Глава 25

Prophezeiungen gegen die Ammoniter, Moabiter, Edomiter und Philister Mit Kapitel XXV beginnt der zweite (tröstende und erfreuliche) Teil des Buches des Propheten Hesekiel, Teil, der erste Abschnitt, der nach dem Vorbild der früheren Propheten Jesaja, Amos, Jeremia Reden gegen fremde Völker abschließt (Kapitel XXV-XXXII). Von diesen Völkern nimmt der Prophet für seine Prophezeiungen die nächsten Nachbarn Israels, die mit ihrer ständigen Feindseligkeit gegenüber Israel das friedliche Leben und seine korrekte Entwicklung so sehr störten, dass es für die Möglichkeit eines solchen Lebens und einer solchen Entwicklung in der Zukunft notwendig war, diese Völker vollständig von der Weltbühne zu eliminieren. Daher die Platzierung dieser Reden vor den Prophezeiungen über das zukünftige glorreiche Israel; daher die bedingungslose Verurteilung dieser Völker (mit Ausnahme der Ägypter) zur Zerstörung ohne die Hoffnung auf eine bessere Zukunft, die Jeremia einigen Völkern gibt (Jeremia 12:15, 46:26, 48:47, 49.6). Hesekiel gibt einen prophetischen Überblick über das Schicksal der heidnischen Völker, die der Prophet in der symbolischen Zahl Sieben aufnimmt (vgl. Deut. 7,1; Am 1; Jer. 47,1 usw.), in geografischer Reihenfolge, beginnend im Nordosten. Juda und Beschreibung eines Kreises um es herum: Ammoniter (1–7), Moabiter (8–11), Edomiter (12–14), Philister (15–17), Tyrus (Hesekiel 26,1 – Hesekiel 28,19), Sidon (Hesekiel 28,20–26) und der entfernteste Nachbar Judas – Ägypten (Hesekiel 29 – Hesekiel 32). Die Zahl 7 bezeichnet in ihrer Symbolik zweifellos die Gesamtheit der heidnischen Völker; Um diese Zahl zusammenzustellen, wird Sidon getrennt von Tyrus platziert, obwohl es zur Zeit Hesekiels schon lange Tyrus untergeordnet war und an Bedeutung verloren hatte. Der größte Raum wird aufgrund ihrer damaligen globalen Bedeutung Tyrus und Ägypten eingeräumt. Der Prophet geht nicht auf Babylon ein (im Gegensatz zu Jeremia: L-LI Kap.), vielleicht weil er es als Instrument der Strafe Gottes für Israel ansah, also als unschuldig an dem Schaden, den er Israel zufügte (Hes. 22,4–5) und weil Babylon aufgrund seiner Abgeschiedenheit keinen wesentlichen Einfluss auf das zukünftige Schicksal Israels hatte. Hes.25:1. Und das Wort des Herrn erging an mich: Es gibt kein Datum, das hier, am Anfang einer neuen Reihe von Reden und eines neuen Teils des Buches, erwartet wird – wahrscheinlich, weil diese Rede später als Rede XXVI und weitere Kapitel geschrieben wurde (sie wurde zweifellos nach dem Fall Jerusalems geschrieben: Verse 3, 8, 12, 15, wie der selige Hieronymus irgendwie glaubte, also nicht früher als im 12. Jahr der Gefangenschaft Jojachins (Hes. 33,21)), und wurde gemäß den Anforderungen der Systematisierung hier platziert, und sein Datum würde die streng chronologische Reihenfolge dieser Daten im Buch verletzen (ausgenommen jedoch das Datum von Hes. 29,17; vgl. V. 1 und Hes. 31,1). Hes.25:2. Menschensohn! Wende dein Angesicht den Söhnen Ammons zu und prophezeie gegen sie, Die Ammoniter waren trotz ihrer Verwandtschaft mit Israel seine ständigen Feinde – vom Beginn seiner Existenz an: während der Zeit der Richter (Richter 11,1 usw.) und der Könige – Saul (1 Sam. 11,1), David (2 Sam. 8,12, 10,1) bis zum Ende (1 Mak 5,6 usw.). Unter Nebukadnezar kämpfen sie zunächst im Bündnis mit ihm gegen Juda (2. Könige 24,2), dann hetzen sie Zedekia gegen Babylon auf (Jer 27) und sind möglicherweise die Schuldigen an der Trennung Zedekias von Nebukadnezar (Jer 21,2 usw.); nach dem Fall Judas annektierten sie das Gebiet an sich (Jer 49,1); ihr damaliger König Baalis ist auch der Hauptorganisator bei der Ermordung des babylonischen Statthalters von Juda, Gedalja (Jer 40:14, 41:10, 15). Aber Hesekiel wirft den Ammonitern nur vor, dass sie sich über die Zerstörung des Königreichs Juda freuen. Diese Schadenfreude ist umso unverzeihlicher, als sie selbst dem Schwert Nebukadnezars nur knapp (Hes. 21,19) und nur bis jetzt (V. 28 usw.) entkommen sind. Wenn Joseph (Antiqu. 10,9, 7) von der Unterwerfung Moabs und Ammons durch Nebukadnezar im 5. Jahr nach der Zerstörung Jerusalems spricht, dann haben wahrscheinlich beide Völker darunter ein wenig gelitten, da Hesekiel ihnen mit „Söhnen des Ostens“ droht (V. 10). Auch Amos (Amos 1,13 ff.), Zefanja (Zeph 2,8 ff.), Jeremia (Jer 49,1) und Hesekiel prophezeiten bei einem besonderen Anlass (Hes 21,28) gegen Ammon. Hes.25:3. Und sprich zu den Kindern Ammon: Hört das Wort Gottes, des Herrn: So spricht Gott, der Herr: Weil ihr über mein Heiligtum sagt: „Ach! „O mein Heiligtum“. Der Spott könnte natürlich leicht in diese Richtung gehen: Hes.35:13, 36,20; Jer 48:7, 49:3. - „A! A!“ Euro hinten – Schadenfreude-Einwurf; in LXX gibt es eine Paraphrase: „bevor ihr euch über meine Heiligen freut“, aber in Hesekiel 26,2 und Hesekiel 36,2 - ευγε – „besser“. Hes.25:4. Darum siehe, ich werde dich den Kindern des Ostens als Erbe geben, und sie werden mit dir ihre Schafhürden bauen und ihre Zelte mit dir aufschlagen und deine Früchte essen und deine Milch trinken. Die „Söhne des Ostens“ sind nicht die Babylonier (wie einige alte Interpreten meinten), die nirgendwo so genannt werden, sondern die Räuberstämme der Araber, Beduinen der syrisch-arabischen Wüste (Gen. 25,12-18; Jer. 49,28; Hiob 1,3), die schon damals in gleicher Weise wie im Gericht Angriffe auf die umliegenden Kulturländer verübten. Kapitel 6 LXX enthält die Transkription: „Sohn Kedemlims“ (hebr. bene-kedem). Die Ammoniten selbst waren zuvor solche nomadischen Raubtiere und blieben für immer nur ein halbsesshaftes Volk. Sie werden das gleiche Schicksal erleiden, das sie selbst den Ureinwohnern der Region Transjordanien widerfahren ließen. „Schafhürden“ – Übersetzung nach der Vulgata (caulas) des Hebräischen. Schießstand persönlicher „Kreis“, dann „Zaun“ (ähnlich dem syrischen „Mist“), womit hier eher ein rundes, von Steinstücken umgebenes Beduinenlager gemeint ist, in dessen Mitte ihre Zelte aufgeschlagen sind, in dem sich aber auch Ställe befinden. Slawisch. „Und sie werden mit ihrer Substanz in dir wohnen.“ - „Und sie werden deine Früchte essen und deine Milch trinken.“ Bisher bestand die Nahrung dieser Nomaden aus Wildfrüchten und der Milch wilder Ziegen; aber sie werden diese Nahrung bereitwillig gegen die zarten Früchte der Gärten und die Milch des Viehs eintauschen. Hes.25:5. Ich werde Rabba zu einem Stall für Kamele machen und die Söhne Ammons zu Schafhirten, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin. Die Kultur des Landes wird auf das unterste Niveau der Nomadenkultur zurückkehren. – „Rabba“ – siehe Erklärung. Hes.21.20. - „Kamele“, die die Araber in großer Zahl besitzen, und insbesondere die Araber, die heutzutage in der Nähe der Ruinen von Rabbah leben. Kaninchenammon (Raumer Patestine, S. 268). Nach der Niederlage gegen Nebukadnezar gehörte das Gebiet der Ammoniten verschiedenen Herrschern. Die ägyptischen Könige gründeten an der Stelle von Rabba auch eine Stadt, benannt nach Ptolemaios Philadelphus Philadelphia, die auch in der gesegneten Zeit unter diesem Namen existierte. Hieronymus; In den Ruinen dieser Stadt, die schließlich von den Muslimen zerstört wurde, wurden Überreste von Theatern, Kirchen, einem Forum usw. gefunden. aber all dies entstand, als die Ammoniter fast nicht mehr existierten. Wüste und Ruine sind heute die Hauptcharaktere dieses einst reichen Landes. „Die Söhne Ammons sind Schafhirten“, wörtl. „eine Weide für Schafe“ (glor.: „die Söhne Ammons, um die Schafe zu weiden“); „Söhne Ammons“ statt „ihr Land“. Starker Ausdruck. – „Und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin“ ist ein Ausdruck, der oft in Reden gegen heidnische Völker verwendet wird, aber es bedeutet kaum ihre Hinwendung zum Herrn (worüber Hesekiel überhaupt nicht spricht), sondern nur eine Anerkennung der Macht Jehovas. Hes.25:6. Denn so spricht Gott, der Herr: Weil ihr applaudiert und mit den Füßen stampft und euch gefreut habt in all eurer Verachtung für das Land Israel, Hes.25:7. Darum siehe, ich werde meine Hand gegen dich ausstrecken und dich den Nationen zur Plünderung ausliefern, und ich werde dich aus der Mitte der Nationen vernichten und dich aus den Ländern ausrotten; Ich werde dich vernichten und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin. Ging es bisher um das Schicksal des ammonitischen Landes, wendet sich der Prophet nun an seine Bevölkerung: „Er applaudierte und stampfte mit seinen Füßen“ voller Schadenfreude; siehe Hes.6.11. – „Spirituell“ ist ein Ausdruck, der im Alten Testament nicht mehr vorkommt. „Ich werde meine Hand ausstrecken“ – Hes.6.14. – „Zur Plünderung“ ist eine vorläufige Übersetzung des unverständlichen Hebräischen. απ. λεγ. - „Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin“ – vgl. Kunst. 5 und 11; Refrain (siehe Hesekiel 1,17). Hes.25:8. So spricht der Herr, Gott: Weil Moab und Seir sagen: „Siehe, das Haus Juda ist wie alle Nationen!“ Bileam (4. Mose 24,18–19), Amos (Amos 2,1), Jesaja (Jesaja 15,1, 16,1) und Jeremia (Jeremia 48,1) prophezeiten gegen die Moabiter. Moabs Schuld gegenüber Israel ist zwar im Wesentlichen dieselbe wie die seines Bruders Ammon (2. Könige 24,2; Jer 27,3), scheint aber im Fall Hesekiels geringer zu sein; daher a) die Drohung gegen ihn in Art. 10 kehrt nach Ammon zurück; b) Seir wird neben Moab gestellt, d.h. Edomiter, der vielleicht als Nachbar Moab zur Sünde gegen Israel verführte; aber LXX liest hier nicht „Seir“ (hat herrlich): Tatsächlich gibt es eine ganze Rede weiter gegen ihn: Art. 12–14. „Siehe, das Haus Juda (LXX: „das Haus Israel und Juda“), wie alle Nationen.“ Folglich erregten die Gnaden, die der Herr Israel erwies, den Neid seiner Nachbarn. Eine solche Rede ist eine notwendige Reaktion auf die Behauptungen von Judas: Er fühlte sich unter der gesamten Menschheit besonders edel, seit er eine greifbare Realität im Gesetz und in der Kirche besaß, die andere in dieser Form nicht hatten (Jer 7,4, 8,8). Der Spott ist ruhiger und sanfter als der von Ammon (vgl. V. 3). „Baalmeon“ (4. Mose 32,38; 1. Chronik 5,8), in einer vollständigeren Form „Beth-Baalmeon“ (Josua 13,17), in einer kürzeren Form Beth-Maon (Jer 48,23) oder sogar „Beon“ (4. Mose 32,3), erwähnt in der Inschrift des moabitischen Königs Mesha (S. 9 und 30 im ersten und zweiten Teil der angegebenen). Formen), laut Eusebius (238, 45) 9 Meilen von Heshbon entfernt, dem heutigen Main in der Nähe des Wadi Tserka Main. LXX: „über der Quelle“, lese Mahlzeit-Maya und betrachte die Lage des Ortes bis Beth-Jeschimot; aber im Buch Numeri LXX „Beelmeon“, im Buch. Navin „Häuser von Beelmoni“; Ruhm auch hier. in Klammern „Vaelmon“. „Kiriath“ (4. Mose 32,37; Josua 13,19; Jer 48,23; vgl. Gen. 14,5; Meshas Inschrift S. 10) laut Eusebius, 10 Meilen von Medeba entfernt; jetzt Qureat (nicht Keriot). LXX: „Stadt am Meer“, wenn man Kiriyat Yama liest und es als eine Definition des Ortes für Beth-Yeshimoth betrachtet; aber an anderen Stellen LXX: Cariathem, Cariaphaim, sowie hier slawisch. in Klammern. Alle drei Städte gehörten zum Stamm Ruben, von dem sie wahrscheinlich unter den letzten Königen Israels von den Moabitern eingenommen wurden; Mesha besaß bereits die letzten beiden. Das von ihnen besetzte Gebiet ist ein Landstreifen nördlich von Arnon. „Ich werde die Seite Moabs öffnen.“ Der Feind wird die Kette der Grenzfestungen durchbrechen. Es könnte ein Hinweis darauf sein, dass die Eroberung des Landes und der günstige Unterschied zum Schicksal der Ammoniter nur teilweise sein werden. Schöner Ausdruck. Slaw.: „Ich werde die Muskeln Moabs entspannen.“ Hes.25:10. für die Kinder des Ostens, und ich werde es ihnen zusammen mit den Kindern Ammon als Erbe geben, sodass die Kinder Ammon unter den Nationen nicht mehr erwähnt werden. Hes.25:11. Und ich werde über Moab das Gericht bringen, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. Die Beduinen, die sich normalerweise auf Raubzüge beschränkten und dann nach Hause gingen, werden dieses Mal nicht nur das Gebiet der Ammoniten in Besitz nehmen, sondern darüber hinaus – (verherrlicht „on“) – zumindest einen Teil der Moabiter, d. h. es muss sich um die angegebenen Völker oder die Region nördlich von Arnon handeln. Die Aufmerksamkeit des Propheten ist in dieser Rede gegen Moab so sehr auf Ammon (ein schlimmerer Feind Israels als sein Bruder) gerichtet, dass er die Drohung des Art. wiederholt. 7b gegen ihn (dort aber: „aus den Ländern“, und hier: „Völker“). Der Zusatz: „Ich werde auch über Moab das Gericht bringen“ zeigt, dass das Gericht über ihn im Vergleich zu Ammon milder ausfällt. Nach der Gefangenschaft werden die Ammoniter und Moabiter nur noch in 1Esra 9,1 erwähnt; Nehemia 13,1; Dan 11.41. Hes.25:12. So spricht Gott, der Herr: Weil Edom am Haus Juda grausame Rache nahm und durch die Rache an ihnen eine schwere Sünde begangen hat, Es gab bereits viele Prophezeiungen gegen die Edomiter: Numeri 24,18–19; Bin 1.11; Jes 11:14, 34,5 und Joel 3,19; Obadja – das ganze Buch; Jer 49,7 ff.; Klagelieder 4,21 usw.; Ps 82,7. Während die Ammoniter und Moabiter sich nur über die Zerstörung Judas freuten, halfen die Edomiter den Chaldäern aktiv bei ihrer Zerstörung (Obd 1,10–14) und rächten sich für alte Missstände (2. Könige 14,7, 22, 16,6), für die ihnen ein bedeutender Teil der judäischen Region zufiel (Hes. 35,10). Deshalb kommt der Prophet in Kapitel XXXV auf sie zurück. „Ich habe schwer gesündigt.“ Israel ist als Eigentum Jehovas unantastbar (Jer 2:3, 50:7; Hes. 35,10); Was die Chaldäer betrifft, so handelten sie im Namen Gottes gegen ihn. Hes.25:13. Darum, so spricht der Herr, Gott: Ich werde meine Hand gegen Edom ausstrecken und sein Volk und sein Vieh vernichten und es zur Wüste machen; Von Teman bis Dedan werden alle durch das Schwert fallen. Bis Mittwoch, 13 Uhr. Hes.14.13. „Ich werde daraus eine Wüste machen.“ Die Strafe ist strenger als die von Ammon (V. 4–5), wie z. B. Hes. 6,14. „Von Feman zu Dedan“. Teman ist eine Stadt und Region ganz im Norden von Idumäa, und Dedan liegt ganz im Süden, obwohl es eigentlich nicht mehr zu Edom gehörte, sondern ein südlich davon lebender Stamm war (Jer 49,8); LXX, das dedan als Verb betrachtet, übersetzt „verfolgt“. Hes.25:14. Und ich werde meine Rache an Edom durch die Hand meines Volkes Israel üben; und sie werden in Edom in meinem Zorn und meiner Empörung handeln, und sie werden meine Rache erfahren, spricht der Herr, Gott. Solch eine starke Feindschaft gegen Israel seitens des brüderlichen Volkes erfordert, dass die Rache Jehovas an Edom durch die Hand Israels und nicht durch andere Nationen, wie z. durch die Hand der „Söhne des Ostens“ über Ammon und Moab. Die Prophezeiung erfüllte sich während der Eroberung von Idumäa im Jahr 128 durch Johannes Hyrkanos (2 Mac 10,15 ff., Josephus, Antiqu. 13:9, 1), der dieses Volk zur Beschneidung zwang. In Idumäa erkennt man auch das Bild von allem, was dem Reich Gottes feindlich gegenübersteht, wie deutlicher in Am 9,12; Oba 1,18, wo sich die Rache an Idumäa auf die Zeit der Wiederherstellung der Stiftshütte Davids bezieht, die also bis zur Zeit des Messias andauerte; Mi Gen 25,23; Numeri 24,18; Jes 39,5–6; Hesekiel 35,1. „Mein Volk“. Zärtlichkeit ist im ersten Teil des Buches selten; Mi Kapitel XIII vorher. Beachten Sie: „Und sie werden meine Rache erfahren.“ Ersetzt und verstärkt den üblichen Refrain in Reden gegen die Heiden: „Ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin“ (V. 5, 7, 11); Heiraten Kunst. 17, wo der vorliegende Refrain abgeschwächt wird. Hes.25:15. So spricht der Herr, Gott: Weil die Philister aus ewiger Feindseligkeit rachsüchtig handelten und Rache nahmen mit Verachtung in ihren Seelen, bis zum Untergang, Es gibt Prophezeiungen gegen die Philister in Am 1,6, 8; Jes 9:11, 11:14, 14:29–32; Joel 3,4; Soph 2,4–7; Avd. 1,19; Jer 47,4; Sach 9,5–7. Wahrscheinlich machten die Philister bei der Zerstörung des Königreichs Juda auch eine Art Erwerbung darüber, obwohl dies nirgendwo bekannt ist. Der Tonfall der Rede des Propheten gegen sie kann dafür sprechen, dass er genauso wütend war wie gegen die Edomiter und wütender als gegen die Ammoniter. Dieser Ton lässt sich aber auch durch die besonders lange, ständige und heftige Feindschaft der Philister gegen Israel erklären. Auf diese ewige Feindschaft deutet auch der Ausdruck „zur Vernichtung durch ewigen Hass“ (Vulg.: implentes inimicitias veterus) hin, der allerdings aus dem Hebräischen stammt. lässt die Übersetzung zu: „bei der endgültigen Zerstörung“, d. h. dem Königreich Juda; Heiraten Hesek.35,5; Herrlichkeit, „um sie für ein Zeitalter zu verzehren“, bringt die Absichten der Philister in Bezug auf Juda zum Ausdruck. Hes.25:16. Darum, so spricht der Herr, Gott: Siehe, ich werde meine Hand gegen die Philister ausstrecken und die Kreter vernichten und ihren Überrest am Meeresufer vernichten; „Ich werde die Kreter vernichten.“ Dies war der Name der Philister, da sie aus Kreta stammten (1. Samuel 30,14), von Amos Kaphtor genannt wurden (Amos 9,7) und von alten Auslegern mit der heutigen Insel Kreta identifiziert wurden; Jetzt wird diese Identifizierung nicht akzeptiert und das Alte Testament betrachtet Kaphtor oder Kreta als eine Region in oder in der Nähe von Ägypten. - „Und ich werde ihre Überreste am Meeresufer vernichten.“ Die Philister existierten lange Zeit nur noch als elender Überrest am Küstenstreifen: Jer 25:20, 47:7, 4; Jes 20,1; Bin 1.8. Umso einfacher ist es, sie zu zerstören. Für die Edomiter ist eine solche völlige Zerstörung nicht vorhergesagt. Hes.25:17. und ich werde mit harten Strafen große Rache an ihnen üben; und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich meine Rache an ihnen übe. „Große Rache mit wütenden Strafen.“ Sehr starke Empörung, stärker, wie es scheint, als gegen Idumäa; Mi Hesek.5.15. Anders als bei den drei ehemals heidnischen Völkern werden die Täter der Strafe nicht genannt, was den Schrecken noch verstärkt. Die Erfüllung der Prophezeiung begann mit dem ägyptischen Angriff auf Gaza und der Verwüstung des Landes durch die Chaldäer, die Jeremia in Jeremia 47 bösartig und detailliert beschreibt. Sie könnten interessiert sein an: