Глава 26

По ова востание, Навуходоносор се упатил најнапред во Ерусалим, за кој се плашел да не падне во рацете на Египќаните што се движеле од југ; Тој ја презеде Феникија, која немаше толку стратешко значење, кога ги истера Египќаните; и кога падна Ерусалим, Навуходоносор веќе беше во Хамат, на границата на Феникија (2 Цареви 25,21; Ерем 52,27). Опсадата на Тир, која започна веднаш, траеше 13 години и заврши, се чини, не целосно успешно за Навуходоносор (Езек. 29.18, Јосиф Антик. 10:11, 1). Пророкот, кој ги започнал своите говори против Тир уште пред опсадата (Езек. 26.1), во нив го предвидува уништувањето на градот, прво цртајќи слика на ова уништување (поглавје XXVI), во која е толку сигурен што изговара погребна песна над градот (погл. XXVII); потоа пророкот се свртува кон царот на Тир (поглавје XXVIII), чие уништување, исто така, прво го опишува (ст. 1–10), а потоа тагува (11–19). Говорите против Тир се најпоетскиот и најубавиот дел од книгата, особено описот на Тирскиот брод во поглавје XXVII. – Сликата за уништувањето на Тир, дадена во Поглавје XXVI, се распаѓа на општа закана за него (с. 1–6), опис на ужасите на опсадата и нејзиното освојување (7–14) и опис на впечатокот што неговото уништување ќе го остави на светот (15–21). Езек.26:1. Во единаесеттата година, на првиот ден од првиот месец, ми дојде словото Господово: „Единаесеттата година“, односно заробеништвото на Јеконија и на пророкот, што беше и 11-та година од владеењето на Седекија и, следствено, годината на уништувањето на Ерусалим. 586 п.н.е. Месецот не е означен ниту на хебрејски, ниту на LXX, можеби затоа што датумот се однесува на сите три говори против Тир, одржани во различни месеци. Договорот во изоставувањето на овој датум од сите ракописи не ни дозволува да претпоставиме дека тој е изгубен. Бидејќи Ерусалим бил освоен на IV 9 оваа година, уништен на V 10 (Јер 52.6, 12), а пророкот добил вест за тоа на 5 X (Езек. 33.21), тогаш говорот што сугерирал дека настанот бил познат, па дури и оценет по неговото значење во Тир (т. 2) не можел да биде изречен порано од 2.5-11 месец од 1.5 или 11. Езек.26:2. син човечки! затоа што Тир за Ерусалим вели: „Ах, тој е скршен - портата на народите; тој ми се обраќа, ќе се наполнам, тој е опустошен. Има и пророштва против Тир во Ам 1,9–10; Џоел 3,4; Иса 23,1; Ер 25:22, 47:4; Зех 9,2-4. Стрелалиште на хебрејски „Цор“ значи „карпа“. LXX, насекаде пренесувајќи го овој збор „Tyre“ Τυρος, овде поради некоја причина ја претпочитаат транскрипцијата Σορ, слава. „Sor“: можеби со ова сакаат да го наведат островскиот Тир, кој го замени континенталниот Тир, земен од Шалманесер, а потоа уништен од Александар, од кој првиот беше 1.200 стапки; пророкот, навистина, се чини дека го има на ум повеќе островот Тир: т. 5, 14; Езек.27:4, 25. - "А! А!" – види објаснување на Езек.25.3. – „Портата на народите“ Ерусалим беше за Тир, бидејќи трговските карвани кои доаѓаа од југ, од богатиот, на пример, Египет, мораа да минуваат низ Јудеја и тешко бесцарински или барем неисплатливи за Ерусалим и без оштетување на Тир, поради што овој е среќен поради уништувањето на овие порти. LXX: „Евреите загинаа“, односно оние што живееја на сметка на Ерусалим. „Ќе се наситам; тој е уништен“. Ерусалим нема да биде трговски ривал за Тир. Слав.: „Што се пополни залудно“. Езек.26:5. Тоа ќе биде место за ширење мрежи среде море; Зашто тоа го реков, вели Господ Бог, и тоа ќе биде грабеж за народите. „Место за ширење мрежи“. Најзгодно место за сушење рибарски мрежи е карпесто, отворено и напуштено место. Изразот, убав по својата специфичност, звучи како ужас за Тир, засилувајќи ја идејата за негово целосно уништување. - „Во средината на море“. Следствено, она што се мисли, барем главно, е островот Тир. – „За ограбување на народите“ - видете ја следната статија. Езек.26:6. И ќерките негови што се на земјата ќе бидат убиени со меч, и ќе познаат дека Јас сум Господ. „Ќерки“ – градови: најблиските градови и населби зависни од него; види Езек.16.46. Во однос на Тир, такви ќерки можат да бидат само населби лоцирани на брегот, на континентот, „на земја“, односно таканаречениот Стар Тир, Палетирус. – „Ќе бидат убиени од меч“ не населбите, туку нивните жители: споредбата преминува во директен говор. Може да има индикации дека жителите на островот Тир само ќе го изгубат својот имот („за ограбување на народите“ - с. 5), бидејќи многу од нив ќе имаат можност да избегаат, а Стариот Тир ќе плати со своите животи. Езек.26:7. Зашто вака вели Господ Бог: Еве, ќе го доведам Навуходоносор, вавилонскиот цар, цар над царевите, против Тир од север, со коњи, со коли, и со коњаници, и со војска и со голем народ. „Против Тир“. LXX: „на ча Сор“. - „Навуходоносор“. Според ЕУР „Набукаднецар“, како и на друго место во Езекиел (Езекиел 29.18 и сор. Езек. 30.10) и Јер 21.2, 27.5, 29.21 наместо повообичаената подоцнежна форма „Набукаднецар“ (Ер 27:6, 29:24; 29:24; Естер; Дан.), но помалку вистинито: во Вав. Набу – кудури – усур „Рај, чувај ја круната“. „Од север“ е како се појавува инвазијата на Навуходоносор во Ер 1,13–14, 4:6, 6:1, 22, 10:22. Малку е веројатно дека ова значи Ривла, каде што тогаш се наоѓале воените конаци на Навуходоносор (2. Цареви 25,21; Ерем 52,9). „Крал на кралевите“. Титулата усвоена од вавилонските кралеви (Дан 2.37) мора да била во вид на многуте вазални кралеви (Иса 10.8) и усвоена од нив од Персијците (1. Езра 7.12) и може да биде замена и зајакнување на титулата „голем крал“, која асирските кралеви веќе ја имале (Is.2 .6). На ова место, како и на други, Самиот Бог, преку устата на пророкот, се чини дека ја одобрува оваа титула, бидејќи само Бог може да му даде власт на овој цар над другите кралеви. Но, со полно право, таквата титула му припаѓа само на Божјиот Син, кој ја прифатил кога земните цареви јасно покажале дека злоупотребиле толку голема прерогативност (1. Тим. 6.15; Отк. 17:12–14, 19:15–16). - „Со голем народ“ слава. посилно: „збирка од многу јазици“. Езек.26:8. Со меч ќе ги убие твоите ќерки на земјата, ќе ти изгради опсадни кули, ќе изгради бедем против тебе и ќе постави штитови против тебе; Во својата кампања против Тир, Навуходоносор најпрво ќе се сретне со оние споменати во т. 6. копнените („на земјата“) населбите на Тир („твоите ќерки“); овие мали градови тешко дека ќе можат да му пружат отпор („тепај го со меч“). Напротив, во однос на островот Тир ќе биде неопходно да се прибегне кон редовна опсада, која во голема мера ќе биде комплицирана од поморската положба на Тир. „Опсадни кули“ Евр. денек – Езек.4.2. – „Бал“ во овој случај мораше да се води низ морскиот теснец. Но, Халдејците беа мајстори во опсадната работа: Хаб 1.10; Иса 23,13. - „Штитови“. Веројатно цел покрив од штитови за заштита на оние кои работат за време на опсада од непријателски стрели - теститудо на Римјаните, а не обични штитови, на кои не би им пришол глаголот да се постави. Меѓутоа, Асировавилонците имале посебен вид поголеми штитови со човечка големина кои биле поставени на земја, под чија покривка бил миниран опколениот град (Beitrage zur Assyrologie und semitisch. Sprachwissenschaft III, 75). LXX имаат многу непотребни работи во овој стих против Евр. (може да има дублети или додавки според 4:2): „и ќе те стави стража (опсада) и ќе те заштити (со опсаден ѕид), ќе те копа со ров и ќе ти направи крст тврдина (χαρακα - граница) и ќе те опкружи со оружје (περιστασυ ᾿οπλων - можеби овните директно ќе му бидат предадени) ти“; второто мора да биде дублет превод на првата реченица на хебрејскиот. 9 лажици. Езек.26:9. и ќе донесе машини за тепање против твоите ѕидови и ќе ги уништи твоите кули со своите секири. „Машини за кршење“ е шпекулативен, но најверојатно превод на хебрејскиот. απ. лег - мевче кабол, од кое првото мора да значи „удар“, а второто е согласка со името на овенот во натписите на Марсеј и Картагина на Феникијците. - „Вашите кули“. словенски. го остава грчкиот без превод. зборот „вашите пити“, а од претходната реченица ги привлекува „вашите ѕидови“. – „Секири“ – черев, Евр. „меч“, но свој. мора да има „железо“ и секоја железна алатка, на пример, адзе (Излез 20.25); слав.: „Со оружјето“. Езек.26:10. Прашина ќе те покрие од мноштвото коњи негови, твоите ѕидови ќе се тресат од вревата на коњаниците, тркалата и колите, кога ќе влезе во твоите порти, како што ќе влезат во скршен град. Инвазијата на коњаницата беше нешто нечуено за островот Тир и можеби беше благодарение на браната или брегот преку морскиот теснец. Додека се градеше ова пристаниште, Тир долго време можеше да ја слуша застрашувачката бучава на непријателската коњаница и коли (сп. Јер 8,16) на брегот, од кои се тресеа неговите ѕидови. Има толку многу коњаница што цел слој прашина ќе се спушти од него врз градот (сп. Наум 1.3). „Кога ќе влезе во твоите порти, како што ќе влезат во скршен град“, слава. „во град од поле“. Споредбата, особено во преносот на неговата слава, се објаснува со островската положба на Тир: непријателите ќе влезат во него исто толку лесно како што ќе влезат во континентален град низ разурнат ѕид (слав. „од поле“). Ова вклучува брана или мост преку теснецот. Навуходоносор немал флота на располагање. Античките историчари кои пишувале за Тир (Берос, Филострат, Менандер) не зборуваат за опсадата на Тир од Навуходоносор; а местото Езе.29.18 очигледно може да укаже дека опсадата на Навуходоносор завршила неуспешно и дека Тир не бил заземен. Со оглед на тоа, не само најновите, рационалистите, сметаат дека сегашното пророштво не е исполнето, туку и старите толкувачи дозволиле таква претпоставка, бранејќи го пророкот велејќи дека Бог го откажал неговиот страшен декрет за покајание на Тир, како што некогаш направил во однос на Ниневија (Скалигер). Но, молкот на историчарите за опсадата не го побива нејзиниот факт: историчарите црпеа од феникиските извори (Беросус), кои од очигледни причини можеа да ја пропуштат оваа тажна страница од нивната историја. Јосиф (S. Arr 1, 21) според феникиските извори вели дека околу ерата на Езекиел, двајца од кнезовите од Тир - Мербах и Еиром - живееле во Вавилонија, од каде биле поканети во Тир да го преземат тронот. Природно е да се мисли дека тие биле донесени таму, како Јеконија, или како заложници; ова покажува дека резултатот од опсадата на Тир било барем неговото вазалство од Вавилон, ако не и уништување. Дека Тир не бил уништен од Навуходоносор може да се докаже со неговата опсада од Александар Македонски и Антипатар (315–313). Но, Езекиел не зборува за уништување, туку само за заземањето на Тир од Навуходоносор; види посебно. чл. 14. Езек.26:11. Со копитата на своите коњи ќе ги згази сите ваши улици, ќе го убие вашиот народ со меч и ќе ги урне на земја спомениците на вашата моќ. „Вашиот народ“ - главно воени луѓе - како во чл. 7. Езек.30.11. – „Споменици на твојата моќ“ – запали. „статуи на тврдината“ (Vulg. statuae tuae nobiles). Мора да има, пред сè, два добро познати, опишани од Херодот (II, 34), високи столбови - статуи на Мелкарт (Ваал од Тир, како бог на трговијата), од кои едниот бил злато, а другиот смарагд, и кои стоеле на влезот во храмот на овој бог (сп. 1. Цареви 7.21, а потоа други статуи на сакреите, а потоа статуите на сакрадовите. нивната моќ. Речиси и да има споменици на херои. LXX: „Составот (υποστασιν) на вашата тврдина“. Езек.26:12. И ќе го ограбат твоето богатство, и ќе го ограбат твојот имот, ќе ги уништат твоите ѕидови, ќе ги урнат твоите прекрасни куќи, и ќе ги фрлат твоите камења, твоите дрвја и твојата земја во водата. Градот ќе биде ограбен и уништен. „Богатство“ слава. букви од евра „сила“, но град значи богатство на Езек.28.4; Ер 15,13. - „Стока“, слав. „имоти“. „Прекрасните куќи“ спомнати во Исаија 23.13, кои биле многу високи поради малиот простор што го имал градот. – „Земја“ – ѓубре; Сре уметност. 4. Глаголите LXX се ставаат во еднина. ч., што значи Навуходоносор. Езек.26:13. И ќе ја прекинам вревата на твоите песни, и звукот на твоите харфи веќе нема да се слуша. Нема да има манифестација на радост: пеење и музика, кои затоа многу се практикувале во Тир. словенски. наместо „звук“ - „многу“; „песни“ - „музика“; „цитер“ – „пејачи“ – ψσαλτηριων. ср. Амос 5:23, 6:5; Исаија 14,11; Ер 7:34, 48:33; Отворено 18.22. Езек.26:14. И ќе те направам гола карпа; ќе бидеш место за ширење мрежи; повеќе нема да се градиш, зашто јас, Господ, го кажав тоа, вели Господ Бог. На крајот од првиот дел се повторува неговиот почеток - чл. 4 и 5. „Веќе нема да бидете изградени“. Во денешно време нема ни трага од копното Тир, но останаа урнатини од островот Тир, зачувани од времето на крстоносците и Сарацените, кои конечно го уништија Тир. Но, во време на блаженство. Хиероним Тир сè уште бил многу богат и просперитетен град и благословен. Џероним, во своето толкување на овој пасус, ја елиминира противречноста на пророштвото за реалноста, сугерирајќи дека Езекиел, како Исаија во Поглавје XXIII. (види ст. 17), вели само дека Тир повеќе нема да биде кралица на народите; во исто време блажениот Јероним забележува дека, според други толкувачи, пророштвото се однесува на последното време. Пророкот, навистина, не вели дека Тир ќе биде уништен токму од Навуходоносор: во ст. 12 тој е 3 л. единици ж., претходните стихови се менуваат во неопределено 3 л. pl. часа, а во 13 и 14 лажици. Неговата активна фигура е Бог, кому, според тоа, му се припишува конечното уништување на Тир. Последните судбини на Тир не беа во иста мера како и непосредните, јасни за пророчка контемплација, која не може, а да нема свои граници. Езек.26:15. Така му вели Господ Бог на Тир: при звукот на твојот пад, од стенкањето на ранетите, кога ќе се изврши колеж меѓу вас, зарем островите нема да затреперат? Зачудувачката и депресивна вест за падот на Тир е поетски претставена како бучавата од овој пад и офкањето на ранетите да допре до околните држави. „Зарем нема да се згрозат? Прашање како знак на сигурност на фактот. – „Острови“ обично се нарекуваат не само острови, туку и сите крајбрежни сили на Средоземното Море. Со падот на Тир, сите тие не можеа да бидат сигурни во својата безбедност од големиот освојувач. Езек.26:16. И сите кнезови на морето ќе слезат од своите престоли, ќе ги остават настрана своите мантии, ќе ги соблечат своите везени облеки, ќе се облечат во трепет, ќе седнат на земја и секој момент ќе треперат и ќе се восхитуваат на тебе. „Ќе слезат“ да седнат на подот во знак на жалост. - „Принцовите на морето“ - или државите на морските кнезови, чија општествена структура ја претставува пророкот, според ликот на Тир (сп. Езе. 28.21), како и LXX: „кнезовите на морскиот јазик“, или тирските трговци кои владееле со колониите во Тир, чие богатство .3 им се допаднало и луксуз. - „Од нивните престоли“ - кралски или луксузни седишта (1 Самуил 4,13). - „Мантали“, Евр. „меил“ – горна облека без ракави; LXX: „круни“, μιτρας. – „Облеки со шари“ Езек.16.10. – „Ќе облечат трепет“ – наместо богата облека (Езек.7.27); Тоа мора да значи жалост, чие носење во овој случај, покрај тагата, ќе биде комбинирано и со страв. словенски. „Ќе се ужаснат“. – „Ќе седнат на земја“ е знак на жалост, види Јов 2.13. - „И секоја минута ќе треперат и ќе се чудат на тебе“, слава: „и ќе се плашат од нивното уништување и ќе офкаат по тебе“. Езек.26:17. И ќе плачат по тебе и ќе ти речат: како загина, населен со морепловци, познатиот град кој беше силен на морето, ти и неговите жители, кои внесуваа страв кај сите негови жители! „Како“ Евр. „Ек“ е вообичаен почеток на една жалосна песна (Оплакување 1.1), која е многу кратка овде: ст. 17 и можеби 18. - „Населена со морнари“. Слав.: „Ти се распрсна од морето“ - исчезна од морето каде што беше толку познат. - „Тој беше силен на морето, самиот и неговите жители“ - тој благодарение на неговата поморска положба (Наум 3.8, тие - благодарение на флотата). - „Тие донесоа страв кај сите негови жители“. „Неговото“, односно или морето или Тир: населението на Тир можело да се подели на висока и пониска класа, која треперела пред првата, или под „жители“ подразбираме колонии кои во сè биле подредени на строгата метропола. Слава: „Кој им го даде стравот на сите што живеат во тебе?“: самите Тиријци чувствуваа страшна почит кон моќта на нивниот град, чувство слично на она што подоцна го доживеа секој Римјанин. Езек.26:18. Сега, на денот на твојот пад, островите затреперија; Островите на морето се фрлени во збунетост од вашето уништување. „Тие се тресеа“ повеќе не од страв од Тир, туку од ужас од неговиот пад, кој ги потсети на нивната немоќ. - „Острови“, можеби брегови. „Острови“. Како што покажува објаснувањето „на море“, тоа се острови во правилна смисла; особено што во Евр. првиот има необичен, арамејски множински крај (на nun наместо мем). - „Твоето уништување“, слава. поточно: „од твоето заминување“. Езек.26:19. Зашто вака вели Господ Бог: кога ќе те направам пуст град, како ненаселени градови, кога ќе ги издигнам длабините на тебе, и големи води ќе те покријат; Повторно, на крајот од говорот се дава директно предвидување за смртта на Тир и се зајакнува претходната мисла (ст. 14) дека неговата смрт ќе биде конечна. Овде веќе е јасно дека пред конечното уништување, Тир ќе ја изгуби својата поранешна моќ и ќе извлече бедна егзистенција, што беше резултат на опсадата на Навуходоносор. Конечното уништување на Тир овде се чини дека е директно прашање на морето, како во чл. 4 се споредуваше само со давење во морето: морето не можеше да биде рамнодушно на злобата и гордоста на Тир, кој му должи сè, и, како земјата, која не може да поднесе големо зло, мораше да го удави, доаѓајќи со своите поплави и вибрации од земјотресот (види објаснување, член 3). - „Абис“, Евр. ознака (1. Мој. 1.2) – длабочината на морето, која се смета како прво море, што го храни горниот или едноставно морето. Езек.26:20. Тогаш ќе те спуштам со оние што одат во гробот кај народот што бил одамна, и ќе те ставам во длабочините на земјата, во вечните пустини, со оние што одат во гробот, така што повеќе нема да бидеш населен; и ќе покажам слава во земјата на живите. Стихот емитира задгробен дух, студенило на гробот и пеколот. - „Со оние што одат во гробот“. Не директно: „Ќе симнам во гроб“, зашто зборуваме за градот во целост, со згради итн. - „Гроб“ Евр. бор личен јак; слава „амбис“; Вулг. лакус (езеро). Види Исаија 14,15. - „На луѓето што одамна ги нема“, слава. поточно: „луѓе на векот“, т.е. на народи кои одамна исчезнале од земјата, на пример, Рефаимите и другите џинови; Сре Езе.28.8 и др. – „Во длабочините на земјата“, запалена. – во длабочините на земјата: за јасност, царството на темнината е претставено во длабочините на земјата, како севкупност на сите гробови. - „Во вечните пустини“, поточно: „како вечна пустина“. Местото на Тир нема да се разликува од пустошите што никогаш не биле населени. - „И ќе се славам во земјата на живите“. Додека Тир ќе биде во подземјето, Бог на земјата, во свет кој со живи луѓе го претставува спротивното од мртвиот задгробен живот, поконкретно во земјата на Израел, како најдобар од сите (Езек.39.21; Езек.20.6), ќе направи нешто славно, ќе го воспостави царството на Неговата слава, чиј темел Тир се чинеше дека се мешаше38.6.