Глава 20

Më shumë për të kaluarën dhe të tashmen mëkatare të Izraelit dhe natyrën e mëshirshme të gjykimit të Perëndisë mbi të Nga kapitulli XX, siç tregon data e shekullit të parë të tij, i pari pas kapitullit XII, fillon një seksion i ri i librit, duke u shtrirë në kapitullin XXIV. përfshirëse dhe që përmban fjalimet dhe parashikimet e fundit kërcënuese të gjykimit të Zotit. Ky seksion nuk shton asgjë të re në fjalimet e mëparshme, vetëm parashikimet e ndëshkimit të Zotit nën përshtypjen e ngjarjeve të afërta (kjo ishte koha para fillimit të aktit të fundit të dramës, kur ushtria babilonase ishte tashmë në fushatën kundër Jeruzalemit dhe rrethimi i qytetit nuk duhej të fillonte sot, por nesër) bëhen më të rënduara. Është e mundur që profeti të ketë gjetur një arsye të veçantë për këto fjalime në gjendjen e robërve: nga Eze. 20.32 është e qartë se ata kishin një prirje drejt asimilimit të vetëdijshëm në aspektin fetar me paganët rreth tyre. Slogani i këtij departamenti është shprehja: "A doni t'i padisni ata?" (Ezek.20:4, 22:2, 23:36). Jerusalemi është tashmë përpara gjykatës së Jehovait dhe profetit të tij dhe është në pritje të vendimit përfundimtar për veten dhe ekzekutimin e tij të menjëhershëm. Tensioni emocionues me të cilin robërit ndoqën ngjarjet në Palestinë pasqyrohet në këto fjalime të profetit po aq qartë sa në kapitullin VII. Për sa i përket, në veçanti, kapitullit XX, arsyeja e fjalimit që përmbante, si në kapitullin XIV, ishte një vizitë te pleqtë për të pyetur Zotin; Në vend që t'u jepte atyre një përgjigje nga Zoti, profeti përfitoi nga kjo vizitë për të shqiptuar gjykimin për të gjithë të kaluarën dhe të tashmen e Izraelit dhe nga ky këndvështrim rishikon në mënyrë të njëpasnjëshme idhujtarinë e Izraelit në Egjipt (v. 5-9), mosbindjen e brezit të parë të njerëzve në shkretëtirë (10-17), brezin e dytë të tyre në vendet e egra (18-2). (27-29) dhe pas një referimi të shkurtër për mëkatet e robërve, për shkak të të cilave ata u privuan nga përgjigjja e Perëndisë për pyetjen e tyre (v. 30-31), përshkruan pastrimin dhe rivendosjen e ardhshme të Izraelit (32-44). Në kapitullin XX në Biblën tonë ka një fjalim për "pyllin e fushës jugore", d.m.th. Judenë, e cila do të digjet nga zjarri hyjnor - një profeci që ka më shumë lidhje me kapitullin XXI, të cilit i atribuohet në hebraisht. bibla. Kështu, kapitulli XXI. sikur ekspozonte kapitullin XVI. nga vellot e saj alegorike, duke folur drejtpërdrejt për atë që flet në mënyrë alegorike. Ezek.20:1. Vitin e shtatë, në muajin e pestë, ditën e dhjetë të muajit, burra nga pleqtë e Izraelit erdhën për t'u këshilluar me Zotin dhe u ulën para meje. “Në vitin e shtatë...”, d.m.th., robëria e Jekoniahut (Ezek.1.2), pra, 4 vjet para marrjes së Jeruzalemit, 11 muaj pas vegimit në kishë VIII-XI kap. (data e mëparshme). - "Pleqtë e Izraelit". Shih shpjegimin. Ezek.8.1. - "Pyetni Zotin", për çfarë, nuk thuhet, sepse nuk është e rëndësishme: përgjigja nuk mund të jepej gjithsesi. Ezek.20:3. bir njeriu! Fol me pleqtë e Izraelit dhe u thuaj atyre: Kështu thotë Zoti, Zoti: A keni ardhur të më pyesni? Ashtu siç rroj, nuk do t'ju përgjigjem, thotë Zoti, Zoti. "A keni ardhur të më pyesni?" - një pyetje e indinjuar. - "Unë jetoj" - një betim nga eksitimi i fortë. Ezek.20:4. Doni t'i padisni, do t'i padisni o bir njeriu? tregoni atyre neveritë e etërve të tyre "A doni t'i padisni ata", domethënë, përshkruani para tyre mëkatet e tyre dhe dënimin që pason për ta. Prandaj, ata që erdhën të pyesin Zotin, u bënë dëgjues të pavullnetshëm të fjalëve që nuk ishin të këndshme për ta. Shprehja përsëritet dy herë si shenjë e dëshirës së fortë të këtij gjykimi nga ana e Zotit dhe shpirtgjerësia e pafundme e të cilit është shteruar. Sllav.: "Nëse do të hakmerrem ndaj tyre me hak", domethënë, duhet të jetë: a nuk do të hakmerrem më në fund ndaj tyre për paudhësitë e etërve të tyre? Ezek.20:5. dhe u thuaj atyre: Kështu thotë Zoti, Zoti: Ditën që zgjodha Izraelin, ngrita dorën, iu betua fisit të shtëpisë së Jakobit, iu shfaqa atyre në vendin e Egjiptit, ngrita dorën dhe u thashë atyre: "Unë jam Zoti, Perëndia juaj!". - "Duke ngritur dorën... ai u betua." Sigurisht, betimi në Sinai kur lidh një besëlidhje me popullin hebre. - “Shtëpitë e Jakobit”. Jakobi në Ezekiel shfaqet shpesh në vend të Abrahamit: Ezek.28.25 dhe të tjerë - "Ai iu shfaq atyre në vendin e Egjiptit" - nën emrin e ri Jehova, siç shpjegohet më tej. "Unë jam Zoti, Perëndia yt", domethënë dua dhe premtoj (duke pasur parasysh që kërkohej një betim) të jem i tillë. Ezek.20:6. Atë ditë, duke ngritur dorën time, u betova që t'i nxjerrin nga vendi i Egjiptit në vendin që u kam dhënë, ku rrjedh qumësht dhe mjaltë, bukurinë e të gjitha vendeve, "Betuar". Kjo është hera e tretë në hapësirën prej 2 vargjesh kjo shprehje (rëndësia e rrethanës) dhe tani ajo shpjegon vetëm atë që Zoti iu betua Izraelit. - “Që kam siguruar”, ndezur. “shikonte” përpara si një spiun (Num. 10,33; Përgj. 1,33). Antropomorfizmi. LXX: "Gati". – “Rrjedh qumësht dhe mjaltë” (Eksodi 3.8). "Bukuria (lit. "xhevahir", "kurora") e të gjitha trojeve". Pjelloria e vendit plotësohet nga bukuria e tij e jashtëzakonshme. Një epitet i përdorur për herë të parë në tokën e premtuar nga profetët e robërisë: Jer 3,19; Dan 8:9, 11:16. Ngritja e Izraelit mbi të gjitha kombet korrespondon me avantazhin e vendit të tij ndaj vendeve të tjera pagane. Sllav.: "huall mjalti (κυριος; LXX lexon "tsuf" "huall blete" në vend të "tsebi" "xhevahir") është më shumë se të gjitha tokat." Ezek.20:7. dhe ai u tha atyre: "Hiqni të gjitha gjërat e neveritshme para syve tuaj dhe mos u ndotni me idhujt e Egjiptit. Unë jam Zoti, Perëndia juaj". Librat nuk thonë asgjë për pasionin e hebrenjve gjatë periudhës së zgjedhës egjiptiane për idhujtarinë atje. Eksodi dhe burime të tjera. Por kjo heshtje nuk dëshmon se një hobi i tillë nuk ekzistonte. Ndërkaq, vetë fakti i skllavërisë egjiptiane, shërbimi sinai ndaj viçit të artë dhe në përgjithësi prirja gjithmonë e pranishme e hebrenjve për idhujtari jep të drejtën për të përfunduar këtë mëkat të Izraelit. Ndoshta, për të zbutur mendimin e profetit LXX, atëherë Heb. fjala (“i zhdukur”), të cilën e përdorin në vende të tjera, për shembull. Eze.6.6, e përkthyer ειδολα “idhuj”, këtu e përkthyer επιτηδευματα – “institucion”, lavdi. "krijime". E para dhe, mund të thuhet, e vetmja kërkesë e Jehovait kur hyri në një besëlidhje me popullin hebre ishte pastërtia e rreptë e adhurimit të Perëndisë; çdo gjë tjetër, të gjitha kërkesat e tjera morale do të ishin pasojë e natyrshme e kësaj gjendjeje. Ezek.20:8. Por ata u rebeluan kundër meje dhe nuk deshën të më dëgjonin; askush nuk i hoqi gjërat e neveritshme para syve të tij dhe nuk i braktisi idhujt e Egjiptit. Unë thashë: "Do të derdh mbi ta zemërimin tim, do të derdh mbi ta tërbimin tim në mes të vendit të Egjiptit". "Dhe unë thashë" - vendosa me vete. - “Do të derdh mbi ta zemërimin tim” - do t'i shkatërroj (krh. v. 13b, Ezek. 7,8 etj.). Libri nuk flet për qëllimin e Perëndisë për të shkatërruar Izraelin edhe në Egjipt. Eksodi (duke përjashtuar aludimet si Eksodi 14.12). Kështu, Ezekieli këtu e plotëson atë, ndoshta nga disa burime të tjera gojore ose të shkruara, siç bëri herë pas here Apostulli Pal në lidhje me historinë e Dhiatës së Vjetër. Profeti këtu padyshim ka parasysh shtypjen egjiptiane, në të cilën hebrenjtë humbën. populli e meritonte. Ezek.20:9. Por unë veprova për hir të emrit tim, që të mos blasfemohej përpara kombeve midis të cilëve ishin dhe para syve të të cilëve u shfaqa për t'i nxjerrë nga vendi i Egjiptit. “Për hir të emrit tim” Nderi i emrit të Zotit është më i rëndësishëm se fati i Izraelit, ndër të tjera, sepse prej tij varej fati i njohjes së Zotit në tokë dhe, rrjedhimisht, fati i njerëzimit. e mërkurë 2 Samuelit 7,23; Isaia 48:9, 63, etj. - "Që të mos blasfemohet." Nëse Perëndia nuk do ta kishte shpëtuar Izraelin nga shtypja egjiptiane, e cila e kërcënonte atë me shkatërrim të plotë, atëherë paganët, të cilët dinin për zgjedhjen e Izraelit nga Jehovai, do ta kishin parë këtë si pafuqinë e Jehovait. Duke ia atribuar shpëtimin e Izraelit ekskluzivisht zellit të Zotit për lavdinë e emrit të Tij, profeti Ezekiel hoqi nga Izraeli çdo arsye për arrogancë me shpëtimin e mrekullueshëm nga Egjipti, drejt të cilit Izraeli ishte gjithmonë i prirur (Am 9.7). Ezek.20:10. Dhe i nxora nga vendi i Egjiptit dhe i çova në shkretëtirë, Ezek.20:11. Unë u dhashë atyre urdhërimet e mia dhe u shpalla statutet e mia, të cilat, nëse njeriu do t'i zbatonte, do të jetonte nëpërmjet tyre; Fillon një rishikim i periudhës së bredhjes në shkretëtirë (deri në shekullin e 17-të). – “Urdhërimet” dhe “arsyetimet” shih shpjegimin. Ezek.5.7, ku i njëjti Hebr. fjalët përkthehen: “statutet” dhe “dekretet”. – “Do të kisha jetuar përmes tyre” – shikoni shpjegimin. Ezek.3.18. Ezek.20:12. U dhashë atyre edhe të shtunat e mia, që të jenë një shenjë midis meje dhe atyre, që të dinë se unë jam Zoti që i shenjtëron. "Të shtunave". Nga të gjitha dispozitat e ligjit, profeti parashtron Shabatin (krh. Is 56:2, 58:13; Jer 17,21) a) sipas kuptimit misterioz veçanërisht misterioz të këtij institucioni, si shenjë e ndonjë të shtune të ardhshme të Zotit (Heb 4,1-11; Ps 94,11); b) sepse e shtuna është më e vjetra nga institucionet rituale; c) i kujton njeriut plotfuqishmërinë e Zotit, i cili krijoi botën; d) ajo mbeti në robëri, së bashku me rrethprerjen, pothuajse e vetmja shenjë e një izraeliti të vërtetë ("që ata të mund të jenë një shenjë midis Meje dhe tyre"). - “E imja”, sepse Zoti, i të gjitha ditëve, i rezervoi vetes vetëm të shtunën. - "Shenjtërimi i tyre." Shabati duket se është i mbushur me shenjtërinë e Zotit, të cilit kjo ditë i përket tërësisht, dhe ai që e respekton nuk mund të mos marrë hua nga kjo shenjtëri. Ezek.20:13. Por shtëpia e Izraelit ngriti krye kundër meje në shkretëtirë; ata nuk eci sipas urdhërimeve të mia dhe hodhën poshtë statutet e mia, të cilat, po t'i zbatonin, një njeri do të jetonte nëpërmjet tyre; dhe ata shkelën të shtunat e mia, dhe unë thashë: "Do të derdh mbi ta zemërimin tim në shkretëtirë për t'i shkatërruar". Për t'u rebeluar kundër Perëndisë, Izraeli zgjodhi shkretëtirën, ku ajo ekzistonte vetëm nga një mrekulli e vazhdueshme nga ana e Zotit. Kjo i referohet veçanërisht fakteve të tilla si viçi i artë, spiunët dhe të gjitha rastet e murmuritjes. Për pjesën tjetër, shihni shpjegimin. shekulli i 11-të Ezek.20:14. Por e bëra për hir të emrit tim, që të mos blasfemohej përpara kombeve, në sytë e të cilëve i nxora. Ezek.20:15. Edhe unë, pasi ngrita dorën kundër tyre në shkretëtirë, u betova se nuk do t'i çoja në vendin që kisha caktuar, ku rrjedh qumësht dhe mjaltë, bukurinë e të gjitha vendeve, "Unë nuk do t'i prezantoj..." Zoti donte të mos e sillte fare Izraelin në Tokën e Premtuar dhe njerëzit e meritonin, por ky dekret i frikshëm dhe i drejtë u zbut nga fakti që ai solli brezin e ri të popullit atje. Ezek.20:16. sepse kanë hedhur poshtë statutet e mia, nuk kanë ecur sipas urdhërimeve të mia dhe kanë shkelur të shtunat e mia; sepse zemra e tyre shkoi pas idhujve të tyre. “Sepse zemrat e tyre ishin të etur për idhujt e tyre.” Prirja drejt idhujtarisë ishte e thellë dhe e fortë (Ezek.20.24). Eksodi 22 dhe Numrat 25 flasin për raste idhujtarie në shkretëtirë (krh. Hos 9:10), si dhe për Lev. 17.7; Nav 24.14. Ezek.20:17. Por syrit tim i erdhi keq t'i shkatërroj; dhe nuk i shkatërrova në shkretëtirë. "Dhe unë nuk i shkatërrova në shkretëtirë", sikur në kundërshtim me dëshirën dhe vendimin tim: u largova nga brezi i ri. Ezek.20:21. Por edhe bijtë u rebeluan kundër meje: nuk ecën sipas urdhërimeve të mia dhe nuk respektuan statutet e mia, nuk bënë çfarë, nëse do të vepronin, njeriu do të jetonte, shkelën të shtunat e mia - dhe unë thashë: Unë do të derdh mbi ta zemërimin tim, do ta shuaj zemërimin tim mbi ta në shkretëtirë; "Bijtë" janë brezi i lindur në shkretëtirë. "I indinjuar." Kjo i referohet rasteve të tilla si indinjata e Korahut, shërbimi i Beelphegor (Numrat 25). “Të shtunat e mia janë shkelur”; për shembull, Numrat 15.32 etj. - "Dhe unë thashë: Unë do të derdh mbi ta zemërimin tim" - Numrat 16.45. Ezek.20:22. por e ktheva dorën dhe veprova për hir të emrit tim, që të mos blasfemohej përpara kombeve, para syve të të cilëve i nxora. Zoti në shkretëtirë më shumë se një herë i kurseu njerëzit përmes lutjes së Moisiut: Numrat 16.22, 17.11. Ezek.20:23. Gjithashtu, pasi ngrita dorën në shkretëtirë, u betova t'i shpërndaj midis kombeve dhe t'i shpërndaj nëpër vende. Vetëm tani shpërndarja e Izraelit u vendos edhe atëherë (Lev. 26,33; Ligji i Përtërirë 28,64) dhe është një ndëshkim për mëkatet në shkretëtirë. Ezek.20:25. Dhe ai u lejoi atyre institucione dhe rregullore të liga nga të cilat ata nuk mund të jetonin, “Dhe ai lejoi (sllav. më saktë: “dah”) institucionet e liga për ta...” kuptohet në dy mënyra. Disa me këto institucione nënkuptojnë institucionet pagane, ritet idhujtare; dhe ky kuptim me sa duket vërtetohet nga konteksti, sepse në v. 26. Duket se jepet një shembull i institucioneve të tilla jodashamirëse - sakrifica njerëzore. Por të tjerët, me thuajse më pak justifikim, kuptojnë nga këto "institucione të këqija" përshkrimet e ligjit ritual, të cilat ishin aq të vështira për t'u përmbushur, duke i privuar një personi lirinë e zhvillimit moral aq të dashur për të (të rivendosur nga krishterimi) dhe nuk i siguronin, madje edhe me ekzekutimin më të saktë, kënaqësi shpirtërore. Me një kuptim të tillë të pasazhit aktual, profeti Ezekiel do të kishte parashikuar pikëpamjet e Apostullit Pal për ligjin ritual, i cili sipas tij "le krimin të rritet" (Rom. 5,20). Ky kuptim mbështetet edhe nga butësia e shprehjeve të profetit për këto institucione: "të pahijshme" (jo "të këqija"), "nga të cilat ata nuk mund të jetonin" (jo "duhej të vdisnin"). Kundërshtimi i ngritur ndaj këtij kuptimi se në këtë rast Shabati, ligji i të cilit është një nga ligjet rituale më të rëndësishme, duhet të klasifikohet si institucione jodashamirëse, ndërsa vetë profeti e vendos atë midis ligjeve që japin jetë (v. 20-21), ky kundërshtim (Keil) është i paqëndrueshëm, sepse Shabati është më i vjetër se ligjet e Moisiut. Ezek.20:26. dhe i la të ndoten me flijimet e tyre, kur filluan të sillnin në zjarr çdo fryt të parë të barkut, për t'i shkatërruar, që të dinin që unë jam Zoti. “Të kryejmë (shtuar sipas nenit 31: përmes zjarrit) çdo fryt të parë të barkut”, pra, fëmijët e parëlindur. Për sakrificën njerëzore, shihni shpjegimin. Ezek.16.21. Ezek.20:27. Prandaj foli shtëpisë së Izraelit, bir njeriu, dhe u thuaj atyre: Kështu thotë Zoti, Zoti: Ja çfarë etërit tuaj blasfemuan kundër meje, duke vepruar në mënyrë të pabesë kundër meje. "Kjo është një mënyrë tjetër se si ata më blasfemuan mua..." Profeti po përgatitet të tregojë edhe mëkatin më të rëndë të përshkruar të Izraelit - kultet imorale kananite. Ezek.20:28. I çova në vendin që u betova t'u jepja, duke ngritur dorën time, dhe ata, duke kërkuar për vete çdo kodër të lartë dhe çdo pemë degëzuese, filluan të therin aty flijimet e tyre dhe aty vendosën ofertat e tyre fyese për mua dhe temjanin e tyre aromatik dhe derdhën libacionet e tyre. "Unë i solla në tokë". Para se të kisha kohë t'i çoja në Tokën e Premtuar dhe më në fund t'i vendosja atje, ata... “Kodra e lartë”, “pema e degëve”, shih shpjegimin. Ezek.6.13. - "Ofertat tuaja janë fyese për Mua" - lavdi. më saktë: “zemërimi i dhuratave të tyre”, pra dhuratat që më tërbuan Mua. Ndoshta një aluzion i ndonjë tipari veçanërisht të poshtër të kulteve kananite. – “Temjan” – shih shpjegimin. Ezek.6.13. Ezek.20:29. Dhe unë u thashë atyre: Sa është kjo lartësi ku shkoni? prandaj edhe sot e kësaj dite quhet me emrin Bama. Nga të gjitha llojet e idhujtarisë kananite, profeti, me tallje të hidhur dhe indinjuar, ndalet në atë që kryhej në të ashtuquajturat lartësi, Heb. bama; shih shpjegimin. Ezek.6.3, ku fjala shumës është bamot; profeti ndalet në këtë lloj idhujtarie ose për shkak të përhapjes së tij të veçantë, ose për shkak të poshtërësisë së tij të veçantë; e para është më e sakta: në Testamentin e Vjetër, Izraeli qortohet vazhdimisht nga profetët se ka shërbyer në vend të një kisha ose duke u endur në shumë lartësi. Vetë emri "Bama" (sllav. "Abvama", greqisht Αβαμα; i pari A është një anëtar, prandaj edhe dyfishimi) është ndoshta kananit, që nuk lidhet me hebraishten. rrënja, profeti nxjerr me ironi nga pyetja e habitur e Jehovait drejtuar popullit të Tij pse ai shkon me kaq zell në vendet e larta dhe jo në kishën e tij; "ba" nga "bo" "vjen" dhe "ma" "çfarë". Në përputhje me një kishë të Jehovait, «lartësia» është këtu në njëjës, megjithëse kishte shumë prej tyre. Për natyrën e idhujtarisë në vendet e larta nuk mund të thuhet asgjë për mungesë të dhënash; supozimi i disa prej interpretuesve më të rinj se ata shërbenin si vend prostitucioni fetar dhe se profeti përdor këtu "bo" - "të vijë" në kuptimin e marrëdhënies seksuale, nuk mund të vërtetohet me asgjë. Ezek.20:30. Prandaj i thuaj shtëpisë së Izraelit: Kështu thotë Zoti, Zoti: A nuk e ndotni veten sipas shembullit të etërve tuaj dhe nuk kurvëroheni sipas veprimeve të tyre të neveritshme? Ezek.20:31. Duke sjellë dhuratat tuaja dhe duke i bërë bijtë tuaj të kalojnë nëpër zjarr, ju jeni ndotur me të gjithë idhujt tuaj deri më sot dhe doni të më pyesni mua, o shtëpi e Izraelit? Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti, Zoti, nuk do t'ju përgjigjem. Ata e përfundojnë rishikimin historik të idhujtarisë duke vënë në dukje idhujtarinë moderne të robërve, për hir të së cilës Zoti nuk mund t'i lejojë ata të vënë në dyshim veten e Tij. Gjëja më e trishtueshme është se robërit nuk e braktisën formën më të neveritshme të idhujtarisë për Zotin - djegien e fëmijëve për nder të Molekut, që daton që nga koha e Moisiut (Lev. 18:21, 20:2). Ezek.20:32. Dhe ajo që ju vjen në mendje nuk do të realizohet fare. Ti thua: “Të shërbejmë si paganë, si fise të huaja, drurit dhe gurit”. Gjatë kohës së Jeremisë dhe Ezekielit, dëshira për t'u bërë një popull idhujtar, si gjithë të tjerët rreth tyre, u bë e ndërgjegjshme mes njerëzve dhe, si rrjedhim, e fortë, siç tregojnë Jeremia 2:25, 44:15, 19. Profeti Ezekiel e lufton këtë dëshirë përmes një thirrjeje për nderin e popullit: Izraeli zë një pozitë kaq të jashtëzakonshme dhe të lartë midis kombeve, saqë një dëshirë e tillë është drejtpërdrejt poshtëruese për të. Për të demaskuar absurditetin e kësaj dëshire, profeti e vendos atë në formë verbale, duke e ekspozuar në të gjithë lakuriqësinë e saj: “le të bëhemi si paganët”. Për të njëjtin qëllim, profeti i emërton idhujt sipas materialeve nga të cilat janë bërë, duke zgjedhur më të keqin nga këto materiale: drurin dhe gurin. Shprehja jep të drejtën për ta kuptuar në atë mënyrë që këtu bëhet fjalë për imazhe të Jehovait, nga të cilat ishte e vështirë edhe për ata robër që lanë vetë idhujtarinë. Ezek.20:33. Ashtu siç është e vërtetë që unë rroj", thotë Zoti, Zoti, "unë do të sundoj mbi ju me dorë të fuqishme, krah të shtrirë dhe me një derdhje zemërimi. "Unë jetoj". Një betim për shkak të rëndësisë së premtimit dhe nga një ndjenjë e tepërt. - "Me një dorë të fortë dhe një krah të shtrirë." Shprehjet e përdorura në Pentateukun rreth veprimeve të mrekullueshme me të cilat Zoti e çliroi popullin e Tij nga skllavëria egjiptiane (Eksodi 6.1; Përgj. 4.34, etj.). Këtu, përkundrazi, ato përdoren për të treguar natyrën e sundimit të Zotit mbi Izraelin, megjithëse vargu tjetër, ku përsëritet kjo shprehje, tregon se "dora e fuqishme" do të ndihet nga johebrenjtë më shumë sesa nga Izraeli. - "Shpërthimi i tërbimit." Ashpërsia e gjykimeve të Zotit në lidhje me popullin e zgjedhur do të arrijë ekstremin e saj; “Ata do të ndiejnë zemërim sepse përçmuan mëshirën” (I Lumi Jeronim). - "Unë do të sundoj (fjalë për fjalë "mbretëroj") mbi ju", domethënë do t'ju detyroj të njihni Perëndinë tuaj dhe të bëheni populli im. – Vargu përfaqëson një pasazh me rëndësi të jashtëzakonshme në Bibël, duke treguar se si shpëtimi i një personi mund të realizohet nga Zoti, pavarësisht dhe madje në kundërshtim me vullnetin e tij. Ezek.20:34. Do t'ju nxjerr nga kombet dhe nga vendet ku jeni shpërndarë dhe do t'ju mbledh me një dorë të fuqishme, me krah të shtrirë dhe me një derdhje zemërimi. “Me dorë të fortë...” Shih v. 33. Ezek.20:35. Dhe unë do t'ju çoj në shkretëtirën e kombeve dhe atje do të luftoj me ju ballë për ballë. Ezek.20:36. Ashtu si shkova në gjyq me etërit tuaj në shkretëtirën e vendit të Egjiptit, kështu do të gjykoj me ju", thotë Zoti, Zoti. "Dhe unë do t'ju çoj në shkretëtirën e kombeve", domethënë në shkretëtirën siriane, e cila gjithashtu shtrihet midis Palestinës dhe Babilonisë, si shkretëtira e bredhjes 40-vjeçare të Izraelit midis Palestinës dhe Egjiptit, dhe quhet shkretëtirë e kombeve, sepse kufizohet me shumë kombe dhe u përket atyre, si Arabia i përket vetëm Egjiptit. tokë.” Egjiptian". Për Izraelin, kërkohej një pastrim i ri në shkretëtirë (edhe më domethënës), siç theksoi edhe Hozea (Hozea 2.14). "Rrethanat e kohëve të fundit janë imazhe të rrethanave të kohëve të para" (Krehm.). - "Do të shkoj në gjyq" - do të të akuzoj për mëkate dhe do t'i ndëshkoj për to. procesi i gjatë dhe i vështirë i çlirimit të hebrenjve nga robëria babilonase. Ezek.20:37. Do t'ju fut nën shufër dhe do t'ju fut në prangat e besëlidhjes. “Dhe do të të bëj të kalosh nën shufër”, d.m.th ndëshkim ose: si një bari kalon gjithë kopenë nën bastunin e tij për të numëruar, ekzaminuar dhe ndarë delet nga dhitë. – “Dhe unë do t'ju fut në lidhjet e besëlidhjes” - në detyrimet e Dhiatës së Re. sllav. “Ndër numrin e besëlidhjes”: Unë do t'ju sjell në tokën e premtuar në një numër të caktuar rreptësisht nga besëlidhja, një numër i vogël (Ezek. 5.3). Ezek.20:38. Dhe unë do të veçoj nga ju ata që janë rebelë dhe të pabindur ndaj Meje. Unë do t'i nxjerr nga vendi ku janë, por nuk do të hyjnë në tokën e Izraelit dhe do të pranoni që unë jam Zoti. E buta "ata nuk do të hyjnë në tokën e Izraelit" në vend të asaj që pritet, "ata do të humbasin në shkretëtirë", siç ndodhi gjatë eksodit nga Egjipti, shpjegohet më shumë me vullnetin e Zotit këtë herë sesa me një kthesë të thjeshtë retorike të profetit - eufemizmi (një shprehje e këndshme e të pakëndshmes). - "Nga vendi i banimit" - robëria, në Pentateukun kjo (ose në një përkthim tjetër: ata enden nëpër tokë, d.m.th., patriarkët) quhet Kanaan, dhe këtu, padyshim, Kaldea dhe të gjitha tokat e shpërndarjes hebreje. Ezek.20:39. Dhe ju, shtëpi e Izraelit", thotë Zoti, Zoti, "shkoni secili te idhujt tuaj dhe shërbejuni atyre, nëse nuk më dëgjoni, por nuk përdhosni më emrin tim të shenjtë me dhuratat tuaja dhe me idhujt tuaj, "Shkoni secili te idhujt tuaj." Ironia: Izraeli tani mund të merret nga idhujt sa të duan; nuk do të jetë gjithmonë kështu: është afër dita kur ai do t'i shërbejë vetëm Jehovait. Sllav.: "Secili merr idhujt e tij". - "Por mos e përdhos më emrin tim të shenjtë me dhuratat e tua dhe me idhujt e tu". Mos i shërbeni idhujve dhe Mua në të njëjtën kohë, pasi kjo është edhe më ofenduese për Mua sesa idhujtaria e pastër. Ezek.20:40. sepse në malin tim të shenjtë, në malin e lartë të Izraelit", thotë Zoti, Zoti, "aty do të më shërbejë gjithë shtëpia e Izraelit, aq sa ka mbi tokë; atje do t'i marr me hir dhe atje do të kërkoj ofertat e tua dhe frutat e tua të para me të gjitha gjërat e tua të shenjta. "Mali i Shenjtë" - Sioni, i cili është emërtuar këtu vetëm nga Ezekieli (Isa. 11.9; Joel 3.17; Jer. 31.23). - “I gjithë...Izraeli do të më shërbejë atje” etj. U bë pjesërisht e vërtetë pas kthimit nga robëria; përmbushur më plotësisht në Izraelin e ri; dhe më në fund do të bëhet realitet në kishën e së ardhmes, kur "i gjithë Izraeli do të shpëtohet". Ezek.20:41. Unë do t'ju pranoj si temjan të ëmbël kur t'ju nxjerr nga kombet dhe t'ju mbledh nga vendet ku jeni shpërndarë, dhe do t'ju shenjtëroj përpara kombeve. "Unë do t'ju pranoj si temjan." "Ju mund ta ndjeni ish-priftin me dashurinë e tij për tymin e temjanit të kishës" (Bert.). - "Unë do të jem i shenjtë në ju." Kur kombet të shohin që unë të kam çliruar, do të më njohin si të shenjtë dhe të drejtë, sepse i kam përmbushur premtimet e mia; ose: Unë do të tregoj shenjtërinë time duke e bërë Izraelin një komb të shenjtë. e mërkurë Art. 9. Ezek.20:42. Dhe do të pranoni që unë jam Zoti kur do t'ju çoj në tokën e Izraelit, në vendin që u betova t'u jepja etërve tuaj kur ngrita dorën. Pas lirimit nga robëria dhe me përmbushjen e të gjitha premtimeve për etërit, të cilat deri më tani mëkatet e Izraelit i kishin penguar t'i përmbushnin, Izraeli do ta njohë përfundimisht dhe përgjithmonë Jehovain si Perëndinë e tij, gjë që u bë e vërtetë edhe pas çlirimit jo të plotë të Izraelit nën Kirin. Ezek.20:43. Dhe atje kujtoni rrugët tuaja dhe të gjitha veprat tuaja me të cilat jeni ndotur dhe do të jeni të neveritur me veten tuaj për të gjitha veprat tuaja të këqija që keni bërë. "Dhe ju urreni veten." Rrjedhimisht, ky nuk është ende një parashikim i gëzimit të ungjillit të fëmijëve të Perëndisë; Mër Ezek.6.9, 16.61. Ezek.20:44. Dhe do të pranoni që unë jam Zoti, kur të veproj me ju për hir të emrit tim, jo ​​sipas rrugëve tuaja të liga dhe veprave tuaja të liga, o shtëpi e Izraelit, thotë Zoti, Zoti. "Për hir të emrit tim" Për profetin Ezekiel, kjo është baza përfundimtare për të gjitha veprimet e Perëndisë. Ezek.20:45. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua: Fillon një profeci që ka aq pak lidhje me fjalimin e mëparshëm dhe, përkundrazi, është e lidhur ngushtë me kapitullin XXI, saqë Bibla Hebraike e fillon kapitullin XXI me këtë varg. Kjo profeci “kundër pyllit të fushës jugore” është simbolike dhe simbolet e saj shpjegohen nga fjalimi profetik i kapitullit XXI. Ata mendojnë se të dyja profecitë u shqiptuan kur ushtria e Nebukadnetsarit po i afrohej Judesë, prandaj janë plot tmerr në afërsi të rrezikut dhe në këtë aspekt ngjajnë me Kapitullin VII. Ezek.20:46. bir njeriu! ktheje fytyrën tënde nga rruga e mesditës, thuaj fjalën për mesditën dhe profetizo kundër pyllit të fushës jugore. "Ktheje fytyrën" - shih Ezek.6.2. – “Në rrugë” – në drejtim. - “Deri në mesditë”, d.m.th., si shpjegim i Eze.21.2, në Judenë, e cila ndodhej nga Babilonia veriore jomikpritëse sipas pikëpamjes së profetit (Ezek.1.4) në jug (më saktë në jug-lindje). – “Në mesditë” – në hebraisht. për asgjë, një fjalë e mbetur në lavdi. pa përkthim dhe kuptim vendi i dritës, Judea pothuajse tropikale, në krahasim me Babiloninë e ftohtë; Vulgate: ad africam. "Pylli i fushës jugore" është emërtimi i tretë i Judesë, që tregon malet e saj të pyllëzuara ose dendësinë e popullsisë së saj, e ngjashme me një pyll. Sllav.: "te korija e lisit të Nagevit të vjetër", d.m.th., korija e lisit që sundon mbi të gjithë Nagev, është emri i duhur i një lokaliteti idumean, që përdoret për të nënkuptuar të gjithë jugun e Palestinës. Ezek.20:47. Dhe i thuaj pyllit jugor: Dëgjoni fjalën e Zotit; Kështu thotë Zoti, Zoti: Ja, unë do të ndez te ti një zjarr dhe ai do të gllabërojë te ti çdo pemë të gjelbër dhe çdo pemë të thatë; Flaka flakëruese nuk do të shuhet dhe gjithçka do të digjet prej saj nga jugu në veri. "Unë do të ndez një zjarr në ju, domethënë në pyll." Zjarret në pyje në Lindje nuk janë të rralla: Isa 10.17 dhe Jer 21.14; Ps 82,15; Jakobi 3.5. Sigurisht, pushtimi i Nebukadnetsarit. - "Çdo pemë e gjelbër dhe çdo pemë e thatë." Ezekieli 21.3-4 shpjegon këtë krahasim: një pemë e gjelbër nënkupton të drejtin dhe një pemë e thatë nënkupton të ligjin. Vendi u nënkuptua nga Shpëtimtari sipas fjalëve të Llukës 23:31. “Në fillim digjet pema e gjelbër, sipas asaj që lexojmë nga i njëjti profet; “Dhe filloni nga shenjtërorja Ime” (Ezek.9.6); dhe më pas thahet, e cila nuk mund të kishte asgjë jetike në të; shenjtorët dhe mëkatarët vdesin së bashku, që të parët të mund t'i shpëtojnë fatkeqësive të robërisë me vdekje, dhe të dytët do t'i dorëzohen (dënimit të përjetshëm B). - "Gjithçka do të digjet prej tij" - lavdi. më saktë; "dhe ai do të djegë çdo fytyrë në të", domethënë fytyrën e banorëve përreth, të cilët do të shohin të tmerruar zjarrin e pyllit. - "Nga jugu në veri", d.m.th hebrenjtë. Pushtimi do të fillojë nga jugu. Ezek.20:48. Dhe çdo mish do të shohë që unë, Zoti, e kam ndezur dhe nuk do të shuhet. Për shkak të tmerrit të katastrofës, e gjithë bota do t'i drejtohet Jehovait si fajtorit të saj. Fuqia e zjarrit, e cila nuk mund të shuhet, do të provojë se ai u ndez nga zemërimi i Zotit dhe është rezultat i dekretit të Zotit. Ezek.20:49. Dhe unë thashë: O Zot Zot! Ata thonë për mua: "A nuk flet ai shëmbëlltyra?" Përbën një kalim në kapitullin tjetër, duke treguar se fjalimi i saj i drejtpërdrejtë profetik, i cili përbën një shpjegim të alegorisë për zjarrin e pyllit, u shkaktua nga një ankesë e dëgjuesve të profetit për errësirën e alegorisë. Kjo ankesë ngjall tek profeti një keqardhje e thellë për marrëzinë e njerëzve: pasthirrma "o" në hebraisht. e njëjta (“agag”) si në Ezek.4:14, 9:8, 11.13. Ju mund të jeni të interesuar në: