Глава 25

Пророштва против Амонците, Моавците, Едомците и Филистејците Од поглавје XXV започнува вториот (утешителен и радосен) дел од книгата на пророкот Езекиел, дел, првиот дел кој завршува, по примерот на поранешните пророци Исаија, Амос, Еремија, говори против туѓите народи (XXV-XXXII поглавја). Од овие народи, пророкот ги зема за свои пророштва најблиските соседи на Израел, кои со своето постојано непријателство кон Израел, толку го попречуваа мирниот живот и неговиот правилен развој што, за можноста за таков живот и развој во иднина, беше неопходно целосно да се елиминираат овие народи од светската сцена. Оттука и поставувањето на овие говори пред пророштвата за идниот славен Израел; оттука и безусловната осуда на овие народи (со исклучок на Египќаните) на уништување без надеж за подобра иднина што Еремија им ја дава на некои народи (Еремија 12:15, 46:26, 48:47, 49.6). Езекиел прави пророчки преглед на судбината на паганските народи, кои пророкот ги зема во симболичен број седум (сп. 5. 5. 7.1; Ам 1; Ер. 47.1 итн.), по географски поредок, почнувајќи од североисток. Јуда и опишувајќи круг околу неа: Амонците (1–7), Моавците (8–11), Едомците (12–14), Филистејците (15–17), Тир (Езек.26.1 - Езек.28.19), Сидон (Езек.28.20-26) и најоддалечениот сосед од Јудеја-Езек2-Египет (Езек.20-26). Бројот 7, несомнено по својата симболика, можеби ја означува целата целина на паганските народи; За да се состави овој број, Сидон е поставен одвоено од Тир, иако во времето на Езекиел тој долго време бил подреден на Тир и изгубил важност. Поголемиот дел од просторот е даден на Тир и Египет поради нивното глобално значење во тоа време. Пророкот не го допира Вавилон (за разлика од Еремија: L-LI ch.) можеби затоа што го гледал како инструмент на Божјата казна за Израел, затоа, како невин за штетата што му ја нанел на Израел (Езек. 22,4–5) и затоа што Вавилон, поради неговата оддалеченост, не можел значително да влијае на идните судбини на Израел. Езек.25:1. И ми дојде зборот Господов: Нема датум, кој овде, на почетокот на новата серија говори и нов дел од книгата, се очекува - веројатно затоа што овој говор е напишан подоцна од говорот XXVI и понатамошните поглавја (несомнено е напишан по падот на Ерусалим: т. 3, 8, 12, 15, како што некако веруваше блажениот Јероним, затоа, не порано од 12-тата година од говорот на Ерусалим. 33.21)), и е поставен овде според барањата на систематизацијата, а неговиот датум би го нарушил строго хронолошкиот редослед на тие датуми во книгата (меѓутоа, со исклучок на датумот на Езек. 29.17; сп. т. 1 и Езек. 31.1). Езек.25:2. син човечки! свртете го лицето кон Амоновите синови и пророкувај против нив, Амонците, и покрај нивното сродство со Израел, биле негови постојани непријатели - од почетокот на неговото постоење: во времето на судиите (судии 11,1 и в.), а кралевите - Саул (1 Сам. 11,1), Давид (2 Сам. 8:12, 10,1), па сè до крајот (1 Мак 5,6 т.). Под Навуходоносор, тие прво се борат во сојуз со него, против Јуда (2 Цареви 24,2), потоа го поттикнуваат Седекија против Вавилон (Јер 27), можеби се виновниците за одвојувањето на Седекија од Навуходоносор (Јер 21,2 итн.); по падот на Јуда, тие го припоија својот регион кон себе (Јер 49,1); нивниот тогашен крал Ваалис е и главниот организатор во убиството на вавилонскиот гувернер на Јуда Гедалија (Ерем. 40:14, 41:10, 15). Но, Езекиел ги прекорува Амонците само затоа што се радувале поради уништувањето на царството Јуда. Ова славољубие е дотолку понепростливо затоа што тие самите едвај се спасиле (Езек. 21,19), а само досега (т. 28, итн.), мечот на Навуходоносор. Ако Јосиф (Антик. 10:9, 7) зборува за потчинување на Моав и Амон од Навуходоносор во 5-тата година по уништувањето на Ерусалим, тогаш веројатно и двата народи малку страдале во тоа, бидејќи Езекиел им се заканува со „синовите на истокот“ (ст. 10). Амос (Амос 1,13 и в.), Софонија (Сеф 2,8 и в.), Еремија (Јер 49,1) и Езекиел во посебна прилика (Езек. 21,28) исто така пророкувале против Амон. Езек.25:3. и кажи им на Амоновите синови: Чујте го словото на Господ Бог: вака вели Господ Бог: зашто велите за Моето светилиште: „Ах! а!“ зашто беше срамено, и за земјата Израилев, зашто беше пустош, и за домот Јуда, зашто отидоа во заробеништво, „О мое светилиште“. Исмејувањето, се разбира, лесно би можело да оди во оваа насока: Езек.35:13, 36.20; Ер 48:7, 49:3. - "А! А!" евро заден дел – вмешување на schadenfreude; во LXX има парафраза: „пред да се радувате на Моите светци“, но во Езек.26.2 и Езек.36.2 - ευγε - „подобро“. Езек.25:4. Затоа, ете, ќе те дадам како наследство на синовите од исток, и тие со тебе ќе ги градат своите бачила, ќе ги подигнат шаторите со тебе, ќе го јадат твојот плод и ќе го пијат твоето млеко. „Синовите на истокот“ не се Вавилонците (како што мислеа некои стари толкувачи), кои никаде не се нарекуваат така, туку разбојничките племиња на Арапите, бедуините од сириско-арапската пустина (1. Мој. 25.12-18; Ер. 49.28; Јов 1.3), кои дури тогаш извршија културни напади на југот на ист начин како надвор од земјата. Поглавје 6 LXX има транскрипција: „син на Кедемлим“ (хевр. bene-kedem). Самите Амонци претходно биле такви номадски предатори и засекогаш останале само полуседентарен народ. Тие ќе ја доживеат истата судбина што и самите ја подложија на домородците од Транс-Јорданскиот регион. „Бчила“ – превод според Вулгата (caulas) од Евр. стрелачка галерија личен „круг“, потоа „ограда“ (слично на сирискиот „измет“), што овде попрво значи кружен бедуински логор опкружен со парчиња камења, во средината на кои им се поставени шаторите, но во кои има и штали. словенски. „И тие ќе живеат во тебе со својата материја“. - „И ќе го јадат твојот плод и ќе го пијат твоето млеко“. Досега храната на овие номади се состоеше од диви плодови и млеко од диви кози; но тие доброволно ќе ја заменат оваа храна за нежните плодови на градините и млекото на добитокот. Езек.25:5. Ќе ја направам Раба штанд за камили, а Амоновите синови овчари, и ќе знаете дека Јас сум Господ. Културата на земјата ќе се врати на најниското ниво на номадска култура. – „Раба“ - види објаснување. Езек.21.20. - „Камили“, кои Арапите ги имаат во огромен број, а особено Арапите кои живеат во близина на урнатините на Раба, во денешно време. Зајак Амон (Раумер Патестин, стр. 268). По поразот од Навуходоносор, територијата на Амонит припаѓала на различни владетели. Египетските кралеви основале и град на местото Раба, именуван по Птоломеј Филаделф Филаделфија, кој постоел под ова име дури и во благословеното време. Џером; во урнатините на овој град, конечно уништен од муслиманите, се наоѓаат остатоци од театри, храмови, форум итн.; но сето тоа настанало кога Амонците речиси повеќе не постоеле. Пустината и пропаст сега се главниот лик на оваа некогаш богата земја. „Синовите на Амон се овци овчари“. „пасиште за овци“ (слав.: „синовите на Амон да ги пасат овците“); „Амоновите синови“ наместо „нивната земја“. Силен израз. – „И ќе знаете дека јас сум Господ“ е израз кој често се користи во говорите против паганските народи, но тоа тешко дека значи нивно свртување кон Господ (за што Езекиел воопшто не зборува), туку само признавање на моќта на Јехова. Езек.25:6. Зашто вака вели Господ Бог: затоа што ракоплескавте и удираше со нозете и се радувавте со сиот свој презир кон земјата Израилев, Езек.25:7. Затоа, ете, ќе ја испружам Својата рака против тебе, ќе те предадам на народите да ограбуваат, ќе те уништам меѓу народите и ќе те избришам од земјите; Ќе те скршам и ќе знаеш дека јас сум Господ. Додека досега говорот беше за судбината на Амонитската земја, сега пророкот се свртува кон нејзиното население - „Тој аплаудираше и удираше со нозете“ со фалење; види Езек.6.11. – „Духовно“ е израз кој повеќе не се среќава во Стариот завет. „Ќе ја испружам раката“ - Езек.6.14. – „За грабеж“ е пробен превод на неразбирливиот хебрејски. απ. лег. - „И ќе познаете дека Јас сум Господ“ - сп. чл. 5 и 11; се воздржуваат (види Езек.1.17). Езек.25:8. Така вели Господ Бог: зашто Моав и Сеир велат: „Ете, домот на Јуда е како сите народи! Валаам (Броеви 24,18–19), Амос (Амос 2,1), Исаија (Исаија 15:1, 16:1), Еремија (Еремија 48,1) пророкувал против Моавците. Вината на Моав против Израел, иако во суштина е иста како и неговиот брат Амон (2. Царевите 24,2; Јерем 27,3), но во случајот на Езекиел изгледа помала; затоа а) заканата против него во чл. 10 се враќа во Амон; б) Сеир е поставен веднаш до Моав, т.е. Едомецот, кој, можеби, како сосед го намамил Моав на грев против Израел; но LXX не читај „Сеир“ овде (славно има): навистина, има цел говор против него понатаму: чл. 12–14. „Еве го домот на Јуда (LXX: „домот на Израел и Јуда“), како и сите народи“. Следствено, наклонетоста што Господ ја опсипува врз Израел предизвика завист кај нивните соседи. Ваквиот говор е неопходна реакција на тврдењата на Јуда: тој се чувствувал особено благороден меѓу целото човештво од времето кога поседувал опиплива реалност во законот и храмот, која другите ја немале во овој облик (Ерем. 7:4, 8:8). Исмејувањето е помирно и понежно од она на Амон (сп. т. 3). Езек.25:9. Затоа, ете, почнувајќи од градовите, од сите нивни погранични градови, убавината на земјата, од Бет-Јесимот, Ваалмеон и Киријатаим, ќе ја отворам страната на Моав „Погранични градови“, т.е. тврдини што го блокираат влезот во земјата, од кои три се наведени подолу. - „Убавините на Земјата“. – Градовите наведени подолу беа и најдобри во земјата. Но, овде може да има индикација за убавината на областа каде што се наоѓале 3-те града, за кои и сега Арапите велат: „нема да најдете земја како Белка“ (Тристрам). „Бет-Јешимот“, грчки. οικον βεθασιμουθ, слав. „Куќата на Јасимут“, „куќата на пустината“ - град во близина на Јордан. (Броеви 33.49; според словен. веќе „Јесимот“; Исус Навин 12, 3 – според словен. „Бетсимов“ и Нав 13.20 словен. „Бетсимут“); според Евзебиј (Ономаст. 233, 81) се наоѓале 10 римски милји на југ, поточно на југоисток. од Ерихон; Можеби неговите урнатини го претставуваат сегашниот Сувем. ср. Јосиф Флавиј Дебел. суди. 4:7, 6. „Ваалмеон“ (Броеви 32,38; 1. Летописи 5,8), во поцелосна форма „Вет-Ваалмеон“ (Исус Навин 13,17), во пократка форма Бет-Маон (Јер 48,23) или дури и „Беон“ (Бр. 32,3), споменати во натписот на Мошаб. и втора од посочените форми), според Евзебиј (238, 45) 9 милји од Хешбон, денешна Мајна во близина на вади Церка Мајна. LXX: „над изворот“, прочитајте меал-мајан и земете ја предвид околноста на местото до Бет-Јешимот; но во книгата Броеви LXX „Beelmeon“, во книгата. Навин „куќите на Белмони“; слава и овде. во загради „Vaelmon“. „Киријат“ (Броеви 32,37; Исус Навин 13,19; Ер 48,23; сп. 1. Мој. 14,5; натписот на Меша стр. 10) според Евзевиј, 10 милји од Медеба; сега Куреат (не Кериот). LXX: „град на морето“, читајќи го Киријат Јама и сметајќи дека е дефиниција за местото за Бет-Јешимот; но на други места LXX: Кариатем, Каријафаим, како и овде словен. во загради. Сите 3 града му припаѓале на племето на Рувим, од кое биле преземени од Моавците, веројатно во времето на последните израелски кралеви; Меша веќе ги поседуваше последните две. Областа што ја заземаат е појас земја северно од Арнон. „Ќе ја отворам страната на Моав“. Непријателот ќе го пробие синџирот на граничните тврдини. Може да има индикации дека освојувањето на земјата и поволната разлика од судбината на Амонците ќе биде само делумна. Прекрасен израз. Слав.: „Ќе ги опуштам мускулите на Моав“. Езек.25:10. за синовите од исток, и ќе им го дадам во наследство, заедно со Амоновите синови, така што Амоновите синови повеќе нема да се спомнуваат меѓу народите. Езек.25:11. И ќе извршам суд над Моав, и тие ќе познаат дека јас сум Господ. Бедуините, кои обично се ограничуваа на разбојнички рации, а потоа си заминаа дома, овој пат ќе ја заземат не само територијата на Амонит, туку дополнително - (прославена „на“), барем дел од Моавците, т.е., тоа мора да бидат наведените народи или регионот северно од Арнон. Вниманието на пророкот во овој говор против Моав е толку окупирано од Амон (полош непријател на Израел од неговиот брат) што тој ја повторува заканата од чл. 7б против него (но таму: „од земјите“, и овде: „народи“). Додатокот: „Ќе му судам и на Моав“ ја покажува поголемата попустливост на судот кон него во споредба со Амон. По заробеништвото, Амонците и Моавците се спомнати само во 1. Езра 9.1; Неемија 13,1; Дан 11.41. Езек.25:12. Така вели Господ Бог: зашто Едом жестоко се одмазди на Јудиниот дом и тешко згреши со тоа што им се одмаздуваше, Претходно имало многу пророштва против Едомците: Броеви 24,18–19; сум 1,11; Иса 11:14, 34,5 и Јоил 3,19; Обадија - целата книга; Јер 49,7 et c.; Плач 4,21 итн.; Пс 82,7. Додека Амонците и Моавците само се радуваа на уништувањето на Јуда, Едомците активно им помагаа на Халдејците во неговото уништување (Овд 1.10–14), одмаздувајќи се за старите незадоволства (2. Царевите 14:7, 22, 16.6), за што значителен дел од Јудеја.35. Затоа, пророкот им се враќа во Глава XXXV. „Тешко згрешив“. Израел, како Јеховина сопственост, е неповредлив (Ерем. 2:3, 50:7; Езек.35.10); што се однесува до Халдејците, тие дејствуваа против него во име на Бога. Езек.25:13. Затоа, вака вели Господ Бог: Ќе ја испружам Својата рака против Едом, ќе го погубам неговиот народ и добитокот и ќе го запустам; од Теман до Дедан сите ќе паднат од меч. До 13 часот сре. Езек.14.13. „Ќе го направам пустина“. Казната е построга од онаа на Амон (ст. 4–5), како што е Езек.6.14. „Од Феман до Дедан“. Теман е град и област на самиот север на Идумеја, а Дедан е на самиот југ, иако всушност веќе не му припаѓал на Едом, туку бил племе што живеело јужно од него (Јер 49,8); LXX, сметајќи дека dedan е глагол, преведува „прогонет“. Езек.25:14. И ќе му се одмаздам ​​на Едом преку раката на мојот народ Израел; и ќе дејствуваат во Едом во Мојот гнев и во Мојот гнев, и ќе ја запознаат Мојата одмазда, вели Господ Бог. Таквото силно непријателство против Израел од страна на братскиот народ бара Јеховината одмазда врз Едом да биде извршена од страна на Израел, а не од други народи, како на пр. од раката на „синовите на истокот“ над Амон и Моав. Пророштвото се исполнило за време на освојувањето на Идумеја во 128 година од страна на Јован Хиркан (2 Мак 10,15 и с., Јосиф Флајс, Антик. 13:9, 1), кој го принудил овој народ да го прифати обрежувањето. Во Идумеја може да се види и сликата на сè што е непријателско кон царството Божјо, појасно во Ам 9.12; Оба 1.18, каде што одмаздата над Идумеја се однесува на времето на обновувањето на Давидовиот скинија, кое траело, значи, до времето на Месијата; сре 25.23; Броеви 24,18; Иса 39,5–6; Езек.35.1. „Мојот народ“. Нежноста е ретка во првиот дел од книгата; Сре Поглавје XIII претходно. Забележете „И тие ќе ја знаат Мојата одмазда“. Го заменува и зајакнува вообичаениот рефрен во говорите против паганите: „Ќе познаете дека јас сум Господ“ (сл. 5, 7, 11); Сре уметност. 17, каде што сегашниот рефрен е ослабен. Езек.25:15. Така вели Господ Бог: зашто Филистејците постапуваа одмазднички и се одмаздуваа со презир во душите, до уништување, од вечно непријателство, Постојат пророштва против Филистејците во Ам 1.6, 8; Иса 9:11, 11:14, 14:29–32; Џоел 3,4; Соф 2,4-7; Авд 1.19; Јер 47,4; Зех 9,5-7. Филистејците веројатно исто така направиле некаков вид на набавка за тоа за време на уништувањето на царството Јуда, иако тоа не е познато од никаде. Тонот на говорот на пророкот против нив може да зборува за тоа, исто толку лут како против Едомците, и повеќе лут отколку против Амонците. Но, овој тон може да се објасни и со особено долгото, постојано и жестоко непријателство на Филистејците против Израел. На ова вечно непријателство укажува и изразот: „до уништување преку вечна омраза“ (Vulg.: implentes inimicitias veterus), кој, сепак, од хебрејски. дозволува превод: „при конечното уништување“, т.е. царството Јуда; сре Езек.35.5; славата „да се конзумира на век“ ги изразува намерите на Филистејците во врска со Јуда. Езек.25:16. Затоа, вака вели Господ Бог: Еве, ќе ја подадам раката Своја против Филистејците, ќе ги уништам Критјаните и ќе ги уништам останатите од нив на морскиот брег; „Ќе ги уништам Критјаните. Ова беше името на Филистејците, бидејќи тие дојдоа од Крит (1 Самуил 30,14), наречени Кафтор од Амос (Амос 9,7) и идентификувани од старите толкувачи со денешниот остров Крит; сега оваа идентификација не е прифатена, а Стариот завет смета дека Кафтор или Крит се регион во или во близина на Египет. - „И ќе го уништам остатокот од нив на морскиот брег“. Филистејците долго време постоеле само како мизерен остаток на крајбрежниот појас: Ерем 25:20, 47:7, 4; Иса 20,1; сум 1,8. Толку е полесно да ги уништиш. Такво целосно уништување не е предвидено за Едомците. Езек.25:17. и ќе им барам голема одмазда со жестоки казни; и ќе познаат дека Јас сум Господ кога ќе им ја одмаздам ​​Мојата одмазда. „Голема одмазда со бесни казни“. Многу силна огорченост, посилна, се чини, отколку против Идумеа; сре Езек.5.15. Извршителите на казната не се посочени, за разлика од трите поранешни пагански народи, што го засилува неговиот ужас. Исполнувањето на пророштвото започна со египетскиот напад врз Газа и со опустошувањето на земјата од страна на Халдејците, злобно и детално опишано од Еремија во Еремија 47. Можеби ќе ве интересира: