Глава 15

Israel es una vid sin valor Preparándose (en el capítulo 16) para dar una descripción detallada del pasado de Israel, para presentar toda su historia como una larga cadena de maldad e idolatría, y la destrucción actual del pueblo como una consecuencia necesaria del terrible pasado, el profeta precede a este gran bosquejo histórico con una breve descripción del pueblo mismo desde el punto de vista de sus inclinaciones naturales y, utilizando la antigua comparación de Israel con una vid, demuestra que el pueblo elegido no sólo no es mejor, sino peor que otras naciones, como una vid. árbol, aparte de sus frutos, es peor que otros tipos de árboles. El ideal del profeta no era en absoluto el desarrollo (cultura) que Israel logró en Canaán y del que estaba tan orgulloso. Con cierta razón, los intérpretes modernos ven en este capítulo la total renuncia de Ezequiel a la esperanza de que Israel algún día, al menos en un futuro próximo, se convierta en una entidad política. La vocación de Israel, según el profeta, es diferente. Ezequiel 15:2. hijo de hombre! ¿Qué ventaja tiene la vid sobre cualquier otro árbol y los sarmientos de la vid entre los árboles del bosque? La comparación de Israel con la vid, el producto más noble de Canaán, era natural (cf. Mt 21,33) y antigua. Es posible que los cantantes populares lo hayan inventado para alabar a la nación (el templo de Herodes estaba decorado con este símbolo de Israel. Josefo, De bello jud. 5:5, 4). Los escritores proféticos, primero Oseas (Oseas 10.1), luego Jeremías (Jer. 2.21), y también Isaías (Is. 5.1 et c.) debieron haberlo adoptado y convertido en un lado malo: Israel es como un sarmiento de vid noble que se ha vuelto salvaje. El profeta Ezequiel desarrolla esta comparación también de mala manera, pero de un modo completamente diferente. Israel, fuera de su relación de pacto con Jehová, es inferior a otras naciones en todos los aspectos: en extensión del país, en riqueza, poder militar y arte. La parábola desarrolla hábilmente una serie de preguntas que requieren una respuesta negativa, cada una de las cuales indica una peor cualidad que la anterior. Ezequiel 15:3. ¿Le quitan un trozo para hacer algún producto? ¿Le sacan siquiera un clavo para colgar algo? Incluso algo tan insignificante como un clavo no se puede hacer con madera de uva: no es lo suficientemente fuerte para ello. Casarse. Plinio, Hist. nat, XIV, 1, 2. Ezequiel 15:4. He aquí, es entregada al fuego para ser devorada; el fuego se comió ambos extremos y se quemó la mitad: ¿sirve para algún producto? Ahora este árbol está aún peor, ya que fue dañado por el fuego. Dos extremos quemados: el reino de Israel destruido en 722 y la destrucción del reino de Judá que comenzó con el cautiverio de Joaquín; el centro quemado es Jerusalén en vísperas del asedio. Ezequiel 15:5. Y luego, como estaba intacto, no servía para ningún producto; Es más, cuando el fuego lo comió y lo quemó, ¿sirve para algún producto? Y en general, Israel nunca pudo convertirse en un reino como otras grandes monarquías (en un espíritu diferente, Ezequiel 19,2 et c. 10 et c.); y ahora sería una doble locura esperar su futuro cuando la mayor parte ha sido destruida. Ezequiel 15:6. Por tanto, así dice el Señor Dios: Como entregué la vid entre los árboles del bosque al fuego para que la devorara, así la entregaré a los habitantes de Jerusalén. Dios, como Creador, no destinó la vid a otra cosa que a quemarla (cf. Ez 47,11); ¡Israel también! Ezequiel 15:7. Y pondré mi rostro contra ellos; De un fuego saldrán, y otro fuego los devorará, y sabréis que yo soy el Señor cuando ponga mi rostro contra ellos. Ezequiel 15:8. Y convertiré esta tierra en desolación, porque han actuado con deslealtad, dice el Señor Dios. “Saldrán del mismo fuego…”. El primer juicio de fuego puede significar o la totalidad de todos los desastres anteriores con los que Dios quiso amonestar a Israel (el reino de Israel estuvo más de una vez al borde de la destrucción) o, más inmediatamente, el cautiverio de Joaquín y la aristocracia; bajo el segundo fuego: la destrucción final del reino por parte de Nabucodonosor, acompañada de la conversión real del país en un desierto sin esperanza en el futuro para su antiguo poder. - “Actuaron a traición”. Por supuesto, la violación general de la alianza con Dios por parte de todo el pueblo, que el profeta continúa describiendo en el capítulo siguiente, y no la traición de Sedequías (Ezequías 17,20), en la que, sin embargo, se expresa específicamente la primera. Quizás te interese: