Глава 26

XXVI-XXVIII Kap. enthalten drei Prophezeiungen gegen Tyrus und eine gegen Sidon. Obwohl Tyrus offenbar keine anderen als Handelsbeziehungen mit Israel unterhielt und sogar noch feindseliger war, widmet der Prophet ihm gleich drei und ab Hesekiel 29,17-21 vier Reden, denn bei der Eroberung einer so großen und uneinnehmbaren Stadt, der ersten im Handel, zeigte Nebukadnezar die Macht des letzteren Gottes, der durch den letzten handelte, und weil Tyrus das gleiche Schicksal erlitt wie Jerusalem, obwohl er hoffte, dass Jerusalem vom Fall profitieren würde. Bereits im 4. Jahr Jojakims bedroht Jeremia Tyrus mit Nebukadnezar (Jer 25,22); vielleicht beteiligte er sich am Krieg zwischen Necho und Nebukadnezar zu Beginn der Herrschaft Zedekias, er ist Nebukadnezar untergeordnet, neigte aber dazu, sich von ihm abzuwenden (Jer. 27,3 usw.), was ihm wahrscheinlich im Bündnis mit Zedekia, den Ammonitern usw. gelang (Hes. 21,1). Nach diesem Aufstand stürmte Nebukadnezar zunächst nach Jerusalem, weil er befürchtete, dass es in die Hände der aus dem Süden ziehenden Ägypter fallen würde; Er eroberte Phönizien, das keine so große strategische Bedeutung hatte, als er die Ägypter zurückdrängte; und als Jerusalem fiel, war Nebukadnezar bereits in Hamath, an der Grenze zu Phönizien (2. Könige 25,21; Jer 52,27). Die Belagerung von Tyrus, die sofort begann, dauerte 13 Jahre und endete offenbar nicht ganz erfolgreich für Nebukadnezar (Hes. 29,18, Josephus Antiqu. 10:11, 1). Der Prophet, der seine Reden gegen Tyrus bereits vor der Belagerung begann (Hes. 26,1), prophezeit in ihnen die Zerstörung der Stadt und zeichnet zunächst ein Bild dieser Zerstörung (Kap. XXVI), in dem er sich so sicher ist, dass er ein Trauerlied über der Stadt anstimmt (Kap. XXVII); dann wendet sich der Prophet an den König von Tyrus (Kap. XXVIII), dessen Untergang ebenfalls zunächst beschrieben wird (Vers 1–10) und dann trauert (11–19). Die Reden gegen Tyrus sind der poetischste und schönste Teil des Buches, insbesondere die Beschreibung des tyrischen Schiffes in Kapitel XXVII. – Das in Kapitel XXVI gegebene Bild der Zerstörung von Tyrus zerfällt in eine allgemeine Bedrohung (V. 1–6), eine Beschreibung der Schrecken der Belagerung und ihrer Eroberung (7–14) und eine Beschreibung des Eindrucks, den ihre Zerstörung auf die Welt machen wird (15–21). Hes.26:1. Im elften Jahr, am ersten Tag des ersten Monats, erging das Wort des Herrn an mich: „Das 11. Jahr“, das heißt die Gefangenschaft Jechonjas und des Propheten, das auch das 11. Jahr der Herrschaft Zedekias und folglich das Jahr der Zerstörung Jerusalems war. 586 v. Chr. Der Monat wird weder im Hebräischen noch im LXX angegeben, vielleicht weil sich das Datum auf alle drei Reden gegen Tyrus bezieht, die in verschiedenen Monaten gehalten wurden. Die Übereinkunft, dass dieses Datum in allen Manuskripten weggelassen wird, lässt nicht zu, dass es verloren gegangen ist. Da Jerusalem am 9. IV. dieses Jahres erobert, am 10. V zerstört wurde (Jer 52,6, 12) und der Prophet am 5. Hes.26:2. Menschensohn! denn Tyrus sagt über Jerusalem: „Ah! A! er ist zerbrochen – das Tor der Nationen; er spricht zu mir; ich werde satt werden; er ist am Boden zerstört.“ Es gibt auch Prophezeiungen gegen Tyrus in Am 1,9–10; Joel 3,4; Jes 23,1; Jer 25:22, 47:4; Sach 9,2–4. Schießstand auf Hebräisch „Tzor“ bedeutet „Fels“. LXX, überall wird dieses Wort „Tyrus“ Τυρος verwendet, hier bevorzugen sie aus irgendeinem Grund die Transkription Σορ, Herrlichkeit. „Sor“: Vielleicht wollen sie damit auf die Insel Tyrus hinweisen, die das von Salmanassar eingenommene und anschließend von Alexander zerstörte Festland Tyrus ersetzte, von dem das erste 1.200 Fuß entfernt war; Der Prophet scheint tatsächlich die weitere Insel Tyrus im Sinn zu haben: V. 5, 14; Hes.27:4, 25. - „A! A!“ – siehe Erklärung zu Hes.25,3. – „Das Tor der Nationen“ Jerusalem war für Tyrus, da Handelskarawanen aus dem Süden, zum Beispiel aus dem reichen Ägypten, durch Judäa ziehen mussten und für Jerusalem kaum zollfrei oder zumindest unrentabel und ohne Schaden für Tyrus waren, weshalb dieser sich über die Zerstörung dieser Tore freut. LXX: „die Heiden kamen um“, das heißt diejenigen, die auf Kosten Jerusalems lebten. „Ich werde satt sein; er ist am Boden zerstört.“ Jerusalem wird kein Handelsrivale für Tyrus sein. Slaw.: „was umsonst ausgefüllt wurde.“ Hes.26:3. Darum spricht Gott, der Herr: Siehe, ich bin gegen dich, Tyrus, und werde viele Nationen gegen dich erwecken, wie das Meer seine Wellen erhebt. „Siehe, ich bin über dir“ – Hesekiel 5,13. - „Ich werde viele Nationen gegen dich aufbringen.“ „Die Nationen werden nach Tyrus kommen, aber anders, als er erwartet hatte“ (Smend). Der Plural weist darauf hin, dass es natürlich nicht nur die chaldäische Invasion war, bei der Tyrus nicht vollständig zugrunde ging. - „Wie das Meer seine Wellen erhebt.“ Tyrus war häufig Überschwemmungen ausgesetzt (Seneca Nat. quaest. VI, 26. Movers Phoenic. II, 201). Das Meer, das Tyrus reich machte, zerstörte es oft. Hes.26:4. Und sie werden die Mauern von Tyrus niederreißen und seine Türme zerstören; und ich werde seinen Staub von ihm fegen und ihn zu nacktem Fels machen. Laut Arrian (II, 18, 3) und Quintus Curtius (IV, 2, 9) war die Insel Tyros von Mauern und Türmen umgeben, die wahrscheinlich bereits zur Zeit des Propheten existierten. - „Und ich werde seine Asche von ihm wegfegen.“ Nach der Belagerung wird von Tyrus nur noch Müll übrig bleiben. Vielleicht bezieht sich dies auch auf die Erdbeben, denen Tyrus oft ausgesetzt war (Movers, 1. Jh.). - „Kahler Fels.“ Der Ausdruck zeigt, wie auch der nächste Artikel, dass es sich hier hauptsächlich um die auf einer Felseninsel erbaute Insel Tyrus handelt. Hes.26:5. Es wird ein Ort zum Ausbreiten von Netzen mitten im Meer sein; Denn das habe ich gesagt, spricht Gott der Herr: Und es wird eine Plünderung für die Nationen sein. „Ein Ort zum Ausbreiten von Netzen.“ Der bequemste Ort zum Trocknen von Fischernetzen ist ein felsiger, offener und verlassener Ort. Der in seiner Spezifität wunderschöne Ausdruck klingt für Tyrus wie Horror und verstärkt die Vorstellung seiner völligen Verwüstung. - „Mitten im Meer“. Damit ist, zumindest hauptsächlich, die Insel Tyrus gemeint. – „Zur Ausplünderung der Nationen“ – siehe nächster Artikel. Hes.26:6. Und seine Töchter, die auf der Erde sind, werden mit dem Schwert getötet, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. „Töchter“ – Städte: die nächstgelegenen Städte und davon abhängigen Siedlungen; siehe Hesekiel 16,46. In Bezug auf Tyrus können solche Töchter nur Siedlungen sein, die sich am Ufer, auf dem Kontinent, „auf der Erde“, also im sogenannten Alten Tyrus, Palaetyrus, befinden. – „Sie werden durch das Schwert getötet“ nicht die Siedlungen, sondern ihre Bewohner: Der Vergleich wird zur direkten Rede. Es könnte ein Hinweis darauf sein, dass die Bewohner der Insel Tyrus nur ihr Eigentum verlieren werden („zur Plünderung der Nationen“ – Vers 5), da viele von ihnen die Möglichkeit haben zu fliehen und Alt-Tirus mit ihrem Leben bezahlen wird. Hes.26:7. Denn so spricht der Herr, Gott: Siehe, ich werde Nebukadnezar, den König von Babylon, den König der Könige, von Norden her gegen Tyrus bringen, mit Pferden und mit Streitwagen und mit Reitern und mit einem Heer und mit einem großen Volk. „Gegen Tyrus“. LXX: „na cha Sor.“ - „Nebukadnezar“. Laut EUR „Nebukadnetsar“, wie auch anderswo in Hesekiel (Hesekiel 29,18 et al. Dan.; Par), aber weniger wahr: in Vav. Nabu – kudurri – ussur „Himmel, behüte die Krone.“ „Von Norden“ erscheint Nebukadnezars Invasion in Jer 1,13–14, 4:6, 6:1, 22, 10:22. Es ist unwahrscheinlich, dass damit Rivla gemeint ist, wo sich damals Nebukadnezars Militärquartiere befanden (2. Könige 25,21; Jer 52,9). „König der Könige“. Der von den babylonischen Königen angenommene Titel (Dan 2,37) muss im Hinblick auf die vielen Vasallenkönige (Jes 10,8) und von ihnen von den Persern übernommen worden sein (1 Esra 7,12) und könnte ein Ersatz und eine Stärkung des Titels „Großkönig“ sein, den die assyrischen Könige bereits hatten (Jes 36,4; 2 Könige 18,28). An dieser Stelle, wie auch an anderen, scheint Gott selbst durch den Mund des Propheten diesen Titel zu sanktionieren, denn nur Gott konnte diesem König Macht über andere Könige verleihen. Aber mit vollem Recht gehört ein solcher Titel nur dem Sohn Gottes, der ihn annahm, als die Könige der Erde deutlich zeigten, dass sie ein so großes Vorrecht missbraucht hatten (1. Tim. 6,15; Offb. 17,12–14, 19,15–16). - „Mit einem großen Volk“ Ruhm. stärker: „eine Sammlung vieler Sprachen“. Hes.26:8. Er wird deine Töchter auf der Erde mit dem Schwert töten und Belagerungstürme gegen dich bauen und einen Wall gegen dich bauen und Schilde gegen dich aufstellen; Auf seinem Feldzug gegen Tyrus wird Nebukadnezar zunächst auf die in V. 6 erwähnten Siedlungen auf dem Festland („auf der Erde“) von Tyrus („deine Töchter“) stoßen; Diese kleinen Städte werden ihm kaum Widerstand leisten können („mit dem Schwert schlagen“). Im Gegenteil, in Bezug auf die Insel Tyrus wird eine regelmäßige Belagerung erforderlich sein, was durch die maritime Lage von Tyrus erheblich erschwert wird. „Belagerungstürme“ hebr. dayek – Hesek.4.2. – „Bal“ musste in diesem Fall durch die Meerenge geführt werden. Aber die Chaldäer waren Meister in der Belagerungsarbeit: Hab 1,10; Jes 23,13. - „Schilde“. Wahrscheinlich ein ganzes Dach aus Schilden, um die während einer Belagerung Arbeitenden vor feindlichen Pfeilen zu schützen – testitudo der Römer, und keine gewöhnlichen Schilde, zu denen das Verb „aufstellen“ nicht gehören würde. Allerdings verfügten die Assyro-Babylonier über eine besondere Art größerer, menschengroßer Schilde, die auf dem Boden platziert wurden und unter deren Deckung die belagerte Stadt vermint wurde (Beitrage zur Assyrologie und semitisch. Sprachwissenschaft III, 75). LXX enthält in diesem Vers viele unnötige Dinge gegen Hebr. (Es kann Dubletten oder Zusätze gemäß 4:2 geben): „Und er wird eine Wache (Belagerung) über dich stellen und dich (mit einer Belagerungsmauer) beschützen und dich mit einem Graben eingraben und dir ein Kreuz für die Festung (χαρακα – Grenze) machen und dich mit Waffen (περιστασυ ᾿οπλων – vielleicht Widder) und einem umgeben Eine eigene Kopie (vielleicht ein Katapult) wird Ihnen direkt zugestellt“; Letzteres muss eine Dublettübersetzung des ersten Satzes des Hebräischen sein. 9 EL. Hes.26:9. und er wird Schlagmaschinen gegen deine Mauern bringen und deine Türme mit seinen Äxten zerstören. „Breaker-Maschinen“ ist eine spekulative, aber höchstwahrscheinliche Übersetzung des Hebräischen. απ. λεγ – Blasebalg-Kabol, von dem das erste „Schlag“ bedeuten muss und das zweite mit dem Namen des Widders in den phönizischen Inschriften von Marseille und Karthago übereinstimmt. - „Deine Türme“. Slawisch. lässt das Griechische ohne Übersetzung. das Wort „deine Kuchen“, und aus dem vorherigen Satz zieht es „deine Wände“ an. – „Äxte“ – cherev, hebr. "Schwert", aber eigenes. es muss „Eisen“ und jedes eiserne Werkzeug geben, zum Beispiel eine Dechsel (Exodus 20,25); slaw.: „mit deinen Waffen“. Hes.26:10. Staub wird dich bedecken von der Menge seiner Pferde, deine Mauern werden beben vom Lärm der Reiter, Räder und Streitwagen, wenn er in deine Tore einzieht, wie sie in eine zerstörte Stadt einziehen. Eine Kavallerieinvasion war für die Insel Tyrus etwas Unerhörtes und war möglicherweise auf einen Damm oder Steg über der Meerenge zurückzuführen. Während dieser Pier gebaut wurde, konnte Tyrus lange Zeit den unheilvollen Lärm der feindlichen Kavallerie und Streitwagen (vgl. Jer 8,16) am Ufer hören, von dem seine Mauern erbebten. Es gibt so viel Kavallerie, dass sich eine ganze Staubschicht über die Stadt legen wird (vgl. Nahum 1,3). „Wenn er deine Tore betritt, wie sie eine zerstörte Stadt betreten“, Ruhm. „im Hagel vom Felde“. Der Vergleich, insbesondere in der Übertragung seines Ruhms, erklärt sich aus der Insellage von Tyrus: Feinde werden dort genauso leicht eindringen wie in eine Stadt auf dem Festland durch eine zerstörte Mauer (slaw. „vom Feld“). Dabei handelt es sich um einen Damm oder eine Brücke über die Meerenge. Nebukadnezar verfügte nicht über eine Flotte. Die antiken Historiker, die über Tyrus schrieben (Berosus, Philostratus, Menander), sprechen nicht über die Belagerung von Tyrus durch Nebukadnezar; und der Ort Eze.29.18 könnte offenbar darauf hinweisen, dass die Belagerung von Nebukadnezar erfolglos endete und Tyrus nicht eingenommen wurde. Vor diesem Hintergrund halten nicht nur die neuesten Rationalisten die vorliegende Prophezeiung für nicht erfüllt, sondern auch die alten Interpreten ließen eine solche Annahme zu und verteidigten den Propheten mit der Aussage, dass Gott sein gewaltiges Dekret zur Reue von Tyrus aufgehoben habe, wie er es einst in Bezug auf Ninive (Scaliger) tat. Aber das Schweigen der Historiker über die Belagerung widerlegt ihre Tatsache nicht: Historiker stützten sich auf phönizische Quellen (Berosus), die diese traurige Seite ihrer Geschichte aus offensichtlichen Gründen übersehen haben könnten. Josephus (S. Arr 1, 21) sagt laut phönizischen Quellen, dass um die Ära Hesekiels zwei der Fürsten von Tyrus – Merbah und Eirom – in Babylonien lebten, von wo aus sie nach Tyrus eingeladen wurden, um den Thron zu besteigen. Es liegt nahe, anzunehmen, dass sie wie Jeconiah oder als Geiseln dorthin gebracht wurden; Dies deutet darauf hin, dass das Ergebnis der Belagerung von Tyrus zumindest die Unterwerfung Babylons, wenn nicht sogar die Zerstörung, war. Dass Tyrus nicht von Nebukadnezar zerstört wurde, lässt sich durch die Belagerung durch Alexander den Großen und Antipater (315–313) belegen. Aber Hesekiel spricht nicht von Zerstörung, sondern nur von der Einnahme Tyrus durch Nebukadnezar; siehe insb. Kunst. 14. Hes.26:11. Mit den Hufen seiner Pferde wird er alle deine Straßen zertrampeln, er wird dein Volk mit dem Schwert töten und die Denkmäler deiner Macht zu Boden stürzen. „Ihre Leute“ – hauptsächlich Militärangehörige – wie in Art. 7. Hes.30.11. – „Denkmäler deiner Macht“ – lit. „Statuen der Festung“ (Vulg. statuae tuae nobiles). Es muss zunächst zwei bekannte, von Herodot (II, 34) beschriebene hohe Säulen geben – Statuen von Melqart (Baal von Tyrus, als Gott des Handels), von denen eine aus Gold und die andere aus Smaragd war und die am Eingang zur Kirche dieses Gottes standen (vgl. 1 Könige 7,21), und dann andere heilige Statuen-Idole, an deren Schutz die Tyrier ihre Macht glaubten. Kaum Denkmäler für Helden. LXX: „die Zusammensetzung (υποστασιν) deiner Festung.“ Hes.26:12. Und sie werden deinen Reichtum plündern und deine Güter plündern und deine Mauern zerstören und deine schönen Häuser niederreißen und deine Steine ​​und deine Bäume und dein Land ins Wasser werfen. Die Stadt wird geplündert und zerstört. „Reichtum“-Ruhm. Buchstaben von euros „Stärke“, aber Hagel bedeutet in Hesekiel 28,4 Reichtum; Jer 15.13. - „Waren“, slawisch. „Stände“. Die in Jesaja 23,13 erwähnten „schönen Häuser“, die aufgrund der geringen Fläche der Stadt sehr hoch waren. – „Erde“ – Müll; Heiraten Kunst. 4. LXX-Verben werden im Singular gesetzt. h., was Nebukadnezar bedeutet. Hes.26:13. Und ich werde den Lärm deiner Lieder stoppen, und den Klang deiner Harfen wird man nicht mehr hören. Es wird keine Manifestation der Freude geben: Gesang und Musik, die daher in Tyrus viel praktiziert wurden. Slawisch. statt „Ton“ – „viele“; „Lieder“ – „Musik“; „Zither“ – „Sänger“ – ψσαλτηριων. Heiraten. Amos 5:23, 6:5; Jes 14,11; Jer 7:34, 48:33; Geöffnet 18.22. Hes.26:14. Und ich werde dich zu einem nackten Felsen machen; Du wirst ein Ort zum Ausbreiten von Netzen sein. Du sollst nicht wieder aufgebaut werden; denn ich, der Herr, habe es gesagt, spricht der Herr, GOTT. Am Ende des 1. Teils wird dessen Anfang wiederholt – Art. 4 und 5. „Du wirst nicht wieder aufgebaut.“ Heutzutage gibt es vom Festland Tyrus keine Spur mehr, aber von der Insel Tyrus sind noch Ruinen übrig, die aus der Zeit der Kreuzfahrer und Sarazenen stammen, die Tyrus schließlich zerstörten. Aber in Zeiten der Glückseligkeit. Hieronymus Tyrus war noch immer eine sehr reiche und wohlhabende und gesegnete Stadt. Hieronymus beseitigt in seiner Interpretation dieser Passage den Widerspruch der Prophezeiung der Realität, indem er darauf hinweist, dass Hesekiel wie Jesaja in Kapitel XXIII. (siehe Vers 17) sagt nur, dass Tyrus nicht länger die Königin der Nationen sein wird; Gleichzeitig stellt der selige Hieronymus fest, dass sich die Prophezeiung nach Ansicht anderer Interpreten auf die Endzeit bezieht. Der Prophet sagt tatsächlich nicht, dass Tyrus genau durch Nebukadnezar zerstört wird: In Vers 12 ist er 3 l. Einheiten h., die vorherigen Verse werden in unbestimmte 3 l geändert. pl. Stunden und bei 13 und 14 EL. Seine aktive Figur ist Gott, dem daher die endgültige Zerstörung von Tyrus zugeschrieben wird. Die letzten Schicksale von Tyrus waren für die prophetische Betrachtung, die ihre Grenzen haben muss, nicht so klar wie die unmittelbaren. Hes.26:15. So spricht der Herr, Gott, zu Tyrus: Werden die Inseln nicht vor dem Lärm deines Sturzes, vor dem Stöhnen der Verwundeten, wenn das Blutbad unter euch ausgetragen wird, erbeben? Die atemberaubende und deprimierende Nachricht vom Fall von Tyrus wird poetisch dargestellt, als ob der Lärm dieses Falls und das Stöhnen der Verwundeten die umliegenden Staaten erreichen würden. „Werden sie nicht schaudern?“ Eine Frage als Zeichen der Gewissheit einer Tatsache. – Als „Inseln“ werden üblicherweise nicht nur Inseln, sondern alle Küstenmächte des Mittelmeers bezeichnet. Mit dem Fall von Tyros konnten sie sich ihrer Sicherheit vor dem großen Eroberer nicht mehr sicher sein. Hes.26:16. Und alle Fürsten des Meeres werden von ihren Thronen herabsteigen und ihre Mäntel ablegen und ihre bestickten Gewänder ausziehen, sich mit Zittern kleiden und sich auf die Erde setzen, und jeden Augenblick werden sie zittern und sich über dich wundern. „Sie werden herunterkommen“, um sich als Zeichen der Trauer auf den Boden zu setzen. - „Fürsten des Meeres“ – oder die Fürsten der Meeresstaaten, deren soziale Struktur der Prophet nach dem Bild von Tyrus darstellt (vgl. Hes. 28,21), sowie LXX: „Fürsten der Sprache des Meeres“ oder die tyrischen Kaufleute, die die Kolonien von Tyrus regierten und deren Reichtum und Luxus sie mit Königen verglich (Jes. 23,8). - „Von ihren Thronen“ – königliche oder luxuriöse Sitze (1. Samuel 4,13). - „Mäntel“, hebr. „meil“ – ärmellose Oberbekleidung; LXX: „Kronen“, μιτρας. – „Gemusterte Kleidungsstücke“ Hes.16.10. – „Sie werden Zittern anziehen“ – statt prächtiger Kleidung (Hes. 7,27); Dabei muss es sich um Trauerkleidung handeln, deren Tragen in diesem Fall neben Trauer auch mit Angst verbunden sein wird. Slawisch. „Sie werden entsetzt sein.“ – „Sie werden auf der Erde sitzen“ ist ein Zeichen der Trauer, siehe Hiob 2,13. - „Und jede Minute werden sie zittern und sich über dich wundern“, Herrlichkeit: „und sie werden ihren Untergang fürchten und für dich stöhnen.“ Hes.26:17. Und sie werden um dich weinen und zu dir sagen: Wie bist du umgekommen, bewohnt von Seefahrern, die berühmte Stadt, die stark am Meer war, du und ihre Bewohner, die du allen ihren Bewohnern Angst eingeflößt hast! „Wie“ hebr. „ek“ ist der übliche Anfang eines Klageliedes (Klagelieder 1.1), das hier sehr kurz ist: V. 17 und vielleicht 18. – „Von Seeleuten bewohnt.“ Slaw.: „Du hast dich vom Meer zerstreut“ – bist aus dem Meer verschwunden, in dem du so berühmt warst. - „Er war stark auf dem Meer, er selbst und seine Bewohner“ – er dank seiner maritimen Stellung (Nahum 3,8, sie – dank der Flotte). - „Sie brachten allen Bewohnern Angst.“ „Sein“, das heißt entweder das Meer oder Tyrus: Die Bevölkerung von Tyrus könnte in eine Oberschicht und eine Unterschicht aufgeteilt werden, die vor der ersten zitterten, oder mit „Bewohnern“ meinen wir Kolonien, die der strengen Metropole in allem untergeordnet waren. Ruhm: „Vor wem hast du allen Angst gemacht, die in dir wohnen?“: Die Tyrier selbst empfanden einen furchtbaren Respekt vor der Macht ihrer Stadt, ein Gefühl, das dem ähnelte, das später jeder Römer empfand. Hes.26:18. Nun, am Tag deines Sturzes, bebten die Inseln; Die Inseln des Meeres werden durch deine Zerstörung in Verwirrung gebracht. „Sie schauderten“ nicht mehr vor Angst vor Tyrus, sondern vor Schrecken vor seinem Untergang, der sie an ihre Machtlosigkeit erinnerte. - „Inseln“, vielleicht Küsten. „Inseln“. Wie die Erklärung „auf dem Meer“ zeigt, handelt es sich hierbei um Inseln im eigentlichen Sinne; zumal im Hebr. das erste hat eine ungewöhnliche, aramäische Pluralendung (on nun statt mem). - „Deine Zerstörung“, Herrlichkeit. genauer: „von deinem Weggang.“ Hes.26:19. Denn so spricht Gott, der Herr: Wenn ich euch zu einer wüsten Stadt mache, wie unbewohnte Städte, wenn ich die Tiefe über euch heraufbeschwöre und große Wasser euch bedecken; Am Ende der Rede wird erneut eine direkte Vorhersage über den Tod von Tyrus gemacht und der vorherige Gedanke bekräftigt (V. 14), dass sein Tod endgültig sein wird. Hier wird bereits deutlich, dass Tyrus vor der endgültigen Zerstörung seine frühere Macht verlieren und ein elendes Dasein fristen wird, das die Folge der Belagerung Nebukadnezars war. Die endgültige Zerstörung von Tyrus scheint hier eine direkte Angelegenheit des Meeres zu sein, wie in Art. 4 es wurde nur mit dem Ertrinken im Meer verglichen: Das Meer konnte der Bosheit und dem Stolz von Tyrus, der ihm alles verdankte, nicht gleichgültig sein, und wie die Erde, die große Bosheit nicht ertragen kann, musste es sie ertränken und kam mit seinen Überschwemmungen und Vibrationen vom Erdbeben (siehe Erklärung, Artikel 3) den Eroberern zu Hilfe. - „Abgrund“, hebr. tag (Gen. 1.2) – die Tiefe des Meeres, das als erstes Meer betrachtet wird und das obere oder einfach Meer speist. Hes.26:20. Dann werde ich dich mit denen, die ins Grab gehen, zu einem Volk stürzen, das vor langer Zeit war, und ich werde dich in die Tiefen der Erde bringen, in die ewigen Wüsten, zu denen, die ins Grab gehen, damit du nicht mehr bewohnt wirst; und ich werde Herrlichkeit zeigen im Land der Lebenden. Der Vers strahlt einen Jenseitsgeist aus, die Kälte des Grabes und der Hölle. - „Mit denen, die ins Grab gehen.“ Nicht direkt: „Ich werde ins Grab hinabstürzen“, denn wir sprechen von der Stadt in ihrer Gesamtheit, mit Gebäuden usw. – „Grab“ Hebr. Bor persönlicher Yak; Herrlichkeit „Abgrund“; Vulg. lacus (See). Siehe Jesaja 14,15. - „Den Menschen, die schon lange nicht mehr da sind“, Ehre. genauer: „Menschen des Jahrhunderts“, also an Völker, die längst von der Erde verschwunden sind, zum Beispiel die Rephaim und andere Riesen; Mi Eze.28.8 et al. – „In den Tiefen der Erde“, lit. – in den Tiefen der Erde: Zur Verdeutlichung wird das Reich der Finsternis in den Tiefen der Erde als Gesamtheit aller Gräber dargestellt. - „In den ewigen Wüsten“, genauer: „wie eine ewige Wüste.“ Der Ort Tyrus wird sich nicht von den Ödlanden unterscheiden, die nie bewohnt waren. - „Und ich werde Herrlichkeit zeigen im Land der Lebenden.“ Während Tyrus in der Unterwelt sein wird, wird Gott auf Erden in einer Welt, die mit lebenden Menschen das Gegenteil des toten Jenseits darstellt, genauer gesagt im Land Israel, als das Beste von allen (Hesekiel 39,21; Hesekiel 20,6) etwas Herrliches tun und das Königreich seiner Herrlichkeit errichten, dessen Fundament Tyrus anscheinend mit seiner Existenz störte (Hesekiel 38,16). Passender zum Kontext ist jedoch die Lesart von LXX: „senke auf die Erde des Bauches“; – ein anderes, sanfteres Schicksal für Ägypten: Hes. 29,13 usw. Ist. 19.18 usw. Hes.26:21. Ich werde dich zu einem Schrecken machen, und du wirst nicht mehr sein, und sie werden dich suchen, aber werden dich nie finden, spricht der Herr, Gott. „Ich werde dich zum Schrecken machen.“ Vulg. in nihilum redigam te. - „Und sie werden nach dir suchen, aber sie werden dich nie wieder finden.“ Von Tyrus wird es keine Ruinen mehr geben, anhand derer sein Ort bestimmt werden könnte. Tatsächlich ist die Lage des Festlandes von Tyrus bis heute unbekannt. Ein schreckliches Schicksal, das selten einem der alten Königreiche zuteil wurde, wahrscheinlich wegen der besonderen Verderbtheit, die mit enormem Reichtum unvermeidlich ist, und vielleicht wegen der zerstörerischen Rolle, die bei der Korruption des Königreichs Israel gespielt wurde. Sie könnten interessiert sein an: