Глава 25

Προφητείες κατά των Αμμωνιτών, των Μωαβιτών, των Εδωμιτών και των Φιλισταίων Από το Κεφάλαιο XXV ξεκινά το δεύτερο (παρηγορητικό και ευχάριστο) μέρος του βιβλίου του προφήτη Ιεζεκιήλ, μέρος, η πρώτη ενότητα που ολοκληρώνει, ακολουθώντας το παράδειγμα των πρώην προφητών Ησαΐα, Αμώς, Ιερεμία, ομιλίες κατά ξένων λαών (κεφάλαια XXV-XXXII). Από αυτούς τους λαούς, ο προφήτης παίρνει για τις προφητείες του τους πλησιέστερους γείτονες του Ισραήλ, οι οποίοι, με τη συνεχή εχθρότητά τους προς το Ισραήλ, παρεμπόδισαν τόσο την ειρηνική ζωή και τη σωστή ανάπτυξή της που, για τη δυνατότητα μιας τέτοιας ζωής και ανάπτυξης στο μέλλον, ήταν απαραίτητο να εξαλειφθούν εντελώς αυτοί οι λαοί από την παγκόσμια σκηνή. Εξ ου και η τοποθέτηση αυτών των ομιλιών πριν από τις προφητείες για το μελλοντικό ένδοξο Ισραήλ. εξ ου και η άνευ όρων καταδίκη αυτών των λαών (με εξαίρεση τους Αιγύπτιους) σε καταστροφή χωρίς την ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον που δίνει ο Ιερεμίας σε ορισμένους λαούς (Ιερεμίας 12:15, 46:26, 48:47, 49.6). Ο Ιεζεκιήλ κάνει μια προφητική επισκόπηση της τύχης των ειδωλολατρικών λαών, τους οποίους ο προφήτης παίρνει στο συμβολικό αριθμό των επτά (πρβλ. Δευτ. 7.1· Αμ 1· Ιερ. 47.1 κ.λπ.), με γεωγραφική σειρά, ξεκινώντας από τα βορειοανατολικά. Ιούδας και περιγράφοντας έναν κύκλο γύρω του: Αμμωνίτες (1–7), Μωαβίτες (8–11), Εδομίτες (12–14), Φιλισταίοι (15–17), Τύρος (Ιεζ.26.1 - Ιεζ.28.19), Σιδώνα (Ιεζ.28.20-26) και ο πιο μακρινός γείτονας της Ιουζκ.28.20-26 της Ιουζκ.20-26). Ο αριθμός 7, αναμφίβολα στον συμβολισμό του, ίσως σημαίνει ολόκληρη την ολότητα των παγανιστικών λαών. Για να συγκεντρωθεί αυτός ο αριθμός, η Σιδώνα τοποθετείται χωριστά από την Τύρο, αν και την εποχή του Ιεζεκιήλ είχε υποταχθεί από καιρό στην Τύρο και είχε χάσει τη σημασία της. Το μεγαλύτερο μέρος του χώρου δίνεται στην Τύρο και την Αίγυπτο λόγω της παγκόσμιας σημασίας τους εκείνη την εποχή. Ο Προφήτης δεν αγγίζει τη Βαβυλώνα (σε αντίθεση με τον Ιερεμία: L-LI κεφ.) ίσως επειδή την έβλεπε ως όργανο τιμωρίας του Θεού για τον Ισραήλ, επομένως, ως αθώο για τη ζημιά που προκάλεσε στον Ισραήλ (Ιεζ. 22,4–5) και επειδή η Βαβυλώνα, λόγω της απομακρυσμένης της θέσης, δεν μπορούσε να επηρεάσει σημαντικά τις μελλοντικές μοίρες του Ισραήλ. Ιεζ.25:1. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα: Δεν υπάρχει ημερομηνία, η οποία εδώ, στην αρχή μιας νέας σειράς ομιλιών και ενός νέου μέρους του βιβλίου, αναμένεται - πιθανώς επειδή αυτή η ομιλία γράφτηκε αργότερα από την ομιλία XXVI και άλλα κεφάλαια (αναμφίβολα γράφτηκε μετά την άλωση της Ιερουσαλήμ: εδ. 3, 8, 12, 15, όπως πίστευε κατά κάποιον τρόπο ο μακάριος Ιερώνυμος, επομένως, όχι νωρίτερα από την ομιλία XXVI και άλλα κεφάλαια. 33.21)), και τοποθετήθηκε εδώ σύμφωνα με τις απαιτήσεις συστηματοποίησης, και η ημερομηνία του θα παραβίαζε την αυστηρά χρονολογική σειρά αυτών των ημερομηνιών στο βιβλίο (εξαιρουμένης, ωστόσο, της ημερομηνίας Ιεζ. 29.17· πρβλ. στ. 1 και Ιεζ. 31.1). Ιεζ.25:2. γιος του ανθρώπου! στρέψε το πρόσωπό σου προς τους γιους του Αμμών και προφήτεψε εναντίον τους, Οι Αμμωνίτες, παρά τη συγγένειά τους με τον Ισραήλ, ήταν σταθεροί εχθροί του - από την αρχή της ύπαρξής του: κατά την εποχή των δικαστών (Κριτές 11.1 κ.ε.), και των βασιλέων - Σαούλ (1 Σαμ. 11.1), Δαβίδ (Β' Σαμ. 8:12, 10.1), μέχρι το τέλος (1 Μακ. 5.6 κ.ε.). Υπό τον Ναβουχοδονόσορ, πρώτα πολεμούν σε συμμαχία μαζί του, εναντίον του Ιούδα (Β' Βασιλέων 24,2), μετά υποκινούν τον Σεδεκία εναντίον της Βαβυλώνας (Ιερ 27), ίσως όντας οι ένοχοι που χωρίζουν τον Σεδεκία από τον Ναβουχοδονόσορ (Ιερ 21,2 κ.λπ.). Μετά την πτώση του Ιούδα, προσάρτησαν την περιοχή του στον εαυτό τους (Ιερ 49,1). Ο τότε βασιλιάς τους Βααλής είναι επίσης ο κύριος οργανωτής στη δολοφονία του Βαβυλώνιου κυβερνήτη του Ιούδα Γεδαλία (Ιερ 40:14, 41:10, 15). Αλλά ο Ιεζεκιήλ κατηγορεί τους Αμμωνίτες μόνο επειδή χαιρέτισαν για την καταστροφή του βασιλείου του Ιούδα. Αυτή η αγαλλίαση είναι ακόμη πιο ασυγχώρητη, επειδή οι ίδιοι μόλις και μετά βίας γλίτωσαν (Ιεζ. 21.19), και μόνο μέχρι στιγμής (εδ. 28, κ.λπ.), το ξίφος του Ναβουχοδονόσορ. Αν ο Ιωσήφ (Αντικ. 10:9, 7) μιλά για την υποταγή του Μωάβ και του Αμμών από τον Ναβουχοδονόσορ το 5ο έτος μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, τότε πιθανότατα και οι δύο λαοί υπέφεραν λίγο σε αυτό, αφού ο Ιεζεκιήλ τους απειλεί με «γιους της ανατολής» (εδ. 10). Ο Αμώς (Αμώς 1,13 κ.ε.), ο Σοφονίας (Σεφ 2,8 κ.ε.), ο Ιερεμίας (Ιερ 49,1) και ο Ιεζεκιήλ σε ειδική περίσταση (Ιεζ. 21,28) προφήτευσαν επίσης κατά του Αμμών. Ιεζ.25:3. και πείτε στους γιους του Αμμών: Ακούστε τον λόγο του Κυρίου του Θεού: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Επειδή λέτε για το αγιαστήριό μου: "Αχ! α!", επειδή ήταν ονειδισμένο, - και για τη γη του Ισραήλ, επειδή ήταν έρημη, και για τον οίκο του Ιούδα, επειδή πήγαν σε αιχμαλωσία, - «Ω Ιερό μου». Η κοροϊδία, φυσικά, θα μπορούσε εύκολα να πάρει αυτήν την κατεύθυνση: Ιεζ.35:13, 36.20· Ιερ 48:7, 49:3. - "Α! Α!" ευρώ πίσω – παρεμβολή του schadenfreude; στο LXX υπάρχει μια παράφραση: «πριν χαίρεσαι για τους αγίους Μου», αλλά στον Ιεζ.26.2 και τον Ιεζ.36.2 - ευγε - «καλύτερα». Ιεζ.25:4. Γι' αυτό, ιδού, θα σε δώσω ως κληρονομιά στα παιδιά της ανατολής, και θα χτίσουν μαζί σου τις στάνη τους, και θα στήσουν τις σκηνές τους μαζί σου, και θα φάνε τους καρπούς σου και θα πιουν το γάλα σου. Οι «γιοι της ανατολής» δεν είναι οι Βαβυλώνιοι (όπως πίστευαν κάποιοι παλιοί διερμηνείς), που δεν αποκαλούνται πουθενά έτσι, αλλά οι ληστρικές φυλές των Αράβων, Βεδουίνοι της Συροαραβικής ερήμου (Γεν. 25.12-18· Ιερ. 49.28· Ιώβ 1.3), οι οποίοι ακόμη και τότε έκαναν πολιτιστικές επιθέσεις στην εξωτερι κή γη. Το κεφάλαιο 6 LXX έχει τη μεταγραφή: «γιος του Kedemlim» (εβρ. bene-kedem). Οι ίδιοι οι Αμμωνίτες ήταν προηγουμένως τέτοια νομαδικά αρπακτικά, και για πάντα παρέμειναν μόνο ένας ημι-καθιστικός λαός. Θα έχουν την ίδια μοίρα που υπέβαλαν οι ίδιοι στους αυτόχθονες της περιοχής της Υπεριορδανίας. «Στάνες» – μετάφραση κατά την Vulgate (caulas) των Εβρ. σκοπευτήριο προσωπικός «κύκλος», μετά «φράχτης» (παρόμοιος με τη συριακή «κοπριά»), που εδώ μάλλον σημαίνει ένα στρογγυλό στρατόπεδο Βεδουίνων που περιβάλλεται από κομμάτια πέτρας, στη μέση του οποίου είναι στρωμένες οι σκηνές τους, αλλά υπάρχουν και στάβλοι. Σλαύος. «Και θα κατοικήσουν μέσα σου με την ουσία τους». - «Και θα φάνε τα φρούτα σου και θα πιουν το γάλα σου». Μέχρι τώρα η τροφή αυτών των νομάδων αποτελούνταν από άγρια ​​φρούτα και γάλα αγριόγιδων. αλλά θα ανταλλάξουν πρόθυμα αυτή την τροφή με τους τρυφερούς καρπούς των κήπων και το γάλα των ζώων. Ιεζ.25:5. Θα κάνω τη Ραβά στάβλο για καμήλες, και τους γιους του Αμμών για ποιμένες προβάτων, και θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Ο πολιτισμός της χώρας θα επιστρέψει στο χαμηλότερο επίπεδο του νομαδικού πολιτισμού. – “Rabba” – βλέπε εξήγηση. Ιεζ.21.20. - «Καμήλες», τις οποίες έχουν οι Άραβες σε τεράστιους αριθμούς, και, ειδικότερα, οι Άραβες που ζουν κοντά στα ερείπια της Ραμπά, τώρα. Rabbit Ammon (Raumer Patestine, σελ. 268). Μετά την ήττα από τον Ναβουχοδονόσορ, η περιοχή των Αμμωνιτών ανήκε σε διάφορους ηγεμόνες. Οι Αιγύπτιοι βασιλείς ίδρυσαν επίσης μια πόλη στη θέση Ραμπά, που πήρε το όνομά της από τον Πτολεμαίο Φιλάδελφο Φιλαδέλφεια, η οποία υπήρχε με αυτό το όνομα ακόμη και κατά την ευλογημένη εποχή. Ιερώνυμος; Στα ερείπια αυτής της πόλης, που τελικά καταστράφηκε από τους Μουσουλμάνους, βρίσκονται ερείπια θεάτρων, ναών, φόρουμ κ.λπ. αλλά όλα αυτά προέκυψαν όταν οι Αμμωνίτες σχεδόν δεν υπήρχαν πια. Έρημος και ερείπια είναι πλέον ο κύριος χαρακτήρας αυτής της πάλαι ποτέ πλούσιας χώρας. «Οι γιοι του Άμμωνα είναι βοσκοί προβάτων», αναφ. «βοσκότοπος για πρόβατα» (δόξα: «οι γιοι του Άμμωνα για να ταΐσουν τα πρόβατα»). «γιοι του Άμμωνα» αντί για «η χώρα τους». Δυνατή έκφραση. – «Και θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος» είναι μια έκφραση που χρησιμοποιείται συχνά σε ομιλίες εναντίον ειδωλολατρικών λαών, αλλά δεν σημαίνει σχεδόν την στροφή τους στον Κύριο (για την οποία ο Ιεζεκιήλ δεν μιλά καθόλου), αλλά μόνο αναγνώριση της δύναμης του Ιεχωβά. Ιεζ.25:6. Γιατί έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Επειδή χειροκροτήσατε και πατούσατε τα πόδια σας, και χάρηκατε με όλη σας την περιφρόνηση για τη γη του Ισραήλ, Ιεζ.25:7. Γι' αυτό, ιδού, θα απλώσω το χέρι Μου εναντίον σου, και θα σε παραδώσω στα έθνη για να λεηλατήσεις, και θα σε εξολοθρεύσω από τα έθνη και θα σε εξαφανίσω από τις χώρες. Θα σας συντρίψω, και θα μάθετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Ενώ μέχρι τώρα η ομιλία αφορούσε τη μοίρα της χώρας των Αμμωνιτών, τώρα ο προφήτης στρέφεται στον πληθυσμό της - «Χειροκρότησε και χτύπησε τα πόδια του» με δοξολογία. βλέπε Ιεζ.6.11. – «Πνευματικά» είναι μια έκφραση που δεν απαντάται πλέον στην Παλαιά Διαθήκη. «Θα απλώσω το χέρι μου» - Ιεζ.6.14. – Το «Για λεηλασία» είναι μια δοκιμαστική μετάφραση του ακατανόητου εβραϊκού. απ. λεγ. - «Και θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος» - βλ. Τέχνη. 5 και 11; ρεφρέν (βλ. Ιεζ.1.17). Ιεζ.25:8. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: επειδή ο Μωάβ και ο Σείρ λένε: Ιδού, ο οίκος του Ιούδα είναι σαν όλα τα έθνη! Ο Βαλαάμ (Αριθμοί 24.18–19), ο Αμώς (Αμός 2.1), ο Ησαΐας (Ησαΐας 15:1, 16:1), ο Ιερεμίας (Ιερεμίας 48.1) προφήτευσαν κατά των Μωαβιτών. Η ενοχή του Μωάβ εναντίον του Ισραήλ, αν και στην ουσία είναι ίδια με τον αδελφό του Αμμών (Β' Βασιλέων 24,2· Ιερ 27,3), αλλά στην περίπτωση του Ιεζεκιήλ φαίνεται μικρότερη. επομένως α) η απειλή εναντίον του στο άρθ. 10 επιστρέφει στην Άμμωνα. β) Ο Σείρ τοποθετείται δίπλα στον Μωάβ, δηλαδή στον Εδωμίτη, ο οποίος, ίσως, ως γείτονας, παρέσυρε τον Μωάβ στην αμαρτία εναντίον του Ισραήλ· αλλά ο LXX δεν διαβάζει το «Seir» εδώ (ενδόξως έχει): πράγματι, υπάρχει ένας ολόκληρος λόγος εναντίον του περαιτέρω: Άρθ. 12–14. «Ιδού ο οίκος του Ιούδα (LXX: «ο οίκος του Ισραήλ και του Ιούδα»), όπως όλα τα έθνη». Κατά συνέπεια, οι χάρες που έριξε ο Κύριος στον Ισραήλ προκάλεσαν τον φθόνο των γειτόνων τους. Μια τέτοια ομιλία είναι μια απαραίτητη αντίδραση στους ισχυρισμούς του Ιούδα: ένιωθε ιδιαίτερα ευγενής μεταξύ όλης της ανθρωπότητας από τη στιγμή που κατείχε μια απτή πραγματικότητα στο νόμο και στο ναό, την οποία άλλοι δεν είχαν σε αυτή τη μορφή (Ιερ 7:4, 8:8). Η κοροϊδία είναι πιο ήρεμη και ευγενική από αυτή του Άμμωνα (πρβλ. στ. 3). Ιεζ.25:9. Γι' αυτό, ιδού, ξεκινώντας από τις πόλεις, από όλες τις παραμεθόριες πόλεις τους, την ομορφιά της γης, από τη Βηθ-Ιεσιμώθ, τον Βααλμεών και τον Κιριαθαϊμ, θα ανοίξω την πλευρά του Μωάβ «Μεθοριακές πόλεις», δηλαδή φρούρια που εμποδίζουν την είσοδο στη χώρα, τρία από τα οποία αναφέρονται παρακάτω. - «Ομορφιές της Γης». – Οι πόλεις που αναφέρονται παρακάτω ήταν επίσης οι καλύτερες της χώρας. Εδώ όμως μπορεί να υπάρχει ένδειξη της ομορφιάς της περιοχής όπου βρίσκονταν οι 3 πόλεις, για την οποία ακόμη και τώρα οι Άραβες λένε: «δεν θα βρεις χώρα σαν την Μπέλκα» (Τρίστραμ). «Beth-Yeshimoth», ελλην. οικον βεθασιμουθ, σλαβ. "σπίτι του Jasimuth", "σπίτι της ερήμου" - μια πόλη κοντά στον Ιορδάνη. (Αριθμοί 33.49· κατά Σλαβ. ήδη «Yesimoth»· Joshua 12, 3 – κατά Σλαβ. «Bethsimov» και Nav 13.20 Σλαβ. «Bethsimuth»); σύμφωνα με τον Ευσέβιο (Onomast. 233, 81) βρισκόταν 10 ρωμαϊκά μίλια προς τα νότια, ή μάλλον προς τα νοτιοανατολικά. από την Ιεριχώ· Ίσως τα ερείπιά του αντιπροσωπεύουν το σημερινό Suvem. Νυμφεύομαι. Josephus Flavius ​​Debell. κρίνω. 4:7, 6. «Βααλμεών» (Αριθμοί 32.38· 1 Χρονικών 5.8), σε πληρέστερη μορφή «Beth-Baalmeon» (Ιησούς 13.17), σε συντομότερη μορφή Beth-Maon (Ιερ 48.23) ή ακόμη και «Beon» (Αριθμ. 32.3), που αναφέρεται στην επιγραφή του Mosha. και δεύτερη από τις υποδεικνυόμενες μορφές), σύμφωνα με τον Ευσέβιο (238, 45) 9 μίλια από τη Χεσβών, το σημερινό Μάιν κοντά στο ρέμα Τσέρκα Μάιν. LXX: «πάνω από την πηγή», διάβασε meal-mayan και εξέτασε την περίσταση του τόπου στο Beth-Yeshimoth. αλλά στο βιβλίο Numbers LXX «Beelmeon», στο βιβλίο. Navin "σπίτια του Beelmoni"; δόξα και εδώ. σε αγκύλες "Vaelmon". «Κιριάθ» (Αριθμοί 32,37· Ιησούς του Ναυή 13,19· Ιερ 48,23· πρβλ. Γεν. 14,5· επιγραφή Mesha σ. 10) σύμφωνα με τον Ευσέβιο, 10 μίλια από τη Μεδέβα· τώρα Qureat (όχι Keriot). LXX: «πόλη της θάλασσας», διαβάζοντας Kiriyat Yama και θεωρώντας ότι είναι ο ορισμός του τόπου για το Beth-Yeshimoth. αλλά σε άλλα μέρη LXX: Καριάθεμ, Καριαφαίμ, όπως και εδώ Σλαβ. σε παρενθέσεις. Και οι 3 πόλεις ανήκαν στη φυλή του Ρουβέν, από την οποία τις πήραν οι Μωαβίτες, πιθανότατα υπό τους τελευταίους βασιλιάδες του Ισραήλ. Η Mesha είχε ήδη τα δύο τελευταία. Η περιοχή που καταλαμβάνουν είναι μια λωρίδα γης βόρεια του Arnon. «Θα ανοίξω την πλευρά του Μωάβ». Ο εχθρός θα σπάσει την αλυσίδα των συνοριακών φρουρίων. Μπορεί να υπάρχει ένδειξη ότι η κατάκτηση της χώρας και η ευνοϊκή διαφορά από τη μοίρα των Αμμωνιτών θα είναι μόνο μερική. Όμορφη έκφραση. Σλαβ.: «Θα χαλαρώσω τους μυς του Μωάβ». Ιεζ.25:10. για τους γιους της ανατολής, και θα τους το δώσω ως κληρονομιά, μαζί με τους γιους του Αμμών, ώστε οι γιοι του Αμμών να μην αναφέρονται πλέον στα έθνη. Ιεζ.25:11. Και θα κρίνω τον Μωάβ, και θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Οι Βεδουίνοι, που συνήθως περιορίζονταν σε επιδρομές ληστών και μετά επέστρεφαν στα σπίτια τους, αυτή τη φορά θα καταλάβουν όχι μόνο την περιοχή των Αμμωνιτών, αλλά επιπλέον - (που δοξάζεται «επάνω»), τουλάχιστον μέρος των Μωαβιτών, δηλ. πρέπει να είναι οι υποδεικνυόμενοι λαοί ή η περιοχή βόρεια του Άρνον. Η προσοχή του προφήτη σε αυτήν την ομιλία εναντίον του Μωάβ είναι τόσο απασχολημένη από τον Αμμών (χειρότερο εχθρό του Ισραήλ από τον αδελφό του) που επαναλαμβάνει την απειλή της Τέχνης. 7β εναντίον του (αλλά εκεί: «από τα εδάφη», και εδώ: «λαοί»). Η προσθήκη: «Θα φέρω και εγώ κρίση στον Μωάβ» δείχνει τη μεγαλύτερη επιείκεια της κρίσης εναντίον του σε σύγκριση με τον Αμμών. Μετά την αιχμαλωσία, οι Αμμωνίτες και οι Μωαβίτες αναφέρονται μόνο στο 1 Έσδρα 9.1. Νεεμίας 13,1; Dan 11.41. Ιεζ.25:12. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Επειδή ο Εδώμ εκδικήθηκε σκληρά τον οίκο του Ιούδα και αμάρτησε σκληρά παίρνοντας εκδίκηση εναντίον τους, Υπήρχαν πολλές προφητείες κατά των Εδωμιτών πριν: Αριθμοί 24.18–19. Am 1,11; Ησ 11:14, 34,5 και Ιωήλ 3,19· Obadiah - ολόκληρο το βιβλίο. Jer 49,7 et c.; Θρήνοι 4,21 κ.λπ. Ψ 82,7. Ενώ οι Αμμωνίτες και οι Μωαβίτες χαιρόντουσαν μόνο για την καταστροφή του Ιούδα, οι Εδωμίτες βοήθησαν ενεργά τους Χαλδαίους στην καταστροφή του (Οβδ 1.10–14), παίρνοντας εκδίκηση για παλιά παράπονα (Β' Βασιλέων 14:7, 22, 16.6), για τα οποία ένα σημαντικό μέρος των Χαλδαίων πέρασε στους Ιουδαίους (Ez.35). Επομένως, ο προφήτης επιστρέφει σε αυτούς στο Κεφάλαιο XXXV. «Αμάρτησα σκληρά». Το Ισραήλ, ως ιδιοκτησία του Ιεχωβά, είναι απαραβίαστο (Ιερ 2:3, 50:7· Ιεζ.35.10). όσο για τους Χαλδαίους, ενήργησαν εναντίον του για λογαριασμό του Θεού. Ιεζ.25:13. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Θα απλώσω το χέρι Μου εναντίον του Εδώμ, και θα καταστρέψω τον λαό και τα ζώα του και θα τον ερημώσω. από το Teman στο Dedan όλοι θα πέσουν από το ξίφος. Μέχρι τις 13 π.μ. Ιεζ.14.13. «Θα το κάνω έρημο». Η τιμωρία είναι πιο αυστηρή από αυτή του Άμμωνα (εδ. 4–5), όπως ο Ιεζ.6.14. «Από το Feman στο Dedan». Το Τεμάν είναι πόλη και περιοχή στα βόρεια της Ιδουμαίας, και το Δεδάν βρίσκεται στα νότια, αν και στην πραγματικότητα δεν ανήκε πλέον στον Εδώμ, αλλά ήταν μια φυλή που ζούσε νότια της (Ιερ 49,8). Το LXX, θεωρώντας το dedan ρήμα, μεταφράζει το "διωκόμενος". Ιεζ.25:14. Και θα ζητήσω την εκδίκησή μου από τον Εδώμ με το χέρι του λαού μου του Ισραήλ. και θα ενεργήσουν στον Εδώμ με τον θυμό και την αγανάκτησή μου, και θα γνωρίσουν την εκδίκησή μου, λέει ο Κύριος ο Θεός. Τέτοια ισχυρή εχθρότητα εναντίον του Ισραήλ από την πλευρά του αδελφικού λαού απαιτεί η εκδίκηση του Ιεχωβά για τον Εδώμ να εκτελεστεί από το χέρι του Ισραήλ, και όχι από άλλα έθνη, όπως π.χ. από το χέρι των «υιών της ανατολής» πάνω από τον Αμμών και τον Μωάβ. Η προφητεία εκπληρώθηκε κατά την κατάκτηση της Ιδουμαίας το 128 από τον Ιωάννη Υρκανό (2 Μακ 10.15 κ.ε., Ιώσηπος, Αρχ. 13:9, 1), ο οποίος ανάγκασε αυτόν τον λαό να δεχτεί την περιτομή. Στην Ιδουμαία μπορεί κανείς επίσης να δει την εικόνα κάθε τι που είναι εχθρικό προς τη βασιλεία του Θεού, όπως πιο καθαρά στο Am 9.12. Oba 1.18, όπου η εκδίκηση για την Ιδουμαία αναφέρεται στην εποχή της αποκατάστασης της σκηνής του Δαβίδ, η οποία συνεχιζόταν, επομένως, στην εποχή του Μεσσία. Τετ Γεν. 25.23; Αριθμοί 24,18; Ησ 39,5–6; Ιεζ.35.1. «Οι άνθρωποι μου». Η τρυφερότητα είναι σπάνια στο πρώτο μέρος του βιβλίου. Τετ Κεφάλαιο XIII προηγ. Σημειώστε «Και θα γνωρίσουν την εκδίκησή Μου». Αντικαθιστά και ενισχύει το συνηθισμένο ρεφρέν σε ομιλίες κατά των ειδωλολατρών: «Θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος» (εδ. 5, 7, 11). Τετ. Τέχνη. 17, όπου το παρόν ρεφρέν είναι αποδυναμωμένο. Ιεζ.25:15. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: επειδή οι Φιλισταίοι ενήργησαν εκδικητικά και πήραν εκδίκηση με περιφρόνηση στην ψυχή τους, σε καταστροφή, από αιώνια εχθρότητα, Υπάρχουν προφητείες κατά των Φιλισταίων στο Am 1.6, 8. Ησ 9:11, 11:14, 14:29–32. Joel 3.4; Soph 2.4–7; Avd 1.19; Ιερ 47,4; Ζαχ 9,5–7. Οι Φιλισταίοι πιθανότατα έκαναν επίσης κάποιο είδος απόκτησης σχετικά με αυτό κατά την καταστροφή του βασιλείου του Ιούδα, αν και αυτό δεν είναι γνωστό από πουθενά. Ο τόνος της ομιλίας του προφήτη εναντίον τους μπορεί να μιλήσει γι' αυτό, τόσο θυμωμένος όσο και εναντίον των Εδωμιτών, και πιο θυμωμένος παρά εναντίον των Αμμωνιτών. Αλλά αυτός ο τόνος μπορεί επίσης να εξηγηθεί από την ιδιαίτερα μακρά, συνεχή και σκληρή εχθρότητα των Φιλισταίων εναντίον του Ισραήλ. Αυτή η αιώνια έχθρα υποδηλώνεται και από την έκφραση: «προς την καταστροφή μέσω του αιώνιου μίσους» (Vulg.: implentes inimicitias veterus), η οποία όμως από την εβραϊκή. επιτρέπει τη μετάφραση: «στην τελική καταστροφή», δηλ. το βασίλειο του Ιούδα. Τετ Ιεζ.35,5; η δόξα «να καταναλώνεις ακόμη και για έναν αιώνα» εκφράζει τις προθέσεις των Φιλισταίων σχετικά με τον Ιούδα. Ιεζ.25:16. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Ιδού, θα απλώσω το χέρι Μου εναντίον των Φιλισταίων και θα καταστρέψω τους Κρήτες και θα καταστρέψω το υπόλοιπο αυτών στην ακρογιαλιά. «Θα καταστρέψω τους Κρητικούς». Αυτό ήταν το όνομα των Φιλισταίων, καθώς κατάγονταν από την Κρήτη (Α' Σαμουήλ 30.14), που ονομάζονταν Καπτόρ από τον Αμώς (Άμος 9.7) και ταυτίζονταν από παλιούς διερμηνείς με το σημερινό νησί της Κρήτης. τώρα αυτή η ταύτιση δεν είναι αποδεκτή, και η Παλαιά Διαθήκη θεωρεί ότι ο Κάπτωρ ή η Κρήτη είναι μια περιοχή εντός ή κοντά στην Αίγυπτο. - «Και θα καταστρέψω τα απομεινάρια τους στην ακρογιαλιά». Οι Φιλισταίοι υπήρχαν από καιρό μόνο ως ένα άθλιο υπόλειμμα στην παράκτια λωρίδα: Ιερ 25:20, 47:7, 4; Isa 20.1; Είμαι 1,8. Όσο πιο εύκολο είναι να τα καταστρέψεις. Τέτοια πλήρης καταστροφή δεν προβλέπεται για τους Εδωμίτες. Ιεζ.25:17. Και θα τους εκδικηθώ με σκληρές τιμωρίες. και θα μάθουν ότι είμαι ο Κύριος όταν θα τους φέρω την εκδίκησή Μου. «Μεγάλη εκδίκηση με εξαγριωμένες τιμωρίες». Πολύ έντονη αγανάκτηση, ισχυρότερη, φαίνεται, από ό,τι κατά της Idumea. Τετ Ιεζ.15.5. Οι δράστες της τιμωρίας δεν υποδεικνύονται, σε αντίθεση με τους τρεις πρώην ειδωλολατρικούς λαούς, γεγονός που εντείνει τη φρίκη της. Η εκπλήρωση της προφητείας ξεκίνησε με την επίθεση των Αιγυπτίων στη Γάζα και την ερήμωση της χώρας από τους Χαλδαίους, που περιέγραψε μοχθηρά και λεπτομερώς ο Ιερεμίας στο Ιερεμίας 47. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: