Глава 13

О лажним пророцима и пророчицама 1–7. Побијање лажних пророка. 8–16. Њихова казна. 17–19. Укор пророчица. 20–23. Њихова казна. Језек.13:1. И дође ми реч Господња: Језек.13:2. сине човечји! пророкуј против пророка Израиљевих који пророкују, и реци пророцима из срца свог: Чујте реч Господњу! „Пророчанство против пророка“ звучи снажно. - "Израелски". Међу пророцима је толико мало Језекиљевих истомишљеника да се он сам може супротставити читавој овој корпорацији; Среда Езек.7:26, 22:30; Јер 18.18, 23.11. - „Пророковање“. Да ли је ово плеоназам, или је овде реченица: „онима који пророкују из срца свога“ – намерно прекинута уводним: „кажите пророцима“. – „Од срца мога“ (Јер 23,16). Сушта супротност ономе што би пророци требало да буду је идеја о пророку: они треба да буду само уста Божја. – „Чујте реч Господњу.“ Ова реч Господња је управо супротна од онога што објављују лажни пророци. Језек.13:3. Овако вели Господ Бог: Тешко безумним пророцима који су вођени духом својим и ништа не виде! „Луди“ јер варају сами себе и границе својих могућности; тако да они сами нису веровали у њихова предвиђања, овај Језекиљ се не усуђује да тврди. - „Вођени су сопственим духом“, а не Божјим. Овде се јасно открива свест правог пророка да он своје надахнуће не црпи из природног извора и не приписује га себи. Језек.13:4. Твоји пророци, Израеле, су као лисице у рушевинама. „Твоји пророци“. „Нетачно“ није додато, јер осим Језекиља готово да није било правих. Језекиљ говори Израелу о његовим пророцима као да га се они (њихова ствар) уопште не тичу; он не жели да има ништа са њима, као што је то некада чинио Амос, који није хтео ни да се назове пророком или сином пророчким (Амос 7,14); велике природе су се увек осећале усамљено и изоловано на земљи. „Израел“ се користи нежније него раније, посебно у поглављу ИИ. („бунтовничка кућа“); Можда су пророкове активности већ почеле да доносе плодове. - "Као лисице у рушевинама." Попут лисица које воле рушевине и производе их (закопавају се испод зграда), лажни пророци поткопавају постојање Израела, који је сада попут рушевина; они раде на коначном уништењу остатка постојања из Израела. Језек.13:5. Не улазите у провалије, нити зидајте зид око дома Израиљевог, да бисте чврсто стајали у борби на дан Господњи. Прави пророк не треба да уништава, већ да ствара. Претходној слици пророк директно додаје сасвим другачију, која је могла бити инспирисана предстојећом опсадом Јерусалима. Када непријатељска војска направи пробоје у зидине опкољеног града, најхрабрији браниоци концентришу целокупну одбрану на њих („уђу у пробоје“) и покушавају да их што пре запечате („ограде их зидом“). „Преломи” су морална поквареност, слабости народа, које му прете падом и захтевају правовремени укор и исправљање од пророка. „Зид“ је управо ово упозорење, као и молитвено заступништво пророка за народ, које представља дивно право и дужност правог пророка и може, бар понекад, стати на пут гневу Божијем (Језек. 22.30; Јер. 15.1; Ис. 63.10). Уместо „не оградите зидом“ ЛКСКС: „сакупите стада у дом Израиљев“), односно требало би „изазвати инвазију непријатеља на Израел“, а поређење је узето из ограђивања винограда од дивљих животиња. „Дан Господњи“ видети Исаију 2.12. За време Језекиља био је посебно близак; ово је био најближи дан када је Навуходоносор заузео Јерусалим; Сре Соф 1.7; Јоил 1:15, 2:1; Ам 5.18. Језекиљ овде, заправо, не осликава ништа више од задатака свог позива према Језекиљу 3,16–21: да може да заштити своје сународнике око себе од смрти у предстојећој катастрофи. Језек.13:6. Они виде празне ствари и проричу лажи говорећи: „Господ је рекао“; али их Господ није послао; и надати се да ће се реч обистинити. Уместо стварних средстава наведених у претходном стиху да спрече предстојећу катастрофу за Јудеју, лажни пророци прибегавају умирујућим, али очигледно лажним предвиђањима и визијама, издајући их као божанско надахнуте. – „Господ је рекао.” Дословна имитација правих пророка који често користе ову формулу. – „И надају се да ће се реч обистинити.” Хебрејски израз се може превести: „и верују да ће се реч обистинити“. На основу тадашњег веровања у магијску моћ свих предсказања, лажни пророци су били уверени у испуњење својих пророчанстава мимо Бога, који је преко правих пророка говорио другачије. Мрачни израз ЛКСКС може имати исто значење: „и реч је почела да се обнавља“, што је благословено. Јероним разуме: „иако желе да се побуне и уздигну високо, не могу то да ураде. Језек.13:7. Зар ниси видео празну визију? и зар не изговарате лажни предзнак када кажете: „Господ је говорио“, а ја нисам говорио? чл. представља, у упитном облику, понављање члана 6, што можда представља „апел на савест лажних пророка“ (Хенгстенберг). Не у Ватиканском кодексу. Језек.13:8. Дакле, овако говори Господ Бог: Пошто говорите празне ствари и видите лажи у виђењима, ево, ја сам против вас, говори Господ Бог. чл. формира увод у строфу 2 (стихови 8–9), описујући казну лажних пророка; отуда понављање кривице лажних пророка, дословно понављање по обичају, али скраћено и са преуређивањем додатака. Језек.13:9. И моја ће рука бити против ових пророка, који виде празне ствари и проричу лажи; Они неће бити у савету народа Мога, нити ће бити уврштени у списак дома Израиљевог, нити ће ући у земљу Израиљеву; и познаћете да сам ја Господ Бог. Казна лажних пророка је изванредна по томе што се њено испуњење односи на јасно месијанска, дакле, есхатолошка (уп. „Мој народ”) времена у Језекиљу. Она је трострука, која се све више повећава у степену: 1) неће вршити лидерски утицај на људе будућности (слава: „неће казнити Мој народ“); али израз „савет мог народа“ може значити читаво друштво месијанског народа који живи у блиској заједници са својим Богом; 2) неће бити уврштене у спискове овог народа, који одређују порекло и право својине на парцелама (1 Јездра 2,62); 3) неће се смети ни вратити у обећану земљу будућности; Сре Језек.20.38. Казна се не објављује претећим, већ жалосним тоном и не тако строгом као што је други најавио Језекиљ: лажни пророци су самообманом били оправдани. Језек.13:10. Јер они обмањују Мој народ говорећи: „мир“, када нема мира; и када сагради зид, они га облажу блатом, Говор се враћа на кривицу лажних пророка након објаве њихове казне, да би се потпуније открило и једно и друго: ст. 10–16. – „Људи моји“ видети в. 4 објашњење „Израел“. - „Изрека: мир“, уп. Јер 6:14, 8:11. - "Када подигне зид." Према Језекиљу 12,27, он је Језекиљ (а не народ, како се обично објашњава). Пророк супротставља своју делатност – стварање (уп. Јер. 1.10) дома Израиљевог који лежи у рушевинама (ст. 4), који сам Божански Архитекта разбија (Ам 7.7 итд.), делатност лажних пророка, затварајући очи пред моралном поквареношћу народа и оним што она прети. Језек.13:11. реци онима који блатом облажу зид да ће пасти. Пашће бујична киша, а ви, градоносне, падаће, и олујни ветар ће је растргнути. „Биће јаке кише“ - Вавилонска инвазија: уп. Ис 8:8, 18:2; Наум. 1.8, где се напад непријатеља упоређује са јаком кишом. Али, наравно, могу се десити сва потоња искушења народа Божијег до његовог коначног обнове и спасења; Среда Езек.20:35, 38, 38:9. - „А ти, градоносно, падаћеш.“ Невиђена инвазија на место 3. лица 2. Поступање према неживом предмету као да је жив, што није реткост у Старом завету, овде је утолико неочекиваније и чудније због три нежива оруђа Божије казне, од којих су за такав третман изабрани само један и средњи. Апостроф жели да укаже на моћ Господа, који заповеда елементима. ЛКСКС има исту ствар на хебрејском уместо „ти“. према натпису „и даћу“, уп. Матеј 7,27. Језек.13:12. И гле, зид ће пасти; Онда ти неће рећи: „Где је гипс којим си се премазао?“ После погибије народа, постаће јасно шта су значиле све добре речи и сва обећања мира која су долазила од лажних пророка. Језек.13:13. Зато овако вели Господ Бог: Послаћу ветар олујни у гневу своме, и биће кише бујне у гневу мом, и град у гневу своме, на пропаст. Оно што је у чл. 11. и 12. су представљени као могући, овде су најављени позитивно и прецизно као освета гневног Господа. Ветар и киша руше зид, а град бије градитеље, што се види из додатка „за рушење“, слава. „до краја“, упоредо са „пропасти“, слава. „умрећеш“, стих 14. Језек.13:14. И срушићу зид који си блатом засуо, и бацићу га на земљу, и његов темељ ће се открити и пасти, и ти ћеш пропасти заједно с њим; и познаћете да сам ја Господ. Заједно са делом лажних пророка, они сами гину. Слике и поређења инспирисани су предстојећим уништењем Јерусалима и његових зидина. – „Његов темељ ће бити откривен.” Према Миц 1.7 - коначно уништење. - „Изгинут ћеш“, хвала. „умрећеш“, али на грчком. 2 л. пл. Део - "Заједно са њом", слава. „са укором“, односно очигледно, срамно. Језек.13:15. И излићу свој гнев на зид и на оне који га блатом мажу, и рећи ћу вам: Нема зида, и нема оних који су га намазали, Лажни пророци неће избећи уништење народа, изазвано њима и које је неизбежно, као задовољење гнева и правде Божије. "Рећи ћу вам: нема зида...". Бог изриче свој суд као чињеницу. Језек.13:16. пророци Израиљеви, који су прорицали Јерусалиму и казивали му виђења мира, када нема мира, говори Господ Бог. Завршно објашњење свих претходно коришћених слика и поређења, преводећи их на једноставан и директан језик. Криви су лажни пророци што су, супротно Језекиљу и Богу који преко њега говоре, умирили Јерусалим о судбини која му се спремала и тиме спречила његово покајање и исправљање, што је могло, ако не одвратити његову смрт од Халдејаца, онда барем знатно побољшати каснију судбину народа, унутрашњег и политичког и цара. Језек.13:17. А ти, сине човечји, окрени лице своје према кћерима народа свога, које пророкују из срца твога, и пророкују против њих, Говор против пророчица. Међу Јеврејима, жене су често добијале пророчки дар: Маријам, Девора, Ана, Хулдама. Нема помена лажних пророчица пре вавилонског ропства, осим ако се не рачунају чаробнице из клана Ендор. Након заточеништва, Ноадија је деловао против Немије (Немија 6,14). Језекиљев посебан говор против њих са свечаним „окрени лице своје“ („чувај се“ (уп. Језекиљ 4.7, 6.2, итд.) показује да је ова институција у заточеништву добила широки развој, можда под утицајем депресивног расположења и вавилонске мантије. Говорећи у њихово име, Езекиљ, још увек из властитог имена Јехове, ум, б) не незаинтересовано, в) прибегавати паганској магији. Дакле, оно што пророци раде на велико – са целим народом, пророчице раде у малом са појединцима: магијом хватају душе. Језек.13:18. и реци: Овако вели Господ Бог: Тешко онима који шију магичне кесе под пазухом и праве покриваче за главе сваке величине да хватају душе! Да ли је могуће да ћете хватањем душа Мога народа спасити своје душе? „Магичне торбе“, слава. „лидери“. Према ЕУР-у само овде пронађена реч кесатот је сродна асирском. касу, „везати“, „дочарати“, према већини тумача, односи се на неку врсту завоја које су и саме лажне пророчице-врачице носиле (уп. стих 20: „Истргнут ћу их испод мишића твојих“) на прегибима руку (лактовима или испод пазуха – јеврејска реч као знак над рукама, није им дала моћ, јер им не дају моћ, а не дефинишу их) демони. Што се тиче „вела“, врачари су их вероватно бацали преко глава посетилаца, можда да не би видели њихове магичне гестове и да не би могли да провере одсуство замишљених привиђења мртвих. Додатак „за главе свих висина“ показује да су се ти велови спуштали од главе до земље, због чега су различите висине захтевале велове различите дужине, а пророчице су с обзиром на то имале велики избор. Овде поменуте торбе и завесе упоређују се са ефодом, који је вероватно служио и као вео, покривач за идола (терафима), и свештеничка одежда, а претпостављало се да је моћ идола пренета на овај вео и пренета на свештеника. Предмети који се овде помињу се такође пореде са тефилином и талифима, „складиштима“ и „складиштима“ каснијег јудаизма (Матеј 23,5). По другима (блажени Теодорит), ово је једноставно метафора преузета из женских дела и значи ласкава и умирујућа предвиђања лажних пророчица, затварајући очи народу пред приближавањем казне Божије. Мало је вредно помињати да је Гаферниково мишљење, неоправдано контекстом, да су „кесатот” ћилими или софе са по два наслона за сваки лакат, на којима су се пророчице, грациозно умотане у ћебад, препуштале пожуди. "Ухватити", слава. „покварене“, „душе“, односно лажним предвиђањима воде ка уништењу. Али овај израз такође може садржати наговештај евоцирања душа мртвих. - „Хоћеш ли заиста спасити своје душе тако што ћеш ухватити душе Мога народа?“ Из писама евра „Хватајући душе народа мога, не оживљавате ли душе своје“, односно, зар тиме не зарађујете себи средства за живот, као у слави: „пружајући душе за девицу“, ψυχας περιεποιουντο; Сре у чл. 19: „за шаку јечма и за комаде хлеба. Језек.13:19. И осрамоти Ме пред мојим народом за шаке јечма и за комаде хлеба, убијајући душе које не треба да умру, и остављајући живот душама које не треба да живе, обмањујући народ који слуша лаж. „Понизите Мене“, проглашавајући своје сопствене изуме за реч Божију, повлашћујући гресима Израела; говорећи у име Божије и проглашавајући потпуно супротно од воље Божије, а такође употребљавајући име Божије у свом нечистом исповедању. – „За шаке јечма и за комаде хлеба.” Они вређају величанство Божије због хлеба свога. Сама по себи, награда за пророчанство, као и за свако дело, није била за осуду и нису је одбацили истински чак ни такви велики пророци као што су Самуило (1 Цар. 9,7–8) и Јелисеј (2 Цар. 4,22; уп. 1 Цар. 14,3). Језекиљ не осуђује лажне пророчице за посебно изнуђивање, као што је Михеј 3,5; међутим, у чл. 21. Прекор за исто је јачи. - „Убиство душа које не треба да умру“, односно праведника, које су пророчице поквариле лажним предвиђањима, „и препуштање живота душама које не треба да живе“, односно злима, обећањем њиховог благостања. То даје за право да се разумеју ови изрази у чл. 22, где су допуњене и објашњене. Али можемо то да разумемо конкретније: пророчице су предвиђале смрт онима који ће се покорити вавилонском краљу, док ће их овај спасти, а живот онима који би му се супротставили, док их је за то чекала смрт. - "Обмањивање људи који слушају лажи." Због тога је народ добровољно отишао код ових пророчица и опасност од њих је била озбиљна. Језек.13:20. Дакле, овако говори Господ Бог: Ето, ја сам на твојим магијским кесама којима тамо хваташ душе да лете, и истргнућу их испод мишића твојих, и ослободићу душе које ухватиш да долете до тебе. „Ево ме код...”. Снажан осећај, као у чл. 8 и Језек.5.8. - „Тако да дођу.” Ово је једно од могућих значења мрачног хебрејског. речи лепороцх. Поређење душа које гину захваљујући пророчицама са птицама ухваћеним у замку. Можда постоји наговештај евоцирања мртвих. У славу ова реч није преведена овде, већ на крају стиха: „на расејање“: расејаћу од тебе душе које су подлегле твом утицају. - "И пустићу своје душе на слободу." Када се открију погрешност предвиђања и немоћ урока, углавном приликом пада Јерусалима, они које су пророчице обмануле биће ослобођене њиховог утицаја. Језек.13:21. И откинућу ваше копрене, и избавићу свој народ из ваших руку, и неће више бити плен у вашим рукама, и познаћете да сам ја Господ. „Поцепаћу ти велове.” Не: „Отргнућу те“; Следствено томе, пророчице се нису покривале њима, већ су покривале оне који су им долазили, уп. чл. 18. – „Твојим рукама” – од твог утицаја. - "Они неће бити... плен." Субјект су „душе“, што је садржано у збирном називу „људи“. Језек.13:22. Јер ти лажима растужујеш срце праведника, које не хтедох да тугујем, и подупиреш руке безбожника да се не одврати са пута свога и не спасе живот свој - 22 и 23 чл. још једном упоређују кривицу и казну пророчица. Зло које они производе је толико велико да Јехова више не може да трпи њихове активности. Превише уопштено и фигуративно назначено у чл. 19 кривица лажних пророчица је прецизније дефинисана: оне „ожалосте“ праведнике или најављујући им казну која им уопште није била намењена од Бога, или пољуљајући њихову веру у обећања Божија; Они јачају зле у злу, не осуђујући их за то и не гајећи наде у добру будућност. Језек.13:23. за ово више нећете имати празне визије и нећете више предвиђати; и избавићу народ свој из ваших руку, и познаћете да сам ја Господ. Стих објашњава 20, као 22 – 19: казна пророчица и избављење народа Божијег од њиховог штетног утицаја састојаће се у томе да више неће имати лажна виђења и чинити своја чаробњаштва („нећеш прорицати“ славно, тачније: „нећеш практиковати чаробњаштво“), или зато што је пад из Јерусалима био чаробан од Халаса. фокус ових пророчанстава, показаће њихове лажи, или зато што ће пророчице погинути у заједничкој смрти заједно са својим испитивачима. Можда ће вас занимати: