Глава 25

Není zde žádné datum, které se zde na začátku nové řady proslovů a nové části knihy očekává - pravděpodobně proto, že tato řeč byla napsána později než řeč XXVI a další kapitoly (nepochybně byla napsána po pádu Jeruzaléma: vv. 3, 8, 12, 15, jak se blahoslavený Jeroným nějak domníval, tedy ne dříve než 12. rok zajetí 321. a 3. Jehoekina. umístěno zde podle požadavků systemizace a jeho datum by porušovalo přísně chronologické pořadí těchto dat v knize (vyjma data Ez 29,17; srov. v. 1 a Ez 31,1). Ezek.25:2. syn člověka! otoč svou tvář k synům Ammonovým a prorokuj proti nim, „Synové východu“ nejsou Babyloňané (jak si někteří staří vykladači mysleli), kterým se tak nikde neříká, ale loupeživé kmeny Arabů, beduínů ze syrsko-arabské pouště (Gn 25,12-18; Jer 49,28; Job 1,3), kteří již tehdy podnikali útoky na odlehlé kulturní země stejným způsobem jako v Judsku v Judsku. Kapitola 6 LXX má přepis: „syn Kedemlim“ (hebr. bene-kedem). Sami Ammonité byli dříve takovými kočovnými predátory a navždy zůstali pouze polosedavým lidem. Postihne je stejný osud, jaký je samy potkaly s domorodci z Transjordánského regionu. „Ovčíny“ – překlad podle Vulgáty (caulas) hebr. střelnice osobní „kruh“, dále „plot“ (obdoba syrského „hnůj“), což zde spíše znamená kulatý beduínský tábor obehnaný kusy kamenů, uprostřed kterého jsou rozmístěny stany, ale ve kterém jsou i stáje. Slovan. "a budou ve vás přebývat se svou hmotou." - "A budou jíst tvé ovoce a pít tvé mléko." Až dosud se potrava těchto kočovníků skládala z divokého ovoce a mléka divokých koz; ale toto jídlo ochotně vymění za něžné plody zahrad a mléko dobytka. Ezek.25:5. Učiním z Rabby stáj pro velbloudy a syny Ammona pro pastýře ovcí a poznáte, že já jsem Hospodin. Kultura země se vrátí na nejnižší úroveň nomádské kultury. – „Rabba“ – viz vysvětlení. Ezek.21.20. - "Velbloudi", kterých mají Arabové obrovské množství, a zejména Arabové, kteří dnes žijí poblíž ruin Rabbah. Králičí Ammon (Raumer Patestine, str. 268). Po porážce Nabuchodonozorem patřilo území Ammonů různým vládcům. Egyptští králové také založili na místě Rabba město, pojmenované po Ptolemaiovi Philadelphovi Philadelphia, které pod tímto jménem existovalo i v požehnané době. Jerome; v troskách tohoto města, nakonec zničeného muslimy, se nalézají zbytky divadel, chrámů, fóra atd.; ale to vše vzniklo, když Ammonité už téměř neexistovali. Poušť a ruiny jsou nyní hlavní postavou této kdysi bohaté země. „Baalmeon“ (Num 32,38; 1 Paralipomenon 5,8), v úplnější podobě „Bet-Baalmeon“ (Jozue 13,17), v kratší podobě Bét-Maon (Jer 48,23) nebo dokonce „Beon“ (Num 32,3), zmíněný v zápisu 30. krále Meša prvního a druhého Moaba. uvedené formy), podle Eusebia (238, 45) 9 mil od Heshbonu, dnešního Mainu poblíž vádí Tserka Main. LXX: „nad zdrojem“, čtěte jídlo-mayan a zvažte okolnost místa k Beth-Yeshimoth; ale v knize Numbers LXX "Beelmeon", v knize. Navin „domy Beelmoni“; sláva i zde. v závorce "Vaelmon". „Kiriath“ (Nu 32,37; Jozue 13,19; Jer 48,23; srov. Gn 14,5; Mešův nápis s. 10) podle Eusebia, 10 mil od Medeby; nyní Qureat (ne Keriot). LXX: „město na pobřeží“, čteno Kiriyat Yama a považuje to za definici místa pro Beth-Yeshimoth; ale na jiných místech LXX: Cariathem, Cariaphaim, jakož i zde Slovan. v závorkách. Všechna 3 města patřila kmeni Ruben, kterému je vzali Moábci, pravděpodobně za posledních izraelských králů; Mesha už vlastnil poslední dva. Oblast, kterou zabírají, je pás země severně od Arnonu. "Otevřu stranu Moab." Nepřítel prorazí řetězec pohraničních pevností. Může existovat náznak, že dobytí země a příznivý rozdíl od osudu Ammonitů bude jen částečný. Krásný výraz. Slav.: "Uvolním moábský sval." Ezek.25:10. za syny východu a dám jim to do dědictví spolu se syny Ammon, aby se o synech Ammon již nemluvilo mezi národy. Ezek.25:11. A uvedu soud nad Moábem, a poznají, že já jsem Hospodin. Beduíni, kteří se obvykle omezili na loupežné nájezdy a pak odešli domů, se tentokrát zmocní nejen území Ammonitů, ale navíc - (velebeno „on“) alespoň části Moabců, tj. musí to být uvedené národy nebo oblast severně od Arnonu. Prorokova pozornost v této řeči proti Moabovi je natolik zaujata Ammonem (horším nepřítelem Izraele než jeho bratr), že opakuje hrozbu umění. 7b proti němu (ale tam: „ze zemí“ a zde: „lidé“). Dodatek: „Vynesu soud i nad Moábem“ ukazuje větší shovívavost soudu nad ním ve srovnání s Ammonem. Po zajetí jsou Ammonité a Moábci zmíněni pouze v 1Ezra 9,1; Nehemiáš 13,1; Dan 11.41. Ezek.25:12. Toto praví Panovník Hospodin: Protože se Edom krutě pomstil na Judově domě a těžce zhřešil, když se na nich pomstil, Dříve bylo proti Edomitům mnoho proroctví: Numeri 24,18–19; Am 1,11; Iz 11:14, 34,5 a Joel 3,19; Abdiáš – celá kniha; Jer 49,7 atd.; Pláč 4.21 atd.; Ps 82,7. Zatímco Ammonité a Moábci se nad zničením Judy jen radovali, Edomité aktivně pomáhali Chaldejům v jeho zničení (Obd 1,10–14), pomstili se za staré křivdy (2Kr 14,7.22, 16,6), za což jim přešla významná část judského regionu.35.10 Proto se k nim prorok vrací v kapitole XXXV. "Těžce jsem zhřešil." Izrael jako Jehovův majetek je nedotknutelný (Jer 2:3, 50:7; Ezech.35.10); pokud jde o Chaldejce, jednali proti němu jménem Boha. Ezek.25:13. Proto takto praví Panovník Hospodin: Vztáhnu ruku svou proti Edomu, zničím jeho lid i dobytek a učiním jej v pustinu. od Temanu po Dedan všichni padnou mečem. Do středy 13 hodin. Ezek.14.13. "Udělám z toho poušť." Trest je přísnější než trest Ammonův (verše 4–5), jako například Ezek.6.14. „Od Feman k Dedanovi“ . Teman je město a oblast na samém severu Idumei a Dedan je na samém jihu, ačkoli ve skutečnosti již nepatřil Edomu, ale byl to kmen žijící jižně od něj (Jer 49,8); LXX, považuje dedan za sloveso, překládá „pronásledovaný“. Ezek.25:14. A vykonám svou pomstu na Edomu rukou svého lidu Izraele; a budou jednat v Edomu v mém hněvu a mém rozhořčení a poznají mou pomstu, praví Panovník Hospodin. Takové silné nepřátelství vůči Izraeli ze strany bratrského lidu vyžaduje, aby Jehovova pomsta na Edomu byla vykonána rukou Izraele, a nikoli rukou jiných národů, jako např. rukou „synů východu“ nad Ammonem a Moábem. Proroctví se naplnilo během dobytí Idumei v roce 128 Janem Hyrkánem (2 Mac 10,15 atd., Josephus, Antiqu. 13:9, 1), který přinutil tento lid přijmout obřízku. V Idumei je také možné vidět obraz všeho nepřátelského Božímu království, jak jasněji Am 9,12; Oba 1.18, kde se pomsta nad Idumeou vztahuje k době obnovy Davidova svatostánku, která tedy probíhala, k době Mesiáše; St Gen 25,23; Čísla 24,18; Iz 39,5–6; Ezek.35.1. "Moji lidé". Něha je v první části knihy vzácná; St Kapitola XIII předchozí. poznámka "A oni poznají mou pomstu." Nahrazuje a posiluje obvyklý refrén v řečech proti pohanům: „Poznáte, že já jsem Hospodin“ (v. 5, 7, 11); St umění. 17, kde je současný refrén oslaben. Ezek.25:15. Toto praví Panovník Hospodin: Protože Pelištejci jednali pomstychtivě a pomstili se s opovržením v duši, k záhubě z věčného nepřátelství, V Am 1,6, 8 jsou proroctví proti Pelištejcům; Iz 9:11, 11:14, 14:29–32; Joel 3,4; Soph 2,4–7; Avd 1,19; Jer 47,4; Zech 9,5–7. Pelištejci o tom pravděpodobně také něco získali při zničení judského království, i když to není odnikud známo. Může za to mluvit tón prorokovy řeči proti nim, rozhněvaný jako proti Edomitům a rozzlobenější než proti Ammonitům. Ale tento tón lze také vysvětlit zvláště dlouhým, neustálým a zuřivým nepřátelstvím Pelištejců proti Izraeli. Toto věčné nepřátelství naznačuje i výraz: „k záhubě skrze věčnou nenávist“ (Vulg.: implentes inimicitias veterus), který však z hebr. umožňuje překlad: „při konečném zničení“, tj. království Juda; St Ezek.35,5; sláva „spotřebovat až na věky“ vyjadřuje úmysly Pelištejců ohledně Judy. Ezek.25:16. Proto takto praví Panovník Hospodin: Hle, vztáhnu ruku svou proti Pelištejcům a zničím Kréťany a zničím jejich zbytek na břehu moře. "Zničím Kréťany." Tak se jmenovali Pelištejci, protože pocházeli z Kréty (1. Samuelova 30.14), Amose je nazývali Kaftor (Amos 9.7) a staří vykladači je ztotožňovali se současným ostrovem Kréta; nyní tato identifikace není akceptována a Starý zákon považuje Kaftor nebo Krétu za oblast v Egyptě nebo blízko něj. - "A zničím jejich zbytek na břehu moře." Pelištejci dlouho existovali jen jako ubohý zbytek na pobřežním pásu: Jer 25:20, 47:7, 4; Isa 20,1; jsem 1.8. Tím jednodušší je je zničit. Takové úplné zničení se Edomitům nepředpovídá. Ezek.25:17. a vykonám na nich velkou pomstu krutými tresty; a poznají, že já jsem Hospodin, až na ně uvedu svou pomstu. "Velká pomsta se zuřivými tresty." Velmi silné rozhořčení, zdá se, silnější než proti Idumee; St Ezek.5.15. Pachatelé trestu nejsou uvedeni, na rozdíl od tří bývalých pohanských národů, což umocňuje jeho hrůzu. Naplnění proroctví začalo egyptským útokem na Gazu a zpustošením země Chaldejci, krutě a podrobně popsanými Jeremiášem v Jeremiášovi 47. Mohlo by vás zajímat: