Глава 17

إذا كان السادس عشر الفصل. وكان سبب سقوط القدس ماضيها كله وخطايا الشعب كله، ثم الفصل السابع عشر. يرى الكثيرون هذا السبب في سياسة القدس الحقيقية وفي خيانة الملك، جنبًا إلى جنب مع قصر نظر شديد (كما يفعل الفصل الثاني والعشرون الشيء نفسه فيما يتعلق بالفصل الثالث والعشرين). مع تزايد القوة الكلدانية، كان استقلال يهودا أمرًا لا يمكن تصوره والإمكانية الوحيدة للوجود، وإن كانت متواضعة، ولكنها مخلصة، لأن يهودا أصبحت الآن تابعة (تابعة) لبابل؛ وبدلاً من ذلك، خان صدقيا نبوخذنصر، الذي كان مدينًا له بالعرش، ودخل في تحالف غير جدير بالثقة مع فرعون. كيف كان من المفترض أن ينتهي هذا الأمر، في ظل القوة الكلدانية، لا يمكن أن يكون هناك شك، خاصة إذا نسب الرب خيانة صدقيا إليه. يطور النبي هذه الفكرة مجازيًا أولاً في مثل (الآيات ٢-١٠)، ثم بشكل مباشر، في شرح المثل (الآيات ١١-٢١)، وينتهي بالتنبؤ بمستقبل أفضل (الآيات ٢٢-٢٤). حزقيال 17: 2. ابن الإنسان! اقترح لغزا وضرب مثلا لبيت اسرائيل. "اطرح لغزًا وقل مثلًا" أي مثلًا غامضًا بشكل خاص لجذب انتباه المستمعين. حزقيال 17: 3. قل: هكذا قال السيد الرب: نسر عظيم كبير الجناحين، طويل الريش، رقيق ملون، طار إلى لبنان وأخذ رأس شجرة أرز، النسر، الذي يعتبر ملك الطيور حتى بين الفرس (Cyropedia I، 7)، هو رمز جيد للملك وفي الكتاب المقدس غالبًا ما يكون بمثابة رمز خاصة للملك المنتصر (وهذا يعني جشع وسرعة النسر؛ تثنية 28.49؛ هوش 8.1؛ حب 1.8؛ إشعياء 46.11 - صورة كورش)، وعلى وجه الخصوص، نبوخذنصر (إرميا). 48.40، 49.22). وهكذا، في حزقيال، كان ينبغي للمقارنة بين نبوخذنصر والنسر أن توحي بنفسها. "عظيم". وقد تكون هناك إشارة إلى لقب الملك البابلي: أش 36، 4؛ الأربعاء حزقيال 26.7. - "بأجنحة كبيرة، مع ريش طويل" (جلو.: "طويل في الامتداد")، "رقيق" (مل.: "مليء بالأظافر")، "متنوع" (غلاف.: "أولئك الذين يتحكمون") - السمات التي تعمل على تقديم النسر بكل بهائه، والتي قد لا يكون لكل منها على حدة أي معنى استعاري، على سبيل المثال: تشير الأجنحة الكبيرة إلى اتساع الهيمنة، والريش السميك على العديد من الشعوب التابعة، والتنوع على الملابس الملونة للنبلاء. - "طار إلى لبنان" قد يكون إشارة إلى طبيعة فلسطين الجبلية، التي تكملها جبال لبنان: كما أن طريقاً عسكرياً من بابل كان يتجه إلى القدس بالقرب منها؛ ويرى البعض الآخر أن لبنان يُذكر على أنه رواسب الأرز، فقط كنية له. الأرز هو صورة لمملكة يهوذا، ربما في إشارة إلى قصور الأرز في أورشليم (الآية ١٢). - "أعلى" سلاف: "مختار" كما هو واضح من الفن. 4 و 12، تم أخذ أفضل شعب المملكة مع يهوياكين. وقد لوحظ أن العديد من الطيور الكبيرة تقوم بمثل هذه المقالب - حيث تمزق قمم الأشجار (سمند). حزقيال 17: 4. وقطف رأس فراخها وأتى بها إلى أرض كنعان ووضعها في مدينة التجار. "قمة البراعم الصغيرة" - المجد. "ذروة النعومة". بالطبع، يهوياكين، الذي كان بالنسبة لرفاق حزقيال من الأسرى آخر ملوك مملكتهم الأصلية. - "إلى أرض كنعان". سُميت بابل بهذا الاسم نسبة إلى تجارتها، التي حلت فيها محل فينيقيا (ليس بسبب الشر؛ انظر شرح حزقيال ١٦: ٢٩). - «في مدينة التجار» المشهور: «في المدينة المسورة» - بابل. "يُظهر هذا الاسم بالفعل أن التجارة قد انتقلت للتو إلى الآخرين (من فينيقيا إلى بابل) وبقيت هناك لفترة طويلة. في زمن إشعياء، كان معظم اليهود مزارعين في أراضيهم (إشعياء 36.16)، وهنا يتم تقديم التجارة أيضًا على أنها شيء غريب عن إسرائيل، وفي رأي حزقيال، يجب أن تظل كذلك "(بيرت). حزقيال 17: 5. وأخذ من بذور هذه الأرض، وغرسها في أرض البذار، ووضعها بالقرب من المياه العظيمة، كما يغرس المرء شجرة الصفصاف. "وأخذ من زرع الأرض." بالطبع صدقيا (الآية ١٣). يبدو تعبير النبي، بالمقارنة مع المقارنة السابقة، بشيء من الازدراء. وبالفعل، كان صدقيا، الابن الأصغر ليوشيا، من تلاميذ نبوخذنصر، الذي أطلق عليه اسم صدقيا. لكن في الوقت نفسه، تشير عبارات النبي أيضًا إلى أن صدقيا كان ملكًا محليًا، وليس مرزبانًا أجنبيًا لبابل. - "أرض البذار" هي الأرض المهيأة للزراعة والبذر. - "بواسطة المياه الكبيرة." في الشرق، لا يمكن الغطاء النباتي إلا مع الري الغزير (راجع حزقيال 31.4؛ مز 1.3). وبعد الخضوع لنبوخذنصر، حظيت يهودا بكل إمكانيات الرخاء، حتى النادرة منها، بفضل العناية السخية والخاصة التي قدمها الفاتح لها، كما تشير المقارنة: "كغرس الصفصاف"، الشجرة التي تحب الرطوبة. حزقيال 17: 6. فنبتت وصارت كرمة واسعة ومنخفضة قامتها، ومنحنية إليها أغصانها، وكانت أصولها تحتها، فصارت كرمة، وأخرجت أغصانًا وأخرجت أغصانًا. "الكرمة" التي رغم كونها شجرة كريمة، إلا أنها ليست ملكيّة مثل الأرز (يكونيا وصدقيا). «عريض، قصير القامة». يشير النبي إلى ما يسمى بالعنب الكاذب المنتشر الآن في سوريا. معنى الرمز في الفن. 14. - "أي الأغصان انحنى نحوها (جلال: "ظهر عليه كالقنفذ" - إضافة إلى "الجلال الصغير") وكانت جذورها تحتها". عب. ربما كان للنص مثل هذا المعنى، وهو ما أكدته المادة. 7: ""الذي تنحني نحوه أغصانه وجذوره"" أي نحو النسر، إشارة إلى تبعية مملكة صدقيا. "يكشف هذا القسم في حزقيال عن رؤية واضحة بشكل ملحوظ للنوايا العميقة لنبوخذنصر، الذي تمنى خير صدقيا ولم يطلب منه سوى الاعتراف بالحكم الأعلى لبابل" (كريشم.). - ""فأنبتت أغصاناً وأنبتت أغصاناً"." إشارة إلى التطور الطبيعي لمملكة يهوذا في عهد صدقيا، على الرغم من العلاقة التابعة لبابل. حزقيال 17: 7. وكان هناك أيضًا نسر ذو جناحين كبيرين ورقيقين؛ وإذا هذه الكرمة قد مدت إليه أصولها وبسطت نحوه أغصانها ليسقيها من أخاديد مشتله. تم وصف النسر الثاني، الذي كان بمثابة صورة فرعون أوفرا (إرميا 44.30)، حليف صدقيا، على الرغم من أنه مشابه للنسر الأول، ولكن باختصار بدون ألقاب: "ذو ريش طويل"، "متنوع"، ربما لأن مصر لم يكن لديها مثل هذا التنوع في الشعوب الخاضعة ولم تكن على الإطلاق ملكية عظيمة مثل بابل في ذلك الوقت. - "" فيسقيه "" وهو ما هو عليه كما يتبين من الفن. 5 و 8، لا حاجة لها على الإطلاق. ومن خلال الدخول في تحالف مع مصر، استبدل صدقيا تبعية بأخرى. - "من أخاديد مشتله" - إشارة إلى منشآت الري في مصر وفيضان النيل. سلاف: "يسقي حديقتك بالثدي" - لري جميع أسرة حديقتك (ارتفاع "الثدي"). حزقيال 17: 8. وغرستها في حقل جيد، عند مياه كثيرة، لكي تنبت أغصانًا وتثمر وتصير كرمة عظيمة. لإظهار عدم جدوى ما هو مشار إليه في الفن بشكل أكثر وضوحًا. 7. سلوك الكرمة، تم وصف جميع فوائد موقعها مرة أخرى، وبتعبيرات مختلفة قليلاً وأقوى مما كانت عليه في الفن. 5: بدلاً من "الأرض المزروعة" - "الأرض الجيدة" بدلاً من الفن "الواسع". 6.- "رائع". حزقيال 17: 9. قل: هكذا قال الرب الإله: هل تنجح؟ أفلا يقتلعون أصولها ويقطعون ثمرها فتيبس؟ سوف تجف جميع الفروع الصغيرة التي تنمو منها. ولا بقوة كبيرة ولا بكثرة الناس يقلعونها من أصولها. "هل ستكون ناجحة؟" سؤال لتقوية النفي ودلالة على يقينه ووضوحه التام. - "أفلا يقلعون أصولها ويقطفون ثمارها؟" ترتيب عكسي (الشكل البلاغي ' υστερον προτερον ). وقلع الثمار يعني نهب القدس واقتلاعها وحرقها. "الفروع الشابة" هي مدن ومناطق أخرى في المملكة. - "وليس بقوة كبيرة." لم يكن نبوخذنصر بحاجة إلى نقل الجيش بأكمله إلى أورشليم. سلاف. "وأليست عضلة عظيمة"؛ "لي" ليس باللغة اليونانية. حزقيال 17: 10. والآن رغم أنها مزروعة فهل ستنجح؟ ألا تجف إذا مستها الريح الشرقية؟ سوف تجف على التلال حيث نمت. ربما لتمثيل عدم مقاومة الهلاك الوشيك، يكرر النبي تنبؤاته بعبارات مماثلة، لكنه يلجأ إلى مقارنة مختلفة. فهو يقارن نبوخذنصر، الذي يقترب من اليهودية من الشرق، بـ "الريح الشرقية" (تتوافق كلمة "قديم" في العبرية، كما هو موصوف في الكتاب المقدس، مع كلمة سيروكو)، التي تقتل حرارتها وجفافها القادمان من الصحاري النباتات (راجع تكوين 41.6؛ هوش 13.15؛ إشعياء 27.8، إلخ). - "وإن كان مزروعا" أي حسنا. المجد "ويجلس" أي. - "ألن يجف؟" السؤال له نفس المعنى كما في الفن. 9. - "سوف تجف على التلال التي نمت فيها" بغض النظر عن مدى مهارة ترتيبها. مات صدقيا في مملكته، حيث الحرب أسهل. حزقيال 17: 11. وكان إلي كلام الرب قائلاً: "وكانت كلمة الرب إلي". تم تقديم شرح المثل في إعلان خاص عندما تم اكتشاف أن الناس لم يتمكنوا من العثور على معناه بأنفسهم. حزقيال 17: 12. قل للبيت المتمرد: ألا تعلمون ما معنى هذا؟ "قل هوذا ملك بابل قد جاء إلى أورشليم وأخذ ملكه ورؤسائه وأتى بهم إليه إلى بابل." "بيت المتمردين". مرة أخرى للمرة الأولى منذ حزقيال 12.25، بعد التحويلات البسيطة. - "ألا تعلم؟" كان المثل نفسه واضحًا، ولكن في الآية 9. معناه واضح جدًا (على سبيل المثال: "ليس بقوة كبيرة"). - "الملك" - يهوياكين. - "الأمراء" - النبلاء كرهائن؛ سلاف: "الأمير" ولكن باللغة اليونانية. الجمع ح حزقيال 17: 13. وأخذ آخر من النسل الملكي وتحالف معه وأوثقه بقسم، وأخذ معه أقوياء تلك الأرض، "وأخذ آخر من العائلة المالكة" - صدقيا. - «وألزمه بالقسم». سلاف. بتعبير أدق: "وسوف يقسمه"، ربما يتم تفسير صورة التعبير من خلال الطقوس في ختام العهد - المرور بين الأجزاء المقطوعة من الحيوانات (تكوين 15.17) كعلامة على أن المخالف سيعامل بنفس الطريقة كما هو الحال مع هذه الحيوانات أو "وعلامة على أن أولئك الذين يقسمون يدخلون في نفس العلاقة الغامضة الموجودة بين أجزاء جسم الحيوان" (سميث، ليكنتر) 314). - "أقوياء الأرض" - الجزء الأكثر قدرة من السكان: الحرفيون والفنانون (ملوك الثاني 24.14) ليسوا كرهائن مثل "أمراء" الفن. 12، ولكن لإضعاف المملكة، كما هو موضح في الفن. 14. حزقيال 17: 14. ليخضع الملكوت، فلا يستطيع أن ينهض، وليصون الاتحاد ويثبت. شرح 6 الفن. وتبرير الفن. 13 "حتى لا يستطيع أن يقوم" - المجد. وبشكل أكثر وضوحًا: "ألا تكون متعجرفًا جدًا". حزقيال 17: 15. ولكنه انفصل عنه وأرسل رسله إلى مصر ليعطوه خيلا وشعبا كثيرا. هل سيكون ناجحا؟ هل سينجو من يفعل هذا؟ هل كسر التحالف وهل سينجو؟ "لإعطائه الخيول." لقد كان سلاح الفرسان دائمًا نقطة الضعف في الجيش اليهودي؛ في الوقت نفسه، كان بالنسبة للأنبياء رمزًا لثقافة غريبة وثقة جسدية شريرة بالنفس (هوشع 14.4؛ ميكرفون 1.13، إلخ). حصل الجيش اليهودي على الخيول في مصر فقط (الملوك الأول 28:10)، وبسبب الفرسان بشكل رئيسي، سعى الملوك اليهود إلى التحالف معه (إشعياء 1:31). كانت مصر في العصور القديمة مشهورة بالفعل بسلاح الفرسان (تثنية 17.16، وما إلى ذلك)؛ وفقًا لديودوروس (الأول، 45): كانت البلاد بأكملها من طيبة إلى ممفيس مغطاة بالإسطبلات ويمكنها تسليم 20 ألف عربة بحصانين للحرب. حزقيال 17: 16. حي أنا، يقول السيد الرب، في كرسي الملك الذي ملكه، والذي ازدرى قسمه ونقض عهده معه، فإنه يموت معه في بابل. وفقا لقانون القصاص الصارم، يجب أن تتوافق العقوبة مع الخطيئة وفيما يتعلق بالمكان؛ الأربعاء 1 ملوك 21.19. بالنسبة للإنسان القديم، كان الموت في أرض أجنبية أمرًا فظيعًا بطريقة مختلفة عما هو عليه بالنسبة لنا: فالأرض الأجنبية كانت نجسة (راجع حزقيال 4: 13). مات صدقيا أعمى في سجن بابل. حزقيال 17: 17. بقوة عظيمة وشعب كثير، لن يفعل فرعون له شيئًا في هذه الحرب، حيث سيتم صب متراس وبناء أبراج حصار لتدمير نفوس كثيرة. "بقوة عظيمة..." - المجد. بتعبير أدق: "ليس بقوة كبيرة، أقل بين الناس، سوف يقاتل الفرعون معه" - توبيخ للفرعون لعدم مبالاة حلفائه، لا تنقله الترجمة الروسية. - "لهلاك نفوس كثيرة". تنهد النبي عن الإبادة الوشيكة لمواطنيه. حزقيال 17: 18. ازدرى القسم لنقض العهد وهوذا قد اعطى يده وفعل كل هذا. لن ينجو. وبحسب وصف عقاب الله لصدقيا، يعود النبي مرة أخرى إلى خطيته التي قيل عنها الكثير من قبل. بين القدماء، فيما يتعلق بالأعداء (مثلما كان نبوخذنصر بالنسبة لليهودية)، لم تكن الواجبات الأخلاقية بشكل عام صارمة كما كانت تجاه الأصدقاء. وإذا كان النبي يعلق أهمية كبيرة على خيانة صدقيا، فلأسباب خاصة يتحدث عنها في الفن. 19. وهكذا، في 18-21 الفن. يُنظر إلى خطيئة صدقيا من وجهة نظر جديدة تزيد من خطورتها: كانتهاك قسم باسم الله. - "فأعطى يده" أي لفرعون. أعطت الأطراف المتعاقدة أيديها لبعضها البعض: إرميا 50.15؛ 1ركوب 10.19؛ غال 2.9، الخ. حزقيال 17: 19. لذلك هكذا قال السيد الرب: حي أنا! قسمي الذي ازدراه وعهدي الذي نقضه أضعهما على رأسه. كانت خيانة صدقيا لنبوخذنصر إجرامية لأنها كانت مصحوبة بانتهاك القسم الذي تم أداؤه باسم الله؛ بفضل هذا القسم، كان اتحاد صدقيا مع نبوخذنصر اتحادًا («عهدًا» مجيدًا) مع الله. بسبب هذه الإهانة لاسم يهوه الأقدس، سيُعاقب صدقيا بشدة. وبالتالي فإن "نظرة حزقيال إلى خطيئة صدقيا هي وجهة نظر دينية أكثر منها أخلاقية" (بيرت). حزقيال 17:20. وألقي عليه شبكتي فيؤخذ في شركي. وآتي به إلى بابل وأحاكمه هناك على خيانته لي. وبينما شوهدت خطية صدقيا فيما يتعلق بنبوخذنصر، فقد تم تصوير الأخير أيضًا على أنه منتقم (الآية 16). والآن، عندما ننظر إلى هذه الخطية بالنسبة لله، فإن الله نفسه هو أيضًا المعاقب. في الفن. ١٦ التنبؤ بموت صدقيا في بابل؛ الصورة المستخدمة هنا - الصياد - تسمح للنبي بتصوير أسر صدقيا. النصف الثاني من الآية (من: "وأنا آتي ...") وبداية 21. الفن. ليس في كثير من اليونانية. رموز. حزقيال 17:21. وجميع هاربيه من جميع أفواجه يسقطون بالسيف، والباقون يتبددون في كل الرياح. فتعلمون أني أنا الرب قلت هذا. مصير جيش صدقيا الذي كان يأمل فيه. - "الهاربون". تارجون وبيشيتو، يقرأان الكلمة العبرية مع إعادة ترتيب الحروف (بدلاً من "mivrahav"، "mivharav")، يترجمان "شجاع". سلاف. تُرجمت الكلمة نفسها مرتين في كلا القراءتين: "والجميع هربوا منه ونجا الجميع" (مزدوجة). ما يلي عن الهاربين: "سوف يتبددون"؛ ولذلك فإن قراءة الترجوم والبيشيتو مبررة بالسياق. حزقيال 17:22. هكذا قال السيد الرب: فآخذ أرزًا طويلًا من الأعلى وأغرسه. سأقتلع غصنًا رقيقًا من أعلى أغصانه وأغرسه على جبل عالٍ ومهيب. ورغم الضربة التي لحقت بصدقيا وبكل بيت داود معه، إلا أن الله لم ينس وعوده لهذا البيت، بل جددها هنا مستخدمًا الرمز السابق. هبوط غير ناجح ومن جهة نبوخذنصر، الكرمة المنخفضة وغير المهمة، يقارن الله بين غرس الأرز على جبل عالٍ، والذي سيتم في المستقبل، والذي يقصد به المسيح بوضوح (كان اليهود يقصدون زربابل). - "سأمزقها من البراعم العلوية." تبادل لاطلاق النار العلوي من الارز في الحادي والعشرين. 4 اسمه يهوياكين. يعد الله في شخص المسيح باستعادة نسل يكنيا: في الواقع، المسيح، من أبناء يوشيا، ينحدر في خط مباشر من يكنيا. تزوج. اشرح في حزقيال 1.4 يهوياكين. - "صناعة العطاء (حرفيًا "نحيفة")". يمكنك فقط زرع فرع صغير. إشارة إلى تواضع بيت داود (المجد: "سأشحذ قلوبهم") واتضاع المسيح. - "على جبل عال ومهيب" - صهيون؛ الأربعاء نبوءة إشعياء 2: 2، والتي ربما كان حزقيال يشير إليها هنا. ينبت الارز على الجبال. عكس الكرمة الآية 5 و 6. – “مهيب”، مضاء. "تعالى" أي: ليس بطبيعته مرتفعًا، بل مرتفعًا بالظروف. بلازه. ثيئودوريت: "سأسمّر المسيح على الصليب على جبل الجلجثة". حزقيال 17: 23. وأغرسها في جبل إسرائيل العالي، فينبت أغصانًا وتثمر، وتكون أرزًا مهيبًا، ويسكن تحتها كل أنواع الطيور، وفي ظل أغصانها تعيش كل أنواع الطيور. "وسوف تؤتي ثمارها." الرخصة الشعرية: الأرز شجرة قاحلة. - "جميع أنواع الطيور" - شعوب مختلفة. عالمية مملكة المسيح؛ الأربعاء دان 2.35؛ متى 13.32. حزقيال 17: 24. فتعلم جميع أشجار الحقل أني أنا الرب أنزل الشجرة العالية وأرفع الشجرة المنخفضة وأيبست الشجرة الخضراء وأزهر الشجرة اليابسة: أنا الرب تكلمت وسأفعل. "أشجار الحقل" - شعوب وثنية. - "أسقطت الشجرة العالية"، "أبيدت الشجرة الخضراء" - مملكة صدقيا. "شجرة منخفضة"، "شجرة يابسة" - منه انحدر يهوياكين والمسيح. قد تكون مهتمًا بـ: