Глава 26

XXVI-XXVIII гл. съдържат три пророчества срещу Тир и едно срещу Сидон. Въпреки че Тир очевидно не е имал нищо друго освен търговски отношения с Израел, дори още повече враждебни, пророкът му посвещава цели три, а от Езекиил 29.17-21 четири речи, защото при завладяването на такъв голям и непревземаем град, първи в търговията, Навуходоносор показа силата на последния Бог, действащ чрез последния, и тъй като Тир претърпя същата съдба като Йерусалим, въпреки че се надяваше от падането Йерусалим да се възползва. Още през 4-та година на Йоаким Еремия заплашва Тир с Навуходоносор (Йер 25.22); може би е участвал във войната между Нехо и Навуходоносор в началото на царуването на Седекия, той е подчинен на Навуходоносор, но е склонен да отпадне от него (Йер. 27.3 и др.), което вероятно е извършено от него в съюз със Седекия, амонците и др. (Ез. 21.1). След това въстание Навуходоносор се втурна първо към Йерусалим, за който се страхуваше, че ще попадне в ръцете на египтяните, движещи се от юг; Той превзе Финикия, която нямаше такова стратегическо значение, когато отблъсна египтяните; и когато Йерусалим падна, Навуходоносор вече беше в Хамат, на границата на Финикия (4 Царе 25:21; Йеремия 52:27). Обсадата на Тир, която започна веднага, продължи 13 години и завърши, изглежда, не напълно успешно за Навуходоносор (Езек. 29.18, Йосиф Флавий Антик. 10:11, 1). Пророкът, който започва своите речи срещу Тир още преди обсадата (Езек. 26.1), предсказва в тях унищожаването на града, като първо рисува картина на това унищожение (гл. XXVI), в която той е толкова сигурен, че произнася погребална песен над града (гл. XXVII); след това пророкът се обръща към царя на Тир (глава XXVIII), чието унищожение също първо описва (ст. 1–10), а след това скърби (11–19). Речите срещу Тир са най-поетичната и красива част от книгата, особено описанието на тирийския кораб в глава XXVII. – Картината на унищожението на Тир, дадена в глава XXVI, се разпада на обща заплаха за него (ст. 1–6), описание на ужасите на обсадата и нейното завладяване (7–14) и описание на впечатлението, което нейното унищожение ще направи на света (15–21). Езек.26:1. В единадесетата година, на първия ден от първия месец, Господното слово дойде към мене: „11-та година“, тоест пленът на Йехония и пророка, която също беше 11-ата година от царуването на Седекия и следователно годината на унищожаването на Йерусалим. 586 пр.н.е. Месецът не е посочен нито в еврейския, нито в LXX, може би защото датата се отнася за всичките три речи срещу Тир, произнесени през различни месеци. Споразумението в пропускането на тази дата във всички ръкописи не ни позволява да приемем, че тя е била изгубена. Тъй като Ерусалим е превзет на IV 9 тази година, унищожен на V 10 (Йер 52.6, 12) и пророкът получава новина за това на 5 X (Езек. 33.21), тогава реч, която предполага, че събитието е известно и дори оценено по значението си в Тир (ст. 2), не може да бъде произнесена или написана по-рано от 11-12 месец на 585 г. Езек.26:2. сине човешки! защото Тир казва за Йерусалим: "Ах! А! той е разбит - портата на народите; той се обръща към мен; аз ще се наситя; той е опустошен," Има и пророчества срещу Тир в Am 1.9–10; Йоил 3,4; Иса 23.1; Йеремия 25:22, 47:4; Зах 9.2–4. Стрелбище на иврит “Цор” означава “скала”. LXX, навсякъде предавайки тази дума „Тир” Τυρος, тук по някаква причина предпочитат транскрипцията Σορ, слава. „Sor“: може би те искат да посочат с това островния Тир, който замени континенталния Тир, взет от Салманасар и впоследствие унищожен от Александър, от който първият беше на 1200 фута; пророкът, наистина, изглежда има предвид по-островния Тир: ст. 5, 14; Езек.27:4, 25. - "А! А!" – вижте обяснението на Езек.25.3. – „Вратата на народите” Ерусалим беше за Тир, тъй като търговските кервани, идващи от юг, от богат, например Египет, трябваше да минат през Юдея и едва ли безмитно или поне неизгодно за Йерусалим и без щети за Тир, поради което последният се радва на разрушаването на тези порти. LXX: „езичниците загинаха“, тоест онези, които живееха за сметка на Йерусалим. „Ще бъда изпълнен; той е съсипан.“ Ерусалим няма да бъде търговски съперник на Тир. Слав.: „това, което беше изпълнено напразно“. Езек.26:3. Затова, така казва Господ Бог: Ето, Аз съм против теб, Тире, и ще надигна много народи против теб, както морето надига вълните си. „Ето, Аз съм върху теб“ - Езек.5.13. - "Ще повдигна много народи срещу теб." „Нациите ще дойдат в Тир, но по различен начин, отколкото той очакваше“ (Сменд). Множественото число показва, че, разбира се, не само халдейското нашествие е това, от което Тир не загива напълно. - "Както морето надига вълните си." Тир често е бил обект на наводнения (Seneca Nat. quaest. VI, 26. Movers Phoenic. II, 201). Морето, което обогатява Тир, често го унищожава. Езек.26:4. И те ще съборят стените на Тир и ще разрушат кулите му; и ще измета праха му от него и ще го направя гола скала. Според Ариан (II, 18, 3) и Квинт Курций (IV, 2, 9) остров Тир е бил заобиколен от стени и кули, които вероятно вече са съществували по времето на пророка. - „И ще измета пепелта му от него.“ След обсадата от Тир ще останат само боклуци. Може би това се отнася и за земетресенията, на които Тир често е бил подложен (Movers, 1. c.). - „Гола скала“. Изразът показва, подобно на следващата статия, че това се отнася главно за остров Тир, построен върху скалист остров. Езек.26:5. Това ще бъде място за разпръскване на мрежи в средата на морето; Защото казах това, казва Господ Бог, и това ще бъде плячка за народите. „Място за разпръскване на мрежи.“ Най-удобното място за сушене на риболовни мрежи е каменисто, открито и безлюдно място. Изразът, красив в своята специфика, звучи като ужас за Тир, засилвайки идеята за пълното му опустошение. - „В средата на морето“. Следователно това, което се има предвид, поне главно, е остров Тир. – „За грабежа на народите“ – виж следващата статия. Езек.26:6. И дъщерите му, които са на земята, ще бъдат убити с меч и ще познаят, че Аз съм Господ. „Дъщери” – градове: най-близките градове и населени места, зависими от него; виж Езек.16.46. По отношение на Тир такива дъщери могат да бъдат само селища, разположени на брега, на континента, „на земята“, т.е. така нареченият Стар Тир, Палетир. – „Ще бъдат убити с меч” не селищата, а техните жители: сравнението преминава в пряка реч. Може да има индикация, че жителите на остров Тир ще загубят само имуществото си („за плячкосване на народите“ - ст. 5), тъй като много от тях ще имат възможност да избягат, а Старият Тир ще плати с живота си. Езек.26:7. Защото така казва Господ Бог: Ето, Аз ще доведа Навуходоносор, вавилонския цар, царя на царете, против Тир от север, с коне, с колесници, с конници, и с войска, и с голям народ. „Срещу Тир“. LXX: „на ча Сор“. - "Навуходоносор". Според EUR „Nebukadnetsar“, както и другаде в Езекил (Езекил 29.18 и др. Езек. 30.10) и Йер 21.2, 27.5, 29.21 вместо по-разпространената по-късна форма „Небукаднецар“ (Йер 27:6, 29:3; 4 Царе 24.1 и др. Ездра; Неем.; Естер; Dan.; Par), но по-малко вярно: в Vav. Nabu – kudurri – ussur „Небе, пази короната.“ „От север“ е начинът, по който се появява нашествието на Навуходоносор в Ер 1.13–14, 4:6, 6:1, 22, 10:22. Малко вероятно е това да означава Ривла, където тогава са били разположени военните квартири на Навуходоносор (4 Царе 25.21; Йер. 52.9). „Цар на царете“. Титлата, приета от вавилонските царе (Дан 2.37), трябва да е била предвид многото васални царе (Исая 10.8) и възприета от тях от персите (1 Ездра 7.12) и може да бъде замяна и укрепване на титлата „велик цар“, която асирийските царе вече са имали (Исая 36.4; 4 Царе 18.28). На това място, както и на други, самият Бог, чрез устата на пророка, изглежда санкционира тази титла, защото само Бог може да даде власт на този цар над други царе. Но с пълно право такава титла принадлежи само на Божия Син, който я прие, когато земните царе ясно показаха, че са злоупотребили с такъв голям прерогатив (1 Тим. 6.15; Откр. 17:12-14, 19:15-16). - Слава „С голям народ”. по-силен: „колекция от много езици“. Езек.26:8. Той ще убие дъщерите ви на земята с меч, и ще издигне против вас обсадни кули, и ще изгради вал против вас, и ще издигне щитове против вас; В кампанията си срещу Тир Навуходоносор първо ще се сблъска с тези, споменати в ст. 6. континентални („на земята“) селища на Тир („твоите дъщери“); тези малки градове едва ли ще могат да му окажат съпротива („с меч го бий”). Напротив, по отношение на остров Тир ще бъде необходимо да се прибегне до редовна обсада, което ще бъде значително усложнено от морското положение на Тир. "Обсадни кули" евр. дайек – Езек.4.2. – „Бал” в случая трябваше да бъде прекаран през морския пролив. Но халдейците бяха майстори в обсадната работа: Hab 1.10; Иса 23.13. - „Щитове“. Вероятно цял покрив от щитове за защита на работещите по време на обсада от вражески стрели - testitudo на римляните, а не обикновени щитове, към които глаголът да поставя не би отивал. Обаче асиро-вавилонците са имали специален вид по-големи щитове с човешки размери, които са били поставяни на земята, под прикритието на които е бил миниран обсаденият град (Beitrage zur Assyrologie und semitisch. Sprachwissenschaft III, 75). LXX има много ненужни неща в този стих срещу Евр. (може да има дублети или допълнения според 4:2): „и той ще ви постави стража (обсада) и ще ви защити (с обсадна стена), и ще ви изрови с ров, и ще направи кръст за вас крепост (χαρακα - граница), и ще ви заобиколи с оръжия (περιστασυ ᾿οπλων - може би овни) и копие на собственото си (може и катапулт) ще бъде доставен директно до вас”; последното трябва да е дублетен превод на първото изречение на иврит. 9 с.л. Езек.26:9. и той ще насочи машини към стените ви и ще разруши кулите ви с брадвите си. „Разбиващи машини“ е спекулативен, но най-вероятен превод на иврит. απ. λεγ - мех кабол, от които първият трябва да означава „удар“, а вторият е в съзвучие с името на овена в марсилските и картагенските финикийски надписи. - „Вашите кули“. Славян. оставя гръцкия без превод. думата “вашите пайове”, а от предното изречение привлича “вашите стени”. – „Брадви” – черев, евр. "меч", но собствен. трябва да има „желязо“ и всеки железен инструмент, например тесла (Изход 20.25); славян.: “с оръжията си”. Езек.26:10. Прах ще ви покрие от множеството му коне, стените ви ще се разклатят от шума на конници, колела и колесници, когато той влезе в портите ви, както влизат в разрушен град. Кавалерийска инвазия беше нещо нечувано за остров Тир и може би се дължи на язовир или кей през морския пролив. Докато този кей се строеше, Тир дълго време чуваше зловещия шум на вражеската кавалерия и колесници (срв. Ер. 8.16) на брега, от който стените му се тресяха. Има толкова много конница, че цял слой прах ще се утаи от нея върху града (вж. Наум 1.3). „Когато влезе в твоите порти, както влизат в разрушен град,” слава. "в градушка от полето". Сравнението, особено при предаването на неговата слава, се обяснява с островното положение на Тир: враговете ще влязат в него толкова лесно, колкото влизат в континентален град през разрушена стена (слав. „от полето“). Това включва язовир или мост през пролива. Навуходоносор не разполагаше с флота. Древните историци, които пишат за Тир (Бероз, Филострат, Менандър), не говорят за обсадата на Тир от Навуходоносор; и мястото Eze.29.18 очевидно може да означава, че обсадата на Навуходоносор е завършила неуспешно и Тир не е превзет. С оглед на това не само най-новите, рационалисти, смятат настоящото пророчество за неизпълнено, но и старите тълкуватели допускат такова предположение, защитавайки пророка, като казват, че Бог отмени страхотния си указ за покаянието на Тир, както някога направи по отношение на Ниневия (Скалигер). Но мълчанието на историците за обсадата не опровергава нейния факт: историците са черпели от финикийски източници (Берос), които по очевидни причини биха могли да пропуснат тази тъжна страница от тяхната история. Йосиф Флавий (S. Arr 1, 21) според финикийски източници казва, че около епохата на Езекил, двама от тирските принцове - Мербах и Еиром - живели във Вавилония, откъдето били поканени в Тир, за да заемат трона. Естествено е да се мисли, че те са били доведени там, като Йехония, или като заложници; това показва, че резултатът от обсадата на Тир е най-малкото неговата васалност от Вавилон, ако не и унищожение. Че Тир не е бил унищожен от Навуходоносор, може да се докаже от обсадата му от Александър Велики и Антипатър (315–313). Но Езекиил не говори за унищожение, а само за превземането на Тир от Навуходоносор; виж особено Чл. 14. Езек.26:11. С копитата на конете си той ще стъпче всичките ти улици, ще избие народа ти с меч и ще събори на земята паметниците на твоята сила. “Ваши хора” - предимно военнослужещи - съгласно чл. 7. Езек.30.11. – „Паметници на твоята сила” – лит. “статуи на крепостта” (вулг. statuae tuae nobiles). Трябва да има, на първо място, два добре известни, описани от Херодот (II, 34), високи колони - статуи на Мелкарт (Ваал от Тир, като бог на търговията), от които едната беше златна, а другата изумрудена, и които стояха на входа на храма на този бог (вж. 3 Царе 7.21), а след това и други свещени статуи-идоли, в защитата на които вярваха тирианците тяхната сила. Почти няма паметници на героите. LXX: „композицията (υποστασιν) на вашата крепост.“ Езек.26:12. И те ще ограбят богатството ви, ще ограбят благата ви, ще разрушат стените ви, ще съборят красивите ви къщи и ще хвърлят камъните ви, дърветата ви и земята ви във водата. Градът ще бъде разграбен и разрушен. "Богатство" слава. букви от евро “сила”, но градушка означава богатство в Езек.28.4; Йеремия 15.13. - “Стоки”, слав. "имения". „Красивите къщи“, споменати в Исая 23.13, които бяха много високи поради малкото пространство, което градът имаше. – “Земя” – боклук; ср чл. 4. LXX глаголите се поставят в единствено число. ч., което означава Навуходоносор. Езек.26:13. И ще спра шума на твоите песни и звукът на твоите арфи вече няма да се чува. Няма да има проявление на радост: пеене и музика, които следователно са били много практикувани в Тир. Славян. вместо „звук“ - „много“; “песни” - “музика”; “цитра” – “певци” – ψσαλτηριων. ср. Амос 5:23, 6:5; Иса 14.11; Йеремия 7:34, 48:33; Отворете 22.18. Езек.26:14. И ще те направя гола скала; ще бъдеш място за разпръскване на мрежи; няма да бъдеш съграден отново, защото Аз, Господ, изговорих това, казва Господ Иеова. В края на част 1 се повтаря нейното начало – чл. 4 и 5. „Няма да бъдеш построен отново.“ Днес от континенталната част на Тир не е останала и следа, но от остров Тир са останали руини, запазени от времето на кръстоносците и сарацините, които окончателно унищожават Тир. Но във времена на блаженство. Йероним Тир все още беше много богат и проспериращ град и благословен. Йероним, в своето тълкуване на този пасаж, елиминира противоречието на пророчеството за реалността, като предполага, че Езекиил, подобно на Исая в глава XXIII. (виж ст. 17), казва само, че Тир вече няма да бъде царица на народите; в същото време блажени Йероним отбелязва, че според други тълкуватели пророчеството се отнася до последните времена. Пророкът наистина не казва, че Тир ще бъде унищожен именно от Навуходоносор: в ст. 12 той е 3 л. ед. ч., предходните стихове се изменят на неопределени 3 л. мн. часа, а на 13 и 14 с.л. Неговата активна фигура е Бог, на когото следователно се приписва окончателното унищожение на Тир. Последните съдби на Тир не бяха в същата степен, както непосредствените, ясни на пророческото съзерцание, което не може да не има своите граници. Езек.26:15. Така казва Господ Бог на Тир: От звука на твоето падане, от стенанията на ранените, когато се извършва клане между вас, няма ли да потреперят островите? Зашеметяващата и потискаща новина за падането на Тир е поетично представена така, сякаш шумът от това падане и стенанията на ранените достигат до околните държави. „Няма ли да потръпнат?“ Въпрос като знак за сигурност на факта. – „Острови“ обикновено се наричат ​​не само островите, но и всички крайбрежни сили на Средиземно море. С падането на Тир всички те не можеха да бъдат сигурни в безопасността си от великия завоевател. Езек.26:16. И всичките принцове на морето ще слязат от троновете си, ще отметнат мантиите си и ще съблекат бродираните си одежди, ще се облекат с трепет, ще седнат на земята и всеки момент ще треперят и ще ви се чудят. „Ще слязат“, за да седнат на пода в знак на траур. - „Принцовете на морето“ - или принцовете на морските държави, чиято социална структура пророкът представя, в образа на Тир (срв. Езе 28.21), както и LXX: „принцовете на езика на морето“, или тирските търговци, които управляват колониите на Тир, чието богатство и лукс ги оприличиха на царе (Ис. 23.8). - “От троновете им” - царски или луксозни места (1 Царе 4.13). - “Мантии”, евр. “meil” – връхни дрехи без ръкави; LXX: "корони", μιτρας. – „Шарени дрехи” Езек.16.10. – „Ще се облекат в трепет” – вместо богати дрехи (Езек.7.27); Това трябва да означава траурни дрехи, чието носене в този случай, освен скръб, ще бъде съчетано и със страх. Славян. "Те ще бъдат ужасени." – „Ще седнат на земята“ е знак на траур, виж Йов 2.13. - „И всяка минута те ще треперят и ще се учудват от теб,” слава: „и ще се страхуват от гибелта си и ще стенат за теб.” Езек.26:17. И те ще плачат за теб и ще ти кажат: как загина ти, населен с мореплаватели, славният град, който беше силен на морето, ти и неговите жители, които всяваха страх на всичките му жители! „Как“ евр. „ek” е обичайното начало на плачална песен (Плачът на Еремия 1.1), която е много кратка тук: ст. 17 и може би 18. – „Населено от мореплаватели.” Слав.: „ти се разпръсна от морето“ - изчезна от морето, където си бил толкова известен. - „Той беше силен на морето, себе си и неговите жители” - той благодарение на морското си положение (Наум 3.8, те - благодарение на флотата). - "Те донесоха страх на всичките му жители." „Неговото“, тоест или морето, или Тир: населението на Тир може да бъде разделено на висша класа и по-ниска, които треперят пред първите, или под „жители“ имаме предвид колонии, които са подчинени във всичко на строгата метрополия. Слава: „От кого си дал страх на всички, които живеят в теб?“: самите тирианци изпитваха страшно уважение към силата на своя град, чувство, подобно на това, което всеки римлянин по-късно изпитваше. Езек.26:18. Сега, в деня на вашето падение, островите трепереха; Островите на морето са хвърлени в объркване от вашето унищожение. Отново в края на речта се дава пряко предсказание за смъртта на Тир и се засилва предишната мисъл (ст. 14), че смъртта му ще бъде окончателна. Тук вече става ясно, че преди окончателното унищожение Тир ще загуби предишното си могъщество и ще изкара жалко съществуване, което е резултат от обсадата на Навуходоносор. Окончателното унищожение на Тир изглежда тук е пряк въпрос на морето, както в чл. 4 беше сравнено само с удавяне в морето: морето не можеше да остане безразлично към нечестието и гордостта на Тир, който му дължеше всичко и подобно на земята, която не може да понесе голямо нечестие, трябваше да го удави, идвайки със своите наводнения и вибрации от земетресението (виж обяснението, статия 3) на помощ на завоевателите. - “Бездна”, евр. таг (Бит. 1.2) – дълбочината на морето, считано за първото море, захранващо горното или просто море. Езек.26:20. Тогава ще те сваля с онези, които отиват в гроба, при хора, които са били отдавна, и ще те поставя в дълбините на земята, във вечните пустини, с онези, които отиват в гроба, така че да не бъдеш вече населен; и ще покажа слава в земята на живите. Стихът излъчва задгробен дух, студенината на гроба и ада. - "С онези, които отиват в гроба." Не директно: „Ще сваля в гроба“, защото говорим за града в неговата цялост, със сгради и т.н. - „Гробница“ Евр. бор личен як; слава "бездна"; Вулг. lacus (езеро). Виж Исая 14.15. - “На хората, които отдавна ги нямаше”, слава. по-точно: „хора на века“, т.е. на народи, които отдавна са изчезнали от земята, например Рефаимите и други гиганти; Wed Eze.28.8 и др. – „В дълбините на земята”, лит. – в дълбините на земята: за яснота царството на мрака е представено в дълбините на земята, като съвкупността от всички гробове. - „Във вечните пустини“, по-точно: „като вечна пустиня“. Мястото на Тир няма да се различава от пустите земи, които никога не са били обитавани. - "И ще покажа слава в земята на живите." Докато Тир ще бъде в подземния свят, Бог на земята, в свят, който с живи хора представлява противоположността на мъртвия задгробен живот, по-конкретно в земята на Израел, като най-добрата от всички (Езек.39.21; Езек.20.6), ще направи нещо славно, ще установи царството на Своята слава, основата на която Тир изглежда пречи на съществуването му (Езек.38.16). Но, по-съгласувано с контекста, четенето на LXX: „спуснете се нагоре на земята на корема“; – друга, по-мека съдба за Египет: Езек.29.13 и др. Е. 19.18 и др. Езек.26:21. Ще те направя ужас, и няма да те има, и ще те търсят, но няма да те намерят, казва Господ Бог. "Ще направя ужас." Вулг. in nihilum redigam te. - „И те ще те търсят, но никога повече няма да те намерят.“ От Тир няма да останат руини, по които да се определи мястото му. Местоположението на континенталната част на Тир наистина остава неизвестно и до днес. Ужасна съдба, рядко предназначена за някое от древните царства, вероятно заради специалната поквара, неизбежна с огромното богатство, и може би заради разрушителната роля, изиграна в покварата на царството на Израел. Може да се интересувате от: