Глава 15

إسرائيل شجرة كرمة لا قيمة لها استعدادًا (في الفصل السادس عشر) لإعطاء لمحة مفصلة عن ماضي إسرائيل، من أجل تقديم تاريخها بأكمله كسلسلة طويلة من الشر وعبادة الأصنام، والدمار الحالي للشعب كنتيجة ضرورية للماضي الرهيب، يسبق النبي هذا المخطط التاريخي الكبير بوصف موجز للشعب نفسه من جانب ميولهم الطبيعية، وباستخدام المقارنة القديمة لإسرائيل بالكرمة، يثبت أن الشعب المختار ليس فقط ليس أفضل، بل أسوأ من الأمم الأخرى، كشجرة الكرم إذا نزعت من ثمرها فهي شر من سائر أنواع الأشجار. لم يكن المثل الأعلى للنبي على الإطلاق هو التطور (الثقافة) الذي حققه إسرائيل في كنعان والذي كان يفتخر به. وبشيء من الحق، يرى المفسرون المعاصرون في هذا الأصحاح تخلي حزقيال الكامل عن الأمل في أن تصبح إسرائيل، على الأقل في المستقبل القريب، كيانًا سياسيًا. أما دعوة إسرائيل بحسب النبي فهي مختلفة. حزقيال 15: 2. ابن الإنسان! ما هي ميزة شجرة الكرمة عن أي شجرة أخرى وأغصان الكرمة بين أشجار الغابة؟ إن تشبيه إسرائيل بالكرمة، أنبل ثمر كنعان، كان طبيعيًا وقديمًا (متى 21، 33). ربما اخترعها المغنون الشعبيون لتمجيد الأمة (تم تزيين كنيسة هيرودس بهذا الرمز لإسرائيل. يوسيفوس، دي بيلو جود. ٥: ٥، ٤). لا بد أن الكتّاب الأنبياء، أولًا هوشع (10: 1)، ثم إرميا (إرميا 2: 21)، وأيضًا إشعياء (إش 5: 1 وآخرون) قد تبنوه وحولوه إلى جانب رديء: إسرائيل مثل غصن كرمة كريم صار بريًا. ويطور النبي حزقيال هذه المقارنة أيضًا بطريقة سيئة، ولكن بطريقة مختلفة تمامًا. إن إسرائيل، خارج علاقة العهد مع يهوه، هي أدنى من الأمم الأخرى في جميع النواحي – في اتساع البلاد، وفي الثروة، والقوة العسكرية، والفنون. يطور المثل بذكاء سلسلة من الأسئلة التي تتطلب جميعها إجابة سلبية، ويشير كل منها إلى نوعية أسوأ من سابقتها. حزقيال 15: 3. هل يأخذون منه قطعة ليصنعوا أي منتج؟ هل يأخذون منه مسمارًا حتى يعلقوا عليه أي شيء؟ حتى شيء تافه مثل المسمار لا يمكن صنعه من خشب العنب: فهو ليس قوياً بما يكفي للقيام بذلك. تزوج. بليني، اصمت. نات، الرابع عشر، 1، 2. حزقيال 15: 4. ها هو يسلم للنار ليأكل. أكلت النار طرفيه واحترق وسطه: فهل يصلح لأي منتج؟ الآن هذه الشجرة أسوأ من ذلك، لأنها تضررت بالنار. طرفان محترقان - تدمير مملكة إسرائيل عام 722 وتدمير مملكة يهوذا الذي بدأ بسبي يهوياكين؛ والوسط المحترق هو القدس عشية الحصار. حزقيال 15: 5. وبعد ذلك، لأنها كانت سليمة، لم تكن مناسبة لأي منتج؛ ثم عندما أكلته النار واحترقت، فهل يصلح لأي منتج؟ وبشكل عام، لم تكن إسرائيل قادرة أبدًا على أن تصبح مملكة مثل الممالك الكبرى الأخرى (بروح مختلفة، حزقيال 19.2 وآخرون 10 وآخرون)؛ والآن سيكون من الحماقة المزدوجة أن نأمل في مستقبلها بعد أن تم تدمير النصف الأكبر. حزقيال 15: 6. لذلك هكذا قال السيد الرب: كما دفعت الكرم بين شجر الوعر للنار، كذلك أعطيه لسكان أورشليم أيضًا. الله، بصفته الخالق، قد قضى لشجرة الكرمة أن لا تحترق (راجع حزقيال 47: 11)؛ وكذلك تفعل إسرائيل! حزقيال 15: 7. وأجعل وجهي عليهم. يخرجون من نار، وتأكلهم نار أخرى، وتعلمون أني أنا الرب عندما أجعل وجهي عليهم. حزقيال 15: 8. وأجعل هذه الأرض خرابا لأنهم غدروا، يقول السيد الرب. «سيخرجون من نفس النار...». يمكن أن تعني الدينونة النارية الأولى إما مجموع كل الكوارث السابقة التي أراد الله أن ينذر بها إسرائيل (كانت مملكة إسرائيل أكثر من مرة على شفا الدمار) أو، على الفور، سبي يهوياكين والأرستقراطية؛ تحت النار الثانية - التدمير النهائي للمملكة على يد نبوخذنصر، مصحوبًا بالتحول الفعلي للبلاد إلى صحراء دون أمل في المستقبل لسلطتها السابقة. - "لقد غدروا". بالطبع، الانتهاك العام للعهد مع الله من جانب الشعب كله، والذي يواصل النبي وصفه في الفصل التالي، وليس خيانة صدقيا (حزقيا 17: 20)، التي تم التعبير فيها عن الأول بشكل محدد. قد تكون مهتمًا بـ: