Глава 15

Israel ist ein wertloser Weinstock Der Prophet bereitet sich (im 16. Kapitel) darauf vor, einen detaillierten Überblick über die Vergangenheit Israels zu geben, um seine gesamte Geschichte als eine lange Kette von Bosheit und Götzendienst und die gegenwärtige Zerstörung des Volkes als notwendige Folge der schrecklichen Vergangenheit darzustellen. Er geht dieser großen historischen Skizze mit einer kurzen Beschreibung des Volkes selbst von der Seite seiner natürlichen Neigungen voran und beweist anhand des alten Vergleichs von Israel mit einem Weinstock, dass das auserwählte Volk nicht nur nicht besser, sondern schlechter als andere Nationen ist. Wie ein Weinstock, wenn man ihn von seinen Früchten trennt, ist er schlimmer als andere Baumarten. Das Ideal des Propheten war überhaupt nicht die Entwicklung (Kultur), die Israel in Kanaan erreichte und auf die er so stolz war. Mit einigem Recht sehen moderne Interpreten in diesem Kapitel Hesekiels völligen Verzicht auf die Hoffnung, dass Israel jemals, zumindest in naher Zukunft, eine politische Einheit werden wird. Laut dem Propheten ist die Berufung Israels eine andere. Hes.15:2. Menschensohn! Welchen Vorteil hat ein Weinbaum gegenüber jedem anderen Baum und den Zweigen eines Weinstocks zwischen den Bäumen eines Waldes? Der Vergleich Israels mit dem Weinstock, dem edelsten Produkt Kanaans, war natürlich (vgl. Mt 21,33) und alt. Volkssänger haben es möglicherweise erfunden, um die Nation zu preisen (Herodes Tempel wurde mit diesem Symbol Israels geschmückt. Josephus, De bello jud. 5:5, 4). Die prophetischen Autoren, zuerst Hosea (Hosea 10,1), dann Jeremia (Jer. 2,21) und auch Jesaja (Jes. 5,1 usw.), müssen es übernommen und in eine schlechte Seite verkehrt haben: Israel ist wie ein edler Weinstock, der verwildert ist. Der Prophet Hesekiel entwickelt diesen Vergleich ebenfalls auf eine schlechte Art und Weise, aber auf eine ganz andere Art und Weise. Außerhalb seiner Bundesbeziehung mit Jehova ist Israel anderen Nationen in jeder Hinsicht unterlegen – in der Größe des Landes, in Bezug auf Reichtum, militärische Macht und Künste. Das Gleichnis entwickelt geschickt eine Reihe von Fragen, die alle eine negative Antwort erfordern, wobei jede einzelne auf eine schlechtere Qualität als die vorherige hinweist. Hes.15:3. Nehmen sie ein Stück davon, um ein Produkt herzustellen? Nehmen sie überhaupt einen Nagel davon, um etwas daran aufzuhängen? Selbst so ein unbedeutendes Ding wie ein Nagel kann nicht aus Traubenholz hergestellt werden: Dafür ist es nicht stark genug. Heiraten. Plinius, Hist. nat, XIV, 1, 2. Hes.15:4. Siehe, es wird dem Feuer zum Verzehr übergeben; Feuer hat beide Enden davon gefressen und die Mitte davon ist verbrannt: Ist es für irgendein Produkt geeignet? Jetzt ist dieser Baum noch schlimmer, da er durch einen Brand beschädigt wurde. Zwei verbrannte Enden – die Zerstörung des Königreichs Israel im Jahr 722 und die Zerstörung des Königreichs Juda, die mit der Gefangenschaft Jojachins begann; Die verbrannte Mitte ist Jerusalem am Vorabend der Belagerung. Hes. 15:5. Und da es intakt war, war es für kein Produkt geeignet; Und wenn das Feuer es aufgefressen hat und es verbrannt ist, ist es für irgendein Produkt geeignet? Und im Allgemeinen konnte Israel nie ein Königreich wie andere große Monarchien werden (in einem anderen Sinne Hes. 19,2 ff. 10 ff.); und jetzt wäre es doppelte Torheit, auf seine Zukunft zu hoffen, wenn die größere Hälfte zerstört wurde. Hes. 15:6. Darum, so spricht der Herr, Gott: Wie ich den Weinstock unter den Bäumen des Waldes dem Feuer zum Verzehr gegeben habe, so werde ich ihn auch den Bewohnern Jerusalems geben. Gott als Schöpfer hat den Weinstock zu nichts anderem als dem Verbrennen bestimmt (vgl. Hes. 47,11); Das gilt auch für Israel! Hes. 15:7. Und ich werde mein Angesicht gegen sie richten; Sie werden aus einem Feuer hervorgehen, und ein anderes Feuer wird sie verschlingen, und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich mein Angesicht gegen sie richte. Hes. 15:8. Und ich werde dieses Land zur Wüste machen, weil sie verräterisch gehandelt haben, spricht der Herr, Gott. „Sie werden aus demselben Feuer hervorgehen...“ Das erste feurige Gericht kann entweder die Gesamtheit aller vorherigen Katastrophen bedeuten, mit denen Gott Israel ermahnen wollte (das Königreich Israel stand mehr als einmal am Rande der Zerstörung) oder, ganz unmittelbar, die Gefangenschaft Jojachins und der Aristokratie; unter dem zweiten Brand – der endgültigen Zerstörung des Königreichs durch Nebukadnezar, begleitet von der tatsächlichen Verwandlung des Landes in eine Wüste ohne Hoffnung auf die Zukunft seiner früheren Macht. - „Sie haben heimtückisch gehandelt.“ Natürlich handelt es sich um die allgemeine Verletzung des Bundes mit Gott durch das gesamte Volk, die der Prophet im nächsten Kapitel beschreibt, und nicht um den Verrat Zedekias (Hesekia 17,20), in dem ersterer jedoch ausdrücklich zum Ausdruck kam. Sie könnten interessiert sein an: