Глава 25

Profecitë kundër amonitëve, moabitëve, edomitëve dhe filistinëve Nga kapitulli XXV fillon pjesa e dytë (ngushëlluese dhe kënaqëse) e librit të profetit Ezekiel, pjesa, pjesa e parë e cila përfundon, duke ndjekur shembullin e profetëve të mëparshëm Isaia, Amos, Jeremia, fjalimet kundër popujve të huaj (kapitujt XXV-XXXII). Nga këta popuj, profeti merr për profecitë e tij fqinjët më të afërt të Izraelit, të cilët me armiqësinë e tyre të vazhdueshme ndaj Izraelit, aq ndërhynë në jetën paqësore dhe zhvillimin e saj të drejtë, saqë, për mundësinë e një jete dhe zhvillimi të tillë në të ardhmen, ishte e nevojshme të eliminoheshin plotësisht këta popuj nga skena botërore. Prandaj vendosja e këtyre fjalimeve përpara profecive për Izraelin e ardhshëm të lavdishëm; pra dënimi i pakushtëzuar i këtyre popujve (me përjashtim të egjiptianëve) në shkatërrim pa shpresën për një të ardhme më të mirë që Jeremia u jep disa popujve (Jeremia 12:15, 46:26, 48:47, 49.6). Ezekieli bën një pasqyrë profetike të fatit të popujve paganë, të cilët profeti i merr në numrin simbolik shtatë (krh. Përgj. 7.1; Am 1; Jer. 47.1 etj.), sipas rendit gjeografik, duke filluar nga verilindja. Juda dhe duke përshkruar një rreth rreth tij: Amonitët (1–7), Moabitët (8–11), Edomitët (12–14), Filistejtë (15–17), Tiri (Ezek.26.1 - Ezek.28.19), Sidoni (Ezek.28.20-26) dhe fqinji më i largët Ezek. Numri 7, pa dyshim në simbolikën e tij, ndoshta nënkupton tërësinë e popujve paganë; Për të përpiluar këtë numër, Sidoni vendoset veçmas nga Tiri, megjithëse në kohën e Ezekielit ai kishte qenë prej kohësh në vartësi të Tirit dhe kishte humbur rëndësinë. Pjesa më e madhe e hapësirës i është dhënë Tirit dhe Egjiptit për shkak të rëndësisë së tyre globale në atë kohë. Profeti nuk e prek Babiloninë (në ndryshim nga Jeremia: L-LI kap.) ndoshta sepse e shikonte atë si një instrument ndëshkimi të Zotit për Izraelin, pra, si i pafajshëm për dëmin që i shkaktoi Izraelit (Ezek. 22,4–5) dhe sepse Babilonia, për shkak të largësisë së saj, nuk mund të ndikonte ndjeshëm në fatet e ardhshme të Izraelit. Ezek.25:1. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua: Nuk ka asnjë datë, e cila këtu, në fillim të një serie të re fjalimesh dhe një pjesë të re të librit, pritet - ndoshta sepse ky fjalim u shkrua më vonë se fjalimi XXVI dhe kapitujt e mëtejshëm (pa dyshim u shkrua pas rënies së Jeruzalemit: v. 3, 8, 12, 15, siç besonte disi i Lumi Jeronimi, pra, jo më herët se kapitulli i Ezekit. 33.21)) dhe u vendos këtu sipas kërkesave të sistemimit dhe data e saj do të shkelte rendin rreptësisht kronologjik të atyre datave në libër (megjithatë duke përjashtuar datën e Ezek. 29.17; krh. v. 1 dhe Ezek. 31.1). Ezek.25:2. bir njeriu! ktheje fytyrën drejt bijve të Amonit dhe profetizo kundër tyre, Amonitët, megjithë lidhjet farefisnore me Izraelin, ishin armiqtë e tij të vazhdueshëm - që nga fillimi i ekzistencës së tij: gjatë kohës së gjykatësve (Gjyqtarët 11.1 e.j.), dhe mbretërve - Saulit (1 Sam. 11.1), Davidit (2 Sam. 8:12, 10.1), deri në fund (1 Mc 5.6 et.). Nën Nebukadnetsarin, ata fillimisht luftojnë në aleancë me të, kundër Judës (2 Mbretërve 24.2), pastaj nxisin Zedekian kundër Babilonisë (Jer 27), ndoshta duke qenë fajtorët për ndarjen e Zedekisë nga Nabukadnetsari (Jer 21.2 etj.); pas rënies së Judës, ata aneksuan rajonin e saj (Jr 49,1); mbreti i tyre i atëhershëm Baalis është gjithashtu organizatori kryesor në vrasjen e guvernatorit babilonas të Judës Gedaliah (Jr 40:14, 41:10, 15). Por Ezekieli i qorton amonitët vetëm se janë gëzuar për shkatërrimin e mbretërisë së Judës. Kjo mburrje është edhe më e pafalshme, sepse ata vetë mezi i shpëtuan (Ezek. 21.19), dhe vetëm deri tani (v. 28, etj.), shpatës së Nebukadnetsarit. Nëse Jozefi (Antik. 10:9, 7) flet për nënshtrimin e Moabit dhe Amonit nga Nabukadnetsari në vitin e 5-të pas shkatërrimit të Jerusalemit, atëherë ndoshta të dy popujt vuajtën pak në këtë, pasi Ezekieli i kërcënon ata me "bijtë e lindjes" (v. 10). Amosi (Amosi 1,13 etj.), Sofonia (Sof 2,8 etj.), Jeremia (Jer 49,1) dhe Ezekieli në një rast të veçantë (Ezek. 21,28) profetizuan gjithashtu kundër Amonit. Ezek.25:3. dhe u thuaj bijve të Amonit: Dëgjoni fjalën e Zotit, Zotit: Kështu thotë Zoti, Zoti: Sepse ju thoni për shenjtëroren time: "Ah! a!", sepse ishte poshtëruar, dhe për vendin e Izraelit, sepse ishte i shkretë dhe për shtëpinë e Judës, sepse kishin shkuar në robëri, "O vendi im i shenjtë". Tallja, natyrisht, mund të merrte lehtësisht këtë drejtim: Ezek.35:13, 36.20; Jr 48:7, 49:3. - "A! A!" euro e pasme – ndërthurje e schadenfreude; në LXX ka një parafrazë: "para se të gëzoheni për shenjtorët e Mi", por në Ezek.26.2 dhe Ezek.36.2 - ευγε - "më mirë". Ezek.25:4. Prandaj, ja, unë do t'ju jap si trashëgimi bijve të lindjes, dhe ata do të ndërtojnë bashkë me ju vazot e tyre, do të ngrenë çadrat e tyre me ju, do të hanë frutat tuaja dhe do të pinë qumështin tuaj. “Bijtë e lindjes” nuk janë babilonasit (siç mendonin disa interpretues të vjetër), të cilët nuk quhen askund kështu, por fiset grabitëse të arabëve, beduinët e shkretëtirës siriano-arabe (Zan. 25.12-18; Jer. 49.28; Job 1.3), të cilët edhe atëherë kryenin sulme kulturore në të njëjtën mënyrë si në Jug. Kapitulli 6 LXX ka transkriptimin: “biri i Kedemlimit” (hebr. bene-kedem). Vetë amonitët ishin më parë grabitqarë të tillë nomadë dhe përgjithmonë ata mbetën vetëm një popull gjysmë i ulur. Ata do të kenë të njëjtin fat që ata vetë iu nënshtruan aborigjenëve të rajonit Trans-Jordan. “Valla e deleve” – përkthim sipas Vulgatës (caulas) të Heb. “rrethi” personal i galerisë së xhirimeve, më pas “gardhi” (i ngjashëm me “pleh” siriane), që këtu më tepër do të thotë një kamp i rrumbullakët beduinësh i rrethuar me copa gurësh, në mes të të cilit janë ngritur çadrat e tyre, por në të cilat ka edhe stalla. sllav. "dhe ata do të banojnë në ju me pasurinë e tyre." - "Dhe ata do të hanë frutin tuaj dhe do të pinë qumështin tuaj." Deri tani ushqimi i këtyre nomadëve përbëhej nga frutat e egra dhe qumështi i dhive të egra; por ata me dëshirë do ta shkëmbejnë këtë ushqim me frutat e buta të kopshteve dhe qumështin e bagëtive. Ezek.25:5. Do ta bëj Rabahun një stallë për devetë dhe bijtë e Amonit barinj delesh, dhe do të pranoni që unë jam Zoti. Kultura e vendit do të kthehet në nivelin më të ulët të kulturës nomade. – “Rabba” - shih shpjegimin. Ezek.21.20. - "Devetë", të cilat arabët i kanë në një numër të madh, dhe, veçanërisht, arabët që jetojnë pranë rrënojave të Rabbah, në ditët e sotme. Lepuri Ammon (Raumer Patestine, f. 268). Pas disfatës nga Nabukadnetsari, territori i Amonit u përkiste sundimtarëve të ndryshëm. Mbretërit egjiptianë themeluan gjithashtu një qytet në vendin e Rabba, të quajtur pas Ptolemeu Philadelphus Philadelphia, i cili ekzistonte me këtë emër edhe gjatë kohës së bekuar. Jerome; në rrënojat e këtij qyteti, të shkatërruar përfundimisht nga myslimanët, gjenden mbetje teatrosh, tempujsh, një forumi etj.; por e gjithë kjo u ngrit kur amonitët pothuajse nuk ekzistonin më. Shkretëtira dhe rrënojat janë tani personazhi kryesor i këtij vendi dikur të pasur. "Bijtë e Amonit janë barinj delesh", lit. “një kullotë për delet” (glori: “bijtë e Amonit për të kullotur delet”); "bijtë e Amonit" në vend të "vendit të tyre". Shprehje e fortë. – “Dhe ju do ta dini se unë jam Zoti” është një shprehje e përdorur shpesh në fjalimet kundër popujve paganë, por vështirë se do të thotë kthimin e tyre te Zoti (për të cilin Ezekieli nuk flet fare), por vetëm një njohje e fuqisë së Jehovait. Ezek.25:6. Sepse kështu thotë Zoti, Zoti: Sepse ju duartrokitët dhe rrahët këmbët tuaja dhe u gëzove me gjithë përçmimin tuaj për tokën e Izraelit, Ezek.25:7. Prandaj, ja, unë do të shtrij dorën time kundër jush dhe do t'ju jap në duart e kombeve për të plaçkitur, do t'ju shkatërroj midis kombeve dhe do t'ju shfaros nga vendet; Unë do t'ju shtyp dhe ju do të pranoni që unë jam Zoti. Ndërsa deri më tani fjalimi ishte për fatin e vendit amonit, tani profeti i drejtohet popullatës së tij - "Ai duartrokiti dhe i goditi këmbët" me lavdi; shih Ezek.6.11. – “Shpirtërisht” është një shprehje që nuk gjendet më në Dhiatën e Vjetër. "Unë do të shtrij dorën time" - Ezek.6.14. – “Për plaçkitje” është një përkthim paraprak i hebraishtes së pakuptueshme. απ. leg. - "Dhe ju do të pranoni se unë jam Zoti" - krh. Art. 5 dhe 11; refreni (shih Ezek.1.17). Ezek.25:8. Kështu thotë Zoti, Zoti, sepse Moabi dhe Seiri thonë: "Ja, shtëpia e Judës është si të gjitha kombet". Balaami (Numrat 24.18–19), Amosi (Amosi 2.1), Isaia (Isaia 15:1, 16:1), Jeremia (Jeremia 48.1) profetizuan kundër moabitëve. Faji i Moabit kundër Izraelit, megjithëse në thelb i njëjtë me vëllain e tij Amonin (2 Mbretërve 24,2; Jr 27,3), por në rastin e Ezekielit duket më i vogël; prandaj a) kërcënimi ndaj tij në Art. 10 kthehet në Amoni; b) Seiri vendoset pranë Moabit, d.m.th. Edomitit, i cili ndoshta si fqinj e joshi Moabin në mëkat kundër Izraelit; por LXX mos lexoni “Seir” këtu (me lavdi e ka): me të vërtetë, ka një fjalim të tërë kundër tij më tej: Art. 12–14. "Ja shtëpia e Judës (LXX: "shtëpia e Izraelit dhe e Judës"), si të gjitha kombet." Rrjedhimisht, favoret që Zoti bëri mbi Izraelin zgjuan zilinë e fqinjëve të tyre. Një bisedë e tillë është një reagim i domosdoshëm ndaj pretendimeve të bëra nga Juda: ai ndihej veçanërisht fisnik midis gjithë njerëzimit që nga koha kur zotëronte një realitet të prekshëm në ligj dhe në kishë, të cilin të tjerët nuk e kishin në këtë formë (Jr 7:4, 8:8). Tallja është më e qetë dhe më e butë se ajo e Amonit (krh. v. 3). Ezek.25:9. Prandaj, ja, duke filluar nga qytetet, nga të gjitha qytetet kufitare të tyre, bukuria e vendit, nga Beth-Jeshimothi, nga Baalmeoni dhe nga Kiriathaimi, unë do të hap anën e Moabit “Qytetet kufitare”, d.m.th. fortesa që bllokojnë hyrjen në vend, tre prej të cilave janë renditur më poshtë. - "Bukuritë e Tokës". – Qytetet e listuara më poshtë ishin gjithashtu më të mirat në vend. Por këtu mund të ketë një tregues të bukurisë së zonës ku ndodheshin 3 qytetet, për të cilat edhe tani arabët thonë: “nuk do të gjesh një tokë si Belka” (Tristram). "Beth-Yeshimoth", greqisht. οικον βεθασιμουθ, sllav. "Shtëpia e Jasimutit", "shtëpia e shkretëtirës" - një qytet afër Jordanit. (Numrat 33,49; sipas sllav. tashmë “Yesimoth”; Joshua 12, 3 – sipas sllav. “Bethsimov” dhe Nav 13,20 sllav. “Bethsimut”); sipas Eusebius (Onomast. 233, 81) shtrihej 10 milje romake në jug, ose më mirë në jug-lindje. nga Jeriko; Ndoshta rrënojat e saj përfaqësojnë Suvemin aktual. e mërkurë Josephus Flavius ​​Debell. gjykoj. 4:7, 6. "Baalmeon" (Numrat 32.38; 1 Kronikave 5.8), në një formë më të plotë "Beth-Baalmeon" (Jozueu 13.17), në një formë më të shkurtër Beth-Maon (Jer 48.23) apo edhe "Beon" (Num. 32.3), të përmendura në mbishkrimin e parë të Moshabbit 3 dhe 30 dhe e dyta nga format e treguara), sipas Eusebius (238, 45) 9 milje nga Heshboni, Main e sotëm pranë vadi Tserka Main. LXX: "mbi burimin", lexoni meal-mayan dhe merrni parasysh rrethanat e vendit për Beth-Yeshimoth; por në librin Numrat LXX “Beelmeon”, në libër. Navin "shtëpitë e Beelmonit"; lavdi edhe ketu. në kllapa "Vaelmon". "Kiriath" (Numrat 32,37; Joshua 13,19; Jer 48,23; krh. Zan. 14,5; mbishkrimi i Meshës f. 10) sipas Eusebit, 10 milje nga Medeba; tani Kureat (jo Keriot). LXX: "qyteti i bregdetit", duke lexuar Kiriyat Yama dhe duke e konsideruar atë si një përkufizim të vendit për Beth-Yeshimoth; por në vende të tjera LXX: Cariathem, Cariaphaim, si dhe këtu sllav. në kllapa. Të 3 qytetet i përkisnin fisit të Rubenit, nga i cili u morën nga Moabitët, ndoshta nën sundimin e mbretërve të fundit të Izraelit; Mesha tashmë zotëronte dy të fundit. Zona që ata zënë është një rrip toke në veri të Arnonit. "Unë do të hap anën e Moabit". Armiku do të çajë zinxhirin e fortesave kufitare. Mund të ketë një tregues se pushtimi i vendit dhe ndryshimi i favorshëm nga fati i amonitëve do të jetë vetëm i pjesshëm. Shprehje e bukur. Slav.: "Unë do të qetësoj muskujt e Moabit". Ezek.25:10. për bijtë e lindjes dhe unë do t'ua jap atyre si trashëgimi, bashkë me bijtë e Amonit, me qëllim që bijtë e Amonit të mos përmenden më midis kombeve. Ezek.25:11. Do të sjell gjykimin kundër Moabit dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti. Beduinët, të cilët zakonisht kufizoheshin në bastisje grabitëse dhe më pas shkonin në shtëpi, këtë herë do të zotërojnë jo vetëm territorin amonit, por përveç kësaj - (të lavdëruar "në"), të paktën një pjesë të moabitëve, d.m.th., duhet të jenë popujt e treguar ose rajoni në veri të Arnonit. Vëmendja e profetit në këtë fjalim kundër Moabit është aq e pushtuar nga Amoni (një armik më i keq i Izraelit se vëllai i tij) sa ai përsërit kërcënimin e Artit. 7b kundër tij (por atje: "nga mesi i vendeve" dhe këtu: "popull"). Shtesa: "Unë do të gjykoj edhe Moabin" tregon butësinë më të madhe të gjykimit ndaj tij në krahasim me Amonin. Pas robërisë, amonitët dhe moabitët përmenden vetëm në 1Ezdra 9.1; Nehemia 13,1; Dan 11.41. Ezek.25:12. Kështu thotë Zoti, Zoti: Sepse Edomi mori një hak mizor kundër shtëpisë së Judës dhe mëkatoi rëndë duke u hakmarrë kundër tyre, Ka pasur shumë profeci kundër edomitëve më parë: Numrat 24,18–19; jam 1.11; Is 11:14, 34,5 dhe Joeli 3,19; Obadiah - i gjithë libri; Jer 49.7 etj.; Vajtimet 4.21 etj.; Ps 82,7. Ndërsa amonitët dhe moabitët vetëm u gëzuan për shkatërrimin e Judës, edomitët i ndihmuan në mënyrë aktive Kaldeasit në shkatërrimin e saj (Obd 1.10–14), duke u hakmarrë për ankesat e vjetra (2 Mbretërve 14:7, 22, 16.6), për të cilat një pjesë e konsiderueshme e tyre u kaloi Judeas.3. Prandaj, profeti u kthehet atyre në kapitullin XXXV. "Kam mëkatuar rëndë." Izraeli, si pronë e Jehovait, është i pacenueshëm (Jr 2:3, 50:7; Ezek.35.10); sa u përket Kaldeasve, ata vepruan kundër tij në emër të Perëndisë. Ezek.25:13. Prandaj, kështu thotë Zoti, Zoti: Unë do të shtrij dorën time kundër Edomit, do të shkatërroj popullin dhe bagëtinë e tij dhe do ta bëj të shkretë; nga Temani në Dedan të gjithë do të bien nga shpata. Nga ora 13 e mërkurë. Ezek.14.13. "Unë do ta bëj atë një shkretëtirë." Ndëshkimi është më i rëndë se ai i Amonit (v. 4–5), siç është Ezek.6.14. “Nga Feman në Dedan”. Temani është një qytet dhe rajon në veri të Idumesë, dhe Dedani është në jug, megjithëse në fakt nuk i përkiste më Edomit, por ishte një fis që jetonte në jug të tij (Jer 49,8); LXX, duke e konsideruar dedan një folje, përkthehet "i persekutuar". Ezek.25:14. Do të marr hakmarrjen time kundër Edomit me anë të popullit tim të Izraelit; dhe do të veprojnë në Edom në zemërimin tim dhe në indinjatën time dhe do të njohin hakmarrjen time", thotë Zoti, Zoti. Një armiqësi e tillë e fortë kundër Izraelit nga ana e popullit vëllazëror kërkon që hakmarrja e Jehovait ndaj Edomit të kryhet nga dora e Izraelit dhe jo nga kombet e tjera, si p.sh. nga duart e "bijve të lindjes" mbi Amonin dhe Moabin. Profecia u përmbush gjatë pushtimit të Idumesë në vitin 128 nga Gjon Hirkani (2 Mac 10.15 e të.s., Josephus, Antiqu. 13:9, 1), i cili e detyroi këtë popull të pranonte rrethprerjen. Në Idumea mund të shihet gjithashtu imazhi i çdo gjëje armiqësore ndaj mbretërisë së Perëndisë, si më qartë në Am 9.12; Oba 1.18, ku hakmarrja mbi Idumean i referohet kohës së restaurimit të tabernakullit të Davidit, që po vazhdonte, pra, në kohën e Mesisë; mër Gjen 25.23; Numrat 24.18; Is 39,5–6; Ezek.35.1. "Njerëzit e mi". Butësia është e rrallë në pjesën e parë të librit; Mër Kapitulli XIII paraardhës. vini re "Dhe ata do ta njohin hakmarrjen Time." Zëvendëson dhe forcon refrenin e zakonshëm në fjalimet kundër paganëve: “Do të pranoni se unë jam Zoti” (v. 5, 7, 11); Të mërkurën Art. 17, ku refreni aktual është dobësuar. Ezek.25:15. Kështu thotë Zoti, Zoti: sepse Filistejtë vepruan në mënyrë hakmarrëse dhe u hakmorën me përbuzje në shpirtin e tyre, deri në shkatërrim, nga armiqësia e përjetshme, Ka profeci kundër filistinëve në Am 1.6, 8; Is 9:11, 11:14, 14:29–32; Joeli 3.4; Soph 2.4–7; Avd 1.19; Jer 47,4; Zeka 9,5–7. Filistejtë ndoshta kanë bërë gjithashtu një lloj blerjeje për të gjatë shkatërrimit të mbretërisë së Judës, megjithëse kjo nuk dihet askund. Toni i fjalës së profetit kundër tyre mund të flasë për këtë, po aq i zemëruar sa kundër edomitëve dhe më i zemëruar se kundër amonitëve. Por ky ton mund të shpjegohet edhe me armiqësinë veçanërisht të gjatë, të vazhdueshme dhe të ashpër të filistinëve kundër Izraelit. Kjo armiqësi e përjetshme tregohet edhe nga shprehja: "deri në shkatërrim nëpërmjet urrejtjes së përjetshme" (Vulg.: implentes inimicitias veterus), e cila, megjithatë, nga hebraishtja. lejon përkthimin: "në shkatërrimin përfundimtar", d.m.th., mbretëria e Judës; mr Ezek.35.5; lavdia «për të konsumuar qoftë edhe për një shekull» shpreh synimet filiste në lidhje me Judën. Ezek.25:16. Prandaj, kështu thotë Zoti, Zoti: Ja, unë do të shtrij dorën time kundër Filistejve, do të shkatërroj Kretanët dhe do të shkatërroj mbetjen e tyre në breg të detit; "Unë do të shkatërroj Kretasit." Ky ishte emri i filistinëve, pasi ata vinin nga Kreta (1 Samuelit 30,14), të quajtur Kaftor nga Amosi (Amosi 9,7) dhe të identifikuar nga interpretuesit e vjetër me ishullin aktual të Kretës; tani ky identifikim nuk pranohet dhe Dhiata e Vjetër e konsideron Kaphtorin ose Kretën si një rajon në ose afër Egjiptit. - "Dhe do të shkatërroj mbetjen e tyre në breg të detit." Filistejtë kishin ekzistuar prej kohësh vetëm si një mbetje e mjerë në brezin bregdetar: Jr 25:20, 47:7, 4; Isa 20.1; Jam 1.8. Sa më e lehtë është t'i shkatërrosh ato. Një shkatërrim i tillë i plotë nuk parashikohet për edomitët. Ezek.25:17. dhe unë do të marr kundër tyre një hakmarrje të madhe me dënime të ashpra; dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti kur të kryej hakmarrjen time kundër tyre. “Hakmarrja e madhe me dënime të furishme.” Indinjatë shumë e fortë, më e fortë, duket se kundër Idumeas; Mër Ezek.5.15. Nuk tregohen autorët e dënimit, ndryshe nga tre popujt e mëparshëm paganë, gjë që e intensifikon tmerrin e tij. Përmbushja e profecisë filloi me sulmin egjiptian në Gaza dhe shkatërrimin e vendit nga kaldeasit, të përshkruar në mënyrë të egër dhe në detaje nga Jeremia në Jeremia 47. Ju mund të jeni të interesuar në: