Глава 26

КСКСВИ-КСКСВИИИ гл. садрже три пророчанства против Тира и једно против Сидона. Иако Тир, по свему судећи, није имао ништа друго до трговачке односе са Израиљем, и још више непријатељске, пророк му посвећује чак три, а од Језекиља 29,17-21 четири говора, јер је у освајању тако великог и неосвојивог града, првог у трговини, Навуходоносор показао моћ потоњег, јер је страдао Тир исти чин и као последњи Бог. Јерусалим, иако се надао да ће од пада Јерусалим имати користи. Већ 4. године Јојакима, Јеремија прети Тиру Навуходоносором (Јер 25,22); можда је учествовао у рату између Неха и Навуходоносора на почетку владавине Седекије, потчињен је Навуходоносору, али је склон да отпадне од њега (Јер. 27,3 итд.), што је вероватно остварио у савезу са Седекијом, Амонцима, итд. (121). После овог устанка, Навуходоносор појури најпре у Јерусалим, за који се плашио да не падне у руке Египћана који су се кретали са југа; Заузео је Феникију, која није имала толики стратешки значај, када је отерао Египћане; а када је Јерусалим пао, Навуходоносор је већ био у Хамату, на граници Феникије (2. Цар. 25.21; Јер 52.27). Опсада Тира, која је одмах почела, трајала је 13 година и завршила се, чини се, не сасвим успешно за Навуходоносора (Језек. 29.18, Јосиф. Антику. 10:11, 1). Пророк, који је своје говоре против Тира започео још пре опсаде (Језек. 26,1), предвиђа у њима уништење града, најпре цртајући слику овог разарања (гл. КСКСВИ), у коју је толико сигуран да изговара погребну песму над градом (погл. КСКСВИИ); затим се пророк окреће краљу Тиру (погл. КСКСВИИИ), чије уништење такође прво описује (стихови 1–10), а затим тугује (11–19). Говори против Тира су најпоетичнији и најлепши део књиге, посебно опис тирског брода у КСКСВИИ поглављу. – Слика разарања Тира, дата у КСКСВИ поглављу, распада се на општу претњу за њега (в. 1–6), опис страхота опсаде и њеног освајања (7–14) и опис утиска који ће њено уништење оставити на свет (15–21). Језек.26:1. Једанаесте године, првог дана првог месеца, дође ми реч Господња: „11. година“, то јест, ропство Јехоније и пророка, што је такође била 11. година Седекијине владавине, а самим тим и година разарања Јерусалима. 586 пне. Месец није наведен ни на хебрејском ни у ЛКСКС, можда зато што се датум односи на сва три говора против Тира, одржана у различитим месецима. Слагање у изостављању овог датума у ​​свим рукописима не дозвољава нам да претпоставимо да је он изгубљен. Пошто је Јерусалим освојен 9. ИВ ове године, разорен 10. В 10 (Јер 52.6, 12), а пророк је о томе примио вест 5. Кс (Језек. 33.21), онда говор који сугерише да је догађај био познат и чак процењен по свом значају у Тиру (в. 2) није могао бити написан у 1. и 5. 5. месецу није могао бити написан раније од 1.-5.2. Језек.26:2. сине човечји! јер Тир каже за Јерусалим: „Ах! А! он је разбијен - врата народа; обраћа ми се; ја ћу се напунити; он је опустошен,“ Такође постоје пророчанства против Тира у Ам 1,9–10; Јоил 3,4; Иса 23,1; Јер 25:22, 47:4; Зах 9,2–4. Стрелиште на хебрејском „Тзор“ значи „камен“. ЛКСКС, свуда преносећи ову реч „Тире” Τυρος, овде из неког разлога преферирају транскрипцију Σορ, слава. „Сор“: можда овим желе да укажу на острвски Тир, који је заменио континентални Тир који је узео Салманасер и потом уништио Александар, од којег је први био удаљен 1200 стопа; пророк, заиста, изгледа да има на уму вишеострвски Тир: ст. 5, 14; Језек.27:4, 25. - "А! А!" – видети објашњење Језек.25.3. – „Капија народа“ Јерусалим је била за Тир, пошто су трговачки каравани који су долазили са југа, из богатог, на пример, Египта, морали да пролазе кроз Јудеју и једва бесцарински или у најмању руку неисплативи за Јерусалим и без штете за Тир, због чега се овај радује уништењу ових капија. ЛКСКС: „Изгинули су незнабошци“, то јест они који су живели на рачун Јерусалима. "Бићу испуњен; он је уништен." Јерусалим неће бити трговачки ривал Тиру. Слав.: „оно што је џабе испуњено“. Језек.26:3. Зато овако говори Господ Бог: Ево, ја сам против тебе, Тире, и подићи ћу на тебе многе народе, као што море подиже своје таласе. „Ево, ја сам над тобом“ – Језек.5.13. - „Подићи ћу многе народе против тебе. „Народи ће доћи у Тир, али другачије него што је очекивао“ (Сменд). Множина указује да, наравно, није то била само халдејска инвазија, од које Тир није потпуно пропао. - "Као што море подиже своје таласе." Тир је често био изложен поплавама (Сенеца Нат. куаест. ВИ, 26. Моверс Пхоениц. ИИ, 201). Море, које је обогатило Тир, често га је уништавало. Језек.26:4. И срушиће зидове Тира и срушиће куле његове; и отресу га прах његов и оголићу га стеном. Према Аријану (ИИ, 18, 3) и Квинту Курцију (ИВ, 2, 9), острво Тир је било окружено зидинама и кулама, које су вероватно постојале већ у време пророка. - "И помету његов пепео са њега." После опсаде од Тира ће остати само смеће. Можда се ово односи и на земљотресе којима је Тир често био изложен (Моверс, 1. ц.). - "Голи камен." Израз показује, као и следећи чланак, да се ово односи углавном на острво Тир, изграђено на стеновитом острву. Језек.26:5. Биће то место за ширење мрежа усред мора; Јер ово рекох, говори Господ Бог, и биће то пљачка за народе. „Место за ширење мрежа.“ Најпогодније место за сушење рибарских мрежа је каменито, отворено и напуштено место. Израз, прелеп у својој специфичности, звучи као ужас за Тир, поткрепљујући идеју о његовој потпуној девастацији. - „Усред мора“. Сходно томе, оно што се подразумева, барем углавном, је острво Тир. – „За пљачку народа“ – види следећи чланак. Језек.26:6. И кћери његове које су на земљи биће убијене мачем, и познаће да сам ја Господ. „Кћерке“ – градови: најближи градови и насеља зависна од њега; види Језек.16.46. У односу на Тир, такве кћери могу бити само насеља која се налазе на обали, на континенту, „на тлу“, односно такозвани Стари Тир, Палаетирус. – „Побиће их мачем“ не насеља, већ њихови становници: поређење прелази у директан говор. Може постојати назнака да ће становници острва Тир само изгубити своју имовину („на пљачку народа“ - ст. 5), пошто ће многи од њих имати прилику да побегну, а Стари Тир ће платити својим животима. Језек.26:7. Јер овако вели Господ Бог: Ево, ја ћу довести Навуходоносора, цара вавилонског, цара над царевима, против Тира са севера, са коњима и колима, и коњаницима, и војском, и великим народом. "Против Тира". ЛКСКС: „на цха Сор.“ - "Навукодоносор". Према ЕУР „Небукаднетсар“, као и другде у Језекиљу (Језекиљ 29.18 и др. Језек. 30.10) и Јер 21.2, 27.5, 29.21 уместо чешћег каснијег облика „Набукаднетсар“ (Јер 27:6, 29:3; 2. Цар.; Езра и др. Пар), али мање истинито: у Вав. Набу - кудурри - уссур "Небо, чувај круну." „Са севера“ се појављује Навуходоносорова инвазија у Јер 1.13–14, 4:6, 6:1, 22, 10:22. Мало је вероватно да ово значи Ривла, где су се тада налазиле Навуходоносорове војне конаке (2. Цар. 25,21; Јер 52,9). „Краљ над краљевима“. Титула коју су усвојили вавилонски краљеви (Дан 2,37) мора да је била с обзиром на многе вазалне краљеве (Иса 10,8) и коју су од њих преузели Персијанци (1. Јездра 7,12), а може бити замена и појачање титуле „велики цар“, коју су асирски краљеви већ имали (41; 28). На овом месту, као и на другим, сам Бог, кроз уста пророка, као да санкционише ову титулу, јер је само Бог могао дати власт овом краљу над другим краљевима. Али с пуним правом таква титула припада само Сину Божијем, који ју је прихватио када су земаљски краљеви јасно показали да су злоупотребили тако велико право (1. Тим. 6.15; Откр. 17:12–14, 19:15–16). - "С великим народом" слава. јачи: „збирка многих језика”. Језек.26:8. Побиће ваше кћери на земљи мачем, и сазидаће против вас куле опсадне, и сазидаће бедем против вас, и подићи ће штитове против вас; У свом походу на Тир, Навуходоносор ће пре свега наићи на она која се помињу у стиху 6. Тирска насеља на копну („на земљи“) („твоје ћерке“); ови мали градови тешко да ће му моћи пружити отпор („пребити га мачем“). Напротив, у односу на острво Тир биће потребно прибегавати редовној опсади, што ће умногоме бити компликовано поморским положајем Тира. „Осадне куле“ Евр. данек – Језек.4.2. – „Бал” је у овом случају морао да се води кроз мореуз. Али Халдејци су били мајстори у опсадном раду: Хав 1,10; Ис 23,13. - „Штитови“. Вероватно цео кров штитова за заштиту оних који раде током опсаде од непријатељских стрела - теститудо Римљана, а не обичних штитова, на које не би ишао глагол поставити. Међутим, Асиро-Вавилонци су имали посебну врсту већих штитова људске величине који су постављани на земљу, под чијим окриљем је миниран опкољени град (Беитраге зур Ассирологие унд семитисцх. Спрацхвиссенсцхафт ИИИ, 75). ЛКСКС има много непотребних ствари у овом стиху против Јев. (могу бити дублети или додаци према 4:2): „и поставиће на тебе стражу (опсаду) и заштитиће те (опсадним зидом), и закопати те јарком, и направити крст за твоју тврђаву (χαρακα – граница), и опколиће те оружјем (περιστασου περιστασου ) сопствени (можда катапулт) ће вам бити испоручени директно”; потоњи мора бити дублет превод прве реченице хебрејског. 9 тбсп. Језек.26:9. и он ће довести машине за ударање о твоје зидове и уништиће твоје куле својим секирама. „Машине за разбијање“ је спекулативни, али највероватније превод хебрејског. απ. λεγ - мех кабол, од којих први мора да значи „ударац“, а други је у складу са именом овна на марсејским и картагињанским феничанским натписима. - "Ваше куле". Слав. оставља грчки без превода. реч „твоје пите“, а из претходне реченице привлачи „твоје зидове“. – „Секире” – черев, Евр. „мач“, али сопствени. мора постојати „гвожђе“ и свако гвоздено оруђе, на пример, зеза (Излазак 20,25); слав.: „својим оружјем”. Језек.26:10. Прашина ће те покрити од мноштва коња његових, зидови ће ти се затрести од буке коњаника и точкова и кола, кад уђе на твоја врата, као што уђу у разбијени град. Инвазија коњице била је нешто незапамћено за острво Тир и можда је била захваљујући брани или пристаништу преко морског мореуза. Док се градио овај пристан, Тир је дуго могао чути злослутну буку непријатељске коњице и кола (уп. Јер 8,16) на обали, од које су се тресле његове зидине. Коњице је толико да ће се са ње цео слој прашине таложити на град (уп. Наум 1,3). „Кад уђе на врата твоја, као што улазе у разорени град“, слава. „у тучи са поља“. Поређење, посебно у преношењу његове славе, објашњава се острвским положајем Тира: непријатељи ће у њега ући једнако лако као што у континентални град уђу кроз разрушени зид (слав. „с поља”). Ово укључује брану или мост преко мореуза. Навуходоносор није имао флоту на располагању. Антички историчари који су писали о Тиру (Берос, Филострат, Менандар) не говоре о Навуходоносоровој опсади Тира; а место Езе.29.18 очигледно може указивати на то да је опсада Навуходоносора завршена неуспешно и да Тир није заузет. С обзиром на то, не само најновији, рационалисти, сматрају да се садашње пророчанство није испунило, већ су и стари тумачи дозволили такву претпоставку, бранећи пророка говорећи да је Бог укинуо његову страшну наредбу о покајању Тира, као што је некада учинио у односу на Ниниву (Скалигер). Али ћутање историчара о опсади не оповргава њену чињеницу: историчари су црпели из феничанских извора (Берос), који су из очигледних разлога могли пропустити ову тужну страницу своје историје. Јосиф Флавије (С. Арр 1, 21) према феничанским изворима каже да су око Језекиљеве ере два тирска кнеза - Мерба и Еиром - живела у Вавилонији, одакле су били позвани у Тир да заузму престо. Природно је мислити да су тамо доведени, као Јехонија, или као таоци; ово указује на то да је резултат опсаде Тира било барем његово вазалство од Вавилона, ако не и уништење. Да Тир није разорио Навуходоносор може се доказати његовом опсадом Александра Великог и Антипатра (315–313). Али Језекиљ не говори о уништењу, већ само о заузећу Тира од стране Навуходоносора; види есп. чл. 14. Језек.26:11. Копитима коња погазиће све твоје улице, побиће твој народ мачем и срушиће споменике моћи твоје на земљу. "Ваши људи" - углавном војни људи - као у чл. 7. Језек.30.11. – „Споменици твоје моћи” – лит. „кипови тврђаве” (Вулг. статуае туае нобилес). Морају постојати, пре свега, два позната, која је описао Херодот (ИИ, 34), висока стуба – статуе Мелкарта (Баал од Тира, као бога трговине), од којих је један био златни, а други смарагд, и који су стајали на улазу у храм овог бога (уп. 1. Цареви 7.21), а затим и Тирцанска заштита верују у заштиту. њихову моћ. Једва да има споменика херојима. ЛКСКС: „композиција (υποστασιν) ваше тврђаве. Језек.26:12. И они ће опљачкати ваше богатство, и опљачкати ваша добра, и уништиће ваше зидове, и срушити ваше прелепе куће, и бациће ваше камење и ваше дрвеће и вашу земљу у воду. Град ће бити опљачкан и уништен. "Богатство" слава. слова од евра „снага“, али град означава богатство у Језек.28.4; Јер 15.13. - „Роба“, слав. „имања“. „Прелепе куће“ које се помињу у Исаији 23,13, које су биле веома високе због малог простора који је град имао. – „Земља“ – смеће; Сре Арт. 4. ЛКСКС глаголи се стављају у једнину. х., што значи Навуходоносор. Језек.26:13. И зауставићу буку твојих песама, и звук твојих харфи више се неће чути. Неће бити манифестације радости: певања и музике, које су се, дакле, много практиковале у Тиру. Слав. уместо „звук“ - „много“; „песме“ - „музика“; „цитра” – „певачи” – ψσαλτηριων. ср. Амос 5:23, 6:5; Иса 14,11; Јер 7:34, 48:33; Отворено 18.22. Језек.26:14. И направићу од тебе голу стену; бићеш место за ширење мрежа; нећеш се више сазидати, јер ја, Господ, то рекох, говори Господ Господ. На закључку 1. дела понавља се његов почетак – чл. 4 и 5. „Нећете бити поново изграђени.“ Данас од копна Тира није остало ни трага, али су од острва Тира остале рушевине, сачуване из времена крсташа и Сарацена, који су коначно уништили Тир. Али у временима блаженства. Јероним Тир је и даље био веома богат и напредан град и благословен. Јероним, у свом тумачењу овог одломка, отклања противречност пророчанства стварности сугеришући да Језекиљ, попут Исаије у КСКСИИИ. (види стих 17), каже само да Тир више неће бити краљица народа; истовремено блажени Јероним примећује да се, према другим тумачима, пророчанство односи на последња времена. Пророк, заиста, не каже да ће Тир бити уништен управо од Навуходоносора: у стиху 12 он је 3 л. јединице ч., претходни стихови се мењају у неодређене 3 л. пл. сати, а у 13 и 14 тбсп. Његова активна фигура је Бог, коме се, дакле, приписује коначно уништење Тира. Последње судбине Тира нису биле у истој мери као оне непосредне јасне пророчкој контемплацији, која не може да нема границе. Језек.26:15. Овако вели Господ Бог Тиру: од звука пада твог, од стењања рањеника, када се међу вама изврши клање, неће ли се задрхтати острва? Запањујућа и депресивна вест о паду Тира поетски је представљена као да је бука овог пада и јецај рањеника допрли до околних држава. "Неће се устрептати?" Питање као знак извесности чињенице. – „Острвима“ се обично називају не само острва, већ и све приобалне силе Средоземног мора. Падом Тира сви они нису могли бити сигурни у своју сигурност од великог освајача. Језек.26:16. И сви ће кнезови морски сићи ​​са својих престола, и одложити своје мантије, и свући везене хаљине, обући се у трепет, сести на земљу, и сваког тренутка ће дрхтати и дивити се теби. „Сићи ће“ да седе на под у знак жалости. - „Принчеви мора” – или кнежеви морских држава, чију друштвену структуру пророк представља, у лику Тира (уп. Јез. 28.21), као и ЛКСКС: „принчеви језика мора,” или тирски трговци који су владали колонијама Тира, чије су богатство и богатство волели И.38. - „Са њихових престола“ – краљевска или луксузна места (1. Самуилова 4.13). - „Мантлије“, Јевр. "меил" - горња одећа без рукава; ЛКСКС: „круне“, μιτρας. – „Одећа са шарама” Језек.16.10. – „Обучиће се у трепет“ – уместо у богату одећу (Јез.7.27); То мора да значи одећу жалости, чије ће ношење у овом случају, поред туге, бити комбиновано са страхом. Слав. "Биће ужаснути." – „Они ће седети на земљи“ је знак жалости, видети Јов 2.13. - „И сваког минута ће дрхтати и дивити се тобом“, слава, „и плашиће се њихове пропасти и стењаће за тобом.“ Језек.26:17. И плакаће за тобом и рећи ти: како си пропао, насељен поморцима, славни град који је био јак на мору, ти и његови становници, који си унео страх у све његове становнике! „Како“ Јев. „ек“ је уобичајени почетак оплакљиве песме (Тужаљке 1.1), која је овде врло кратка: 17. и можда 18. стих. – „Насељено поморцима“. Слав.: „распршио си се с мора“ - нестао из мора где си био тако познат. - „Био је јак на мору, себи и својим становницима" - он захваљујући свом поморском положају (Наум 3.8, они - захваљујући флоти). - „Унели су страх свим његовим становницима.“ „Његово“, односно или море или Тирско: становништво Тира се могло поделити на вишу и нижу класу, која је дрхтала пред првим, или под „становницима“ подразумевамо колоније које су у свему биле подређене строгој метрополи. Слава: „Коме си дао страх свој свима који живе у теби?“: Сами Тирци су осећали страховито поштовање према моћи свог града, осећање слично ономе које је касније искусио сваки Римљанин. Језек.26:18. Сада, на дан твога пада, острва су задрхтала; Морска острва су доведена у пометњу твојим уништењем. „Дрхтали су“ више не од страха од Тира, већ од ужаса његовог пада, који их је подсетио на њихову немоћ. - „Острва“, можда обале. „Острва“. Као што показује објашњење „на мору“, то су острва у правом смислу; тим пре што у Јев. први има необичан, арамејски завршетак у множини (на нун уместо мем). - „Твоје уништење“, слава. тачније: „од твог одласка“. Језек.26:19. Јер овако вели Господ Бог: Кад те учиним пустим градом, као ненасељеним градовима, кад подижем бездан на тебе, и воде те велике покрију; Поново, на крају говора, дато је директно предвиђање о смрти Тира, и појачана је претходна мисао (ст. 14) да ће његова смрт бити коначна. Овде је већ јасно стављено до знања да ће Тир пре коначног уништења изгубити своју пређашњу моћ и да ће издржати бедну егзистенцију, која је била последица Навуходоносорове опсаде. Чини се да је коначно уништење Тира овде директна ствар мора, као у чл. 4 то је само упоређивано са утапањем у мору: море није могло бити равнодушно према злоћи и поносу Тира, који му је све дуговао, и, попут земље, која не може да поднесе велику злобу, морало је да га удави, долазећи са својим поплавама и вибрацијама од земљотреса (видети објашњење у чланку 3). - „Бездан“, Јевр. ознака (Пост 1.2) – дубина мора, која се сматра првим морем, која храни горње или једноставно море. Језек.26:20. Тада ћу те с онима који иду у гроб спустити у народ који је давно био, и ставићу те у дубине земље, у вечне пустиње, са онима који иду у гроб, да више нећеш бити настањен; и показаћу славу у земљи живих. Стих еманира загробни дух, хладноћу гроба и пакла. - "Са онима који иду у гроб." Не директно: „Свешћу у гроб“, јер говоримо о граду у целини, са зградама итд. – „Гробница“ Јев. бор лични јак; слава "бездан"; Вулг. лацус (језеро). Видети Исаију 14.15. - „Људима којих давно нема“, слава. тачније: „људи века“, односно народима који су одавно нестали са земље, на пример, Рефаимима и другим дивовима; Сре Езе.28.8 и др. – „У дубинама земље“, лит. – у дубинама земље: ради јасноће, царство таме је представљено у дубинама земље, као свеукупност свих гробова. - „У вечним пустињама“, тачније: „као вечна пустиња“. Место Тира се неће разликовати од пустара које никада нису биле насељене. - И показаћу славу у земљи живих. Док ће Тир бити у подземном свету, Бог на земљи, у свету који са живим људима представља супротност загробном животу мртвих, тачније у земљи Израела, као најбољи од свих (Језек.39.21; Језек.20.6), учиниће нешто славно, успоставиће царство своје славе, чији је темељ Тир као да је ометао његово постојање (Езек.38). Али, што је више у складу са контекстом, читање ЛКСКС: „ниже се дижите на земљу стомака“; – друга, мекша судбина за Египат: Језек.29.13 и в. Ис. 19.18 и ц. Језек.26:21. Учинићу те страхом, и неће те више бити, и тражиће те, али неће те никада наћи, говори Господ Бог. "Направићу те ужасом." Вулг. ин нихилум редигам те. - И они ће те тражити, али те више никада неће наћи. Од Тира неће остати рушевина по којима би се могло одредити његово место. Локација копненог Тира, заиста, остаје непозната до данас. Ужасна судбина, ретко која је била предодређена за неко од древних краљевстава, вероватно за посебну поквареност неизбежну са огромним богатством, и, можда, за деструктивну улогу коју је одиграло у кварењу краљевства Израела. Можда ће вас занимати: