše zboží přinesli koně, oře a mezky. "Z domova" - kmen. Togarmah. Podle Gn 10,3 Gomerův syn Japhetis. Ezekiel Eze.38.6 se nachází na extrémním severu mezi spojenci Goga. Blazh. Jerome a Theodoret je viděli jako Frythiany (souhlásku). Od nich se odvozovali i křesťanští Arméni. Obě země (Frig. a Arm.) byly proslulé koňmi - viz níže (Her. I, 194; VII, 40; Anab. IV, 34; Str. XI, 13, 9). Kappadonie byla známá tímtéž. V asyrských kronikách se zmiňuje o Tilgarimmě (Del. W. I. d. Par. 246), Strabón má Τροκμοι, Τροκμαδες, což byli Keltové, kteří obývali Galacii. To vše je poblíž Arménie. Poslední dvě svědectví (asyrská a strab.) ospravedlňují čtení LXX „Forgham“. „Koně“ - tažní koně. „Bojové koně“ - pro kavalérii; euro osobní „jezdci“, proto sláva. „jezdci“. Koně jsou mladí mezci, slave. "Pomsta". „Zboží“ – viz Čl. 12. Ezek.27:15. Synové Dedanovi s vámi obchodovali; mnoho ostrovů s vámi vyměnilo a přineslo vám slonovinu a eben jako platbu. „Synové“ jako ve v. 16 pro rozmanitost místo „dům“ Čl. 14 a jednoduchá jména v. 12–13. Dedan Bible zná arabštinu, semitštinu (Gn 25,3; Eze 25,13 a zde v. 20; srov. Jer 25:23, 49:8) a hamitštinu, etiopštinu (Gn 10,7), což je zde jasně srozumitelné, protože to byla Etiopie ve starověku, která byla známá kvalitou Indie a Indie, slonoviny (Herod. III, 114; Str. XVII, 821; LXX: „Synové Rhodismu“, zjevně čtoucí Rodam místo Dedan (písmena Rosh a Dalet jsou velmi podobná) a znamenající Rhodos, ke kterému směřují další „mnoho ostrovů“, tj. Středozemní moře, které jsou zmíněny pravděpodobně jako prostředníci v obchodu s Tirem, ale koupí mnohonásobnou slávu vaší Etiopii. myšlenka Rhodosu jako prostředníka v obchodu středomořských ostrovů s Tyrem. „Eben“ – eben; euro gavbnim je jednoznačně cizí slovo a překládá ho Sim. Vulg. Kimhi 'εβενος, se kterým je souhláska. Za Šalomouna získávali Židé z Ofiru slonovinu a eben. LXX: „a těm přivezeným (odvozeno od bo „přijít“) jste splatili své úplatky,“ to znamená, že to musí být tak, že Tyre draze zaplatil za dodání těchto věcí na Rhodos a ostrovy, protože oni sami je dostali z dálky a sloužili pouze jako dodavatelé při jejich dodání do Tyru. Ezek.27:16. Kvůli vaší velké obchodní produkci s vámi Aramejci obchodovali; Platili za vaše zboží karbunky, purpurovými a vyšívanými látkami, jemným plátnem, korály a rubíny. „Kvůli vaší velké komerční produkci,“ rozsvíceno. „kvůli množství tvých děl“ (Vulg. propter multitudinem operum tuorum), t. j. k pořízení různých produktů Tyre. LXX „z množství promísených, ςυμμικτου, vaše“, čtoucí místo maase – maarab – „účastník“ podle Čl. 9. „Aramejci“ - Sýrie v nejširším slova smyslu, protože mnoho z uvedených položek bylo získáno ze vzdáleného východu a protože o Damašku pojednává čl. 18. Proto snad LXX čte adam, „člověk“ místo aram, vidíc zde označení předmětu obchodu a pokračování popisu rhodského obchodu („splatil jsi... koupím muže vaše“); podle LXX ti nejnovější navrhují číst „Edom“, což, jak říkají, by šlo do zeměpisného pořadí popisu. „Carbuncles“ je předběžný překlad hebrejského „nophek“, zmíněného mezi drahými kameny již v Ezeku. 28,13; Exodus 28,18, 39,11 (v náprsníku velekněze, první ve druhé řadě, se safírem). LXX – „stakti“ (osobní kapka, - vonná pryskyřice), srov. Blahoslavený Theodoret: „balzám“, ale na jiných místech LXX: anerax. Vulg. gemma, perla. Je pozoruhodné, že po tomto kameni jsou pojmenovány látky a opět dva druhy méně drahých kamenů (rusky: korály a rubíny): prorok je ve svém popisu zřejmě velmi přesný a uvádí zboží podle jeho ceny; "Fialové látky" - hebr. „argaman“, viz vysvětlení čl. 7, kde je sláva. „modrá“, která zde není na místě: „pestrá (viz dále: „vzorované látky“) a modrá“; mělo by to být naopak; Řeka snižuje. „Vzorované“ (látky), heb. riqma, LXX: „pestrý“, viz vysvětlení Ezek.16.10. „Jemné prádlo“ – hebr. ale ; v Čl. 7 a Ez.16.10 je přeloženo do hebrejštiny. shesh, věří se, že to druhé je název egyptského jemného prádla, které je starší, a butz, na základě současného místa, kde byl poprvé použit, je považován za název syrského jemného prádla, protože butz je fénické slovo znamenající bavlnu, ze které Féničané tkali své jemné prádlo, zatímco Egypťané tkali plátno; následně se butz začal používat na veškeré jemné prádlo (srov. 2 Paralipomenon 3,14 s Exodus 26,31), přecházející do jiných jazyků. LXX „z Tharsilu“ je výraz, který podle hebr. tedy vůbec ne na nynějším místě (blahoslavený Jeremiáš). "Korály". hebr. ramof, nesrozumitelný v LXX, který má zde přepis (počeštěný „ramof“), se překládá podle rabínů; Perský záliv oplýval korály (a také perlami, viz níže). vysvětlení „karbuncles“), jejichž těžba zahrnovala i Indický oceán a která představovala společný předmět obchodu se Západem (Plin. XXXII, 11). "Rubíny – kadhod. Hebr. to bylo nesrozumitelné pro LXX, který zde má transkripci s nahrazením Dalet Resh: "horkhor", ale v Is 54.12: "jaspis", který byl skutečně hodně nalezen v Sýrii (Plin. ib.); překlad "rubín" podle arabského kořene. Ezek.27:17. Juda a izraelská země s vámi obchodovali; Za vaše zboží zaplatili minnitskou pšenicí a sladkostmi, medem, dřevěným olejem a balzámem. Minnif, podle soudu. 11.33, město Gilead, proslulé kromě pšenice (2. Paralipomenon 27.5) a jednoho z následujících produktů: balzám (Jer 8.22). Podle Evse a Jera byl Μαανιθ „na čtvrtém kameni“ (ve vzdálenosti 4. hozeného kamene) od Heshbonu na cestě do Philadelphie. LXX četl Minif jinak: prodejem pšenice; Vulg. zdarma: frumento primo. O pšenici jako přírodním bohatství Palestiny se mluví v Gn 49,20; 1. král 5,11; Skutky 12,20; Josephus Antiqu, 14:10, 6; a také Ezek.26.2. Podle Talmudu byla nejlepší pšenice v Izraeli Mikhmas (Smend). „Sladkosti“ – pravděpodobně podle otce. kořen, Targum a starověký. smysl (Hesychius: το εκ μελιτος τρωγαλιον) překlad hebr. απ. λεγ. panag, které LXX považují za kadidlo: „a mrov a xii“, Vulg. balzám, Targ. a rabi sladké, jedlé bylinky nebo mýdlo vyrobené z popela bylinek, Peshito – proso. – „Med“ samozřejmě pochází hlavně od divokých včel (Izajáš 7.22), protože včelařství bylo Židům cizí (Nowack, Arch. I, 86). "olej na dřevo". Nejen Judea, ale i celá Palestina byla bohatá na olivovníky: Deut. 33:24, 32:13; Flavius ​​Bel. soud. 2:21, 2. Během blah. Jeronýma to bylo vyváženo hlavně do Egypta; nyní používané v továrnách na mýdlo. "Balzám". Je nepravděpodobné, že pryskyřice pravého balzámového stromu, který nerostl v Gileadu, tomto dodavateli židovského balzámu, byla pryskyřicí pistáciového stromu (Gn 43,11) nebo terebintu, který sloužil k léčebným účelům. Psaní je dobré LXX: „ritina“ ρητινη a Vulg. resina (pryskyřice). Tento balzám pochází z Arábie a teprve později se začal pěstovat poblíž Jericha (Smend). Ezek.27:18. Damašek, kvůli vaší velké obchodní produkci, kvůli hojnosti všeho bohatství, s vámi obchodoval s vínem Helbon a bílou vlnou. „Vzhledem k vaší velké komerční produkci“ viz Čl. 16. LXX to nemá. - „Helbonské víno“. Helbon, Asyřan. Khilbun, musí být současný Khalbun 2 míle na severovýchod. z Damašku; proslulý vínem i nyní; podle Strabóna (XV, 3, 22) perští králové pili pouze toto víno; Víno těchto míst je také chváleno v Ozeášovi 14,8; Píseň 8.11. Helbon je nespravedlivě ztotožňován s Aleppem, které je příliš daleko a příliš blízko vesnice. z Damašku (viz začátek verše) Vulg. volné (jako asi pšenice 17. stol.): vino pingui, tl. "Bílá vlna". hebr. „vlna tsogar“, slovo používá pouze Soudní dvůr. 5.10, kterému se předpokládá význam bílý, lesklý; spíše vlastní Jméno; snad Sycharia, nyní Nabatea; LXX odhadem: „vlna zářící z Militus“ a „zářící“ pouze ve slávě, dublet; Vulg. opět volný: lanis coloris optimi. Ezek.27:19. Dan a Javan z Uzalu ti zaplatili za tvé zboží tepaným železem; Cassia a vonná hůl vám byly vyměněny. "Dan". V eurech vedan, kde ve nemůže být spojka „a“, protože všechny verše začínají bez spojky. Proto je zde vlastním jménem Vedan (a ne Dan). Ve starověké Arábii bylo mezi Mekkou a Medinou (Smend) město zvané Waddan. I tak by se dal nazvat Aden. V Čl. 18–22 je to všechno o Arábii. Slovan. "Vedan", řečtina. snižuje. – „Javan“ – stejně jako v čl. 13, ale jak ukazuje další okolnost místa, Iónci jsou chápáni jako z Arábie, tedy z tamních řeckých (Vulg. a zde: Graecia) kolonií. LXX četl Yayin. „Dedanovo víno“ a viděl zde pokračování řeči o obchodu s Damaškem; sláva dublet: „a Jonanovo“. "Od Uzala". Tak se ve starověku jmenovalo dnešní Saná, hlavní město Jemenu, které dostalo své příjmení po 5. století. INZERÁT. V jednom klínovém písmu je Izal zmíněn jako slavná země vína (Krechm.). LXX a Vulg. sloučit předložku min „od“ se slovem: slav. „meoselevo“, Mosel, je třetím typem damašského vína dováženého do Tyru; ve slávě a dublet: „z Assiel“. "Kováno železem". První je překlad z LXX, Pescito a Vulg. (fabricatum) tmavý hebr. slovo ashot, které zřejmě všichni četli asot; ostatní: „leštěný“: Targ. "drát". Pokud je první překlad správný, pak to pravděpodobně znamená čepele šavlí. Vedle jemenských mečů měli Arabové indické meče ve slávě; ty první byly snad jen napodobeninou toho druhého (Smend). "Cassia". hebr. Kidda takto překládají Onkelos, Peshito, Vulgate (ta druhá na jiných místech) a zde stacte, obecně vonná pryskyřice. Rod skořice vonná, laurus cassius s. cinnamonum aromaticum, která byla součástí posvátného. mír (Exodus 30,24). Vyrostl v Indii a zřejmě i v Arábii (Herodes III., 110 atd.) LXX je vynecháno, na jiných místech ιρις .. "Vonná třtina". hebr. Hůl je prostě hůl. Byla součástí posvátného světa (2. Mojžíšova 30.23) a sloužila ke kouření (Jeremiáš 6.20 atd.). Řekové a Římané znali rákos, který měl léčebné využití (Diod. I, 17), byl součástí kadidla a používal se ke kouření (Plin. XIII, 2; XV, 7). Musel to být asorus (calamus) kalamus Linné. Dokonce i nyní se ve velkém množství přiváží na damašský trh z Indie, své domoviny, ale není cizí Arábii a dokonce ani Libanonu. LXX: „kola“, což je více konzistentní s předchozím železem; na jiných místech LXX kane jsou přeloženy, καλαμος a κυναμωνον; Vulg. kalamus. Ezek.27:20. Dedan s vámi obchodoval se vzácnými koňskými přikrývkami. „Dedan“ je arabský obchodní národ, několikrát zmíněný ve Starém zákoně (Gn 10.7; Ez 25.13) a žijící na severovýchodě. Arábie poblíž současných ruin Dedan (na západ od Temy) a na jih. – „Vzácné přikrývky“ je nejpravděpodobnější překlad hebrejštiny. bigdey - hofesh. „oděvy, přikrývky k pokládání“; možná sedla. Vulg. tapetibus ad sedendum (koberce do podřepu). LXX: „dobytek vybraný pro vozy“ – tažná zvířata: koně, mezci. Ezek.27:21. Arábie a všechna knížata Kedaru s vámi vyměnili: vyměnili za vás jehňata, berany a kozy. "Arábie" heb. Arav – jméno poprvé nalezené u Izajáše (Izajáš 13:20): znamenalo nejen poloostrov, ale, jak ukazuje jeho kořen, kočovné kmeny nomádů ze syroarabské pouště, kteří se stejně jako nyní dostali do Babylonu při hledání pastvin; v knize Letopisy (2. Paralipomenon 21:16, 22 atd.) toto slovo zřejmě znamená pouze poloostrov. - "Kidarskie". Izmael (Gn 25,13) kočovný kmen syroarabské pouště, který trpěl od Nabuchodonozora (Jer 49,28), Asyřan. Kydru, v Plinius (V, 12) Cedrei; byli proslulí svými stády a jako lukostřelci (Izajáš 60,7; Izajáš 21,16 atd.). - "Vyměnili jsme s tebou," sláva. přesněji: „obchodníci vaší ruky“, tedy vám podřízení, obchodní zprostředkovatelé, agenti, kterými mohli být pouze beduíni. - "Jehňata". LXX – „velbloudi“, po přečtení kar – „beran“ s předložkou být jako beker podle Is 60,6 „mladý velbloud“. - "Kozy." LXX "jehňata", hebr. gattud osobní pokročilé, jako ulice - beran. Ezek.27:22. Obchodníci ze Sáby a Rayemy s vámi obchodovali se všemi druhy nejlepšího kadidla a všemi druhy drahých kamenů a platili za vaše zboží zlatem. „Sheba“ je bohatý, obchodující národ (Ezek.38.13), podle Gen. 10.7, kušitského (hamitského) původu, v jižní, šťastné Arábii (Jemen), vlastnící východní obchod, jako je západní Dedan, často zmiňovaný starověkými spisovateli; Strabón (XVI, 768; srov. Plin VI, 28) je klade do blízkosti Rudého moře; jak klasici (Plin. XII, 7; Diod. III, 46), tak arabské ságy (Korán XXVII, 20 atd.) hovoří o jejich bohatství. Jejich hlavním městem byla Mariaba (Str. XVI., 768 atd.), nyní jsou ruiny Maribu 6 dní cesty do století. ze Sany. Jejich obchod nebyl omezen na arabská díla, ale rozšířil se na indická a etiopská; obchodovali se Sýrií, Mezopotámií a Egyptem. Kromě obchodních vztahů měli mnoho výbojů a kolonií nejen v Arábii, ale i v Sýrii a Mezopotámii (Job 1.15. Plin. XII, 35). "Raema", slavný. „Ramma“ je podle Gen. 10.7 Kushite, otec Dedana a Sheby. Místo nejisté. Nejspíše totožné se Strabónovým Ραμμανιται (XVI, 4, 24), na jihu. Arábie; zmíněný v nápisech Savea (Bert.); jiní identifikují Ρηγμα z Ptolemaia (VI, 7, 14), který žil poblíž Perského zálivu. „Nejlepší kadidlo“, rozsvíceno. "hlava kadidla." V savanské části Arábie podle popisu starověku rostl balzám (a nyní), kasie, kadidlo, myrta, palmy, kalamus, skořice a larimmon. LXX: „první sladkosti“ ηδισματων musí být koření. 1. Královská 10,2, 10 mluví o bohatství Sáby a obchodu s kořeny a kadidlem; Isa 60,6; Ps 71,10. "Se všemi druhy drahých kamenů". Onyx, rubín, achát, karneol se dodnes nacházejí v pohoří Adramant; v Jemenu je křišťál, jaspis a mnoho rubínů (Niebur Descript. str. 125). St. 1. král 10.10. – Zlato se těžilo v Arábii mnohem severněji (Str. 778. Diod III, 45), ale získávalo se tam hlavně jako drahé kameny z Indie (Smend). Nyní se netěží. O obchodu a bohatství Sáby se zlatem 1 Královská 10,2, 10; Jer 6,20; Isa 60.6. Ezek.27:23. Haran, Hane a Eden, obchodníci ze Sáby, Assuru a Hilmadu s vámi obchodovali. Počítání z Arábie se přesouvá do Mezopotámie a blízkých zemí. "Harran" je známé město na severu. Mezopotámie (Gn 11,31 atd.) Asyřan. Harran, řecky Καρραι. Starobylé město bylo nejen kulturním bodem a centrem sabejství, ale také obchodním bodem (tehdy často sloužila svatá místa jako obchodní místa a obchodní karavany byly také poutěmi). "Hane", sláva. "Hanaa". Na severu musí být klínovité nápisy Kullani. Sýrie, zkratka Chalne Gen 10.10; Am 6,2; Isa 10.9. Dříve byli identifikováni s Ktésifónem na základě Pliniova svědectví (VI, 26), že Ktésifón byl v halonitidě; ale Ktésifón je řeckého původu. Klasici zmiňují Καιναι na Tigridu. "Eden", sláva. a nějaký řecký kód. Dedan musí být nesprávný, podle čl. 20, v DPH. atd. ne. Liší se od oblasti ráje v hebrejštině. první je „e“: první se píše s dlouhým cere, skutečné jméno s krátkým segolem. Musí být shodný s Eden Am 1.5 zmíněným u Harranu; 2 Kings 19,12 a Bit-Adini klínovité nápisy na obou březích středního Eufratu. V klasice je například Štěpán Byzantský zmíněn na stejných místech ' Αδανα a ' Εδδανα . Targum: Adiabene. Znovu jsou zde zmíněni „obchodníci ze Sáby“ (srov. v. 22), pouze je počítáme jako prostředníky v tomto verši zemí s Tyrem. Takové zprostředkování jasně dokládá Juba v Pliniovi (XII, 17), že Sabejci, kteří žili v zemi koření, přišli s nejnovějším a jiným zbožím (zejména kadidlem) do Harranu, kde byl každoroční jarmark; odtud šli do Gabaly (ve Fénicii), Palestiny, odkud byl odvezen styrax, a dokonce do Parena. „Assur“ je samozřejmě Asýrie, a ne Supa nebo Essuri, o kterých se nikde v Bibli nezmiňuje, přístav na pravém břehu Eufratu (Mov. podle Trochona). Pocta z Asýrie (alespoň pocta ve smyslu komerčního zisku) je známkou zvláštní síly a nádhery Tyru. "Hilmad" - απ. λεγ. Čtení LXX „Harman“ nám umožňuje srovnání s Xenofóntovým αρμανδη (Anab. I, 5, 10) na hranici Eufratu na hranici Babylonie a slavné Karmánie. Kalvada byla známá poblíž Bagdádu (Menarit. Babylon et la Chaldee, 107–111). Ezek.27:24. Obchodovali s vámi se vzácnými oděvy, hedvábím a vzorovanými materiály, které na vaše trhy přiváželi v drahých krabicích z cedru a dobře zabalené. Verš je plný neznámých slov. "Vzácné róby". První slovo musí být předběžný překlad hebrejštiny. maklul, kol. dokonalost, krása; téměř stejné slovo v Ezechielovi 23.12 (kde ruština: „velkolepě oblečený“, slovansky „krásný“) označuje určitou výraznou a krásnou příslušnost Asyřanů; druhý ("oblečení") - předpoklad. překlad euro απ. 19: helom, který podle Targ. naučit se význam pláště; ve shodě s perštinou. slovo "odpad" a vav. "Gulina". Shinarská roucha byla známá i za Jozue (Jozua 7,21). Vulg. involucra, integument. "Hedvábí a vzorované látky". hebr. Tekelet a Rikmah viz vysvětlení Ezeka.16.10. Slovan. místo čtyř uvedených pojmů má pouze 2: „modrá a šarlatová“ - modrá a červená fialová a řečtina. pouze jeden; υακινθον – hyacint nebo jeho fialová barva. "V drahých krabicích". Druhé slovo je předběžný překlad hebrejštiny. genesis, která v Ester 3.9 má význam „pokladnice“ (ruské biblické „pokladnice“); sláva tu a tam: „poklady“. Vulg. taky: gaza. Evropský design t. zde dává představu o novém obchodním artiklu, kterým by nemohly být „krabice na zboží“ a už vůbec nejsou „drahé“. Podle perských a etiopských. kořeny dávají slovu význam „koberce“, „přehozy“, jimiž byl Babylon proslulý, jako závěsy a doplňky stanu (Mov. 262). "Drahý" - Heb. Beromim Assir. burrumu - vícetkané, pestré; sláva "vyvolený" „Vyrobeno z cedru a dobře zabalené“ - lit.: (obchodovaná) lana havushim a azurim. Poslední dvě slova, απ. λεγ ., jehož nejpravděpodobnější význam je „zkroucený a silný“. Slovan. (jako Rusové) to považují za definici pokladu (pokladnice, krabice): „svázaný hady, cypřiši“. Féničané vyráběli provazy z bílého lnu (Herodes VII, 25, 34 atd.), ale na východě se podle Plinia (XIII, 4, 7) připravovala nejlepší vlákna palmových listů a papyru (odtud snad koncept 3: ezer, cedr). Tyr potřeboval pro své lodě velké množství lan a kabelů. Ezek.27:25. Taršíské lodě byly vašimi karavanami ve vašem obchodu a vy jste zbohatli a velmi se proslavili mezi moři. „Lodě Taršíše“. Ačkoli obchod Tyru s Tarshisem byl zmíněn již v Čl. 12, ale zde taršíš slouží pouze jako epiteton pro lodě, vyjadřující rozsah jejich plavby. Slav.: „Carhidonstia“. A Tyre měl takové lodě jako velbloudi v karavaně. – „Karavany“ – hádejte. euro znamená šarot, což je Vulg. překládá principy, slav. "obchodníci" a Targ. považuje za sloveso: „přinesl“. - "Ve vašem obchodě." Slovan. „V davech jsou vaši společníci“, mezi četnými obchodními spojenci. - "A stal ses bohatým a velmi slavným mezi moři." Slovan. přesněji: „a naplnili jste se a srdce moře jste velmi ztížili“. To se týká především těžkého nákladu lodi. Řeč se vrací k tomu, co bylo opuštěno ve v. 9. přirovnává Tyre k lodi. Ezek.27:26. Vaši veslaři vás přivedli do velkých vod; východní vítr tě zlomil mezi moře. Je popsána smrt lodi Tyra. Důvodem byla 1) bezohledná odvaha, s jakou kormidelníci přivedli loď do velké hloubky, tedy smělá politika tyrské vlády a 2) „východní vítr“, simoom nebo sirocco (LXX a Vulg. „jižní“, protože je do Palestiny přiváděn z jihu), obvykle ničí mnoho lodí ve Středozemním moři.747.27; tj. Chaldejci, srov. Ezek.17.10. Ezek.27:27. Vaše bohatství a vaše zboží, všechny vaše sklady, vaši lodníci a vaši piloti, kteří plnili vaše průlomy a spravovali váš obchod, a všichni vaši bojovníci, které jste měli, a všechno množství lidí ve vás, v den vašeho pádu padnou do srdce moří. Výčet všeho obrovského a cenného obsahu lodi zvyšuje lítost nad jejím zničením. „Lodníci“, „kormidelníci“ odkazují na čl. 8, „ti, kteří utěsňovali díry“ (slovan. „radní“ ve smyslu „inženýři“) a „ti, kteří řídili vaši živnost“ („pro výrobu vašeho obchodu“ - v. 9; slav. „milenky z vašich poslů“ - snad zástupci obchodních partnerů) - k čl. 9, „bojovníci“ - k čl. 10 a 11. „Celé množství lidu“ – snad počítáno z v. 12. obchodníci s Tyrem. Ezek.27:28. Výkřiky vašich pilotů rozechvějí okolí. "Sousedství". Přestože ev. migragi na jiných místech má takový význam, ale zde by to oslabilo sílu myšlenky: pád Týru nevyděsí jen své okolí; proto LXX: „se strachem (budou se bát)“; Vulg. třídy. Ezek.27:29. A všichni veslaři, lodníci, všichni mořští kormidelníci sestoupí ze svých lodí a postaví se na zem; Při ztrátě tak velké lodi (Tira) se nikdo nemůže na lodi cítit bezpečně: námořní obchod menších pobřežních měst ("lodí") bude omezen na pevninu. "Lodníci", slavný. "jezdkyně"; "kormidelníci", slav. „lapače“. Ezek.27:30. a budou nad tebou plakat mocným hlasem a hořce sténat, sypat si popel na hlavu a válet se v prachu; "Sypat si popel na hlavu," sláva. přesněji: „položí zemi na hlavu“ na znamení smutku; země, která byla nasypána na hlavy na znamení smutku, mohla být zpočátku (když tento zvyk vznikl) odebrána z rakve. – „Budou se válet v prachu“ je znamením obzvláště intenzivního smutku. Čtyři znaky smutku uvedené ve verši jsou tedy silnější než druhé. Ale význam „utápět se“ je pro hebrejštinu kontroverzní. sloveso široký meč; LXX: „postel“; ostatní: „budou pokryty (prachem). Ezek.27:31. a nahé ti ostříhají vlasy a přepásají se pytlovinou a budou pro tebe z duchovního smutku plakat hořké slzy; Ne ve Vatikánu. a mnoho dalších dalších kódů „Ostříhají si... vlasy“, „opásají se pytlovinou“ – známky smutku, viz vysvětlení Ezech.7.18. Ezek.27:32. a ve svém nářku o tobě vyvolají žalostnou píseň, a tak pro tebe budou plakat: „Kdo je jako Tyros, tak zničený uprostřed moře! „V jeho nářku“ – hebrejské benigem umožňuje číst z LXX; „Oni znovu“, tedy ti, kteří zemřeli na lodi – Tyre. "Zničeno", sláva. a Vulg. "Mlčíš," Targ.: "jako on." Ezek.27:33. Když tvé zboží přišlo z moří, nasytil jsi mnoho národů; Hojností svého bohatství a svým obchodem jsi obohatil krále země. Pneumatika získala své nejdražší zboží z moře. Byl pouze prostředníkem v obchodu zámořských zemí s Asií: „Vaše bohatství“, sláva. „váš mixér“, obchodní partneři. "Obohatení králové". Patří sem především zboží jako zlato, purpur a drahé kameny. Ezek.27:34. A když vás moře v hlubinách vod zlomilo, vaše zboží a vše, co se ve vás naplnilo, padlo. „Zlomený moři v hlubinách vod“. Zničení Tyru Alexandrem Velikým. "Vaše zboží", sláva. znovu: „vaše milenky“. Na konci verše sláva. – dodává vůči euru. a řecké „a všechny světy“ musí být leskem pro „hostitele“. Ezek.27:35. Všichni obyvatelé ostrovů se vás zděsili a jejich králové se otřásli a změnili svou tvář. Smrt Tyru byla obzvláště děsivá pro „ostrovy“, které s ním obchodovaly a dobře ho znaly, které musely touto katastrofou hodně ztratit; proto jejich „králové“ dokonce „změnili svou tvář“, lit.: „jejich tváře se zachvěly“, sláva: „jejich tváře ronily slzy“. Ezek.27:36. Obchodníci jiných národů o vás pískali; Stal ses hororem a nebudeš existovat navždy." Naopak, Týrovi rivalové v obchodě si nemohli pomoct, ale jeho smrt vnímali s radostí. - "Zapískali." Nejvyšší stupeň zlomyslnosti a hrůzy: 1 králů 9,8; Jer 19,8; Soph 2,15; Nářky 2.15. - "Stal se z tebe horor," sláva. "ke zničení", Vulg. ad nihilum, což je v podstatě jedna věc: úplné zničení nemůže než inspirovat nejintenzivnější hrůzu. - "Budeš navždy pryč." Nejstrašnější a skutečně věčné prokletí. Konec projevu je úžasný. Mohlo by vás zajímat: