Глава 15

Izrael je bezcenný vinič Pripravujúc sa (v 16. kapitole) podať podrobný prehľad o minulosti Izraela, s cieľom predstaviť celú jeho históriu ako dlhý reťazec zla a modloslužby a súčasné ničenie ľudu ako nevyhnutný dôsledok strašnej minulosti, prorok predchádza tomuto veľkému historickému náčrtu krátkym opisom samotných ľudí zo strany ich prirodzených sklonov a nielen pomocou starého lepšieho prirovnania Izraela dokazuje, že je to horšie, než je Izrael. iné národy, ako vinič, bez plodov, je horší ako iné druhy stromov. Ideálom proroka vôbec nebol rozvoj (kultúra), ktorý Izrael dosiahol v Kanaáne a na ktorý bol tak hrdý. Moderní vykladači v tejto kapitole s istým právom vidia, ako sa Ezechiel úplne vzdal nádeje, že Izrael sa niekedy, aspoň v blízkej budúcnosti, stane politickou entitou. Povolanie Izraela je podľa proroka iné. Ezech.15:2. syn človeka! Akú výhodu má vinič oproti akýmkoľvek iným stromom a konárom viniča medzi stromami lesa? Prirovnanie Izraela k viniču, najušľachtilejšiemu produktu Kanaánu, bolo prirodzené (Mt 21:33) a staré. Ľudoví speváci ho možno vymysleli, aby chválili národ (Herodesov chrám bol vyzdobený týmto symbolom Izraela. Josephus, De bello jud. 5:5, 4). Pisatelia prorokov, najprv Ozeáš (Ozeáš 10,1), potom Jeremiáš (Jer 2,21) a tiež Izaiáš (Iz 5,1 atď.) si to museli osvojiť a premeniť na zlú stránku: Izrael je ako ušľachtilý vinič, ktorý zošedel. Prorok Ezechiel rozvíja toto prirovnanie tiež zlým spôsobom, ale úplne iným spôsobom. Izrael, mimo svojho zmluvného vzťahu s Jehovom, je vo všetkých ohľadoch horší ako ostatné národy – v rozsahu krajiny, v bohatstve, vojenskej sile a umení. Podobenstvo dômyselne rozvíja sériu otázok, ktoré si všetky vyžadujú negatívnu odpoveď, pričom každá z nich naznačuje horšiu kvalitu ako tá predchádzajúca. Ezech.15:3. Zoberú z nej kúsok na výrobu akéhokoľvek produktu? Berú z nej aj klinec, na ktorý zavesia nejakú vec? Ani taká bezvýznamná vec, ako je klinec, nemôže byť vyrobená z hroznového dreva: nie je na to dostatočne pevná. St. Plínius, Hist. nat, XIV, 1, 2. Ezech.15:4. Hľa, je vydaný ohňu, aby ho zožral; oheň zožral oba konce a stred bol spálený: je vhodný na akýkoľvek produkt? Teraz je tento strom ešte horší, pretože bol poškodený požiarom. Dva spálené konce – izraelské kráľovstvo zničené v roku 722 a zničenie kráľovstva Judska, ktoré začalo zajatím Jehojakina; spálený stred je Jeruzalem v predvečer obliehania. Ezech.15:5. A potom, keďže bol neporušený, nebol vhodný na žiadny produkt; Navyše, keď to zožral oheň a bolo to spálené, je to vhodné na nejaký produkt? A vôbec, Izrael sa nikdy nemohol stať kráľovstvom ako iné veľké monarchie (v inom duchu, Ez 19,2 a c. 10 a pod); a teraz by bola dvojnásobná hlúposť dúfať v jej budúcnosť, keď bude väčšia polovica zničená. Ezech.15:6. Preto takto hovorí Pán, Boh: Ako som dal vinič medzi stromami lesa, aby ho zožral, tak ho dám aj obyvateľom Jeruzalema. Boh ako Stvoriteľ určil vinič na nič iné ako spálenie (Ez 47,11); tak isto aj Izrael! Ezech.15:7. A obrátim svoju tvár proti nim; Vyjdú z jedného ohňa a iný oheň ich pohltí a spoznáte, že ja som Pán, keď proti nim obrátim svoju tvár. Ezech.15:8. A urobím z tejto krajiny pustinu, pretože sa zachovali zradne, hovorí Pán Boh. "Vyjdú z toho istého ohňa..." Prvý ohnivý súd môže znamenať buď súhrn všetkých predchádzajúcich nešťastí, ktorými chcel Boh napomenúť Izrael (izraelské kráľovstvo bolo viac ako raz na pokraji záhuby), alebo bezprostredne zajatie Jehojakina a aristokracie; pod druhým ohňom – konečné zničenie kráľovstva Nabuchodonozorom, sprevádzané faktickým premenením krajiny na púšť bez nádeje do budúcnosti v jej bývalú moc. - "Správali sa zradne." Samozrejme, všeobecné porušenie zmluvy s Bohom zo strany celého ľudu, ktoré prorok ďalej opisuje v ďalšej kapitole, a nie Cedekiášova zrada (Ezechiáš 17,20), v ktorej sa však konkrétne vyjadrila prvá. Mohlo by vás zaujímať: