Глава 15

Израел је безвредно дрво винове лозе Спремајући се (у 16. поглављу) да да детаљан преглед прошлости Израиља, како би читаву његову историју приказао као дуги ланац безакоња и идолопоклонства, а садашње уништење народа као нужну последицу страшне прошлости, пророк претходи овој великој историјској скици са кратким описом њиховог народа, користећи се самим природним народом са стране Израиља и упоређивањем самог Израиља са старе лозе. доказује да изабрани народ не само да није бољи, него гори од других народа, као што је лоза одвојена од плодова гора од других врста дрвета. Идеал пророка уопште није био развој (култура) који је Израел постигао у Ханану и на који је био толико поносан. Са правом, савремени тумачи виде у овом поглављу Језекиљево потпуно одрицање од наде да ће Израел икада, барем у блиској будућности, постати политички ентитет. Позив Израела, према пророку, је другачији. Језек.15:2. сине човечји! Какву предност има дрво винове лозе у односу на било које друго дрво и гране винове лозе међу дрвећем у шуми? Поређење Израела са виновом лозом, тим најплеменитијим производом Ханана, било је природно (уп. Мт 21,33) и старо. Народни певачи су га можда измислили да хвале нацију (Иродов храм је био украшен овим симболом Израела. Јосиф, Де белло јуд. 5:5, 4). Пророчки писци, прво Осија (Осија 10,1), затим Јеремија (Јер. 2,21), а такође и Исаија (Ис. 5,1 и д.), мора да су то усвојили и претворили у лошу страну: Израиљ је попут племените лозе која је подивљала. Пророк Језекиљ развија ово поређење такође на лош начин, али на сасвим другачији начин. Израел је, ван свог заветног односа с Јеховом, инфериоран у односу на друге народе у сваком погледу – по обиму земље, по богатству, војној моћи и уметности. Парабола паметно развија низ питања на која сва траже негативан одговор, а свако указује на лошији квалитет од претходног. Језек.15:3. Да ли узимају комад од тога да би направили било који производ? Узимају ли чак и ексер да окаче било шта? Чак и тако безначајна ствар као што је ексер не може се направити од дрвета грожђа: није довољно јака за ово. ср. Плиније, Хист. нат, КСИВ, 1, 2. Језек.15:4. Гле, предаје се огњу да га прождре; ватра му је појела оба краја, а средина је изгорела: да ли је погодан за какав производ? Сада је ово дрво још горе, пошто је оштећено у пожару. Два спаљена краја – Израелско царство уништено 722. године и уништење Јудиног краљевства које је почело Јоахином заточеништвом; спаљена средина је Јерусалим уочи опсаде. Језек.15:5. А онда, пошто је био нетакнут, није био погодан ни за један производ; Штавише, када га је ватра појела и изгорела, да ли је погодан за било који производ? И уопште, Израел никада није био у стању да постане краљевство као друге велике монархије (у другачијем духу, Језек. 19,2 и ц. 10 и ц.); а сада би била двострука глупост надати се њеној будућности када је већа половина уништена. Језек.15:6. Зато овако говори Господ Бог: Као што сам дао лозу међу дрвећем шумским ватри да је прождре, тако ћу је дати и становницима Јерусалима. Бог, као Творац, није одредио дрво винове лозе ни за шта друго него за спаљивање (уп. Јез.47.11); тако и Израел! Језек.15:7. И окренућу лице своје на њих; Они ће изаћи из једног огња, а други огањ ће их прождрети, и знаћете да сам ја Господ када лице своје окренем на њих. Језек.15:8. И опустошићу ову земљу јер су поступили издајнички, говори Господ Бог. "Изаћи ће из исте ватре...". Први огњени суд може значити или укупност свих претходних несрећа којима је Бог желео да опомене Израиљ (Краљевство Израиља је више пута било на ивици уништења) или, најпре, ропство Јоахина и аристократије; под другом ватром - коначно уништење краљевства од стране Навуходоносора, праћено стварним претварањем земље у пустињу без наде у будућност за своју бившу моћ. - "Понашали су се издајничко." Наравно, опште кршење завета са Богом од стране целог народа, које пророк описује у следећем поглављу, а не Седекијина издаја (Језекија 17,20), у којој је прво, међутим, било посебно изражено. Можда ће вас занимати: