Глава 25

Пророчанства против Амонаца, Моаваца, Едомаца и Филистејаца Од главе КСКСВ почиње други (утешни и удовољавајући) део књиге пророка Језекиља, део, први одељак који по угледу на некадашње пророке Исаију, Амоса, Јеремије завршава говоре против страних народа (КСКСВ-КСКСКСИИ поглавља). Од ових народа пророк за своја пророчанства узима најближе суседе Израела, који су својим сталним непријатељством према Израиљу толико ометали миран живот и његов правилан развој да је, за могућност таквог живота и развоја у будућности, било неопходно ове народе потпуно елиминисати са светске сцене. Отуда и стављање ових говора испред пророчанстава о будућем славном Израиљу; отуда и безусловна осуда ових народа (са изузетком Египћана) на уништење без наде у бољу будућност коју Јеремија даје неким народима (Јеремија 12:15, 46:26, 48:47, 49.6). Језекиљ прави пророчки преглед судбине паганских народа, које пророк узима у симболичном броју од седам (уп. 5. Мојс. 7.1; Ам 1; Јер. 47.1, итд.), географским редом, почевши од североистока. Јуда и описивање круга око њега: Амонци (1–7), Моавци (8–11), Едомци (12–14), Филистеји (15–17), Тир (Језек.26.1 - Језек.28.19), Сидон (Језек.28.20-26) и најудаљенији сусед Јудеја - Езек -2 Езек -2Езек ​​-29 Езек. Број 7, несумњиво по својој симболици, можда означава целокупну целину паганских народа; За састављање овог броја, Сидон је постављен одвојено од Тира, иако је у време Језекиља већ дуго био подређен Тиру и изгубио је значај. Највише простора дато је Тиру и Египту због њиховог глобалног значаја у то време. Пророк се не дотиче Вавилона (за разлику од Јеремије: Л-ЛИ погл.) можда зато што је на њега гледао као на оруђе Божје казне за Израиљ, дакле, као невиног за штету коју је нанео Израелу (Језек. 22,4–5) и зато што Вавилон, због своје удаљености, није могао битно утицати на будућу судбину Израела. Језек.25:1. И дође ми реч Господња: Нема датума који се овде, на почетку новог низа говора и новог дела књиге, очекује – вероватно зато што је овај говор написан касније од говора КСКСВИ и наредних поглавља (несумњиво је написан после пада Јерусалима: стихови 3, 8, 12, 15, како је блажени Јероним веровао не раније од кап. (Језек. 33.21)), и стављен је овде у складу са захтевима систематизације, а његов датум би нарушио стриктно хронолошки редослед тих датума у књизи (изузимајући, међутим, датум Језек. 29.17; уп. ст. 1 и Језек. 31.1). Језек.25:2. сине човечји! окрени лице своје ка синовима Амоновим и пророкуј против њих, Амонци су, упркос сродству са Израиљем, били његови стални непријатељи – од почетка његовог постојања: у време судија (Судије 11,1 и д.), и царева – Саула (1 Сам. 11,1), Давида (2 Сам. 8:12, 10,1), па до краја (1 Мак 5,6 и ц.). Под Навуходоносором, они се прво боре у савезу са њим, против Јуде (2 Цар. 24,2), затим подстичу Седекију против Вавилона (Јер 27), можда су они кривци за одвајање Седекије од Навуходоносора (Јер 21,2 итд.); након пада Јуде, они су припојили њену област себи (Јер 49,1); њихов тадашњи краљ Валис је такође главни организатор убиства вавилонског намесника Јуде Гедалије (Јер 40:14, 41:10, 15). Али Језекиљ замера Амонцима само што ликују због уништења краљевства Јуде. Ово ликовање је утолико више неопростиво јер су и сами једва избегли (Јез. 21,19), и то само до сада (ст. 28, итд.), мач Навуходоносоров. Ако Јосиф (Антику. 10:9, 7) говори о потчињавању Моава и Амона од стране Навуходоносора у 5. години након разарања Јерусалима, онда су вероватно оба народа мало страдала у томе, пошто им Језекиљ прети „синовима истока“ (ст. 10). Амос (Амос 1,13 и д.), Софонија (Сеф 2,8 и н.), Јеремија (Јер 49,1) и Језекиљ у посебној прилици (Језек. 21,28) такође су пророковали против Амона. Језек.25:3. и реци синовима Амоновим: Чујте реч Господа Бога: Овако вели Господ Бог: Зато што говорите о светињи мојој: „Ах! а!", јер је била погрђена, - и о земљи Израиљској, јер је била пуста, и о дому Јудином, јер су отишли у ропство, - „О моје светилиште“. Ругање би, наравно, могло лако да крене у овом правцу: Језек.35:13, 36.20; Јер 48:7, 49:3. - "А! А!" еуро позади – интерјецтион оф схаденфреуде; у ЛКСКС постоји парафраза: „пре него што се обрадујете мојим светима“, али у Језек.26.2 и Језек.36.2 – ευγε – „боље“. Језек.25:4. Зато, ево, даћу те у наслеђе синовима истока, и они ће са тобом саградити торове своје, и с тобом ће разапети шаторе своје, и јести ће твоје воће и пити млеко твоје. „Синови истока“ нису Вавилонци (како су мислили неки стари тумачи), који се нигде тако не зову, већ разбојничка племена Арапа, бедуини сиријско-арапске пустиње (Пост. 25.12-18; Јер. 49.28; Јов 1.3), који су и тада вршили нападе на крајњим културним земљама на исти начин као и на јудским културним земљама. Поглавље 6 ЛКСКС има транскрипцију: „син Кедемлимов” (хебр. бене-кедем). Сами Амонити су раније били такви номадски предатори, и заувек су остали само полуседећи народ. Доживеће их иста судбина коју су и сами подвргли староседеоцима Трансјорданског региона. „Товари“ – превод према Вулгати (цаулас) Јев. стрељачки лични „круг”, па „ограда” (сродно сиријском „измет”), што овде пре значи округли бедуински логор окружен комадима камења, у чијем су средини постављени њихови шатори, али у коме се налазе и штале. Слав. „и они ће се настанити у вама са својом имовином.” – „И они ће јести твоје воће и пити твоје млеко.” Досадашња храна ових номада састојала се од дивљег воћа и млека дивљих коза; али ће ову храну радо заменити за нежне плодове баште и млеко стоке. Језек.25:5. Направићу Рабу за столицу камилама, и синове Амонове пастире овце, и познаћете да сам ја Господ. Култура земље ће се вратити на најнижи ниво номадске културе. – „Рабба“ – види објашњење. Језек.21.20. - "Камеле", које Арапи имају у огромном броју, а посебно Арапи који данас живе у близини рушевина Рабе. Зец Амон (Раумер Патестине, стр. 268). После пораза од Навуходоносора, територија Амона је припала разним владарима. Египатски краљеви су основали и град на месту Раба, назван по Птоломеју Филаделфија Филаделфија, који је под овим именом постојао и у блажено време. Јероме; у рушевинама овог града, коначно уништеног од муслимана, налазе се остаци позоришта, храмова, форума итд.; али све је то настало када Амонци готово више нису постојали. Пустиња и рушевина су сада главни лик ове некада богате земље. „Синови Амонови су пастири оваца“, лит. „пашњак за овце“ (слав.: „синови Амонови да пасе овце“); „синови Амонови“ уместо „њихова земља“. Снажан израз. – „И знаћете да сам ја Господ“ је израз који се често користи у говорима против паганских народа, али тешко да значи њихово обраћање Господу (о чему Језекиљ уопште не говори), већ само признање моћи Јехове. Језек.25:6. Јер овако вели Господ Бог: Зато што си пљескао и ударао ногама својим, и радовао се са свим својим презиром за земљу Израиљеву, Језек.25:7. Зато, ево, ја ћу испружити руку своју на тебе, и предаћу те народима у пљачку, и уништићу те међу народима, и избрисаћу те из земље; сатрћу те, и познаћеш да сам ја Господ. Док је до сада говор био о судбини амонске земље, сада се пророк окреће њеном становништву – „Пљескао је и ударао ногама“ са ликовањем; види Језек.6.11. – „Духовно“ је израз који се више не налази у Старом завету. „Пружићу руку своју“ – Језек.6.14. – „За пљачку“ је провизорни превод неразумљивог хебрејског. απ. λεγ. – „И познаћете да сам ја Господ“ – уп. чл. 5 и 11; рефрен (видети Јез.1.17). Језек.25:8. Овако говори Господ Бог: јер Моав и Сеир говоре: Ево, дом је Јудин као сви народи! Валам (Бројеви 24,18–19), Амос (Амос 2,1), Исаија (Исаија 15:1, 16:1), Јеремија (Јеремија 48,1) пророковали су против Моаваца. Моавова кривица против Израела, иако је у суштини иста као и његов брат Амон (2. Цар. 24,2; Јер 27,3), али у Језекиљевом случају изгледа мања; дакле а) претња против њега из чл. 10 повратак у Амон; б) Сеир је стављен уз Моав, односно Едомца, који је, можда, као комшија, намамио Моав у грех против Израела; али ЛКСКС овде не чита „Сеир” (славно има): заиста, против њега се даље води читав говор: чл. 12–14. „Погледајте дом Јудин (ЛКСКС: „дом Израиљев и Јудин“), као и сви народи. Сходно томе, благодати којима је Господ обасуо Израел изазвале су завист код њихових суседа. Такав разговор је неопходна реакција на тврдње које је изнео Јуда: осећао се посебно племенитим међу целим човечанством од времена када је поседовао опипљиву стварност у закону и храму, коју други нису имали у овом облику (Јер 7:4, 8:8). Ругање је мирније и нежније од Амонове (уп. стих 3). Језек.25:9. Зато, гле, почевши од градова, од свих пограничних градова њихових, лепоте земље, од Бет-Јешимота, Валмеона и Киријатаима, отворићу страну Моава „Погранични градови“, односно тврђаве које блокирају улаз у земљу, од којих су три наведене у наставку. - „Лепоте Земље“. – Доле наведени градови су такође били најбољи у земљи. Али овде може бити назнака лепоте подручја где су се налазила три града, за које Арапи и сада кажу: „нећете наћи земљу као Белка“ (Тристрам). „Бетх-Јесхимотх“, грч. οικον βεθασιμουθ, слав. „Џасимутова кућа“, „кућа пустиње“ - град близу Јордана. (Бројеви 33.49; према словен. већ „Јесимот”; Исус Навин 12, 3 – према слов. „Бетхсимов” и Нав 13.20 словен. „Бетхсимут”); према Јевсевију (Ономаст. 233, 81) лежало је 10 римских миља на југ, тачније на југоисток. из Јерихона; Можда његове рушевине представљају данашњи Сувем. ср. Јосиф Флавије Дебел. јуд. 4:7, 6. „Баалмеон” (Бројеви 32.38; 1. Летописа 5.8), у потпунијем облику „Бетх-Баалмеон” (Исус Навин 13.17), у краћем облику Бет-Маон (Јер 48.23) или чак „Беон” (Бр. 32.3), који се помиње у натпису Моабите и Меса 3 (3). први и други од наведених облика), према Јевсевије (238, 45) 9 миља од Хешбона, данашње Мајне близу вади Церка Маин. ЛКСКС: „изнад извора“, читао меал-маиан и разматрао околност места до Бет-Јешимота; али у књизи Бројеви ЛКСКС „Беелмеон“, у књ. Навин "куће Беелмонија"; слава и овде. у загради „Ваелмон“. „Киријат“ (Бројеви 32,37; Исус Навин 13,19; Јер 48,23; уп. Пост. 14,5; Мешин натпис стр. 10) према Јевсевије, 10 миља од Медебе; сада Куреат (не Кериот). ЛКСКС: „град на мору“, читајући Киријат Јаму и сматрајући да је то дефиниција места за Бет-Јешимот; али на другим местима ЛКСКС: Цариатхем, Цариапхаим, као и овде Слав. у загради. Сва 3 града припадала су Рувимовом племену, од којег су их узели Моавци, вероватно под последњим краљевима Израела; Меша је већ поседовао последња два. Подручје које они заузимају је појас земље северно од Арнона. „Отворићу страну Моава“. Непријатељ ће пробити ланац граничних тврђава. Можда постоји назнака да ће освајање земље и повољна разлика у односу на судбину Амонаца бити само делимична. Прелеп израз. Слав.: „Опустићу мишиће Моаба.“ Језек.25:10. за синове истока, и даћу им га у наследство, заједно са синовима Амоновим, тако да се синови Амонови више неће спомињати међу народима. Језек.25:11. И извешћу суд на Моав, и познаће да сам ја Господ. Бедуини, који су се обично ограничавали на пљачкашке нападе, а затим одлазили кући, овога пута ће заузети не само територију Амонита, већ поред тога - (прослављено „на“), барем део Моаба, односно, то морају бити назначени народи или регион северно од Арнона. Пророкова пажња у овом говору против Моава толико је заокупљена Амоном (горим непријатељем Израела од његовог брата) да понавља претњу из чл. 7б против њега (али тамо: „из земаља“, а овде: „народи“). Додатак: „И ја ћу осудити Моава“ показује већу попустљивост пресуде над њим у поређењу са Амоном. После ропства, Амонци и Моавци се помињу само у 1. Јездри 9,1; Нехемија 13,1; Дан 11.41. Језек.25:12. Овако вели Господ Бог: Јер се Едом сурово освети дому Јудином и тешко сагреши осветивши им се, Раније је било много пророчанстава против Едомаца: Бројеви 24,18–19; Ам 1.11; Ис 11:14, 34,5 и Јоило 3,19; Авдија – цела књига; Јер 49,7 и ц.; Тужаљке 4,21 итд.; Пс 82,7. Док су Амонци и Моавци само ликовали уништењем Јудеје, Едомци су активно помагали Халдејцима у њеном уништењу (Обд 1.10–14), освећујући се за старе притужбе (2. Царевима 14:7, 22, 16,6), због чега је значајан део њих јудејског региона прешао (3510). Стога им се пророк враћа у КСКСКСВ поглављу. "Тешко сам згрешио." Израел, као Јеховино власништво, је неповредив (Јер 2:3, 50:7; Јез.35.10); што се тиче Халдејаца, они су деловали против њега у име Бога. Језек.25:13. Стога, овако говори Господ Бог: Пружићу руку своју на Едом, и уништићу народ његов и стоку, и опустошићу га; од Темана до Дедана сви ће пасти од мача. До 13а сре. Језек.14.13. "Направићу од њега пустињу." Казна је строжа од Амонове (стихови 4–5), као што је Језек.6.14. „Од Фемана до Дедана”. Теман је град и област на самом северу Идумеје, а Дедан је на самом југу, иако заправо више није припадао Едому, већ је то било племе које је живело јужно од њега (Јер 49,8); ЛКСКС, сматрајући дедан глаголом, преводи „прогањан“. Језек.25:14. И извршићу освету своју над Едомом руком свог народа Израиља; и они ће деловати у Едому у гневу мом и гневу мом, и познаће освету моју, говори Господ Бог. Тако снажно непријатељство према Израелу од стране братског народа захтева да Јеховина освета Едому буде извршена од стране Израела, а не других народа, као нпр. руком „синова истока“ над Амоном и Моавом. Пророчанство се испунило током освајања Идумеје 128. године од стране Јована Хиркана (2 Мак 10.15 и ц., Јосиф Флавије, Антик 13:9, 1), који је приморао овај народ да прихвати обрезање. У Идумеји се такође може видети слика свега непријатељског према Царству Божијем, што је јасније у Ам 9,12; Оба 1.18, где се освета над Идумејом односи на време обнове Давидовог шатора, које је, дакле, трајало до Месије; Среда Ген 25.23; Бројеви 24,18; Ис 39,5–6; Језек.35.1. "Народе мој". Нежност је ретка у првом делу књиге; Сре Поглавље КСИИИ прев. напомена „И они ће спознати моју освету. Замењује и појачава уобичајени рефрен у говорима против незнабожаца: „Познаћете да сам ја Господ“ (стихови 5, 7, 11); Сре Арт. 17, где је садашњи рефрен ослабљен. Језек.25:15. Овако вели Господ Бог: јер Филистеји поступише осветнички и осветише се с презиром у души својој, на пропаст, из вечног непријатељства, Постоје пророчанства против Филистејаца у Ам 1.6, 8; Ис 9:11, 11:14, 14:29–32; Јоил 3,4; Соф 2.4–7; Авд 1.19; Јер 47,4; Зах 9,5–7. Филистејци су о томе вероватно стекли и неку врсту стицања приликом разарања Јудиног краљевства, иако се то ниоткуда не зна. Тон пророковог говора против њих може да говори о томе, љути као на Едомце, и више љут него на Амонце. Али овај тон се такође може објаснити посебно дугим, сталним и жестоким непријатељством Филистејаца према Израелу. На ово вечно непријатељство указује и израз: „до уништења кроз вечну мржњу“ (Вулг.: имплентес инимицитиас ветерус), који, међутим, са хебрејског. дозвољава превод: „на коначном уништењу“, то јест, краљевство Јудино; Сре Езек.35.5; слава „једати чак и до века“ изражава филистејске намере у вези са Јудом. Језек.25:16. Зато овако говори Господ Бог: Ево, ја ћу испружити руку своју на Филистеје, и уништићу Крићане, и уништићу њихов остатак на обали мора; „Уништићу Крићане. Ово је било име Филистејаца, пошто су дошли са Крита (1 Самуилова 30,14), које је Амос назвао Кафтор (Амос 9,7) и који су стари тумачи идентификовали са данашњим острвом Крит; сада ова идентификација није прихваћена, а Стари завет сматра да је Кафтор или Крит област у или близу Египта. - "И уништићу њихов остатак на обали мора." Филистејци су дуго постојали само као бедни остатак на обалном појасу: Јер 25:20, 47:7, 4; Иса 20,1; Ам 1.8. Лакше их је уништити. Тако потпуно уништење није предвиђено Едомцима. Језек.25:17. и извршићу велику освету на њих жестоким казнама; и знаће да сам ја Господ када им осветим Своју. "Велика освета са жестоким казнама." Врло снажно огорчење, јаче, чини се, него против Идумеје; Сре Језек.5.15. Починиоци казне нису назначени, за разлику од три некадашња паганска народа, што појачава њен ужас. Испуњење пророчанства почело је египатским нападом на Газу и пустошењем земље од стране Халдејаца, које је Јеремија опако и детаљно описао у Јеремији 47. Можда ће вас занимати: