Глава 15

Το Ισραήλ είναι ένα άχρηστο αμπέλι Προετοιμαζόμενος (στο 16ο κεφάλαιο) να δώσει μια λεπτομερή επισκόπηση του παρελθόντος του Ισραήλ, προκειμένου να παρουσιάσει ολόκληρη την ιστορία του ως μια μακρά αλυσίδα κακίας και ειδωλολατρίας και την παρούσα καταστροφή του λαού ως απαραίτητη συνέπεια του τρομερού παρελθόντος, ο προφήτης προηγείται αυτού του μεγάλου ιστορικού σκιαγραφήματος με μια σύντομη περιγραφή του ίδιου του λαού από την πλευρά του εκλεκτού λαού, αποδεικνύοντας ότι ο λαός είναι επιλεγμένος από τη φυσική του κλίση. όχι μόνο δεν είναι καλύτερο, αλλά χειρότερο από άλλα έθνη, όπως το αμπέλι, χωρίς τους καρπούς του, είναι χειρότερο από άλλα είδη δέντρων. Το ιδανικό του προφήτη δεν ήταν καθόλου η ανάπτυξη (πολιτισμός) που πέτυχε το Ισραήλ στη Χαναάν και για την οποία ήταν τόσο περήφανος. Με κάποιο δίκιο, οι σύγχρονοι διερμηνείς βλέπουν σε αυτό το κεφάλαιο την πλήρη παραίτηση από τον Ιεζεκιήλ από την ελπίδα ότι το Ισραήλ θα γίνει ποτέ, τουλάχιστον στο εγγύς μέλλον, μια πολιτική οντότητα. Η κλήση του Ισραήλ, σύμφωνα με τον προφήτη, είναι διαφορετική. Ιεζ.15:2. γιος του ανθρώπου! Τι πλεονέκτημα έχει ένα αμπέλι σε σχέση με οποιοδήποτε άλλο δέντρο και τα κλαδιά μιας αμπέλου ανάμεσα στα δέντρα ενός δάσους; Η σύγκριση του Ισραήλ με το αμπέλι, εκείνο το ευγενέστερο προϊόν της Χαναάν, ήταν φυσική (πρβλ. Ματθ. 21,33) και παλιά. Οι λαϊκοί τραγουδιστές μπορεί να το επινόησαν για να υμνήσουν το έθνος (ο ναός του Ηρώδη ήταν διακοσμημένος με αυτό το σύμβολο του Ισραήλ. Josephus, De bello jud. 5:5, 4). Οι προφητικοί συγγραφείς, πρώτα ο Ωσηέ (Ωσηέ 10.1), μετά ο Ιερεμίας (Ιερ. 2.21), και επίσης ο Ησαΐας (Ησ. 5.1 κ.ε.) πρέπει να το υιοθέτησαν και να το μετέτρεψαν σε κακή πλευρά: το Ισραήλ είναι σαν ένα ευγενές κλαδί αμπέλου που έχει γίνει άγριο. Ο Προφήτης Ιεζεκιήλ αναπτύσσει αυτή τη σύγκριση επίσης με κακό τρόπο, αλλά με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Το Ισραήλ, εκτός της σχέσης διαθήκης του με τον Ιεχωβά, είναι κατώτερο από άλλα έθνη από κάθε άποψη - στην έκταση της χώρας, σε πλούτο, στρατιωτική ισχύ και τέχνες. Η παραβολή αναπτύσσει έξυπνα μια σειρά ερωτήσεων που όλες απαιτούν μια αρνητική απάντηση, καθεμία από τις οποίες υποδεικνύει μια χειρότερη ποιότητα από την προηγούμενη. Ιεζ.15:3. Παίρνουν ένα κομμάτι από αυτό για να φτιάξουν κάποιο προϊόν; Παίρνουν έστω και ένα καρφί από αυτό για να κρεμάσουν κάτι; Ακόμη και ένα τόσο ασήμαντο πράγμα όπως ένα καρφί δεν μπορεί να κατασκευαστεί από ξύλο σταφυλιού: δεν είναι αρκετά δυνατό για αυτό. Νυμφεύομαι. Πλίνιος, Ιστ. nat, XIV, 1, 2. Ιεζ.15:4. Ιδού, παραδίδεται στη φωτιά για να καταβροχθιστεί. Η φωτιά έφαγε και τις δύο άκρες του, και η μέση του κάηκε: είναι κατάλληλο για οποιοδήποτε προϊόν; Τώρα αυτό το δέντρο είναι ακόμα χειρότερο, αφού υπέστη ζημιές από φωτιά. Δύο καμένα άκρα - το βασίλειο του Ισραήλ που καταστράφηκε το 722 και η καταστροφή του βασιλείου του Ιούδα που ξεκίνησε με την αιχμαλωσία του Ιωαχίν. η καμένη μέση είναι η Ιερουσαλήμ την παραμονή της πολιορκίας. Ιεζ.15:5. Και μετά, καθώς ήταν άθικτο, δεν ήταν κατάλληλο για κανένα προϊόν. Επιπλέον όταν το έφαγε η φωτιά και κάηκε είναι κατάλληλο για κανένα προϊόν; Και γενικά, το Ισραήλ δεν μπόρεσε ποτέ να γίνει βασίλειο όπως άλλες μεγάλες μοναρχίες (με διαφορετικό πνεύμα, Ιεζ. 19.2 κ.ε. 10 κ.ε.). και τώρα θα ήταν διπλή ανοησία να ελπίζουμε για το μέλλον του όταν το μεγαλύτερο μισό έχει καταστραφεί. Ιεζ.15:6. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Όπως έδωσα το αμπέλι ανάμεσα στα δέντρα του δάσους στη φωτιά για να το καταβροχθίσει, έτσι θα το δώσω και στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Ο Θεός, ως Δημιουργός, προόρισε το αμπέλι για τίποτα άλλο από το κάψιμο (βλ. Ιεζ.47.11). το ίδιο και το Ισραήλ! Ιεζ.15:7. Και θα στρέψω το πρόσωπό Μου εναντίον τους. Θα βγουν από μια φωτιά, και μια άλλη φωτιά θα τους καταβροχθίσει, και θα ξέρετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος όταν θα βάλω το πρόσωπό μου εναντίον τους. Ιεζ.15:8. Και θα ερημώσω αυτή τη γη, επειδή έκαναν δόλια, λέει ο Κύριος ο Θεός. «Θα βγουν από την ίδια φωτιά…». Η πρώτη φλογερή κρίση μπορεί να σημαίνει είτε το σύνολο όλων των προηγούμενων καταστροφών με τις οποίες ο Θεός ήθελε να νουθετεί τον Ισραήλ (το βασίλειο του Ισραήλ ήταν περισσότερες από μία φορές στο χείλος της καταστροφής) είτε, αμέσως, την αιχμαλωσία του Ιωαχίν και της αριστοκρατίας. κάτω από τη δεύτερη φωτιά - την οριστική καταστροφή του βασιλείου από τον Ναβουχοδονόσορ, συνοδευόμενη από την πραγματική μετατροπή της χώρας σε έρημο χωρίς ελπίδα στο μέλλον για την προηγούμενη ισχύ της. - «Έκαναν προδοτικά». Φυσικά, η γενική παραβίαση της διαθήκης με τον Θεό από την πλευρά όλου του λαού, την οποία ο προφήτης συνεχίζει να περιγράφει στο επόμενο κεφάλαιο, και όχι η προδοσία του Σεδεκία (Ιεζεκίας 17.20), στην οποία όμως εκφραζόταν συγκεκριμένα η πρώτη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: