Глава 19

Vajtim për princat e Izraelit Fati i Jeruzalemit, siç e ka treguar deri tani profeti, është vendosur dhe shkatërrimi i tij është i pashmangshëm. Për të tashmë mund të këndohet një këngë funerali dhe meqenëse shenja e ekzistencës së pavarur të shtetit është fuqia e pavarur mbretërore, kjo këngë ofrohet në formën e një vajtimi mbi princat, mbretërit e Jeruzalemit. Kështu, ky kapitull është një përfundim i mirë për kapitujt e seksionit XII-XIX: me këtë seri diskutimesh të gjera për shkatërrimin e pashmangshëm të Jeruzalemit, ky vajtim artistik dhe thellësisht i ndjerë qëndron në kontrast të këndshëm. Ezek.19:1. Dhe ju ngrini një britmë për princat e Izraelit "Rreth princave të Izraelit", domethënë, siç mund të shihet nga sa vijon, rreth 2 mbretërve të Judës, sipas të gjitha gjasave - Joahazi dhe Jehojakin. Ezekieli i quan mbretërit e Judës, veçanërisht Zedekian, "princa" kudo, përveç 1:2; Ai i quan "izraelitë" këtu, sepse pas rënies së mbretërisë veriore dhjetëfisnore, Juda ishte përfaqësuesi i vetëm i Izraelit. greqishtja – njësitë h. τον αρχοντα, ndoshta do të thotë Zedekia, të cilit i drejtohej thirrja, si të thuash. Ezek.19:4. Dhe kombet dëgjuan për të; e zunë në gropën e tyre dhe e çuan të lidhur me zinxhirë në vendin e Egjiptit. "Më kapën në gropën e tyre." Një mënyrë e zakonshme e gjuetisë së kafshëve në Lindje. Sllav.: "Isha në korruptim", domethënë i plagosur, si në Vulgatë: vulneribus jo absque. – “Me zinxhirë” – ndezur. “në unaza” që futeshin në vrimat e hundës, sllav.: “në fre”. - "Në Egjipt". Nga mbretërit e Judës, vetëm Jehoahazi u çua rob në Egjipt nga faraoni Neko (2 Mbretërve 23:33). Ezek.19:5. Dhe, pasi priti, pa që shpresa i ishte zhdukur, mori një tjetër nga këlyshët e saj të luanit dhe e bëri një luan të ri. Nuk ka gjasa që profeti, në imazhin e këlyshit të luanit të parë, të bashkojë fatin e Josias (vdekja në betejën e Megidos) dhe Jehoahazit (të dy vuajtën nga Faraoni), dhe në të dytin fatin e Joakimit dhe Jekoniahut (të vuajtur nga Nebukadnetsari. Smend): 3b. Josia nuk shkon në. - "Dhe ajo e bëri atë një luan të ri" - një mbret. Ezek.19:6. Dhe, pasi u bë një luan i ri, ai filloi të ecte midis luanëve dhe mësoi të kapte pre, duke ngrënë njerëz Ezek.19:7. dhe ai përdhosi të vejat e tyre dhe shkatërroi qytetet e tyre; dhe toka dhe të gjitha fshatrat e saj u shkretën për shkak të gjëmimit të tij. Të shkëputur nga atdheu i tyre, atdheu i tyre natyror, njerëzit transplantohen, si të thuash, në një shkretëtirë ku nuk mund të përparojnë. – “Shkretëtira e thatë dhe e etur” nuk do të thotë Kaldeja pjellore, por kushtet e vështira të robërisë. Ezek.19:14. Dhe zjarri doli nga trungu i degëve të tij, përpiu frytet e tij dhe nuk mbetën mbi të degë të forta për skeptrin e sundimtarit. Kjo është një këngë vajtuese dhe do të mbetet për vajtim. "Dhe zjarri doli nga trungu i degëve të tij," trungu i përmendur në v. 11, domethënë Zedekia (shih atje). Zjarri që ndezi Zedekia dhe përpiu gjithë hardhinë (Judën) ishte politika e pabesë e këtij mbreti (në lidhje me Nabukadnetsarin), i cili vetë solli shkatërrimin përfundimtar në Judë. - "Nuk ka mbetur asnjë degë e fortë mbi të për skeptrin e sundimtarit." Pas Zedekias nuk kishte asnjë mbretër kombëtar në Judë deri në ardhjen e Mesisë. Shpëtimtari mund ta krahasonte veten me një hardhi (Gjoni 15.1) dhe jo pa iu referuar këtij kapitulli të Ezekielit, ku hardhia e shtëpisë së Judës duket se është tharë dhe djegur përpara ardhjes së Tij.