Глава 25

Profeții împotriva amoniților, moabiților, edomiților și filistenilor Din capitolul XXV începe partea a doua (mângâietoare și îmbucurătoare) a cărții profetului Ezechiel, parte, prima secțiune care încheie, după exemplul foștilor profeți Isaia, Amos, Ieremia, discursuri împotriva popoarelor străine (cap. XXV-XXXII). Dintre aceste popoare, profetul ia pentru profeții pe cei mai apropiați vecini ai Israelului, care, cu ostilitatea lor constantă față de Israel, au interferat atât de mult cu viața pașnică și cu desfășurarea ei corectă încât, pentru posibilitatea unei astfel de vieți și dezvoltări în viitor, a fost necesară eliminarea totală a acestor popoare de pe scena mondială. De aici așezarea acestor discursuri înaintea profețiilor despre viitorul glorios Israel; de aici condamnarea necondiționată a acestor popoare (cu excepția egiptenilor) la distrugere fără speranța unui viitor mai bun pe care Ieremia îl dă unor popoare (Ieremia 12:15, 46:26, 48:47, 49.6). Ezechiel face o privire de ansamblu profetică asupra soartei popoarelor păgâne, pe care profetul le ia în număr simbolic de șapte (cf. Deut. 7.1; Am 1; Ier. 47.1 etc.), în ordine geografică, începând din nord-est. Iuda și descriind un cerc în jurul lui: amoniți (1–7), moabiți (8–11), edomiți (12–14), filisteni (15–17), Tir (Ezec.26.1 - Ezek.28.19), Sidon (Ezec.28.20-26) și vecinul cel mai îndepărtat al lui Iuda Ezek. - Egipt. Numărul 7, fără îndoială în simbolismul său, semnifică poate întreaga totalitate a popoarelor păgâne; Pentru a alcătui acest număr, Sidon este plasat separat de Tir, deși pe vremea lui Ezechiel era de mult subordonat Tirului și își pierduse importanța. Majoritatea spațiului este acordat Tirului și Egiptului datorită semnificației lor globale la acea vreme. Profetul nu se referă la Babilon (spre deosebire de Ieremia: L-LI cap.) poate pentru că l-a privit ca pe un instrument al pedepsei lui Dumnezeu pentru Israel, prin urmare, ca nevinovat de răul pe care l-a provocat lui Israel (Ezechiel 22.4–5) și pentru că Babilonul, datorită îndepărtării sale, nu a putut influența semnificativ destinele viitoare ale Israelului. Ezek.25:1. Și cuvântul Domnului a venit la mine: Nu există o dată, care aici, la începutul unei noi serii de discursuri și o nouă parte a cărții, să fie așteptată - probabil pentru că acest discurs a fost scris mai târziu decât discursul XXVI și capitolele ulterioare (a fost scris fără îndoială după căderea Ierusalimului: v. 3, 8, 12, 15, așa cum a crezut Fericitul Ieronim cumva, nu mai devreme de anul 12. Ioiachin (Ezech. 33.21)), și a fost plasat aici conform cerințelor de sistematizare, iar data sa ar încălca ordinea strict cronologică a acelor date din carte (excluzând, totuși, data din Ezechiel 29.17; cf. v. 1 și Ezechiel 31.1). Ezech.25:2. fiul omului! întoarce-ți fața către fiii lui Amon și proorocește împotriva lor, Amoniții, în ciuda rudeniei lor cu Israel, au fost dușmanii săi constanti – de la începutul existenței sale: pe vremea judecătorilor (Judecători 11.1 ș.a.), iar regii - Saul (1 Sam. 11.1), David (2 Sam. 8.12, 10.1), până la sfârșit (1 Mac 5.6 ș.a.). Sub Nebucadnețar, ei luptă mai întâi în alianță cu el, împotriva lui Iuda (2 Regi 24.2), apoi îl incită pe Zedechia împotriva Babilonului (Ier. 27), fiind probabil vinovații în separarea pe Zedechia de Nebucadnețar (Ier. 21.2 etc.); după căderea lui Iuda, ei și-au anexat regiunea ei (Ieremia 49,1); regele lor de atunci, Baalis, este, de asemenea, principalul organizator al uciderii guvernatorului babilonian al lui Iuda Ghedalia (Ieremia 40:14, 41:10, 15). Dar Ezechiel îi reproșează pe Amoniți doar că se bucură de distrugerea împărăției lui Iuda. Această bucurie este cu atât mai de neiertat cu cât ei înșiși abia au scăpat (Ezechiel 21.19), și numai până acum (v. 28 etc.), sabia lui Nebucadnețar. Dacă Iosif (Antich. 10:9, 7) vorbește despre supunerea Moabului și Amonului de către Nabucodonosor în al 5-lea an după distrugerea Ierusalimului, atunci probabil că ambele popoare au suferit puțin în acest sens, deoarece Ezechiel îi amenință cu „fiii răsăritului” (v. 10). Amos (Amos 1.13 și ec.), Țefania (Tef 2.8 și ec.), Ieremia (Ieremia 49.1) și Ezechiel cu o ocazie specială (Ezechiel 21.28) au profețit de asemenea împotriva lui Amon. Ezech.25:3. și spuneți copiilor lui Amon: Ascultați cuvântul Domnului Dumnezeu: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Pentru că spuneți despre sanctuarul Meu: „Ah! a!”, pentru că a fost ocărată, - și despre țara lui Israel, pentru că era pustie, și despre casa lui Iuda, pentru că au mers în robie, - „O, Sanctuarul Meu”. Batjocura, desigur, ar putea lua cu ușurință această direcție: Ezechiel 35:13, 36.20; Ieremia 48:7, 49:3. - "A! A!" euro spate – interjecție de schadenfreude; în LXX există o parafrază: „înainte să vă bucurați de sfinții Mei”, dar în Ezek.26.2 și Ezek.36.2 - ευγε - „mai bine”. Ezech.25:4. De aceea, iată, te voi da ca moștenire copiilor de la Răsărit și ei își vor zidi stânele cu tine și își vor așeza corturile cu tine și vor mânca roadele tale și vor bea laptele tău. „Fiii răsăritului” nu sunt babilonienii (cum credeau unii interpreți vechi), care nu sunt numiți așa nicăieri, ci triburile tâlhari de arabi, beduinii din deșertul siro-arabe (Gen. 25.12-18; Ier. 49.28; Iov 1.3), care chiar și atunci au atacat în același mod ținuturile culturale periferice ca și în teritoriile de judecare. Capitolul 6 LXX are transcrierea: „fiul lui Kedemlim” (evr. bene-kedem). Amoniții înșiși au fost anterior astfel de prădători nomazi și au rămas pentru totdeauna doar un popor semi-sedentar. Ei vor suferi aceeași soartă pe care au supus-o ei înșiși aborigenilor din regiunea Trans-Iordaniei. „Stane” – traducere conform Vulgatei (caulas) din Evr. „cerc” personal de galerie de tir, apoi „gard” (asemănător cu „balegarul” siriac), care aici înseamnă mai degrabă o tabără rotundă de beduini, înconjurată de bucăți de pietre, în mijlocul căreia le sunt întinse corturile, dar în care sunt și grajduri. Slav. „și vor locui în tine cu averea lor.” - „Și ei vă vor mânca fructele și vă vor bea laptele.” Până acum hrana acestor nomazi consta din fructe sălbatice și lapte de capre sălbatice; dar vor schimba de bunăvoie această hrană cu fructele fragede ale grădinilor și laptele de vite. Ezek.25:5. Voi face din Raba un grajd pentru cămile și pentru fiii lui Amon păstori de oi și veți ști că Eu sunt Domnul. Cultura țării va reveni la cel mai de jos nivel al culturii nomade. – „Rabba” - vezi explicația. Ezek.21.20. - „Camile”, pe care arabii le au în număr foarte mare, și, în special, arabii care trăiesc în apropierea ruinelor Rabbah, în zilele noastre. Rabbit Ammon (Raumer Patestine, p. 268). După înfrângerea de către Nebucadnețar, teritoriul amoniților a aparținut diverșilor conducători. Regii egipteni au întemeiat și un oraș pe locul lui Rabba, numit după Ptolemeu Philadelphus Philadelphia, care a existat sub acest nume chiar și în timpul binecuvântat. Ieronim; în ruinele acestui oraș, în cele din urmă distrus de musulmani, se găsesc rămășițe de teatre, biserici, un forum etc.; dar toate acestea au apărut când amoniții aproape că nu mai existau. Deșertul și ruinele sunt acum caracterul principal al acestei țări cândva bogate. „Fiii lui Amon sunt păstori de oi”, lit. „o pășune pentru oi” (glor.: „fiii lui Amon să pască oile”); „fiii lui Amon” în loc de „țara lor”. Expresie puternică. – „Și veți ști că Eu sunt Domnul” este o expresie folosită des în discursurile împotriva popoarelor păgâne, dar nu înseamnă îndreptarea lor către Domnul (despre care Ezechiel nu vorbește deloc), ci doar o recunoaștere a puterii lui Iehova. Ezech.25:6. Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu: Pentru că ai aplaudat și ai bătut din picioare și te-ai bucurat cu toată disprețul tău față de țara lui Israel, Ezech.25:7. De aceea, iată, Îmi voi întinde mâna împotriva ta și te voi da în mâna neamurilor ca să-l prade și te voi nimici din mijlocul neamurilor și te voi șterge din mijlocul țărilor; Te voi zdrobi și vei ști că Eu sunt Domnul. În timp ce până acum discursul era despre soarta țării amoniților, acum profetul se îndreaptă către populația ei - „A aplaudat și a bătut din picioare” cu veselie; vezi Ezek.6.11. – „Din punct de vedere spiritual” este o expresie care nu se mai găsește în Vechiul Testament. „Îmi voi întinde mâna” - Ezek.6.14. – „Pentru prădare” este o traducere tentativă a ebraicei de neînțeles. απ. λεγ. - „Și veți ști că Eu sunt Domnul” - cf. Artă. 5 și 11; abține-te (vezi Ezek.1.17). Ezech.25:8. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: pentru că Moab și Seir spun: „Iată, casa lui Iuda este ca toate neamurile!” Balaam (Numeri 24.18–19), Amos (Amos 2.1), Isaia (Isaia 15:1, 16:1), Ieremia (Ieremia 48.1) au profețit împotriva moabiților. Vinovația lui Moab împotriva lui Israel, deși aceeași în esență cu fratele său Amon (2 Regi 24.2; Ieremia 27.3), dar în cazul lui Ezechiel pare mai mică; prin urmare a) amenințarea împotriva sa în art. 10 se întoarce la Amon; b) Seir este plasat lângă Moab, adică Edomit, care, poate, ca vecin, l-a ademenit pe Moab la păcat împotriva lui Israel; dar LXX nu citește aici „Seir” (cu glorie are): într-adevăr, există un întreg discurs împotriva lui mai departe: art. 12–14. „Iată casa lui Iuda (LXX: „casa lui Israel și Iuda”), ca toate națiunile.” În consecință, favorurile pe care Domnul le-a revărsat asupra lui Israel au stârnit invidia vecinilor lor. O astfel de discuție este o reacție necesară la pretențiile făcute de Iuda: el s-a simțit deosebit de nobil în rândul întregii omeniri din momentul în care a posedat o realitate tangibilă în lege și biserică, pe care alții nu o aveau în această formă (Ieremia 7:4, 8:8). Batjocura este mai calmă și mai blândă decât cea a lui Amon (vezi v. 3). Ezech.25:9. De aceea, iată, pornind de la cetăți, de la toate cetățile lor de graniță, frumusețea țării, de la Bet-Ieșimot, Baalmeon și Chiriataim, voi deschide partea Moabului. „Orase de frontieră”, adică cetăți care blochează intrarea în țară, dintre care trei sunt enumerate mai jos. - „Frumusețile Pământului”. – Orașele enumerate mai jos au fost și cele mai bune din țară. Dar aici poate exista un indiciu al frumuseții zonei în care se aflau cele 3 orașe, despre care și acum arabii spun: „nu vei găsi un pământ ca Belka” (Tristram). „Beth-Yeshimoth”, greacă. οικον βεθασιμουθ, slav. „casa lui Iasim”, „casa deșertului” - un oraș lângă Iordan. (Numerele 33,49; după Slav. deja „Yesimoth”; Iosua 12, 3 – după Slav. „Betsimov” și Nav 13,20 Slav. „Betsim”); după Eusebiu (Onomast. 233, 81) se afla la 10 mile romane la sud, sau mai degrabă la sud-est. din Ierihon; Poate că ruinele sale reprezintă actualul Suvem. mier. Josephus Flavius ​​Debell. jud. 4:7, 6. „Baalmeon” (Numeri 32,38; 1 Cronici 5,8), într-o formă mai completă „Bet-Baalmeon” (Iosua 13,17), într-o formă mai scurtă Bet-Maon (Ier 48,23) sau chiar „Beon” (Num. 32,3), menționate în inscripția regelui și a doua a Mohabitei (inscripția 9 și a doua a Mohabite). a formelor indicate), conform lui Eusebiu (238, 45) la 9 mile de Heshbon, Main actuala langa wadi Tserka Main. LXX: „deasupra sursei”, a citit masa-maya și a luat în considerare circumstanțele locului către Beth-Yeshimoth; dar în cartea Numeri LXX „Beelmeon”, în carte. Navin „casele lui Beelmoni”; glorie și aici. între paranteze „Vaelmon”. „Chiriat” (Numeri 32.37; Iosua 13.19; Ieremia 48.23; cf. Gen. 14.5; inscripția lui Meșa p. 10) după Eusebiu, la 10 mile de Medeba; acum Qureat (nu Keriot). LXX: „orașul de pe litoral”, citind Kiriyat Yama și considerând-o a fi o definiție a locului pentru Beth-Yeshimoth; dar în alte locuri LXX: Cariathem, Cariaphaim, precum și aici Slav. între paranteze. Toate cele 3 cetăți aparțineau tribului lui Ruben, din care au fost luate de moabiți, probabil sub ultimii regi ai lui Israel; Mesha deținea deja ultimele două. Zona pe care o ocupă este o fâșie de pământ la nord de Arnon. „Voi deschide partea Moabului”. Inamicul va sparge lanțul de fortărețe de graniță. Poate exista un indiciu că cucerirea țării și diferența favorabilă față de soarta amoniților vor fi doar parțiale. Expresie frumoasă. Slav.: „Voi relaxa mușchii Moabului”. Ezech.25:10. pentru copiii de la Răsărit și le voi da ca moștenire, împreună cu copiii lui Amon, astfel încât copiii lui Amon să nu mai fie pomeniți printre neamuri. Ezech.25:11. Și voi aduce judecată asupra Moabului și vor ști că Eu sunt Domnul. Beduinii, care de obicei s-au limitat la raiduri de tâlhari și apoi au plecat acasă, de data aceasta vor lua stăpânire nu numai asupra teritoriului amoniților, ci în plus - (slăvit „pe”), cel puțin o parte a moabiților, adică trebuie să fie popoarele indicate sau regiunea de la nord de Arnon. Atenția profetului în acest discurs împotriva Moabului este atât de ocupată de Amon (un dușman mai rău al lui Israel decât fratele său) încât repetă amenințarea art. 7b împotriva lui (dar acolo: „dintre pământuri”, și aici: „popor”). Adăugarea: „Voi judeca și asupra Moabului” arată o mai mare îngăduință a judecății asupra lui în comparație cu Amon. După captivitate, amoniții și moabiții sunt menționați doar în 1Ezra 9.1; Neemia 13.1; Dan 11.41. Ezech.25:12. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Pentru că Edom s-a răzbunat crunt asupra casei lui Iuda și a păcătuit grav răzbunându-se asupra lor, Au existat multe profeții împotriva edomiților înainte: Numeri 24.18–19; Am 1,11; Isaia 11:14, 34.5 și Ioel 3.19; Obadia - întreaga carte; Ier 49,7 și ec.; Plângeri 4.21 etc.; Ps 82,7. În timp ce amoniții și moabiții s-au bucurat doar de distrugerea lui Iuda, edomiții i-au ajutat activ pe caldeeni în distrugerea acesteia (Obd 1.10–14), răzbunându-se pentru vechile nemulțumiri (2 Regi 14:7, 22, 16.6), pentru care o parte semnificativă a regiunii Iudeii a trecut la ei (Ez.10ek). Prin urmare, profetul se întoarce la ei în capitolul XXXV. „Am păcătuit grav.” Israelul, ca proprietate a lui Iehova, este inviolabil (Ier. 2:3, 50:7; Ezechiel 35.10); cât despre caldeeni, ei au acţionat împotriva lui în numele lui Dumnezeu. Ezech.25:13. De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Îmi voi întinde mâna împotriva Edomului și îi voi nimici poporul și vitele și îl voi pusti; de la Teman până la Dedan toți vor cădea prin sabie. Până la 13a mier. Ezek.14.13. „Voi face din asta un deșert.” Pedeapsa este mai severă decât cea a lui Amon (v. 4–5), cum ar fi Ezek.6.14. „De la Feman la Dedan”. Teman este un oraș și o regiune în partea de nord a Idumeei, iar Dedanul este în partea de sud, deși de fapt nu mai aparținea Edomului, ci era un trib care locuia la sud de el (Ieremia 49,8); LXX, considerând dedan un verb, se traduce prin „prigonit”. Ezech.25:14. Și îmi voi răzbuna asupra Edomului prin mâna poporului meu Israel; și vor lucra în Edom în mânia Mea și mânia Mea și vor cunoaște răzbunarea Mea, zice Domnul Dumnezeu. O dușmănie atât de puternică împotriva lui Israel din partea poporului fratern necesită ca răzbunarea lui Iehova asupra Edomului să fie făcută de mâna lui Israel și nu de alte națiuni, cum ar fi. prin mâna „fiilor răsăritului” peste Amon și Moab. Profeția a fost împlinită în timpul cuceririi Idumeei în 128 de către Ioan Hyrcanus (2 Mac 10.15 și ec., Josephus, Antiqu. 13:9, 1), care a forțat acest popor să accepte circumcizia. În Idumea se poate vedea și imaginea a tot ceea ce este ostil Împărăției lui Dumnezeu, ca mai clar în Am 9.12; Oba 1.18, unde răzbunarea asupra Idumeei se referă la timpul restaurării cortului lui David, care avea loc, prin urmare, până la vremea lui Mesia; Miercuri Gen 25.23; Numeri 24.18; Isa 39,5–6; Ezek.35.1. „Oamenii Mei”. Tandrețea este rară în prima parte a cărții; Mier. Capitolul XIII prev. notează „Și vor cunoaște răzbunarea Mea”. Înlocuiește și întărește refrenul obișnuit în discursurile împotriva păgânilor: „Veți ști că Eu sunt Domnul” (v. 5, 7, 11); miercuri art. 17, unde actualul refren este slăbit. Ezek.25:15. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: pentru că filistenii s-au răzbunat și s-au răzbunat cu dispreț în suflete, până la pieire, din ostilitatea veșnică, Există profeții împotriva filistenilor în Am 1.6, 8; Isaia 9:11, 11:14, 14:29–32; Ioel 3,4; Sof 2,4–7; Avd 1,19; Ieremia 47,4; Zah 9.5–7. Probabil că filistenii au făcut și un fel de achiziție despre asta în timpul distrugerii împărăției lui Iuda, deși acest lucru nu este cunoscut de nicăieri. Tonul discursului profetului împotriva lor poate vorbi pentru aceasta, la fel de mânios ca împotriva edomiților și mai mânios decât împotriva amoniților. Dar acest ton poate fi explicat și prin ostilitatea deosebit de lungă, constantă și aprigă a filistenilor împotriva lui Israel. Această dușmănie veșnică este indicată și prin expresia: „la distrugere prin ură veșnică” (Vulg.: impmplentes inimicitias veterus), care, totuși, din ebraică. permite traducerea: „la distrugerea finală”, adică regatul lui Iuda; Miercuri Ezek.35.5; slava „a consuma chiar și pentru o veac” exprimă intențiile filistenilor cu privire la Iuda. Ezek.25:16. De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, Îmi voi întinde mâna împotriva filistenilor și îi voi nimici pe cretani și îi voi nimici pe rămășița lor pe malul mării; „Voi distruge pe cretani”. Acesta era numele filistenilor, deoarece ei veneau din Creta (1 Samuel 30.14), numiți de Amos Caphtor (Amos 9.7) și identificați de vechii interpreti cu actuala insula Creta; acum această identificare nu este acceptată, iar Vechiul Testament consideră Caphtor sau Creta ca fiind o regiune în sau în apropierea Egiptului. - „Și voi nimici pe rămășița lor pe malul mării.” Filistenii existau de multă vreme doar ca o rămășiță mizerabilă pe fâșia de coastă: Ier 25:20, 47:7, 4; Isa 20,1; Am 1,8. Cu atât este mai ușor să le distrugi. O astfel de distrugere completă nu este prezisă pentru edomiți. Ezech.25:17. și voi răzbuna mare asupra lor cu pedepse înverșunate; și vor ști că Eu sunt Domnul când Îmi voi aduce răzbunarea asupra lor. „Mare răzbunare cu pedepse furioase.” Indignare foarte puternică, mai puternică, se pare, decât împotriva Idumeei; Miercuri Ezek.5.15. Făptuitorii pedepsei nu sunt indicați, spre deosebire de cele trei foste popoare păgâne, ceea ce îi intensifică groaza. Îndeplinirea profeției a început odată cu atacul egiptean asupra Gazei și cu devastarea țării de către caldeeni, descrise cu răutate și în detaliu de Ieremia în Ieremia 47. Ați putea fi interesat de: