Глава 26

XXVI-XXVIII ch. contiennent trois prophéties contre Tyr et une contre Sidon. Bien que Tyr, apparemment, n'avait que des relations commerciales avec Israël, et encore plus hostiles, le prophète lui en consacre jusqu'à trois, et à partir d'Ézéchiel 29,17-21 quatre discours, parce que dans la conquête d'une ville aussi grande et imprenable, la première dans le commerce, Nabuchodonosor a montré la puissance de ce dernier Dieu agissant à travers le dernier, et parce que Tyr a subi le même sort que Jérusalem, bien qu'elle espérait bénéficier de la chute de Jérusalem. Déjà dans la 4e année de Jojakim, Jérémie menace Tyr de Nabuchodonosor (Jr 25,22) ; peut-être a-t-il participé à la guerre entre Necho et Nabuchodonosor au début du règne de Sédécias, il est subordonné à Nabuchodonosor, mais enclin à s'éloigner de lui (Jér. 27.3 etc.), ce qu'il a probablement accompli en alliance avec Sédécias, les Ammonites, etc. (Ézéch. 21.1). 1-6), une description des horreurs du siège et de sa conquête (7-14) et une description de l'impression que sa destruction produira sur le monde (15-21). Ézéchiel 26 : 1. La onzième année, le premier jour du premier mois, la parole du Seigneur me fut adressée : « La onzième année », c'est-à-dire la captivité de Jéconias et du prophète, qui était aussi la onzième année du règne de Sédécias, et, par conséquent, l'année de la destruction de Jérusalem. 586 avant JC. Le mois n’est indiqué ni en hébreu ni en LXX, peut-être parce que la date fait référence aux trois discours contre Tyr, prononcés au cours de mois différents. L'accord sur l'omission de cette date par tous les manuscrits ne permet pas de supposer qu'elle a été perdue. Puisque Jérusalem a été conquise le 9 IV de cette année, détruite le 10 V (Jr 52.6, 12), et que le prophète en a reçu la nouvelle le 5 X (Ézéch. 33.21), alors un discours suggérant que l'événement était connu et même évalué par sa signification à Tyr (v. 2) n'aurait pas pu être prononcé ou écrit avant le 11-12 mois de 585. Ézéchiel 26 : 2. fils d'homme ! car Tyr dit de Jérusalem : " Ah ! A ! il est brisé - la porte des nations ; il m'adresse ; je serai rempli ; il est dévasté " Il y a aussi des prophéties contre Tyr dans Am 1.9-10 ; Joël 3.4 ; Ésaïe 23.1 ; Jr 25:22, 47:4 ; Zech 9.2-4. Champ de tir en hébreu « Tzor » signifie « rocher ». LXX, véhiculant partout ce mot « Tyr » Τυρος, ici pour une raison quelconque, ils préfèrent la transcription Σορ, gloire. « Sor » : peut-être veulent-ils désigner par là la Tyr insulaire, qui remplaça la Tyr continentale prise par Salmanazar et détruite ensuite par Alexandre, dont la première était à 1 200 pieds ; le prophète, en effet, semble avoir à l'esprit l'île de Tyr : v. 5, 14 ; Ezéchiel 27 :4, 25. - "A ! A !" – voir explication d’Ézéchiel 25.3. – « La Porte des Nations » Jérusalem était pour Tyr, puisque les caravanes commerciales venant du sud, des riches, par exemple de l’Égypte, devaient passer par la Judée et difficilement en franchise de droits ou du moins peu rentable pour Jérusalem et sans dommage pour Tyr, c’est pourquoi cette dernière se réjouit de la destruction de ces portes. LXX : « les Gentils périrent », c'est-à-dire ceux qui vivaient aux dépens de Jérusalem. "Je serai comblé; il est dévasté." Jérusalem ne sera pas un rival commercial pour Tyr. Slave : « ce qui a été rempli en vain ». Ézéchiel 26 : 3. C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je suis contre toi, Tyr, et je susciterai contre toi de nombreuses nations, comme la mer soulève ses vagues. "Voici, je suis sur toi" - Ezéchiel 5.13. - «Je susciterai contre toi de nombreuses nations.» « Les nations viendront à Tyr, mais différemment de ce à quoi il s'attendait » (Smend). Le pluriel indique que, bien entendu, ce n’est pas seulement l’invasion chaldéenne, dont Tyr n’a pas complètement péri. - "Comme la mer soulève ses vagues." Tyr était souvent sujette à des inondations (Seneca Nat. quest. VI, 26. Movers Phoenic. II, 201). La mer, qui enrichit Tyr, la détruisit souvent. Ézéchiel 26 : 4. Et ils démoliront les murailles de Tyr et détruiront ses tours ; et j'ôterai de lui sa poussière, et je le mettrai à nu comme un roc. Selon Arrien (II, 18, 3) et Quintus Curtius (IV, 2, 9), l'île de Tyr était entourée de murs et de tours, qui existaient probablement déjà à l'époque du prophète. - "Et je balayerai ses cendres." Après le siège, il ne restera que des déchets de Tyr. Peut-être que cela fait également référence aux tremblements de terre auxquels Tyr était souvent soumise (Movers, 1. c.). - "Rocher nu." L'expression montre, comme l'article suivant, qu'il s'agit principalement de l'île Tyr, bâtie sur un îlot rocheux. Ézéchiel 26 : 5. Ce sera un lieu d'étalement des filets au milieu de la mer ; Car j'ai dit cela, dit le Seigneur Dieu : et ce sera un butin pour les nations. "Un endroit pour étendre les filets." L'endroit le plus pratique pour sécher les filets de pêche est un endroit rocheux, ouvert et désert. L'expression, belle dans sa spécificité, sonne comme une horreur pour Tyr, renforçant l'idée de sa dévastation totale. - « Au milieu de la mer ». Par conséquent, il s’agit, au moins principalement, de l’île de Tyr. – « Pour le pillage des nations » - voir l'article suivant. Ézéchiel 26 : 6. Et ses filles qui sont sur la terre seront tuées par l'épée, et elles sauront que je suis l'Éternel. « Filles » – villes : les villes les plus proches et les agglomérations qui en dépendent ; voir Ézéchiel 16.46. Par rapport à Tyr, ces filles ne peuvent être que des colonies situées sur le rivage, sur le continent, « sur le terrain », c'est-à-dire ce qu'on appelle le Vieux Tyr, Palaetyrus. – « Ils seront tués par l’épée » non pas les colonies, mais leurs habitants : la comparaison se transforme en discours direct. Il peut y avoir une indication que les habitants de l'île de Tyr ne perdront que leurs biens (« au pillage des nations » - v. 5), puisque beaucoup d'entre eux auront la possibilité de s'échapper, et le Vieux Tyr paiera de leur vie. Ézéchiel 26 : 7. Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je ferai venir contre Tyr du nord Nebucadnetsar, roi de Babylone, roi des rois, avec des chevaux, des chars, des cavaliers, une armée et un grand peuple. "Contre Tyr". LXX : « na cha Sor. » - "Nabuchodonosor". Selon EUR « Nebukadnetsar », comme ailleurs dans Ézéchiel (Ézéchiel 29.18 et al. Ézéch. 30.10) et Jr 21.2, 27.5, 29.21 au lieu de la forme ultérieure plus courante « Nebukadnetsar » (Jr 27 : 6, 29 : 3 ; 2 Rois 24.1 et al. Esdras ; Néh. ; Esther ; Dan. ; Par), mais moins vrai : en Vav. Nabu – kudurri – ussur « Ciel, garde la couronne. » « Du nord », c'est ainsi que l'invasion de Nabuchodonosor apparaît dans Jr 1.13-14, 4 :6, 6 :1, 22, 10 :22. Il est peu probable qu'il s'agisse de Rivla, où se trouvaient alors les quartiers militaires de Nabuchodonosor (2 Rois 25.21 ; Jr 52.9). "Roi des rois". Le titre adopté par les rois babyloniens (Dan 2,37) devait être en vue des nombreux rois vassaux (Isa 10,8) et adopté par les Perses (1 Esdras 7,12), et peut être un remplacement et un renforcement du titre de « grand roi », que possédaient déjà les rois assyriens (Is 36,4 ; 2 Rois 18,28). En ce lieu comme en d'autres, Dieu lui-même, par la bouche du prophète, semble sanctionner ce titre, car Dieu seul pouvait donner pouvoir à ce roi sur les autres rois. Mais de plein droit, un tel titre n’appartient qu’au Fils de Dieu, qui l’a accepté lorsque les rois de la terre ont clairement montré qu’ils avaient abusé d’une si grande prérogative (1 Tim. 6.15 ; Ap. 17 : 12-14, 19 : 15-16). - Gloire « Avec un grand peuple ». plus fort : « une collection de nombreuses langues ». Ézéchiel 26 : 8. Il tuera vos filles sur la terre par l'épée, il construira contre vous des tours de siège, il construira un rempart contre vous et il dressera contre vous des boucliers ; Dans sa campagne contre Tyr, Nabuchodonosor rencontrera tout d'abord ceux mentionnés au v. 6. les colonies continentales (« sur terre ») de Tyr (« tes filles ») ; ces petites villes ne pourront guère lui offrir de résistance (« battez-le avec une épée »). Au contraire, en ce qui concerne l'île de Tyr, il faudra recourir à un siège régulier, ce qui sera grandement compliqué par la position maritime de Tyr. "Tours de siège" Héb. dayek – Ézéchiel 4.2. – « Bal » dans ce cas devait être conduit à travers le détroit maritime. Mais les Chaldéens étaient passés maîtres dans les travaux de siège : Hab 1.10 ; Ésaïe 23.13. - "Boucliers". Probablement tout un toit de boucliers pour protéger ceux qui travaillaient pendant un siège contre les flèches ennemies - témoignage des Romains, et non des boucliers ordinaires, auxquels le verbe mettre en place n'irait pas. Cependant, les Assyro-Babyloniens disposaient d'un type particulier de boucliers plus grands, à taille humaine, placés au sol, sous le couvert desquels la ville assiégée était minée (Beitrage zur Assyrologie und semitisch. Sprachwissenschaft III, 75). LXX contient beaucoup de choses inutiles dans ce verset contre Héb. (il peut y avoir des pourpoints ou des ajouts selon 4 :2) : « et il mettra une garde (un siège) sur toi et te protégera (avec un mur de siège), et te creusera avec un fossé, et fera une croix pour ton fort (χαρακα - frontière), et t'entourera d'armes (περιστασυ ᾿οπλων - peut-être des béliers) et une copie de la sienne (peut-être une catapulte) vous sera livrée directement » ; cette dernière doit être une traduction en doublet de la première phrase de l'hébreu. 9 cuillères à soupe. Ézéchiel 26 : 9. et il amènera des machines à battre contre vos murs et détruira vos tours avec ses haches. «Quand il entrera dans vos portes, comme on entre dans une ville brisée», gloire. "sous la grêle des champs". La comparaison, notamment dans le transfert de sa gloire, s'explique par la position insulaire de Tyr : les ennemis y entreront aussi facilement qu'ils entrent dans une ville continentale à travers un mur en ruine (slave. « depuis le champ »). Cela implique un barrage ou un pont sur le détroit. Nabuchodonosor ne disposait pas de flotte. Les historiens antiques qui ont écrit sur Tyr (Bérose, Philostrate, Ménandre) ne parlent pas du siège de Tyr par Nabuchodonosor ; et le lieu Eze.29.18 peut apparemment indiquer que le siège de Nabuchodonosor s'est terminé sans succès et que Tyr n'a pas été prise. Compte tenu de cela, non seulement les rationalistes les plus récents considèrent que la prophétie actuelle ne s'est pas réalisée, mais aussi les anciens interprètes ont permis une telle hypothèse, défendant le prophète en disant que Dieu a annulé son formidable décret pour le repentir de Tyr, comme il l'a fait autrefois à propos de Ninive (Scaliger). "Votre peuple" - des militaires principalement - comme dans l'Art. 7. Ézéchiel 30.11. – « Monuments de votre pouvoir » – allumé. « statues de la forteresse » (Vulg. statuae tuae nobiles). Il doit y avoir, tout d'abord, deux hauts piliers bien connus, décrits par Hérodote (II, 34), - des statues de Melqart (Baal de Tyr, comme dieu du commerce), dont l'une était en or et l'autre en émeraude, et qui se dressaient à l'entrée de l’église de ce dieu (cf. 1 Rois 7,21), puis d'autres statues-idoles sacrées, dans la protection desquelles les Tyriens croyaient leur pouvoir. Presque aucun monument aux héros. LXX : « la composition (υποστασιν) de votre forteresse ». Ézéchiel 26 : 12. Et ils pilleront vos richesses, et pilleront vos biens, et détruiront vos murs, et démoliront vos belles maisons, et jetteront vos pierres, vos arbres et votre terre dans l'eau. La ville sera pillée et détruite. Gloire de la « richesse ». les lettres en euros « force », mais la grêle signifie richesse en Ézéchiel 28.4 ; Jr 15.13. - "Marchandises", slave. « domaines ». Les « belles maisons » mentionnées dans Isaïe 23.13, qui étaient très hautes en raison du petit espace dont disposait la ville. – « Terre » – déchets ; mer Art. 4. Les verbes LXX sont mis au singulier. h., signifiant Nabuchodonosor. Ézéchiel 26 : 13. Et je ferai cesser le bruit de tes chants, et le son de tes harpes ne se fera plus entendre. Il n'y aura aucune manifestation de joie : chants et musique, qui étaient donc très pratiqués à Tyr. Slave. au lieu de « son » - « beaucoup » ; « chansons » - « musique » ; « cithare » – « chanteurs » – ψσαλτηριων. Épouser. Amos 5:23, 6:5 ; Ésaïe 14.11 ; Jr 7:34, 48:33 ; Ouvert le 18.22. Ézéchiel 26 : 14. Et je ferai de toi un rocher nu ; tu seras un lieu pour étendre les filets ; tu ne seras plus rebâti; car moi, l'Éternel, je l'ai dit, dit le Seigneur, l'Éternel. A la fin de la 1ère partie, son début est répété - Art. 4 et 5. « Vous ne serez plus reconstruit. » De nos jours, il ne reste aucune trace de la partie continentale de Tyr, mais les ruines de l'île de Tyr, préservées de l'époque des croisés et des Sarrasins, qui détruisirent finalement Tyr. Mais dans les moments de bonheur. Hieronymus Tyr était encore une ville très riche, prospère et bénie. Jérôme, dans son interprétation de ce passage, élimine la contradiction de la prophétie de la réalité en suggérant qu'Ézéchiel, comme Isaïe au chapitre XXIII. (voir v. 17), dit seulement que Tyr ne sera plus la reine des nations ; en même temps, le bienheureux Jérôme note que, selon d'autres interprètes, la prophétie fait référence à la fin des temps. Le Prophète, en effet, ne dit pas que Tyr sera détruite précisément par Nabuchodonosor : au v. 12 il est 3 l. unités h., les versets précédents sont changés en 3 l indéfinis. pl. heures, et à 13 et 14 cuillères à soupe. Sa figure active est Dieu, à qui est donc attribuée la destruction finale de Tyr. Les destins finaux de Tyr n'étaient pas aussi clairs que les destins immédiats pour la contemplation prophétique, qui ne peut qu'avoir ses limites. Ézéchiel 26 : 15. Ainsi parle le Seigneur Dieu à Tyr : Au bruit de ta chute, au gémissement des blessés, quand le massacre se fera parmi toi, les îles ne trembleront-elles pas ? La nouvelle stupéfiante et déprimante de la chute de Tyr est présentée poétiquement comme si le bruit de cette chute et les gémissements des blessés parvenaient aux États environnants. « Ne vont-ils pas frissonner ? Une question comme signe de certitude de fait. – Les « îles » sont généralement appelées non seulement des îles, mais aussi toutes les puissances côtières de la mer Méditerranée. Avec la chute de Tyr, tous ne pouvaient plus être sûrs de leur sécurité face au grand conquérant. Ézéchiel 26 : 16. Et tous les princes de la mer descendront de leurs trônes, déposeront leurs manteaux, enlèveront leurs vêtements brodés, se vêtiront de tremblement, s'assiéront par terre, et à chaque instant ils trembleront et s'émerveilleront devant vous. «Ils descendront» pour s'asseoir par terre en signe de deuil. - « Princes de la mer » - ou les princes des États de la mer, dont le prophète représente la structure sociale, à l'image de Tyr (cf. Ez. 28, 21), ainsi que LXX : « princes de la langue de la mer », ou les marchands tyriens qui régnaient sur les colonies de Tyr, dont la richesse et le luxe les assimilaient à des rois (Is. 23, 8). - « De leurs trônes » - sièges royaux ou luxueux (1 Samuel 4.13). - « Manteaux », Héb. « meil » – vêtements d'extérieur sans manches ; LXX : « couronnes », μιτρας. – « Vêtements à motifs » Ezéch.16.10. – « Ils porteront des vêtements tremblants » - au lieu de vêtements riches (Ezéchiel 7,27) ; Cela doit signifier des vêtements de deuil, dont le port dans ce cas, en plus du chagrin, sera combiné avec la peur. Slave. "Ils seront horrifiés." – « Ils s’assiéront par terre » est un signe de deuil, voir Job 2.13. - "Et à chaque minute ils trembleront et seront étonnés de toi", gloire : "et ils craindront leur destruction et gémiront pour toi." Ézéchiel 26 : 17. Et ils crieront pour toi et te diront : comme tu as péri, habitée par les marins, la célèbre ville qui était forte sur la mer, toi et ses habitants, qui faisais peur à tous ses habitants ! "Comment" Héb. « ek » est le début habituel d'un chant lamentable (Lamentations 1.1), ici très court : v. 17 et peut-être 18. - « Habité par des marins ». Slav. : « tu es dispersé de la mer » - disparu de la mer où tu étais si célèbre. - "Il était fort sur la mer, lui-même et ses habitants" - lui grâce à sa position maritime (Nahum 3.8, eux - grâce à la flotte). - "Ils ont semé la peur chez tous ses habitants." « La sienne », c'est-à-dire soit la mer, soit Tyr : la population de Tyr pouvait être divisée en une classe supérieure et une classe inférieure, qui tremblaient devant la première, ou par « habitants », nous entendons des colonies qui étaient subordonnées en tout à la stricte métropole. Gloire : « Qui as-tu donné ta crainte à tous ceux qui habitent en toi ? » : les Tyriens eux-mêmes éprouvaient un respect craintif pour la puissance de leur ville, un sentiment semblable à celui qu'éprouva plus tard tout Romain. Ézéchiel 26 : 18. Or, le jour de ta chute, les îles tremblèrent ; Les îles de la mer sont bouleversées par ta destruction. « Ils frémirent » non plus de peur de Tyr, mais d'horreur de sa chute, qui leur rappelait leur impuissance. - Des « îles », peut-être des rivages. "Îles". Comme le montre l’explication « sur la mer », ce sont des îles au sens propre ; d'autant plus qu'en Héb. le premier a une terminaison plurielle araméenne inhabituelle (sur nonne au lieu de mem). - « Ta destruction », gloire. plus précisément : « dès votre départ ». Ézéchiel 26 : 19. Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Quand je ferai de vous une ville désolée, comme des villes inhabitées, quand je ferai monter sur vous l'abîme et que de grandes eaux vous couvriront ; Encore une fois, à la conclusion du discours, une prédiction directe sur la mort de Tyr est donnée, et la pensée précédente est renforcée (v. 14) selon laquelle sa mort sera définitive. Ici, il est déjà clairement indiqué qu'avant la destruction finale, Tyr perdra son ancienne puissance et mènera une existence misérable, qui était le résultat du siège de Nabuchodonosor. La destruction finale de Tyr semble ici être une question directe de la mer, comme dans l'Art. 4 on la comparait seulement à une noyade dans la mer : la mer ne pouvait être indifférente à la méchanceté et à l'orgueil de Tyr, qui lui devait tout, et, comme la terre, qui ne supporte pas une grande méchanceté, elle dut la noyer, venant avec ses flots et ses vibrations du tremblement de terre (voir explication, article 3) au secours des conquérants. - « Abîme », Héb. tag (Gen. 1.2) – la profondeur de la mer, considérée comme la première mer, alimentant la mer supérieure ou simplement la mer. Ézéchiel 26 : 20. Alors je te ferai descendre avec ceux qui vont au tombeau chez un peuple d'autrefois, et je te placerai dans les profondeurs de la terre, dans les déserts éternels, avec ceux qui vont au tombeau, afin que tu ne sois plus habité ; et je montrerai ma gloire au pays des vivants. Le verset émane d’un esprit d’au-delà, de la froideur de la tombe et de l’enfer. - "Avec ceux qui vont au tombeau." Pas directement : « Je ferai descendre au tombeau », car nous parlons de la ville dans son ensemble, avec ses bâtiments, etc. - « Tombeau » Héb. yak personnel au bore; gloire « abîme » ; Vulg. lacus (lac). Voir Ésaïe 14.15. - « Au peuple disparu depuis longtemps », gloire. plus précisément : « les gens du siècle », c'est-à-dire aux peuples disparus depuis longtemps de la terre, par exemple les Rephaïm et autres géants ; mer Eze.28.8 et al. – « Dans les profondeurs de la terre », lit. – dans les profondeurs de la terre : pour plus de clarté, le royaume des ténèbres est représenté dans les profondeurs de la terre, comme la totalité de toutes les tombes. - « Dans les déserts éternels », plus précisément : « comme un désert éternel ». Le lieu de Tyr ne sera pas différent des déserts qui n'ont jamais été habités. - "Et je ferai preuve de gloire au pays des vivants." Pendant que Tyr sera dans le monde souterrain, Dieu sur terre, dans un monde qui, avec les vivants, représente le contraire de l'au-delà des morts, plus spécifiquement sur la terre d'Israël, comme le meilleur de tous (Ézéch. 39.21 ; Ézéch. 20.6), fera quelque chose de glorieux, établira le royaume de sa gloire, dont la fondation semblait interférer avec son existence (Ézéch. 38,16). Mais, plus conforme au contexte, la lecture de LXX : « s'élève plus bas sur la terre du ventre » ; – un autre sort plus doux pour l'Egypte : Ezéchiel 29.13 et c. Est. 19h18 et c. Ézéchiel 26 : 21. Je ferai de toi une terreur, et tu ne seras plus, et ils te chercheront, mais ne te trouveront jamais, dit le Seigneur Dieu. "Je vais faire de toi une horreur." Vulg. in nihilum redigam te. - "Et ils te chercheront, mais ils ne te retrouveront plus jamais." Il ne restera plus de ruines de Tyr permettant de déterminer sa place. En effet, l’emplacement de la partie continentale de Tyr reste inconnu à ce jour. Un sort terrible, rarement réservé à aucun des anciens royaumes, probablement à cause de la dépravation particulière inévitable avec d'énormes richesses et, peut-être, à cause du rôle destructeur joué dans la corruption du royaume d'Israël. Vous pourriez être intéressé par :