Глава 20

Mai multe despre trecutul și prezentul păcătos al Israelului și despre natura milostivă a judecății lui Dumnezeu asupra lui Din capitolul XX, după cum arată data secolului său I, primul după capitolul XII, începe o nouă secțiune a cărții, extinzându-se până la capitolul XXIV. inclusiv și care conține ultimele discursuri și preziceri amenințătoare ale judecății lui Dumnezeu. Această secțiune nu adaugă nimic semnificativ nou la discursurile anterioare, doar predicțiile pedepsei lui Dumnezeu sub impresia unor evenimente iminente (acesta a fost timpul înainte de începutul ultimului act al dramei, când armata babiloniană era deja în campania împotriva Ierusalimului și asediul orașului nu trebuia să înceapă astăzi, ci mâine) devin mai agravate. Este posibil ca profetul să fi găsit un motiv special pentru aceste discursuri în starea captivilor: din Eze. 20.32 este clar că aveau o înclinație spre asimilarea conștientă în termeni religioși cu păgânii din jurul lor. Sloganul acestui departament este expresia: „Vrei să-i dai în judecată?” (Ezechiel 20:4, 22:2, 23:36). Ierusalimul se află deja în fața curții lui Iehova și a profetului său și așteaptă verdictul final asupra lui însuși și executarea lui imediată. Tensiunea emoționată cu care captivii au urmărit evenimentele din Palestina se reflectă în aceste discursuri ale profetului la fel de clar ca și în capitolul VII. În ceea ce privește, în special, capitolul XX, motivul discursului conținut în el, ca și în capitolul XIV, a fost o vizită la bătrâni pentru a-l întreba pe Dumnezeu; În loc să le dea un răspuns de la Dumnezeu, profetul a profitat de această vizită pentru a pronunța o judecată asupra întregului trecut și prezent al lui Israel și din acest punct de vedere trece în revistă succesiv idolatria lui Israel în Egipt (v. 5-9), neascultarea primei generații a poporului în pustiu (10-17), a doua generație a acestora în pustiu, (18 locuri slujirii-28 pe înălțime). (27-29) și după o scurtă referire la păcatele captivilor, din cauza cărora au fost lipsiți de răspunsul lui Dumnezeu la întrebarea lor (v. 30–31), descrie viitoarea curățire și restaurare a lui Israel (32–44). La capitolul XX din Biblie există un discurs despre „pădurea câmpului sudic”, adică Iudeea, care este pe cale să fie arsă de focul divin - o profeție care are mai multe legături cu capitolul XXI, căruia îi este atribuită în ebraică. Biblie. Astfel, XXI cap. parcă ar fi expus capitolul XVI. din voalurile ei alegorice, vorbind direct despre ceea ce vorbește alegoric. Ezech.20:1. În al șaptelea an, în luna a cincea, în ziua a zecea a lunii, bărbați din bătrânii lui Israel au venit să întrebe pe Domnul și s-au așezat înaintea mea. „În al șaptelea an...”, adică robia lui Ieconia (Ezechiel 1.2), așadar, cu 4 ani înainte de cucerirea Ierusalimului, la 11 luni după vedenia din biserica VIII-XI cap. (data anterioară). - „Bătrânii lui Israel”. Vezi explicația. Ezek.8.1. - „Întrebați pe Domnul”, despre ce, nu se spune, pentru că nu este important: răspunsul nu putea fi dat oricum. Ezech.20:3. fiul omului! Vorbește bătrânilor lui Israel și spune-le: „Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Ați venit să Mă întrebați? Căci trăiesc, nu vă voi da un răspuns, zice Domnul Dumnezeu. „Ai venit să Mă întrebi?” - o întrebare indignată. - „Trăiesc” - un jurământ de la entuziasm puternic. Ezech.20:4. Vrei să-i dai în judecată, vrei să dai în judecată, fiul omului? spune-le urâciunile părinţilor lor „Vrei să-i dai în judecată”, adică să descrie în fața lor păcatele și pedeapsa care urmează pentru ei. Aceia care au venit să-L întrebe pe Domnul, așadar, au devenit ascultători involuntari de cuvinte care le-au fost neplăcute. Expresia se repetă de două ori ca semn al puternicei dorințe a acestei judecăți din partea Domnului și a cărei infinită îndelungă răbdare este epuizată. Slav.: „Dacă mă voi răzbuna pe ei cu răzbunare”, adică trebuie să fie: nu mă voi răzbuna în cele din urmă pe ei pentru fărădelegile părinţilor lor? Ezech.20:5. și spune-le: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: În ziua în care am ales pe Israel și mi-am ridicat mâna și am jurat seminției casei lui Iacov și m-am descoperit lor în țara Egiptului și mi-am ridicat mâna și le-am zis: „Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru!” – „Ridicând mâna... a înjurat.” Desigur, jurământul de la Sinai la încheierea unui legământ cu poporul evreu. - „Casele lui Iacov”. Iacov în Ezechiel apare adesea în locul lui Avraam: Ezek.28.25 și alții - „El S-a descoperit lor în țara Egiptului” - sub noul nume al lui Iehova, așa cum este explicat mai departe. „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”, adică vreau și promit (în vederea căruia se cere un jurământ) să fiu așa. Ezech.20:6. în ziua aceea, ridicând mâna Mea, le-am jurat că îi voi scoate din țara Egiptului în țara pe care le-am oferit-o, care curge lapte și miere, frumusețea tuturor țărilor, „A înjurat”. Aceasta este a treia oară în spațiul de 2 versete această expresie (importanța împrejurării) și acum explică doar ceea ce Domnul a jurat lui Israel. - „Pe care le-am oferit”, lit. „s-a uitat” înainte ca un spion (Num. 10.33; Deut. 1.33). Antropomorfism. LXX: „gata”. – „Curg lapte și miere” (Exod 3.8). „Frumusețea (lit. „bijuterie”, „coroană”) a tuturor pământurilor”. Fertilitatea țării este completată de frumusețea sa extraordinară. Un epitet aplicat pentru prima dată pământului promis de către profeții captivității: Ier 3,19; Dan 8:9, 11:16. Ridicarea lui Israel asupra tuturor națiunilor corespunde avantajului țării sale față de alte țări păgâne. Slav.: „fagurele (κυριος; LXX citește „tsuf” „fagure de albine” în loc de „tsebi” „bijuterie”) este mai mult decât toate pământurile.” Ezech.20:7. iar el le-a zis: Îndepărtați pe toți urâciunile dinaintea ochilor voștri și nu vă spurcați cu idolii Egiptului: Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. Cărțile nu spun nimic despre patima evreilor din perioada jugului egiptean pentru idolatrie de acolo. Exodul și alte surse. Dar această tăcere nu dovedește că un astfel de hobby nu a existat. Între timp, însuși faptul aservirii egiptene, slujirea din Sinai pentru vițelul de aur și, în general, tendința mereu prezentă a evreilor la idolatrie dă dreptul de a încheia acest păcat al lui Israel. Poate, pentru a îndulci gândul profetului LXX, apoi Evr. cuvântul („dispărut”), pe care îl folosesc în alte locuri, de exemplu. Eze.6.6, tradus ειδολα „idoli”, aici tradus επιτηδευματα – „instituție”, glorie. „creații”. Prima și, s-ar putea spune, singura cerință a lui Iehova atunci când a încheiat un legământ cu poporul evreu a fost puritatea strictă a închinării lui Dumnezeu; orice altceva, toate celelalte cerințe morale ar fi o consecință firească a acestei condiții. Ezech.20:8. Dar s-au răzvrătit împotriva Mea și nu au vrut să Mă asculte; Nimeni nu a îndepărtat urâciunile dinaintea ochilor lui, nici nu a părăsit idolii Egiptului. Și am zis: „Îmi voi vărsa mânia peste ei, îmi voi vărsa mânia peste ei în mijlocul țării Egiptului”. „Și am spus” - pentru mine, am decis. - „Voi vărsa mânia Mea asupra lor” - îi voi nimici (cf. v. 13b, Ezek. 7.8 etc.). Cartea nu vorbește despre intenția lui Dumnezeu de a distruge Israelul nici măcar în Egipt. Exodul (excluzând aluziile precum Exodul 14.12). Astfel, Ezechiel o completează aici, poate din alte surse orale sau scrise, așa cum a făcut din când în când apostolul Pavel în legătură cu istoria Vechiului Testament. Profetul de aici are în vedere evident opresiunea egipteană, în care au pierit evreii. oamenii au meritat-o. Ezech.20:9. Dar Eu am lucrat de dragul Numelui Meu, ca să nu fie hulit înaintea națiunilor în mijlocul cărora se aflau și înaintea ochilor cărora M-am descoperit lor, ca să-i scot din țara Egiptului. „De dragul Numelui Meu” Onoarea numelui lui Dumnezeu este mai importantă decât soarta lui Israel, printre altele, pentru că de ea depindea soarta cunoașterii lui Dumnezeu pe pământ și, în consecință, soarta umanității. mier. 2 Samuel 7.23; Isaia 48:9, 63 etc. - „Ca să nu fie hulit”. Dacă Dumnezeu nu l-ar fi salvat pe Israel de opresiunea egipteană, care a amenințat-o cu distrugerea completă, atunci păgânii, care știau despre alegerea lui Israel de către Iehova, ar fi văzut asta ca fiind neputința lui Iehova. Atribuind mântuirea lui Israel exclusiv zelului lui Dumnezeu pentru slava numelui Său, profetul Ezechiel a luat lui Israel orice motiv de aroganță cu mântuirea miraculoasă din Egipt, spre care Israel a fost mereu înclinat (Am 9,7). Ezech.20:10. Și i-am scos din țara Egiptului și i-am adus în pustie, Ezech.20:11. și le-am dat poruncile Mele și le-am spus legile Mele, pe care, dacă omul le-ar fi împlinit, va trăi prin ele; Începe o trecere în revistă a perioadei rătăcirii în deșert (până în secolul al XVII-lea). – „Porunci” și „justificări” vezi explicația. Ezek.5.7, unde același Evr. cuvintele sunt traduse: „statute” și „decrete”. – „Aș fi trăit prin ele” - vezi explicația. Ezek.3.18. Ezech.20:12. Le-am dat și Sabatele Mele, ca să fie un semn între Mine și ei, ca să cunoască că Eu sunt Domnul, care îi sfințește. „Sâmbăta”. Dintre toate prevederile legii, profetul propune Sabatul (cf. Is 56,2; 58,13; Ier 17,21) a) după semnificația mistică deosebit de misterioasă a acestei instituții, ca semn al unui viitor Sabat al Domnului (Evr 4,1-11; Ps 94,11); b) deoarece sâmbăta este cea mai veche dintre instituţiile rituale; c) amintește unei persoane de atotputernicia lui Dumnezeu, care a creat lumea; d) ea a rămas în robie, alături de circumcizia, aproape singurul semn al unui adevărat israelit („pentru ca ei să fie un semn între Mine și ei”). - „Al meu”, pentru că Dumnezeu, din toate zilele, și-a rezervat numai sâmbăta. - „Sfințindu-i.” Sabatul pare să fie plin de sfințenia lui Dumnezeu, căruia această zi îi aparține în întregime, iar cel care o ține nu poate să nu se împrumute de la această sfințenie. Ezech.20:13. Dar casa lui Israel s-a răzvrătit împotriva Mea în pustie; ei nu au umblat în poruncile Mele și au respins legile Mele, pe care, dacă le-ar fi împlinit, un om ar trăi prin ele și ei au încălcat Sabatul Mele, iar eu am zis: „Îmi voi vărsa mânia Mea asupra lor în pustiu, ca să-i nimicesc”. Pentru a se răzvrăti împotriva lui Dumnezeu, Israel a ales deșertul, unde a existat doar printr-o minune constantă din partea lui Dumnezeu. Aceasta se referă în special la fapte precum vițelul de aur, spionii și toate cazurile de murmur. Pentru restul, vezi explicația. secolul al XI-lea Ezech.20:14. Dar am făcut-o pentru numele Meu, ca să nu fie hulit înaintea neamurilor, în ochii cărora le-am scos afară. Ezech.20:15. Chiar și Eu, ridicând mâna împotriva lor în pustie, am jurat că nu-i voi aduce în țara pe care am rânduit-o, care curge lapte și miere, frumusețea tuturor țărilor, „Nu-i voi prezenta...” Dumnezeu a vrut să nu aducă deloc pe Israel în Țara Făgăduinței și oamenii au meritat-o, dar acest decret formidabil și corect a fost atenuat de faptul că a adus generația mai tânără a poporului acolo. Ezech.20:16. pentru că au respins poruncile Mele, nu au umblat în poruncile Mele și au călcat Sabatul Mele; căci inima lor mergea după idolii lor. „Pentru că inimile lor tânjeau după idolii lor.” Înclinația către idolatrie era profundă și puternică (Ezechiel 20.24). Exodul 22 și Numeri 25 vorbesc despre cazuri de idolatrie în pustie (comparați Os 9:10), precum și despre Lev. 17,7; Nav 24.14. Ezech.20:17. Dar ochiului Meu i-a părut rău să-i nimicească; și nu i-am nimicit în pustie. „Și nu i-am nimicit în pustie”, ca și cum ar fi contrar propriei mele dorințe și hotărâri: am părăsit generația mai tânără. Ezek.20:21. Dar și fiii s-au răzvrătit împotriva Mea: n-au umblat după poruncile Mele și n-au păzit legile Mele, n-au făcut ce dacă ar face, un om ar trăi, au încălcat Sabatele Mele - și am zis: Îmi voi turna mânia peste ei, Îmi voi epuiza mânia peste ei în pustiu; „Fiii” sunt generația născută în deșert. "Indignat." Aceasta se referă la cazuri precum indignarea lui Core, serviciul lui Beelfegor (Numeri 25). „Sabatele Mele au fost încălcate”; de exemplu, Numeri 15.32 etc. - „Și am zis: Îmi voi vărsa mânia peste ei” - Numeri 16.45. Ezek.20:22. dar mi-am întors mâna și am făcut pentru numele meu, ca să nu fie hulit înaintea neamurilor, înaintea ochilor cărora le-am scos afară. Dumnezeu în deșert a cruțat de mai multe ori poporul prin rugăciunea lui Moise: Numeri 16.22, 17.11. Ezech.20:23. De asemenea, ridicând mâna Mea în pustie, am jurat că îi voi împrăștia printre neamuri și îi voi împrăștia prin toate țările. Abia acum s-a hotărât împrăștierea lui Israel și atunci (Lev. 26.33; Deut. 28.64) și este o pedeapsă pentru păcatele din pustie. Ezech.20:25. Și le-a permis instituții și reguli rele din care nu puteau trăi, „Și a permis (slav. mai precis: „dah”) instituții rele pentru ei...” este înțeles în două feluri. Unii prin aceste instituții înseamnă instituții păgâne, rituri idolatre; iar această înțelegere este aparent confirmată de context, pentru că în v. 26. Se pare că este dat un exemplu de astfel de instituții nebunești – sacrificiul uman. Dar alții, cu nicio justificare aproape mai mică, înțeleg prin aceste „instituții rele” prescripțiile legii rituale, care erau atât de greu de îndeplinit, privând o persoană de libertatea dezvoltării morale atât de dragă lui (restaurată de creștinism) și nu asigurau, nici cu cea mai precisă execuție, satisfacție spirituală. Cu o asemenea înțelegere a pasajului prezent, profetul Ezechiel ar fi anticipat părerile apostolului Pavel cu privire la legea rituală, care, potrivit lui, „să crească crima” (Rom. 5.20). Această înțelegere este susținută și de blândețea expresiilor profetului despre aceste instituții: „necuviincios” (nu „rău”), „din care nu puteau trăi” (nu „trebuiau să moară”). Obiecția ridicată împotriva acestei înțelegeri conform căreia în acest caz Sabatul, a cărui lege este una dintre cele mai importante legi rituale, ar trebui clasificat ca instituții neplăcute, în timp ce profetul însuși îl plasează între legile care dau viață (v. 20-21), această obiecție (Keil) este de nesuportat, deoarece Sabatul este mai vechi decât legile mozaice. Ezech.20:26. și a lăsat să fie pângăriți prin jertfele lor, când au început să aducă prin foc orice prim rod al pântecelui, ca să-i nimicească, ca să cunoască că Eu sunt Domnul. „A conduce (adăugat conform Art. 31: prin foc) fiecare prim rod al pântecelui”, prin urmare, primii născuți. Pentru sacrificiul uman, vezi explicația. Ezek.16.21. Ezech.20:27. De aceea, vorbește casei lui Israel, fiul omului, și spune-le: „Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată ce au hulit împotriva Mea părinții voștri, făcând trădări împotriva Mea: „Acesta este un alt mod în care M-au hulit...” Profetul se pregătește să sublinieze cel mai grav păcat al lui Israel descris – cultele imorale canaanite. Ezech.20:28. I-am adus în țara pe care am jurat că le-o dau, ridicând mâna Mea, și ei, uitându-se la fiecare deal înalt și fiecare copac ramificat, au început să-și înjunghie acolo jertfele, și acolo și-au pus jertfele lor jignitoare pentru Mine și tămâia lor parfumată și și-au turnat jertfele de băutură acolo. „I-am adus în pământ”. Înainte să am timp să-i aduc în Țara Făgăduinței și, în cele din urmă, să-i întemeiez acolo, ei... „Deal înalt”, „copac ramificat”, vezi explicația. Ezek.6.13. - „Jertfele tale sunt jignitoare pentru Mine” – slavă. mai precis: „mânia darurilor lor”, adică darurile care M-au înfuriat. Poate un indiciu al unei trăsături deosebit de josnice a cultelor canaanite. – „Tămâie” – vezi explicația. Ezek.6.13. Ezech.20:29. Și le-am zis: Care este înălțimea asta unde mergi? de aceea este numită cu numele de Bama până astăzi. Dintre toate tipurile de idolatrie canaanită, profetul, cu batjocură amară și indignată, se oprește asupra celei care s-a săvârșit pe așa-numitele înălțimi, Evr. bama; vezi explicatia. Ezek.6.3, unde cuvântul plural este bamot; profetul se oprește asupra acestui tip de idolatrie fie din cauza prevalenței sale particulare, fie din cauza ticăloșiei sale particulare; prima este mai corectă: în Vechiul Testament, Israelul este mustrat constant de profeți pentru că slujește în loc de o biserică sau că rătăcește pe multe înălțimi. Însuși numele „Bama” (slav. „Abvama”, greacă Αβαμα; primul A este un membru, motiv pentru care dublarea) este probabil canaanit, fără legătură cu ebraică. rădăcină, profetul scoate în mod ironic din întrebarea uluită a lui Iehova adresată poporului Său de ce merge cu atâta sârguință la locurile înălțime și nu la biserica său; „ba” din „bo” „vine” și „ma” „ce”. În conformitate cu o biserică al lui Iehova, „înălțimea” este aici la singular, deși au fost multe dintre ele. Despre natura idolatriei pe locurile înalte nu se poate spune nimic din lipsă de date; presupunerea unora dintre cei mai noi interpreți că au servit ca loc de prostituție religioasă și că profetul folosește „bo” - „a veni” aici în sensul de act sexual, nu poate fi confirmată de nimic. Ezek.20:30. De aceea spune casei lui Israel: Așa vorbește Domnul DUMNEZEU: Nu vă spurcați după exemplul părinților voștri și nu curviți după urâciunile lor? Ezech.20:31. Aducând darurile voastre și făcându-i pe fiii voștri să treacă prin foc, v-ați pângărit cu toți idolii voștri până astăzi și vreți să Mă întrebați, casă a lui Israel? Viu Eu, zice Domnul Dumnezeu, nu vă voi da un răspuns. Ei încheie trecerea în revistă istorică a idolatriei subliniind idolatria modernă a captivilor, de dragul căreia Dumnezeu nu le poate permite să se pună la îndoială. Cel mai trist lucru este că captivii nu au abandonat cea mai dezgustătoare formă de idolatrie pentru Dumnezeu - arderea copiilor în cinstea lui Moleh, care datează din vremea lui Moise (Lev. 18:21, 20:2). Ezech.20:32. Și ceea ce îți vine în minte nu se va împlini deloc. Tu spui: „Să slujim, ca păgânii, ca semințiile străine, lemnul și piatra”. În vremea lui Ieremia și Iezechiel, dorința de a deveni un popor idolatru, ca toți ceilalți din jurul lor, a devenit conștientă în rândul poporului și, prin urmare, fermă, așa cum arată Ieremia 2:25, 44:15, 19. Profetul Ezechiel luptă împotriva acestei dorințe printr-un apel la cinstea poporului: Israelul ocupă o poziție atât de excepțională și de înaltă între națiuni, încât o asemenea dorință este direct umilitoare pentru el. Pentru a scoate la iveală absurditatea acestei dorințe, profetul o pune sub formă verbală, expunând-o în toată goliciunea ei: „să fim ca păgânii”. În același scop, profetul numește idolii după materialele din care sunt fabricați, alegându-le pe cele mai proaste dintre aceste materiale: lemn și piatră. Expresia dă dreptul de a o înțelege în așa fel încât aici vorbim de imagini ale lui Iehova, din care a fost greu chiar și pentru acei captivi care au părăsit însăși idolatria. Ezech.20:33. Viu Eu, zice Domnul Dumnezeu, voi stăpâni peste voi cu o mână puternică și cu un braț întins și cu vărsare de mânie. „Eu trăiesc”. Un jurământ datorat importanței promisiunii și dintr-un exces de sentiment. - „Cu o mână puternică și un braț întins.” Expresii folosite în Pentateuh despre acțiunile miraculoase prin care Dumnezeu și-a eliberat poporul din sclavia egipteană (Exodul 6.1; Deut. 4.34 etc.). Aici, dimpotrivă, ele sunt folosite pentru a desemna natura stăpânirii lui Dumnezeu asupra Israelului, deși versetul următor, unde această expresie este repetată, arată că „mâna puternică” va fi simțită de neamuri mai mult decât de Israel. - „Revărsare de furie.” Severitatea judecăților lui Dumnezeu în raport cu poporul ales va ajunge la extrem; „Ei vor simți mânie pentru că au disprețuit mila” (Fericitul Ieronim). - „Voi stăpâni (literal „domn”) peste tine”, adică te voi forța să-l recunoști pe Dumnezeul tău și să devii poporul Meu. – Versetul reprezintă un pasaj de o importanță excepțională în Biblie, arătând cum mântuirea unei persoane poate fi realizată de Dumnezeu în afara și chiar contrar voinței sale. Ezech.20:34. Și vă voi scoate din neamuri și din țările în care sunteți împrăștiați și vă voi aduna cu o mână puternică și cu un braț întins și cu o vărsare de mânie. „Cu o mână puternică...” Vezi v. 33. Ezech.20:35. Și te voi aduce în pustia neamurilor și acolo te voi judeca față în față. Ezech.20:36. După cum m-am dus la curte cu părinții voștri în pustiul țării Egiptului, așa voi merge în judecată cu voi, zice Domnul Dumnezeu. „Și vă voi aduce în pustiul popoarelor”, adică în deșertul sirian, care se întinde tot între Palestina și Babilon, ca deșertul rătăcirii de 40 de ani a lui Israel între Palestina și Egipt și se numește pustiul popoarelor, pentru că se învecinează cu multe națiuni și aparține lor, așa cum Arabia aparține numai Egiptului și de aceea este numită „în sălbăticia pământului”. egiptean". Pentru Israel, a fost necesară o nouă curăţire în deşert (şi mai semnificativă), după cum a mai subliniat Osea (Osea 2.14). „Împrejurările din timpurile recente sunt imagini ale împrejurărilor din primele timpuri” (Crechm.). - „Voi merge la judecată” - Te voi acuza de păcate şi le voi pedepsi pentru ele. „În mod direct la Sina”. profetul se referă la procesul lung și dificil de eliberare a evreilor din captivitatea babiloniană. Ezech.20:37. Și te voi aduce sub toiag și te voi aduce în legăturile legământului. „Și te voi face să treci pe sub toiag”, adică pedeapsa sau: ca un păstor trece toată turma sub toiagul său pentru a număra, a cerceta și a separa oile de capre. – „Și te voi aduce în legăturile legământului” - în obligațiile Noului Testament. Slav. „dintre numărul legământului”: vă voi aduce în țara făgăduinței într-un număr strict determinat de legământ, unul mic (Ezechiel 5.3). Ezech.20:38. Și voi desemna printre voi pe cei răzvrătiți și neascultători de Mine. Îi voi scoate din țara unde sunt, dar ei nu vor intra în țara lui Israel și veți ști că Eu sunt Domnul. Softul „nu vor intra în țara lui Israel” în loc de cel așteptat, „vor pieri în pustie”, așa cum a fost cazul în timpul ieșirii din Egipt, este explicat mai probabil prin voința lui Dumnezeu de această dată decât printr-o simplă întorsătură retorică a profetului - eufemism (o expresie plăcută a neplăcutului). - „Din țara șederii” - captivitate, în Pentateuh aceasta (sau într-o altă traducere: ei au rătăcit prin țară, adică patriarhii) se numește Canaan, iar aici, evident, Caldeea și toate țările răspândirii evreiești. Ezek.20:39. Și voi, casă a lui Israel, așa zice Domnul Dumnezeu, mergeți fiecare la idolii voștri și slujiți-le, dacă nu Mă ascultați, dar nu mai pângăriți Numele Meu sfânt cu darurile voastre și cu idolii voștri, „Mergeți fiecare la idolii voștri.” Ironie: Israelul poate fi dus acum de idoli atât cât doresc; acesta nu va fi întotdeauna cazul: se apropie ziua când el va sluji singur lui Iehova. Slav.: „fiecare își ia idolii”. - „Dar nu mai pângăriți Numele Meu sfânt cu darurile voastre și cu idolii voștri.” Nu slujiți idolilor și Mie în același timp, deoarece acest lucru este și mai jignitor pentru Mine decât idolatrie pură. Ezek.20:40. pentru că pe muntele Meu cel sfânt, pe muntele înalt al lui Israel”, zice Domnul Dumnezeu, „acolo îmi va sluji toată casa lui Israel, câți sunt pe pământ; acolo îi voi primi cu har și acolo voi cere darurile tale și primele tale roade cu toate lucrurile tale sfinte. „Muntele Sfânt” – Sion, care este numit doar aici de Ezechiel (Isaia 11.9; Ioel 3.17; Ier. 31.23). - „Tot... Israelul Mă va sluji acolo”, etc. S-a împlinit parțial la întoarcerea din captivitate; mai deplin împlinit în noul Israel; și se va împlini în sfârșit în biserica viitorului, când „tot Israelul va fi mântuit”. Ezech.20:41. Te voi primi ca tămâie dulce când te voi scoate din mijlocul neamurilor și te voi aduna din țările unde ești împrăștiat și te voi sfinți înaintea ochilor neamurilor. „Te voi primi ca tămâia.” „Îl poți simți pe fostul preot cu dragostea lui pentru fumul de tămâie al bisericii” (Bert.). - „Voi fi sfânt în tine.” Când vor vedea neamurile că te-am izbăvit, Mă vor recunoaște ca sfânt și drept, pentru că Mi-am împlinit făgăduințele; sau: Îmi voi arăta sfințenia făcând din Israel un neam sfânt. mier. Artă. 9. Ezek.20:42. Și veți ști că Eu sunt Domnul când vă voi aduce în țara lui Israel, în țara pe care am jurat că o voi da părinților voștri când mi-am ridicat mâna. La eliberarea din captivitate și la împlinirea tuturor promisiunilor făcute părinților, pe care până acum păcatele lui Israel le împiedicaseră să le împlinească, Israelul îl va recunoaște în sfârșit și pentru totdeauna pe Iehova ca Dumnezeul lor, lucru care s-a împlinit chiar și după eliberarea incompletă a lui Israel sub Cirus. Ezech.20:43. Și acolo adu-ți aminte de căile voastre și de toate faptele voastre cu care v-ați pângărit și veți fi dezgustați de voi înșivă pentru toate faptele voastre rele pe care le-ați făcut. „Și te urăști pe tine.” În consecință, aceasta nu este încă o predicție a bucuriei Evangheliei a copiilor lui Dumnezeu; Miercuri Ezek.6.9, 16.61. Ezech.20:44. Și veți ști că Eu sunt Domnul, când voi lucra cu voi pentru numele Meu, nu după căile voastre rele și după faptele voastre rele, casă a lui Israel, zice Domnul Dumnezeu. „De dragul Numelui Meu” Pentru profetul Ezechiel, aceasta este baza finală pentru toate acțiunile lui Dumnezeu. Ezek.20:45. Și cuvântul Domnului a venit la mine: Începe o profeție care are atât de puțină legătură cu discursul precedent și, dimpotrivă, este strâns legată de capitolul XXI, încât Biblia ebraică începe capitolul XXI cu acest verset. Această profeție „împotriva pădurii câmpului sudic” este simbolică, iar simbolurile ei sunt explicate prin discursul profetic din capitolul XXI. Ei cred că ambele profeții au fost rostite când armata lui Nebucadnețar se apropia de Iudeea, motiv pentru care sunt plini de groază de apropierea pericolului și seamănă în acest sens cu capitolul VII. Ezech.20:46. fiul omului! îndreaptă-ți fața spre calea amiezii și rostește cuvântul pentru amiază și proorocește împotriva pădurii câmpului de miazăzi. „Întoarce-ți fața” – vezi Ezek.6.2. – „Pe drum” – în direcția. - „Până la amiază”, adică, ca o explicație pentru Eze.21.2, către Iudeea, care era situată din Babilonul neospitalier de nord, după părerea profetului (Ezechiel 1.4) la sud (mai precis la sud-est). – „La amiază” – în ebraică. degeaba, un cuvânt rămas în glorie. fără traducere și însemnând țara luminii, Iudeea aproape tropicală, spre deosebire de Babilonul rece; Vulgata: ad africam. „Pădurea câmpului sudic” este a treia denumire a Iudeii, indicând munții săi împăduriți sau densitatea populației sale, asemănătoare cu un desiș de pădure. Slav.: „la stejarul bătrânului Nagev”, adică stejarul care stăpânește peste tot Nagev, este numele propriu al unei localități idumee, obișnuită să însemne întregul sud al Palestinei. Ezech.20:47. Și spune pădurii de miazăzi: Ascultă cuvântul Domnului; Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, voi aprinde în voi un foc și va mistui în voi orice copac verde și orice copac uscat; Flacăra arzătoare nu se va stinge și totul va fi pârjolit de ea de la sud la nord. „Voi aprinde un foc în tine, adică în pădure.” Incendiile de pădure din Est nu sunt neobișnuite: Isaia 10.17 și Ieremia 21.14; Ps 82,15; Iacov 3.5. Desigur, invazia lui Nabucodonosor. - „Fiecare copac verde și fiecare copac uscat.” Ezechiel 21.3-4 explică această comparație: un copac verde înseamnă pe cel drept, iar un copac uscat înseamnă pe cel rău. Locul era înțeles de Mântuitorul în cuvintele din Luca 23.31. „Mai întâi se arde copacul verde, după cum citim de la același profet; „Și începe de la sanctuarul Meu” (Ezechiel 9.6); apoi se usucă, care nu putea avea nimic vital în el; sfinții și păcătoșii pierd împreună, pentru ca cei dintâi să scape de nenorocirile robiei prin moarte, iar cei din urmă vor fi predați pedeapsa veșnică” (B). - „Totul va fi pârjolit de el” - glorie. mai precis; „și va arde fiecare față din ea”, adică fața locuitorilor din jur, care se vor uita îngroziți la focul pădurii. - „De la sud la nord”, adică evrei. Cucerirea va începe dinspre sud. Ezech.20:48. Și toată făptura va vedea că eu, Domnul, am aprins-o și nu se va stinge. Din cauza ororii dezastrului, întreaga lume se va întoarce la Iehova ca vinovat. Puterea focului, care nu poate fi stins, va dovedi că a fost aprins de mânia lui Dumnezeu și este rezultatul decretului lui Dumnezeu. Ezech.20:49. Și am zis: Doamne Dumnezeule! Ei spun despre mine: „Nu vorbește el pilde?” Constituie o trecere la capitolul următor, arătând că discursul ei profetic direct, care constituie o explicație a alegoriei despre focul pădurii, a fost cauzat de o plângere din partea ascultătorilor profetului cu privire la întunericul alegoriei. Această plângere evocă în profet regret profund față de prostia poporului: exclamația „o” în ebraică. la fel („agag”) ca în Ezechiel 4:14, 9:8, 11.13. Te-ar putea interesa: