Глава 15

Israël est une vigne sans valeur Se préparant (dans le 16ème chapitre) à donner un aperçu détaillé du passé d'Israël, afin de présenter toute son histoire comme une longue chaîne de méchanceté et d'idolâtrie, et la destruction actuelle du peuple comme une conséquence nécessaire du terrible passé, le prophète précède cette grande esquisse historique d'une brève description du peuple lui-même du côté de ses inclinations naturelles et, en utilisant la vieille comparaison d'Israël avec une vigne, prouve que le peuple élu n'est pas seulement pas meilleur, mais pire que les autres. nations, comme une vigne, sans ses fruits, elle est pire que les autres espèces d'arbres. L'idéal du prophète n'était pas du tout le développement (culturel) qu'Israël avait réalisé en Canaan et dont il était si fier. Avec un peu de raison, les interprètes modernes voient dans ce chapitre le renoncement total d’Ézéchiel à l’espoir qu’Israël devienne un jour, au moins dans un avenir proche, une entité politique. La vocation d’Israël, selon le prophète, est différente. Ézéchiel 15 : 2. fils d'homme ! Quel avantage a un arbre de vigne sur n'importe quel autre arbre et les branches d'une vigne parmi les arbres d'une forêt ? La comparaison d'Israël avec la vigne, ce produit le plus noble de Canaan, était naturelle (cf. Mt 21, 33) et ancienne. Des chanteurs folkloriques l'ont peut-être inventé pour louer la nation (l’église d'Hérode était décoré de ce symbole d'Israël. Josèphe, De bello jud. 5 : 5, 4). Les auteurs prophétiques, d'abord Osée (Osée 10,1), puis Jérémie (Jr. 2,21), et aussi Isaïe (Is. 5,1, etc.) ont dû l'adopter et en faire un mauvais côté : Israël est comme un noble sarment de vigne devenu sauvage. Le prophète Ézéchiel développe cette comparaison également d'une mauvaise manière, mais d'une manière complètement différente. Israël, en dehors de sa relation d'alliance avec Jéhovah, est inférieur aux autres nations à tous égards : en termes d'étendue du pays, de richesse, de puissance militaire et d'art. La parabole développe intelligemment une série de questions qui nécessitent toutes une réponse négative, chacune indiquant une qualité pire que la précédente. Ézéchiel 15 : 3. En prennent-ils un morceau pour fabriquer un produit ? Est-ce qu'ils en retirent même un clou pour y accrocher quelque chose ? Même une chose aussi insignifiante qu'un clou ne peut pas être fabriquée à partir de bois de vigne : il n'est pas assez solide pour cela. Épouser. Pline, Hist. nat, XIV, 1, 2. Ézéchiel 15 : 4. Voici, il est livré au feu pour être dévoré ; le feu en a mangé les deux extrémités, et le milieu a été brûlé : convient-il à n'importe quel produit ? Aujourd’hui, cet arbre est encore pire puisqu’il a été endommagé par un incendie. Deux extrémités brûlées : le royaume d'Israël détruit en 722 et la destruction du royaume de Juda qui commença avec la captivité de Jojakin ; le milieu incendié est Jérusalem à la veille du siège. Ézéchiel 15 : 5. Et puis, comme il était intact, il ne convenait à aucun produit ; De plus, lorsque le feu l’a dévoré et qu’il a été brûlé, convient-il à n’importe quel produit ? Et d'une manière générale, Israël n'a jamais pu devenir un royaume comme les autres grandes monarchies (dans un esprit différent, Ezéchiel 19,2 et c. 10 et c.) ; et maintenant ce serait une double folie d’espérer son avenir alors que la plus grande moitié a été détruite. Ézéchiel 15:6. C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : Comme j'ai livré au feu la vigne parmi les arbres de la forêt pour qu'elle soit dévorée, ainsi je la donnerai aussi aux habitants de Jérusalem. Dieu, en tant que Créateur, n'a destiné la vigne qu'à l'incendie (cf. Ézéchiel 47.11) ; Israël aussi ! Ézéchiel 15 : 7. Et je tournerai ma face contre eux ; Ils sortiront d'un feu, et un autre feu les dévorera, et vous saurez que je suis l'Éternel lorsque je tournerai ma face contre eux. Ézéchiel 15:8. Et je rendrai ce pays désolé, parce qu'ils ont agi perfidement, dit le Seigneur Dieu. "Ils sortiront du même feu...". Le premier jugement ardent peut signifier soit la totalité de tous les désastres antérieurs par lesquels Dieu voulait avertir Israël (le royaume d'Israël fut plus d'une fois au bord de la destruction), soit, le plus immédiatement, la captivité de Jojakin et de l'aristocratie ; sous le deuxième feu - la destruction finale du royaume par Nabuchodonosor, accompagnée de la transformation effective du pays en désert sans espoir dans l'avenir pour son ancienne puissance. - "Ils ont agi de manière perfide." Bien entendu, il s’agit de la violation générale de l’alliance avec Dieu de la part du peuple tout entier, que le prophète décrit ensuite dans le chapitre suivant, et non de la trahison de Sédécias (Ézéchias 17, 20), dans laquelle la première s’exprime cependant spécifiquement. Vous pourriez être intéressé par :